典故百匯圖(圍魏救趙的歷史典故)
1.圍魏救趙的歷史典故
上演圍魏救趙的李秀成事件《史記·孫子吳起列傳》，是講戰(zhàn)國時期齊國與魏國的桂陵之戰(zhàn)。
公元前354年，魏惠王欲釋失中山的舊恨，便派大將龐涓前去攻打。這中山原本是東周時期魏國北鄰的小國被魏國收服，后來趙國乘魏國國喪伺機將中山強占了，魏將龐涓認為中山不過彈丸之地，距離趙國又很近，不若直打趙國都城邯鄲，既解舊恨又一舉雙得。
魏王從之，欣欣然似霸業(yè)從此開始，即撥五百戰(zhàn)車以龐涓為將，直奔趙國圍了趙國都城邯鄲。趙王急難中只好求救于齊國，并許諾解圍后以中山相贈。
齊威王應允，令田忌為將，并起用從魏國救得的孫臏為軍師領兵出發(fā)。這孫臏曾與龐涓同學，對用兵之法諳熟精通。
魏王用重金將他聘得，當時龐涓也正事奉魏國。龐涓自覺能力不及孫臏，恐其賢于己，遂以毒刑將孫臏致殘，斷孫兩足并在他臉上刺字，企圖使孫不能行走，又羞于見人。
后來孫臏裝瘋，幸得齊使者救助，逃到齊國。這是一段關于龐涓與孫臏的舊事。
且說田忌與孫臏率兵進入魏趙交界之地時，田忌想直逼趙國邯鄲，孫臏制止說：“解亂絲結繩，不可以握拳去打，排解爭斗，不能參與搏擊，平息糾紛要抓住要害，乘虛取勢，雙方因受到制約才能自然分開。現(xiàn)在魏國精兵傾國而出，若我直攻魏國。
那龐涓必回師解救，這樣一來邯鄲之圍定會自解。我們再于中途伏擊龐涓歸路，其軍必敗。
田忌依計而行。”果然，魏軍離開邯鄲，歸路中又陷伏擊與齊戰(zhàn)于桂陵，魏部卒長途疲憊，潰不成軍，龐涓勉強收拾殘部，退回大梁，齊師大勝，趙國之圍遂解。
這便是歷史上有名的“圍魏救趙”的故事。又后十三年，齊魏之軍再度相交于戰(zhàn)場，龐涓復又陷于孫臏的伏擊自知智窮兵敗遂自刎。
孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。這個典故是指采用包抄敵人的后方來迫使它撤兵的戰(zhàn)術。
2.《伯樂相馬》的典故
傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。
在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人，也稱為伯樂。 第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。
由于他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，干脆稱他為伯樂，延續(xù)到現(xiàn)在。 一次，伯樂受楚王的委托，購買能日行干里的駿馬。
伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請楚王不必著急，他盡力將事情辦好。 伯樂跑了好幾個國家，連素以盛產名馬的燕趙一帶，都仔細尋訪，辛苦倍至，還是沒發(fā)現(xiàn)中意的良馬。
一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。
伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什么。
伯樂立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。 伯樂對駕車的人說：“這匹馬在疆場上馳騁，任何馬都比不過它，但用來拉車，它卻不如普通的馬。
你還是把它賣給我吧。” 駕車人認為伯樂是個大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。
