世典故(世說新語(yǔ)典故)
1.世說新語(yǔ) 典故
4、魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠(yuǎn)國(guó)。使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也?！蔽何渎勚窔⒋耸?。（《世說新語(yǔ)·容止》）
這個(gè)說的是曹操的故事。曹操覺得自己樣貌不佳，鎮(zhèn)不住外國(guó)使臣，于是就讓手下的崔季珪代替自己接見，自己在一旁捉刀而立。沒想到來使很有眼力，一望便知“魏王”邊上的捉刀人才是真英雄。曹操知道了，二話沒說，派人追去把來使殺了——看來他雖然惜才，嫉恨聰明人也是有傳統(tǒng)的啊。
2.世說新語(yǔ)中的典故和成語(yǔ)
【望梅止渴】比喻以空想安慰自己。
典出南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·假譎》："魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。
" 【一覽無馀】南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·言語(yǔ)》："江左地促，不如中國(guó)， 若使阡陌條申昜，則一覽而盡，故紆馀委曲，若不可測(cè)。"后以"一覽無馀"謂一眼即可全見。
【二童一馬】南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·品藻》："殷侯既廢，桓公語(yǔ)諸人 曰：少時(shí)與淵源共騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當(dāng)出我下。"后用以指少年時(shí)代的好友。
【七步成詩(shī)】 南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·文學(xué)》："文帝嘗令東阿王七步中 作詩(shī)，不成者行 ；應(yīng)聲便為詩(shī)曰：煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！帝深有慚色。"后以"七步成詩(shī)"稱人才思敏捷。
【才高七步】南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·文學(xué)》："文帝（曹丕）嘗令東阿 王（丕弟曹植）七步中作詩(shī)，不成者行 ；應(yīng)聲便為詩(shī)曰：煮豆持作羹，漉豉以為汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！"后因以"才高七步"形容才思敏捷。
【才疏志大】南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·識(shí)鑒》："伯仁為人志大而才短， 名重而識(shí)暗。"后以"才疏志大"謂志向大而才能小。
【千里莼羹】舊時(shí)多作思鄉(xiāng)之辭。語(yǔ)出南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·言語(yǔ)》： "陸機(jī)詣王武子，武子前置數(shù)斛羊酪，指以示陸曰：卿江東何以敵此？陸曰：有千里莼羹，但未下鹽豉耳！"千里，湖名，在江蘇溧陽(yáng)縣。
莼羹，用莼菜煮的湯。原為具有吳地風(fēng)味的名菜，后泛指本鄉(xiāng)特產(chǎn)，含思鄉(xiāng)之意。
亦作"千里莼羹"。 【千巖萬壑】 語(yǔ)出南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·言語(yǔ)》："顧長(zhǎng)康從會(huì)稽還， 人問山川之美。
顧云：千巖競(jìng)秀，萬壑爭(zhēng)流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚。"后用以形容峰巒與山谷極多。
【不舞之鶴】南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·排調(diào)》："昔羊叔子有鶴善舞，嘗 向客稱之。客試使驅(qū)來，氃氋不肯舞。
