太史簡典故(痛飲黃龍,張良錐,太史簡)
1.痛飲黃龍,張良錐,太史簡
痛飲黃龍
典故：北宋末年，北方金國（女真族）大舉南侵.岳飛率領(lǐng)"岳家軍"奮勇抵抗，他們連連取勝，收復(fù)了大片失地，還準(zhǔn)備度過黃河，向北追擊。岳飛對部下將士說："直搗黃龍府，與諸君痛飲耳！”
詞義：攻下金國的首都黃龍府，大家痛痛快快地開懷暢飲。后泛指打垮敵人，開懷暢飲。
例句：這是痛飲黃龍之日，解放區(qū)、國統(tǒng)區(qū)的舊友新知，重聚古柏下、芍藥旁，談天說地了。
（徐遲《火中的鳳凰》）
注：“黃龍”不是酒的名稱。“痛飲黃龍”語出《宋史·岳飛傳》，表現(xiàn)的是岳飛的豪情壯志：“直抵黃龍府，與諸君痛飲爾。”“黃龍”是金人的京城。
張良錐
29年，“始皇東游.至陽武搏狼沙中，為盜所驚（即張良錐秦也）.求弗得，乃令天下大索十日.登之罘，刻石.旋，遂之瑯邪，道上黨入“.這次巡游，由于遇到刺客，時日不長.
太史簡
1.《左傳.襄公二十五年》載：齊崔杼弒其君莊公，"太史書曰：'崔杼弒其君。'崔子殺之。其弟嗣書，而死者二人。其弟又書，乃舍之。南史氏聞太史盡死，執(zhí)簡以往，聞既書矣，乃還。"后因以"太史簡"為史官臨難不茍，敢于秉筆直書的典實。
2.痛飲黃龍,張良錐,太史簡
痛飲黃龍 典故：北宋末年，北方金國（女真族）大舉南侵.岳飛率領(lǐng)"岳家軍"奮勇抵抗，他們連連取勝，收復(fù)了大片失地，還準(zhǔn)備度過黃河，向北追擊。
岳飛對部下將士說："直搗黃龍府，與諸君痛飲耳！”詞義：攻下金國的首都黃龍府，大家痛痛快快地開懷暢飲。后泛指打垮敵人，開懷暢飲。
例句：這是痛飲黃龍之日，解放區(qū)、國統(tǒng)區(qū)的舊友新知，重聚古柏下、芍藥旁，談天說地了。（徐遲《火中的鳳凰》）注：“黃龍”不是酒的名稱。
“痛飲黃龍”語出《宋史·岳飛傳》，表現(xiàn)的是岳飛的豪情壯志：“直抵黃龍府，與諸君痛飲爾。”“黃龍”是金人的京城。
張良錐29年，“始皇東游.至陽武搏狼沙中，為盜所驚（即張良錐秦也）.求弗得，乃令天下大索十日.登之罘，刻石.旋，遂之瑯邪，道上黨入“.這次巡游，由于遇到刺客，時日不長. 太史簡1.《左傳.襄公二十五年》載：齊崔杼弒其君莊公，"太史書曰：'崔杼弒其君。'崔子殺之。
其弟嗣書，而死者二人。其弟又書，乃舍之。
南史氏聞太史盡死，執(zhí)簡以往，聞既書矣，乃還。"后因以"太史簡"為史官臨難不茍，敢于秉筆直書的典實。
3.簡述正氣歌并序中的典故
正氣歌典故一共十二個：
“在齊太史簡，在晉董狐筆。
在齊張良椎，在漢蘇武節(jié)。
為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。
為張睢陽齒，為嚴(yán)常山舌。
或為遼東帽，清操厲冰雪。
或為出師表，鬼神泣壯烈。
或為渡江楫，慷慨吞胡羯。
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。”