伯樂牽走千里馬，直奔楚國。伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：“我給你找到了好主人。”
千里馬像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。
伯樂指著馬說：“大王，我把千里馬給您帶來了，請仔細觀看。” 楚王一見伯樂牽的馬瘦得不成樣子，認為伯樂愚弄他，有點不高興，說：“我相信你會看馬，才讓你買馬，可你買的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰(zhàn)場嗎？” 伯樂說：“這確實是匹千里馬，不過拉了一段車，又喂養(yǎng)不精心，所以看起來很瘦。
只要精心喂養(yǎng)，不出半個月，一定會恢復體力。” 楚王一聽，有點將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。
楚王跨馬揚鞭，但覺兩耳生風，喘息的功夫，已跑出百里之外。 后來千里馬為楚王馳騁沙場，立下不少功勞。
楚王對伯樂更加敬重。
3.百孝圖中的小故事白話文版的
故事選段
緹縈救父書陳情
緹縈，姓淳于，西漢時山東臨淄人。父親淳于意任山東太倉縣令遭奸人誣陷，被免職，將押解于長安治罪。臨行時，見三個女兒在他身邊哭泣，更為懊惱，哀嘆道：生女不生男，援急無人啊！
緹縈決意陪同父親前往長安。她跪于皇宮門前求見漢文帝，手捧長狀，上書愿終身為官婢以換取父親的清白。漢文帝得知后，取來狀紙細讀，派人查訪，最后特赦了淳于意。
緹縈的狀書還說：即便有罪之人，若處以極刑，則不可復生，無法使之改過達善，重新做人。漢文帝深為贊許，于是詔告天下，廢除肉刑，減輕刑事。天下百姓無不稱頌文帝仁義之心，也稱頌緹縈身為弱女子能冒死替父陳冤，又使天下百姓蒙受恩惠，真是才孝雙全，女中英杰也。
李密辭官養(yǎng)祖母
李密，字令伯，西晉犍為武陽（今四川樂山東南）人。年幼時父母先后去世，是祖母把他撫養(yǎng)成人。祖母年高多病，李密日夜侍奉在其身邊，片刻不離，衣不解帶，連打盹的工夫就不曾有。
三國時李密為蜀郎官。蜀滅亡后，晉武帝聘他為太子洗馬。李密上書《陳情表》：“臣如果沒有祖母，就不會有今天；祖母如果沒有臣，就無法安度晚年。臣今年44歲，祖母劉氏今年96歲，這就是說臣為陛下效力的時間長，報答祖母的時間短。臣這種心情就像是烏鴉反哺一樣，希望能夠侍奉祖母終身。”
晉武帝嘉獎其忠誠，命令郡縣供給李密祖母的農食之需。祖母死后，李密守孝三年后，朝廷提升他為漢中太守，后來因事離職，于是就回到家鄉(xiāng)，不再出來做官，而是耕種讀書。當時的人欽佩其節(jié)操。
“日簿西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”等詞語，皆出自李密《陳情表》，
南朝.粱·昭明太子選編的《文選》，清人編的《古文觀止》，都收入這篇文章。
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帝王篇 賢孝篇 貧養(yǎng)篇 厚養(yǎng)篇 救親篇 愛親篇 悅親篇 珍養(yǎng)篇 受教篇 食藥篇
另外還有
祈福篇 哀思篇 舍身篇 孝義篇 孝女篇 營葬篇 祭親篇 護棺篇 守喪篇 報仇篇
4.因人成事的典故
“因人成事”，是毛遂譏諷不頂用的同伴的話。