"后因以"不舞之鶴"喻名不副實(shí)。 【相煎何急】南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·文學(xué)》："文帝（曹丕）嘗令東阿 王（曹植）七步中作詩(shī)，不成者行 。
應(yīng)聲便為詩(shī)曰：煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！"后因以"相煎何急"喻自相殘殺或迫害。 【瞎馬臨池】語(yǔ)出南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·排調(diào)》："盲人騎瞎馬，夜半 臨深池。
"后因以"瞎馬臨池"比喻處境危險(xiǎn)而猶暗昧無知。 【略見一斑】大致地看到事物的某一部分。
語(yǔ)出南朝宋劉義慶《世說新說·方正》："門生輩輕其小兒，乃曰：此郎亦管中窺豹，略見一斑。" 【竹頭木屑】南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·政事》："捍陶公呴作荊州時(shí)，敕 船官悉錄鋸木屑，不限多少。
咸不解此意。后正會(huì)，值積雪始晴，聽事前除雪后猶濕，於是悉用木屑覆之，都無所妨。
官用竹皆令錄厚頭，積之如山，后桓宣武伐蜀，裝船，悉以作釘。"后以"竹頭木屑"比喻可供利用的廢置之材。
【管中窺豹】南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·方正》："王子敬數(shù)歲時(shí)，嘗看諸 門生摴蒲，見有勝負(fù)，因曰：南風(fēng)不競(jìng)。門生輩輕其小兒，乃曰：此郎亦管中窺豹，時(shí)見一斑。
"謂從管子中看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。后用以比喻只見到事物的一小部分。
【管寧割席】南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·德行》："管寧、華歆嘗同席讀書， 有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐曰：子非吾友也。"后以"管寧割席"謂不與志同道合者為友。
【簸之揚(yáng)之，穅粃在前】謂揚(yáng)米去糠，糠在米上。穅，同"糠"。
南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·排調(diào)》："王文度、范榮期俱為簡(jiǎn)文所要，范年大而位小，王年小而位大，將前，更相推在前，既移久，王遂在范后。王因謂曰：簸之揚(yáng)之，穅粃在前。
范曰：洮之汰之，沙礫在后。"本為調(diào)侃之詞，謂位卑而居前列。
后亦用為謙詞，謂無才而居前。穅，亦寫作"糠"。
【肅然起敬】肅穆地產(chǎn)生敬佩的態(tài)度或心情。語(yǔ)本南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ) ·規(guī)箴》："遠(yuǎn)公在廬山中，雖老，講論不輟。
弟子中或有惰者，遠(yuǎn)公曰；桑榆之光，理無遠(yuǎn)照，但原朝陽(yáng)之暉，與時(shí)并明耳。執(zhí)經(jīng)登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。
高足之徒，皆肅然增敬。" 【華亭鶴唳】南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·尤悔》："陸平原河橋敗，為盧志 所讒，被誅，臨刑嘆曰：欲聞華亭鶴唳，可復(fù)得乎？"華亭在今上海市松江縣西。
陸機(jī)于吳亡入洛以前，常與弟云游于華亭墅中。后以"華亭鶴唳"。
為感慨生平，悔入仕途之典。 【萬壑千巖】形容峰巒、山谷極多。
語(yǔ)出南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·言語(yǔ)》： "顧長(zhǎng)康從會(huì)稽還，人問山川之美，顧云：千巖競(jìng)秀，萬壑爭(zhēng)流。" 【蒹葭玉樹】南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·容止》："魏明帝使后弟毛曾與夏 侯玄共坐，時(shí)人謂蒹葭依玉樹。
"蒹葭，指毛曾；玉樹，指夏侯玄。謂兩個(gè)品貌極不相稱的人在一起。
后以"蒹葭玉樹"表示地位低的人仰攀、依附地位高貴的人。亦常用作謙辭。
【絕妙好辭】南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·捷悟》："魏武嘗過曹娥碑下，楊 修從。碑背上見題作黃絹幼婦，外孫蒱臼八字。
魏武謂修曰：解不？答曰。
3.歷史典故
少年陳蕃的故事可謂是家喻戶曉。15歲時(shí)，他曾獨(dú)處一院，發(fā)奮讀書。一天，他父親的老朋友薛勤到陳家串門，看見陳蕃院子里面臟亂不堪，就問道：“孺子何不灑掃，以待賓客？”陳蕃慨然應(yīng)答：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎！”與通常所傳版本不同，范曄《后漢書》中并沒有提及客人“一屋不掃，何以掃天下”的反問，而是說薛勤“知其有清世志，甚奇之”，對(duì)少年陳蕃頗為贊賞。
“一屋不掃，何以掃天下”的話在《世說新語(yǔ)》和《資治通鑒》等書中同樣也無跡可尋，因此上述言辭很可能系出后人杜撰。這一杜撰不要緊，教育孩子從小事做起的目的達(dá)到了，可陳蕃那“不掃一屋掃天下” 的壯舉卻也為世人所忽略。
4.出自世說新語(yǔ)的成語(yǔ)及其典故20個(gè)
出自《世說新語(yǔ)》的成語(yǔ)典故 1、【難兄難弟】 【含義】 比喻兄弟才德都好，難分高下.后來多比喻兩人同樣壞. 【出處】 《世說新語(yǔ)·德行》第八條 2、【割席絕交】 【含義】割斷席子，表示斷絕交情，不再來往.常用來形容朋友絕交不再往來. 【出處】《世說新語(yǔ)·德行》第十一條 3、【小時(shí)了了】 【含義】 指人不能因?yàn)樯倌陼r(shí)聰明而斷定他日后定有作為. 【出處】 《世說新語(yǔ)﹒言語(yǔ)》第三條 4、【覆巢之下，安有完卵】 【含義】字面意思是鳥巢傾覆了，其卵就會(huì)破.用來比喻一人罹禍，全家都不得幸免.后也泛指事之整體被毀滅，其個(gè)體也無以保全. 【出處】 《世說新語(yǔ)﹒言語(yǔ)》第五條 5、【拾人牙慧】 【含義】牙慧，原指言談中所流露之智慧，后喻他人曾說之言論與見解.拾人牙慧，比喻拾取他人一言半語(yǔ)為己用，或抄襲他人之言論. 【出處】南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)﹒文學(xué)》第二十七條 6、【標(biāo)新立異】 【含義】原指獨(dú)創(chuàng)新意，立論與眾不同.后來多指提出新奇的主張，創(chuàng)造新奇的式樣；有時(shí)帶貶義，指另搞一套. 【出處】 《世說新語(yǔ)﹒文學(xué)》第32條 7、【皮里春秋】 【含義】 指表面不露好惡、不表態(tài)度，但內(nèi)心實(shí)際上是有褒貶的. 【出處】 《世說新語(yǔ)﹒賞譽(yù)》第66條 8、【嵚崎歷落】（qīn qí lì luò） 【含義】比喻品格卓異出群. 【出處】 《世說新語(yǔ)*容止》第20條 9、【黑白分明】 【含義】比喻事非界限很清楚.也形容字跡、畫面清楚. 【出處】 《世說新語(yǔ)﹒言語(yǔ)》第15條 10、【道邊苦李】 【含義】比喻庸才，無用之才. 【出處】 《世說新語(yǔ)﹒雅量》第4條 11、【卿卿我我】 【含義】形容男女相愛，十分親昵，情意綿綿. 【出處】 《世說新語(yǔ)*惑溺》第35條 12、【蒹葭玉樹】（亦做蒹葭倚玉樹或蒹葭倚玉） 【含義】指兩個(gè)品貌極不相稱的人在一起，比喻一丑一美不能相比.后多表示地位低的人仰攀、依附地位高貴的人.亦常用作謙辭，用作借別人的光的客套話. 【出處】 《世說新語(yǔ)*容止》第3條 13、【身無長(zhǎng)物】 【含義】 除自身外再?zèng)]有多余的東西，指生活節(jié)儉.后多用來形容極其貧窮. 【出處】 《世說新語(yǔ)*德行》第44條 14、【竹頭木屑】 【含義】厚頭，靠近根部的竹頭.竹頭與木屑，比喻細(xì)微的東西.后比喻可供利用的廢置之材. 【出處】 《世說新語(yǔ)﹒政事》第16條 15、【楚楚可憐】 【含義】 形容女子?jì)扇醯臉幼? 【出處】 《世說新語(yǔ)*言語(yǔ)》第84條 17、【芝蘭玉樹】 【含義】 比喻有出息的子弟.. 【出處】 《世說新語(yǔ)*言語(yǔ)》第92條 18、【漸入佳境】 【含義】 原指甘蔗下端比上端甜，從上到下，越吃越甜.后比喻境況逐漸好轉(zhuǎn)或興趣逐漸濃厚. 