平原君一行到楚國后，平原君馬上求見楚王，要求楚王迅速派出援軍，和趙國聯(lián)合抗秦。可是楚王懼怕秦國，不肯答允。兩個人從清早談判到中午，也沒談出結果。毛遂等三十人，在殿前階下，等得焦急起來。那十九人就對毛遂開玩笑說：“毛先生，上殿去露露錐尖吧！”毛遂二話不說，提劍登階，從容上殿，對平原君說：“趙楚聯(lián)合抗秦的利害關系，兩句話就可以說清楚，為什么說了這么半天還決定不下來呢？”楚王問平原君：“這是什么人？”平原君說：“是我的家臣，也是我的隨員。”楚王便轉向毛遂呵斥道：“還不快給我下去！我正在同你們君主談話，你算個什么？”毛遂按劍而前，對楚王說：“你仗著楚國是個大國，就這樣隨意呵斥人？你要知道，眼前在這十步之內，大國也沒有，你的性命全在我的手里。你叫嚷什么！”楚王不作聲了。毛遂接著說：“我聽說商湯以七十里的地方取得了天下；周文王以百里的地方臣服了諸侯，難道他兵多嗎？只不過能發(fā)揮他的優(yōu)勢，振奮他的威力罷了。現(xiàn)在楚國土地方圓五千里，雄兵百萬，這是稱霸天下的本錢。象楚國這樣盛強，天下各國都不能對抗。白起，小娃娃罷了，帶了幾萬兵來和楚國打仗，一戰(zhàn)就奪去了你們的鄢、郢等地；再戰(zhàn)就燒掉了夷陵的楚先王墓；三戰(zhàn)干脆俘虜了大王你的先人，這是百輩的仇恨啊，連趙國都感到羞恥，而大王卻不知道好歹！軍事聯(lián)盟是為了楚國，不是為趙國。在我主人面前，你叫嚷什么？！”楚王又害怕又慚愧，連連稱是，滿口應承說，“確實象先生說的，愿意把全國的兵力參加同盟。”毛遂又逼問：“聯(lián)合抗秦的事定了吧？”楚王忙說：“定了。”毛遂就招呼楚王的左右說：“快拿雞、狗、馬的血來！”血來了，毛遂捧著銅盤跪獻給楚王說：“請大王先用手指蘸血涂在唇邊，這是定盟的儀式；接著是我的主人，最后是我。”涂完血，毛遂左手拿著血盤子，用右手招喚殿外的十九個人說：“喂！你們接著在堂下涂血吧。你們這些老爺碌碌無能，就象所說的依靠別人成事的！”
這件外交大事，就這樣靠著毛遂的口才而終于取得了成功。平原君因此很稱贊毛遂，其余十九人也更信服他了。
平原君定盟后回到邯鄲，感慨地說：“我不敢再鑒別人才了！毛先生到了楚國一次，就使趙國的聲望提高了百倍。毛先生的三寸長的舌頭，比百萬雄兵還強啊！”后把毛遂奉為上等門客。
以后，人們就把自己沒本事，而靠別人的力量辦成事的叫作“因人成事”。用“三寸之舌”來形容人的能說會道、善于辯論
5.祖逖的典故
祖逖（266-321），東晉初期著名的北伐將領。
成語，聞雞起舞。意為聽到雞叫就起來舞劍，后比喻有志報國的人及時奮起。
典出自《晉書·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺，曰：‘此非惡聲也。’因起舞。”
傳說，祖逖年青時就很有抱負，每次和好友劉琨談論時局，總是慷慨激昂，滿懷義憤，為了報效國家，他們在半夜一聽到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。
成語，中流擊楫。比喻立志奮發(fā)圖強。
典出自《晉書·祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。’”
譯文：祖逖手敲船槳（中流擊揖），向眾人發(fā)誓說：“祖逖此去，若不能平定中原，驅逐敵寇，則如這濤濤江水，一去不返！”
6.結草銜環(huán)是那個典故
《左傳·宣公十五年》記載：春秋時期，晉國大夫魏顆的父親魏武子有個非常寵愛的小妾。魏武子臨死前，要魏顆把那個小妾給他殉葬。魏武子死后，魏顆卻把父親寵愛的那個小妾嫁給了別人。