【出處】 《世說新語(yǔ)*排調(diào)》第59條 19、【頰上三毛】 【含義】比喻文章或圖畫的得神之處. 【出處】《世說新語(yǔ)*巧藝》第9條 20、【醉玉頹山】亦作【醉山頹倒】 【含義】形容男子風(fēng)姿挺秀，酒后醉倒的風(fēng)采. 【出處】 《世說新語(yǔ)*容止》第5條 21、【鶴立雞群】 【含義】象鶴站在雞群中一樣.比喻一個(gè)人的儀表或才能在周圍一群人里顯得很突出. 【出處】 《世說新語(yǔ)*容止》第11條 22、【天壤王郎】 【含義】原是謝道蘊(yùn)輕視其丈夫王凝之的話，后用以喻對(duì)丈夫不滿意或者指一門子弟子，才貌等某一方面差距很大. 【出處】 《世說新語(yǔ)﹒賢媛》第26條 23、【千里莼羹】 【含義】原為具有吳地風(fēng)味的名菜，后泛指本鄉(xiāng)特產(chǎn)，含思鄉(xiāng)之意. 【出處】《世說新語(yǔ)﹒言語(yǔ)》第26條 24、【看殺衛(wèi)玠】 【含義】原指衛(wèi)玠被人看死，后比喻為群眾所仰慕的人. 【出處】《世說新語(yǔ)﹒容止》第19條 25、【真金百煉】 【含義】 比喻人經(jīng)過長(zhǎng)久、多次的鍛煉，變得非常堅(jiān)強(qiáng). 【出處】 《世說新語(yǔ)﹒文學(xué)》第97條 26【吳牛喘月】 【含義】比喻因疑心而害怕，也比喻人遇事過分懼怕，而失去了判斷的能力.也形容天氣酷熱. 【出處】 《世說新語(yǔ)﹒言語(yǔ)》第20條 27、【望梅止渴】 【含義】 原意是梅子酸，人想吃梅子就會(huì)流涎，因而止渴.后比喻愿望無法實(shí)現(xiàn)，用空想安慰自己. 【出處】 《世說新語(yǔ)﹒；假譎》第2條。
5.歷史故事有哪些
歷史故事趣多多。
戰(zhàn)國(guó)：完璧歸趙（藺相如）圍魏救趙（孫臏） 退避三舍（重耳） 毛遂自薦（毛遂） 負(fù)荊請(qǐng)罪（廉頗） 紙上談兵（趙括） 一鼓作氣（曹劌） 千金買骨（郭隗） 諱疾忌醫(yī)（蔡桓公） 臥薪嘗膽（勾踐） 殺妻求將（吳起）驚弓之鳥（更羸） 高山流水（俞伯牙、鐘子期） 完璧歸趙（藺相如） 圍魏救趙（孫臏） 退避三舍（重 耳） 毛遂自薦（毛遂） 負(fù)荊請(qǐng)罪（廉頗） 紙上談兵（趙括） 一鼓作氣（曹劌） 千金買骨（郭隗） 諱疾忌醫(yī)（蔡桓公） 臥薪嘗膽（勾踐） 殺妻求將（吳起） 驚弓之鳥（更羸） 高山流水（俞伯牙、鐘子期） 一字千金（呂不韋） 指鹿為馬（趙高） 焚書坑儒（秦始皇） 圖窮匕見（荊軻） 懸梁刺股（蘇秦、孫敬） 一飯千金（韓信） 四面楚歌（項(xiàng)羽） 約法三章（劉邦） 孺子可教（張良） 背水一戰(zhàn)（韓信） 破釜沉舟（項(xiàng)羽） 手不釋卷（劉秀） 金屋藏嬌（劉徹） 暗渡陳倉(cāng)（韓信） 十面埋伏（項(xiàng)羽） 投筆從戎（班超） 馬革裹尸（馬援） 多多益善（韓信） 老當(dāng)益壯（馬援） 無顏見江東父老（項(xiàng)羽） 鞠躬盡瘁（諸葛亮） 三顧茅廬（劉備） 煮豆燃萁（曹植） 刮目相看（呂蒙） 初出茅廬（諸葛亮） 樂不思蜀（劉禪） 七步成詩(shī)（曹植） 言過其實(shí)（馬謖） 七擒七縱（諸葛亮） 寶刀不老（黃忠） 才高八斗（曹植） 一身是膽（趙云） 封金掛印（關(guān)羽） 單刀赴會(huì)（關(guān)羽） 望梅止渴（曹操） 萬事俱備，只欠東風(fēng)（周瑜、諸葛亮） 入木三分（王羲之） 聞雞起舞（祖逖）東山再起（謝安） 洛陽(yáng)紙貴（左思） 草木皆兵（苻堅(jiān)） 鑿壁偷光（匡衡）狗尾續(xù)貂（司馬倫） 畫龍點(diǎn)睛（張僧繇） 江郎才盡（江淹） 精忠報(bào)國(guó)（岳飛） 東窗事發(fā)（秦檜） 胸有成竹（文與可） 秦 ： 一字千金（呂不韋）指鹿為馬（趙高） 焚書坑儒（秦始皇） 窮圖匕見（荊軻） 懸梁刺股（蘇秦、孫敬） 漢 ：一飯千金（韓信） 四面楚歌（項(xiàng)羽） 約法三章（劉邦） 孺子可教（張良） 背水一戰(zhàn)（韓信） 破釜沉舟（項(xiàng)羽） 手不釋卷（劉秀） 金屋藏嬌（劉徹） 暗渡陳倉(cāng)（韓信） 十面埋伏（項(xiàng)羽） 投筆從戎（班超） 馬革裹尸（馬援） 多多益善（韓信） 老當(dāng)益壯（馬援） 蕭規(guī)曹隨（蕭何、曹參） 無顏見江東父老（項(xiàng)羽） 三國(guó)：鞠躬盡瘁（諸葛亮）三顧茅廬（劉備） 煮豆燃萁（曹植） 刮目相看（呂蒙） 初出茅廬（諸葛亮）樂不思蜀（劉禪） 七步成詩(shī)（曹植） 言過其實(shí)（馬謖） 七擒七縱（諸葛亮）寶刀不老（黃忠） 才高八斗（曹植） 一身是膽（趙云） 封金掛印（關(guān)羽） 單刀赴會(huì)（關(guān)羽） 望梅止渴（曹操） 萬事俱備，只欠東風(fēng)（周瑜、諸葛亮） 晉： 入木三分（王羲之）聞雞起舞（祖逖） 東山再起（謝安） 洛陽(yáng)紙貴（左思） 草木皆兵（苻堅(jiān)） 鑿壁偷光（匡衡） 狗尾續(xù)貂（司馬倫） 南北朝：畫龍點(diǎn)睛（張僧繇）江郎才盡（江淹） 宋： 精忠報(bào)國(guó)（岳飛） 東窗事發(fā)（秦檜） 胸有成竹（文與可） 故事出自《左傳·僖公二十二年》。成語(yǔ)“退避三舍”比喻不與人相爭(zhēng)或主動(dòng)讓步。
故事出自《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》。成語(yǔ)“如火如荼”，形容某種人群或事物陣容之大，氣勢(shì)之盛。
故事見于《資治通鑒·唐則天皇后天授二年》。成語(yǔ)“請(qǐng)君入甕”，比喻用某人整治他自己。
故事出自《晉書·文苑·左思傳》。成語(yǔ)“洛陽(yáng)紙貴”，稱頌杰出的作品風(fēng)行一進(jìn)。
故事出自《世說新語(yǔ)·假譎》。成語(yǔ)“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。
故事出自《列子·湯問》。成語(yǔ)“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂優(yōu)美。
故事出自《史記·孟嘗君列傳》。成語(yǔ)“雞嗚狗盜”比喻卑下的技能或具有這種技能的人。
故事出自《晉書·苻堅(jiān)·載記》。成語(yǔ)“草木皆兵”，形容神經(jīng)過敏、疑神疑鬼的驚恐心理。
故事見于《莊子列御寇》。成語(yǔ)“探驪得珠”，比喻寫文章能緊扣主題，抓住要點(diǎn)。
故事出自北宋蘇軾《文與可yún dāng谷偃竹記》?！靶赜谐芍瘛?，比喻做事之前已作好充分準(zhǔn)備，對(duì)事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉著。
故事出自《晉書·杜預(yù)傳》。成語(yǔ)“勢(shì)如破竹”，形容戰(zhàn)斗節(jié)節(jié)勝利，毫無阻擋。
故事出自明朝楊慎的《藝林伐山》。成語(yǔ)“按圖索驥”，比喻機(jī)械地照老辦法辦事，不知變通；也比喻按照某種線索去尋找事物。
故事見于《莊子·秋水》。成語(yǔ)“望洋興嘆”，比喻要做某事而力量不夠，感到無可奈何。
故事出自《左傳·僖公五年》。成語(yǔ)“唇亡齒寒”，比喻雙方關(guān)系密切，相互依存。
故事出自《晉書祖逖傳》?！ぁ罢砀甏背鲎詣㈢杜c親故書》，形象地寫出了劉琨隨時(shí)準(zhǔn)備殺敵報(bào)國(guó)的決心。
后來用作成語(yǔ)，形容時(shí)刻警惕敵人，準(zhǔn)備作戰(zhàn)。 故事出自《史記·汲鄭列傳》。
成語(yǔ)“后來居上”，往往指后起的可以勝過先前的。和汲黯說這話的原意，大不相同。
故事出自《呂氏春秋·自知》“掩耳盜鐘”被說成“掩耳盜鈴”，比喻愚蠢自欺的掩飾行為。 故事出自《晉書·祖逖傳》。
成語(yǔ)“聞雞起舞”，形容發(fā)奮有為，也比喻有志之士，及時(shí)振作。 故事出自《史記·魏世家》。
成語(yǔ)“抱薪救火”比喻用錯(cuò)誤的方法去消滅禍害，結(jié)果反而使禍害擴(kuò)大。 故事出自《莊子·秋水》。
成語(yǔ)“邯鄲學(xué)步”，比喻生搬硬套，機(jī)械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長(zhǎng)處，反而會(huì)把。
6.古代有名的典故有哪些
古代有名的典故有：
烽火戲諸侯
在西周末年，昏庸的周幽王為博得王妃褒姒一笑，竟不惜在城中演出以烽火向諸侯求教的鬧劇。結(jié)果，少數(shù)民族犬戎進(jìn)攻西周，再起烽火時(shí)，諸侯無人來援，幽王被殺，西周結(jié)束。從此周天子的權(quán)威一落千丈，出現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期群雄并起，諸侯紛爭(zhēng)的局面.