后來，秦將杜回領兵攻打晉國，晉王命魏顆率兵抵抗。兩軍正在激戰(zhàn)之時，戰(zhàn)場上突然出現(xiàn)了一位老人，他把地上的草打成了許多結把杜回絆倒，魏顆因此活捉了杜回，秦軍大敗。當天夜里，魏顆做了一個夢，夢見白天的那個老人對他說：“我是你所嫁的那個婦人的父親，特來戰(zhàn)場上結草報恩。”
《后漢書·楊震傳》注引《續(xù)齊諧記》記載：東漢楊寶小的時候，在山林中見到一只奄奄一息的小黃雀。楊寶見它可憐，便帶回家中精心照料。等小黃雀的傷完全養(yǎng)好后，楊寶就把它放了。當天晚上，楊寶做了一個夢，夢見有一個黃衣童子，口中銜著四個玉環(huán)，說是送給楊寶的禮物，并祝愿楊寶子孫幾代都做大官。后來，楊寶的兒子、孫子、曾孫果然都做了大官，享盡了榮華富貴。
根據這兩個傳說，人們概括出了“結草銜環(huán)”這個成語，用來比喻感恩報德，至死不忘。
后以“結草銜環(huán)”為感恩圖報之典。
7.百里奚舉于市的典故
百里奚，亦稱百里子或百里，宇里，名奚。春秋時楚國宛（今河南南陽）人。生卒年不詳，秦穆公時賢臣，著名的政治家。
百里奚早年貧窮困乏，流落不仕，在被晉國俘虜前，曾游歷齊、周、虞、虢等國，這使得他對于各國的民俗風情、地理形勢、山川險阻知之甚悉，為他后來給秦穆公籌劃東進準備了必要條件。百里奚早年顛沛流離的生活和坎坷的經歷，使他嘗盡了艱苦生活的滋味，也親眼目睹了下層人民的悲慘處境，對他后來任秦國大夫時，為官清正，樹立以民為貴的思想都有著積極的影響。
百里奚輾轉到虞國任大夫。秦穆公五年（前655年）晉國借道于虞以伐虢國，大夫宮之奇以“辱亡齒寒”勸諫虞君，虞君因曾經接受晉獻公的寶玉“垂棘之璧”與名馬“屈產之乘”而答應了晉國。百里奚深知虞君昏庸無能，很難納諫，便緘默不語。結果晉在滅虢之后，返回時就滅了虞國，虞君及百里奚被俘。后來，晉獻公把女兒嫁給秦穆公，百里奚被當作陪嫁小臣送到了秦國。他以此為恥，便從秦國逃到宛（今河南南陽），被楚國邊境的人抓獲。秦穆公聽說百里奚賢智，想用高價贖回他，又怕楚人不許，就派人對楚國人說：“吾媵臣百里奚在焉，請以五羖羊皮贖之。”楚國人同意將百里奚交還秦國。百里奚回到秦國，秦穆公親自為他打開囚鎖，向他詢問國家大事。百里奚推辭說，他是亡國之臣，不值得詢問。秦穆公說：“虞君不用子，故亡，非子罪也。”秦穆公與百里奚談論國事數日，秦穆公十分賞識他，授以國政，號稱：“五羖大夫”。這時他已是70多歲的高齡。
百里奚相秦期間，內修國政，教化天下，恩澤施于民眾。作為諸侯國的大臣，百里奚勞作不乘車馬，暑熱不張傘蓋，在都城里行走不用車馬隨從，不用甲兵護衛(wèi)。這種平易樸素的品行，不僅為百官樹立了榜樣，也以實際行為感動了百姓。在當時這確是難能可貴，贏得了時人的贊許和尊敬。到他死后，“秦國男女流涕，童子不歌謠，春者不相許。”
在用人方面，百里奚舉薦有才德的賢士。他早年周游各地，曾結識賢人蹇叔，得到過蹇叔的助益。此時蹇叔受到他的推薦，被秦穆公認為上大夫，共議國事，為秦國的富強與成就霸業(yè)，起了很大的作用。
在外交上，百里奚施德于諸侯，樹立秦國的威信，為秦穆公稱霸奠定了基礎。秦穆公十三年（前647年）晉國發(fā)生饑荒，請求秦國接濟糧食，秦穆公詢問群臣該怎么辦，有人認為應當借機伐晉。百里奚不同意說“天災流行，國家代有。救災、恤鄰、道也。”最后，秦穆公采納了百里奚的意見，運糧食給晉國。秦國糧船從雍都到絳（今山西翼城東南）絡繹不絕。這就是歷史上著名的“泛舟之役”。晉國的百姓吃到了救命糧，無不感激秦國的恩德。