問鼎中原
據(jù)說楚莊王在推行霸業(yè)的過程，曾率軍在周王室所在的洛邑郊外耀武揚(yáng)威，并遣使問九鼎的大小輕重。鼎象征王權(quán)，莊王問鼎，表明奪權(quán)之心。
退避三舍
春秋時(shí)期，晉國(guó)內(nèi)亂，晉獻(xiàn)公的兒子重耳逃到楚國(guó)。楚成王收留并款待他，他許諾如晉楚發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)晉軍將退避三舍（一舍為三十里）。后來重耳在秦穆公的幫助下重回晉國(guó)執(zhí)政。晉國(guó)支持宋國(guó)與楚國(guó)發(fā)生矛盾，兩軍在城濮相遇，重耳退避三舍，誘敵深入而大勝。
圍魏救趙
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，魏軍圍困趙國(guó)京城邯鄲。趙國(guó)向齊國(guó)求救，齊威王命田忌為將，孫臏為軍師，出兵救趙。田忌原想直接引兵去救趙國(guó)的邯鄲，孫臏主張引兵去圍攻魏國(guó)的京城大梁，魏必回兵自救，這樣，不但能解除趙國(guó)的圍困，還能使魏軍疲勞不堪。
田忌采納了孫臏的策略，引兵直奔大梁。魏軍聞?dòng)嵓泵Τ坊貒ズ惖牟筷?duì)，星夜回軍援救大梁。走到桂陵，齊軍以逸待勞迎擊魏軍。魏軍大敗，幾乎全軍覆沒。
7.世說新語(yǔ)里有多少著名的故事
1、【難兄難弟】 【含義】 比喻兄弟才德都好，難分高下。
后來多比喻兩人同樣壞。 【出處】 《世說新語(yǔ)•；德行》第八條 【原文】陳元方子長(zhǎng)文，有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭(zhēng)之不能決。
咨于太丘，太丘曰：“元方難為兄，季方難為弟?！? 【故事說明】 潁川有個(gè)叫陳宴的人，自幼好學(xué)，辦事公道。
后來做了縣官，更是廉潔奉公，百姓很佩服他。他的大兒子叫元方，小兒子叫季方，也有很高的德行。
元方后來被朝廷任命為侍中，又想讓他當(dāng)司徒官，但是他不干，朝廷又封他為尚書令。因?yàn)殛愌?、元方、季方的聲望極高，當(dāng)時(shí)豫州的城墻上，都畫著他們父子三個(gè)的圖像，讓百姓學(xué)他們的品德。
元方有個(gè)兒子叫長(zhǎng)文，季方有個(gè)兒子叫孝先。有一天，他們?yōu)樽约焊赣H的功德爭(zhēng)論起來，都說自己的父親功德高，爭(zhēng)來爭(zhēng)去沒有結(jié)果，便一同來請(qǐng)祖父陳宴裁決。
陳宴想了一會(huì)兒，對(duì)兩個(gè)孫子說：“元方難為兄，季方難為弟。他倆的功德都很高，難以分出上下??！”兩個(gè)孫子滿意而去了。
2、【割席絕交】 【含義】 割斷席子，表示斷絕交情，不再來往。常用來形容朋友絕交不再往來。
【出處】 《世說新語(yǔ)•；德行》第十一條 【原文】 管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同 席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰：“子非吾友也！” 【故事說明】 三國(guó)時(shí)，華歆、邴原、管寧被時(shí)人稱為一條龍，華歆年稱龍頭，邴原居中為龍腹，管寧年為龍尾。
管寧和華歆（xin）在年輕的時(shí)候，是一對(duì)非常要好的朋友，他倆成天形影不離，同桌吃飯、同榻讀書、同床睡覺，相處得很和諧。雖則如此，但兩人的性格卻不同。
管寧高潔，一生不曾進(jìn)仕；管寧則經(jīng)世致用，功名累世。通過兩件小事，管寧目睹了華歆捉金出看的所作所為，再也抑制不住心中的嘆惋和失望，等到華歆回來以后，管寧就拿出刀子當(dāng)著華歆的面把席子從中間割成兩半，痛心而決絕地宣布：“我們兩人的志向和情趣太不一樣了。
從今以后，我們就像這被割開的草席一樣，再也不是朋友了。” 3、【小時(shí)了了】 【含義】 指人不能因?yàn)樯倌陼r(shí)聰明而斷定他日后定有作為。
【出處】 《世說新語(yǔ)•；言語(yǔ)》第三條 【原文】 孔文舉年十歲，隨父到洛。時(shí)李元禮有盛名，為司隸校尉。
詣門者，皆俊才清稱及中表親戚乃通。文舉至門，謂吏曰：“我是李府君親。”
既通，前坐。元禮問曰：“君與仆有何親？”對(duì)曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽(yáng)有師資之尊，是仆與君奕世為通好也?！?/p>
元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙后至，人以其語(yǔ)語(yǔ)之，韙曰：“小時(shí)了了，大未必佳?！?/p>
文舉曰：“想君小時(shí)必當(dāng)了了。”韙大踧踖。
【故事說明】 李元禮就是李膺，東漢朝臣、名士，名氣很大?！妒勒f新語(yǔ)•；德行》有載：“李元禮風(fēng)格秀整，高自標(biāo)持，欲以天下名教是非為己任，后進(jìn)之士，有升其堂者，皆以為登龍門?！?/p>
很多人就是因?yàn)橛欣钤Y的欣賞和贊譽(yù)，就因此聲名大噪的。 孔文舉便是我們所熟知的孔融，漢末文學(xué)家，曾任北海相，故也稱孔北海。
4、【覆巢之下，安有完卵】 【含義】 字面意思是鳥巢傾覆了，其卵就會(huì)破。用來比喻一人罹禍，全家都不得幸免。
后也泛指事之整體被毀滅，其個(gè)體也無以保全。 【出處】 《世說新語(yǔ)•；言語(yǔ)》第五條 【原文】 孔融被收，中外惶怖。
時(shí)融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無遽容。融謂使者日：“冀罪止于身，二兒可得全不？”兒徐進(jìn)曰：“大人，豈見覆巢之下，復(fù)有完卵乎？”尋亦收至。
【故事說明】 據(jù)《魏氏春秋》記載：“（孔）融對(duì)孫權(quán)使有汕謗之言，坐棄市。”臨事，他的子女無動(dòng)于衷。
原來二人預(yù)料必被株連，故以覆巢之下豈有完卵為喻。 5、【拾人牙慧】 【含義】 牙慧，原指言談中所流露之智慧，后喻他人曾說之言論與見解。
拾人牙慧，比喻拾取他人一言半語(yǔ)為己用，或抄襲他人之言論。 【出處】南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)*文學(xué)》第二十七條 【原文】殷中軍云：“康伯未得我牙后慧。”
【故事說明】 殷中軍，即殷浩，東晉人，學(xué)識(shí)淵博，善發(fā)議論，少時(shí)頗有名氣。曾封為建武將軍，取中原時(shí)戰(zhàn)敗，而遭免官，放逐至浙江信安。
偕同者有其外甥韓康伯。韓康伯常中斷殷浩的發(fā)言，私表議論。
一天，殷浩見韓康伯又夸夸其談，便出此語(yǔ)。