秦穆公三十三年（前627年），秦穆公乘晉文公去世的機會，企圖插足中原。百里奚和蹇叔勸諫，秦穆公不聽，派百里奚的兒子孟明視、蹇叔的兒子西乞術和白乙丙帶兵偷襲鄭國。結果被晉軍截擊，秦師全軍覆沒，三員秦將被俘。后來三將被放回，秦穆公對他們說：“孤以不用百里奚、蹇叔言以辱三子，三子何罪乎？”追思百里奚等人的諫言，不勝懊悔。
百里奚任秦穆公相國，政事無不參預。他為相期間，秦國建樹國威的幾件大事，秦人俱歸功于他，口碑載道，傳頌不絕，至戰(zhàn)國秦孝公時，尚有人在相國商秧前稱頌百里奚，說“五羖大夫之相秦”，六七年間，為三大功績：第一，“三置晉國之君”，晉惠公夷吾即位是借助秦國之力；后與秦反目被擒，又由秦國送回復位；晉文公重耳結束流亡生涯，問國即位，亦是由秦國派兵護送。第二，“一救荊（楚）國之禍”，此事于史不詳，《史記索隱》謂即《史記·十二諸侯年表》所載秦穆公二十八年（前632年）會晉、救楚、朝周之事。第三，“發(fā)教封內，而巴人致貢；施德諸侯，而八戎來服；由余聞之，款關請見”，安撫境內各族，戎狄親附，成就秦穆公稱霸西戎的大業(yè)。特別是由余入秦，對秦霸西戎至為關鍵，此事亦歸于百里奚的德政感化之力，足見秦人對百里奚的追思向慕之情。
百里奚作為杰出的政治家，在晚年建樹了輝煌的業(yè)績。他依靠出眾的才智和超群的謀略，使僻處一隅的秦國逐漸強大起來，為秦國取得霸主地位，起了不可低估的作用。正象《史記》所載孔子的評論，“秦，國雖小，其志大；處雖辟，行中正。身舉五羖（即百里奚），爵之大夫……”以此取之，雖王可也，其霸小矣。”百里奚相秦期間，內外安緝，充實秦的國力，奠定稱霸以及統(tǒng)一的基礎，在春秋時期已很明顯，為有識者所稱道。秦霸西戎，與晉國抗衡，成為諸侯爭霸中舉足輕重的一方勢力，都是秦穆公時期完成的，這固然是穆公雄才大略，善于用人的結果，但與百里奚的相業(yè)也是分不開的。故論者稱許秦穆公的功業(yè)，總以任用百里奚為其大端。
8.知音、汗青、桃李、古稀、孩提、桃園的典故來源
1、知音一詞來源于俞伯牙與鐘子期的故事，相傳俞伯牙善鼓琴，鐘子期善聽琴，伯牙每次想到什么，鐘子期都能從琴聲中領會到伯牙所想，子期死后伯牙再不彈琴因為再沒有知音的人。兩位“知音”的友誼感動了后人，直至今天，人們常用知音來形容朋友之間的情誼。
2、汗青是指古時在竹簡上記事，先以火烤青竹，使水分如汗?jié)B出，再刮去青皮，便于書寫，避免蟲蛀，故稱汗青，也叫殺青。
3、桃李，是一個漢語詞匯，讀音為táo lǐ，就是教師百年“樹人”所得的碩果，往往比喻老師辛勤栽培的學生。桃李滿天下就是說老師教育出來的優(yōu)秀學生遍布全世界，贊美教師辛勤育人。
4、古稀，原有古來稀少，而今也不多含義；但是解作古來稀少，與過去不同了。醫(yī)學保健昌明，閱報見過百歲老人還侍奉著高堂老母的事，將來這有可能就不再是新聞了。
5、孩提： 2~3歲的兒童。幼兒時期· 孩提之童。——《孟子·盡心》 是古代對人年齡的稱呼 指幼兒始知發(fā)笑尚在襁褓中。
6、桃園是《三國演義》第一回《桃園結義》中的一個場景。張飛莊后花開正盛的桃園。桃園亦為后人仿效他們結拜的地方。
擴展資料：
據漢朝《韓詩外傳》記載：“魏文侯之時，子質仕而獲罪焉，去而北游。簡主曰：‘……夫春樹桃李，夏得蔭其下，秋得食其實；春樹蒺藜，夏不得采其葉，秋得刺焉。由此觀之，在所樹也。今子所樹非其人也，故君子先擇而后種也’。”
這段話的大意是：春秋時，魏國有個叫子質的大臣，他得勢時曾保薦過很多的人。后丟官只身跑到北京，見到一個叫簡子的人，向他發(fā)牢騷，埋怨自己過去培養(yǎng)的人在他危難時不肯幫助他。簡子聽后笑著對子質說：春天種了桃樹和李樹，到夏天可在樹下納涼休息，秋天還可吃到可口的果實。
可是，如果你春天種的是蒺藜，到夏天就不能利用它的葉子，而秋天它長出來的刺反倒要扎傷人。你過去培養(yǎng)、提拔的人都是些不值得保薦的人。所以君子培養(yǎng)人才，就像種樹一樣，應先選好對象，然后再培植啊！
簡子用比喻批評子質培養(yǎng)人才不當，故后人就把培養(yǎng)人才叫做“樹人”，把提拔培養(yǎng)的優(yōu)秀人才叫做“桃李”。因老師培養(yǎng)出來的學生很多，就被譽為：“桃李滿天下”了。
為了把學生教育成有用人才，子質認真教學。在他的嚴格管教下，學生們都發(fā)奮讀書，學到了不少真本領。后來，這些學生先后成才，成了國家的棟梁。他們?yōu)榱烁心钭淤|先生的教誨，都在自己住處親手栽種桃樹和李子樹。
子質到各國游歷時，碰到了在各國當官的學生，并看到了學生栽的這兩種樹，便自豪地說：“我的學生真是桃李滿天下啊！一個個都很有作為！”從此，當先生（老師）的就以“桃李”代指學生，并把學生多稱作“桃李滿天下”了。
參考資料：搜狗百科-知音
搜狗百科-汗青
搜狗百科-桃李
搜狗百科-古稀
搜狗百科-孩提
搜狗百科-桃園
9.因人成事的典故
“因人成事”，是毛遂譏諷不頂用的同伴的話。
平原君一行到楚國后，平原君馬上求見楚王，要求楚王迅速派出援軍，和趙國聯(lián)合抗秦。可是楚王懼怕秦國，不肯答允。
兩個人從清早談判到中午，也沒談出結果。毛遂等三十人，在殿前階下，等得焦急起來。
那十九人就對毛遂開玩笑說：“毛先生，上殿去露露錐尖吧！”毛遂二話不說，提劍登階，從容上殿，對平原君說：“趙楚聯(lián)合抗秦的利害關系，兩句話就可以說清楚，為什么說了這么半天還決定不下來呢？”楚王問平原君：“這是什么人？”平原君說：“是我的家臣，也是我的隨員。”楚王便轉向毛遂呵斥道：“還不快給我下去！我正在同你們君主談話，你算個什么？”毛遂按劍而前，對楚王說：“你仗著楚國是個大國，就這樣隨意呵斥人？你要知道，眼前在這十步之內，大國也沒有，你的性命全在我的手里。
你叫嚷什么！”楚王不作聲了。毛遂接著說：“我聽說商湯以七十里的地方取得了天下；周文王以百里的地方臣服了諸侯，難道他兵多嗎？只不過能發(fā)揮他的優(yōu)勢，振奮他的威力罷了。
現(xiàn)在楚國土地方圓五千里，雄兵百萬，這是稱霸天下的本錢。象楚國這樣盛強，天下各國都不能對抗。
白起，小娃娃罷了，帶了幾萬兵來和楚國打仗，一戰(zhàn)就奪去了你們的鄢、郢等地；再戰(zhàn)就燒掉了夷陵的楚先王墓；三戰(zhàn)干脆俘虜了大王你的先人，這是百輩的仇恨啊，連趙國都感到羞恥，而大王卻不知道好歹！軍事聯(lián)盟是為了楚國，不是為趙國。在我主人面前，你叫嚷什么？！”楚王又害怕又慚愧，連連稱是，滿口應承說，“確實象先生說的，愿意把全國的兵力參加同盟。”
毛遂又逼問：“聯(lián)合抗秦的事定了吧？”楚王忙說：“定了。”毛遂就招呼楚王的左右說：“快拿雞、狗、馬的血來！”血來了，毛遂捧著銅盤跪獻給楚王說：“請大王先用手指蘸血涂在唇邊，這是定盟的儀式；接著是我的主人，最后是我。”
涂完血，毛遂左手拿著血盤子，用右手招喚殿外的十九個人說：“喂！你們接著在堂下涂血吧。你們這些老爺碌碌無能，就象所說的依靠別人成事的！” 這件外交大事，就這樣靠著毛遂的口才而終于取得了成功。
平原君因此很稱贊毛遂，其余十九人也更信服他了。 平原君定盟后回到邯鄲，感慨地說：“我不敢再鑒別人才了！毛先生到了楚國一次，就使趙國的聲望提高了百倍。
毛先生的三寸長的舌頭，比百萬雄兵還強啊！”后把毛遂奉為上等門客。 以后，人們就把自己沒本事，而靠別人的力量辦成事的叫作“因人成事”。
用“三寸之舌”來形容人的能說會道、善于辯論。
10.有關孫思邈的典故
孫思邈，唐朝京兆華原（現(xiàn)陜西耀縣）人，是當時著名醫(yī)藥學家和道士，被譽為“藥王”，也被許多華人奉之為醫(yī)神。民間關于他的傳說有很多，下面將幾個廣為流傳的故事說給大家聽。
開棺救婦——有一天孫思邈外出行醫(yī)，看見一行出殯的隊伍迎面走來。他停在路邊觀看，忽然上前一步按住棺材大喊：“且慢！且慢！”送殯的人以為他是瘋子，要趕走他。他說：“人還沒有死，你們怎么忍心埋了呢？”眾人說：“人早死了，你不要再胡說。”孫思邈說：“人要死了，血會凝固的。你們看棺材底下正在滴鮮血，怎么說人死了呢？”眾人一看，果然有細細一道血絲向外流，就打開棺材請他看。只見一個婦人面黃如紙，小腹很高，褲襠正向外滲著鮮血。這女子的丈夫哭著說：“我妻子婚后十年沒有生育。這次懷孕一年多了，昨天才覺胎動，又難產死了。”孫思邈試了病人的鼻息和脈象，取出三根銀針，一根刺人中，一根刺中脘，一根刺中極。三針扎下去，孕婦很快蘇醒過來。眾人把孫思邈當成了神仙，一齊跪下磕頭。孫思邈讓他們起來，又送給病人的丈夫一劑藥、一幅圖，囑咐他：“趕快把病人抬回去，喝下這副藥，再接圖接生，保證母子平安。”結果，病人回去順利地生下了一個大胖娃娃。
巧識腳氣病——相傳，唐時長安城內有幾個富翁身患一種奇怪的疾病，只見腳脛日趨浮腫，渾身肌肉酸痛麻木，身倦乏力，眾醫(yī)診治均束手無策。于是請孫思邈診治，經藥石下肚，仍不見轉機，孫思邈由于難揭其謎，終日甚感不安。
有一天，嚴太守也患此病請孫思邈治療，為了查明病因，他住進嚴府中仔細觀察了十幾天，只見嚴太守的貼身家僮也同樣精神萎靡不振，下肢照樣浮腫，只是比嚴太守稍輕些。孫思邈仍百思不得其解，他又到廚房內調查，廚師說嚴太守不喜歡大魚大肉，但他對糧食精制特別講究，派人將米面反復加工精碾細磨后才作為主糧食品。
隨后孫思邈又去拜訪了其它幾位同樣癥狀的富翁，發(fā)現(xiàn)都有同樣習慣喜食精糧，此時孫已領悟出其中的玄妙了。孫思邈立即建議嚴太守將每日主食全改成粗糧糙米，并且將一些細谷糠、麥麩皮煎水服用，半月之后這種疑難病竟神奇的康復了，病人精神好轉，浮腫全消退了。消息一傳出，長安城內外市民一片震驚，贊揚孫思邈真是天下神醫(yī)！
“抓藥”——孫思邈經常外出行醫(yī)采藥，無論走到哪里，只要有好的藥材，他就不畏艱難困苦地去采藥，或進入深山老林，或攀登懸崖絕壁，或穿越河川峽谷。因為采的藥材很多，它們的性味功用又不相同，所以不能混雜放在一起。為了便于分類放置和使用，他就特意做了一個圍身，在圍身上縫制了許多小口袋，凡采到一種藥材，就裝到一個小口袋里，使用起來就方便多了。
一次，孫思邈行醫(yī)采藥來到一個村莊。忽然間一陣狗叫，只見有一婦女躺在地上，嘴里不斷發(fā)出"唉呀唉呀"的痛苦喊聲。原來這位婦女的小腿被狗咬傷了，鮮血直流。他急忙從圍身口袋里拿出一種藥來，給這位婦女敷上，不大一會，這位婦女小腿上的血止住了，疼痛也減輕了許多。她的丈夫趕來，見此情景，十分感激，忙拜謝藥王的救治之恩。
藥王就是這樣采藥走到哪里，行醫(yī)治病到哪里。他給病人診治后，就從口袋里拿出藥來，因為藥物配伍不需要很多，總是從小袋里一小撮一小撮地抓出來，所以人們就把它叫"抓藥"。
后來，人們開藥店，為了使眾多藥物不易混雜，更便于分類取藥，店主也仿照藥王的辦法，將藥柜內做成一個格子一個格子的小抽屜，小抽屜里再隔成三個或四個方格，來貯藏放置各種藥材。小抽屜的外邊寫上中藥名稱，以便記取，免于混淆。直至今天，病人到藥店買藥時，有的地方仍叫"抓藥"。