齊國太史幾兄弟秉筆直書記下崔杼弒君的真相被殺；晉國董狐記錄趙盾弒君刺趙盾；張良找來義士用四十斤大鐵椎在博浪沙刺殺秦王；蘇武出使十九年不屈，北海牧羊，節(jié)旄盡落；嚴(yán)顏在城破時對張飛說“只有斷頭將軍，無投降將軍”，嵇紹保護(hù)晉惠帝而被射死，晉惠帝懷念他，不肯洗掉袍子上嵇紹的血；張巡守睢陽，罵賊把牙齒都嚼碎了；顏杲卿守常山，城破，罵賊不止，被史思明勾了舌頭；管寧戴一頂黑帽子，在遼東講學(xué)十幾年如一日；出師表不用說了；祖逖中流擊水，發(fā)誓收復(fù)燕云；朱泚造反，段秀實用笏板打他，被殺。
純手打，已經(jīng)很簡短了。都是一些堅守道義的仁人志士，是“正氣”在人間的具體表現(xiàn)。
4.王衍的軼事典故
口中雌黃 王衍在談?wù)撔頃r，經(jīng)常手持白玉柄的塵尾，手和玉柄的顏色一樣白皙。凡是他覺得道理有什么不妥當(dāng)?shù)牡胤剑婉R上更改，世人稱他是“口中雌黃”。 情之所鐘 王衍的幼子不幸夭折后，名士山簡去安慰他。王衍十分悲痛，幾乎無法控制。山簡就說：“孩子不過是懷抱中的東西，哪至于悲痛到這種地步！”王衍說：“圣人可以忘掉感情，最下等的人則對感情沒有體會。然而最珍重感情的，正在我們這樣的人身上。”山簡很佩服他的言論，也轉(zhuǎn)而為他感到悲痛。 乃在牛背 王衍曾托族人辦事，但好久沒有回音。有一次聚會宴飲，就問那個人說：“近來托您辦的事，為什么沒有消息？”沒想到那個人很惱怒，舉起酒器就砸他的臉。王衍沉默不語，清洗完畢，領(lǐng)著當(dāng)時還年少的王導(dǎo)一起乘牛車離去。他在車中用鏡子自照，對王導(dǎo)說：“你看我的眼光還是在牛背上呢！” 舉阿堵物 王衍的妻子郭氏，是惠帝皇后賈南風(fēng)的親戚，憑借賈后的權(quán)勢，他剛愎貪婪，性情暴戾，搜刮財物貪得無厭，喜歡干涉別人的事情。王衍耳聞目睹妻子的種種惡行，但沒有辦法禁止她。當(dāng)時，他的同鄉(xiāng)人、幽州刺史李陽，是名震京師的大俠士，郭氏素來很忌憚他。王衍因此對郭氏說：“不只是我說你不能這樣做，李陽也說過這樣做不好。”郭氏因此行為稍稍收斂。王衍素來鄙夷郭氏的貪重錢財，所以口中從來不提錢這個字。郭氏想試試他究竟會不會說，就讓奴婢用錢繞床一圈，讓他不能走出來。王衍早晨起來看到錢后，就對奴婢說：“把這些東西都拿走！” 賭射殺牛 彭城王司馬權(quán)有一頭快牛，對它非常愛惜。王衍和他賭射，贏得了這頭牛。司馬權(quán)說：“你如果要自己騎乘就算了，如果想殺掉吃牛肉的話，我愿意用二十頭肥牛代替它。既有肉吃，又能存下我喜愛的東西。”王衍卻把牛殺掉吃了。 珠玉在瓦 王衍俊秀而有很好的名望，一心企求玄虛悠遠(yuǎn)，從來不談利字。他的族弟王敦在晉末南渡之后，經(jīng)常稱贊他說：“夷甫處在人群之中，猶如明珠美玉落在瓦片石塊之間。”顧愷之在王衍的畫像上作贊詞，也稱贊他人品如青山聳峙，千仞壁立。由此可見他被人所推崇的程度。 風(fēng)塵外物 王戎曾說：“王衍的風(fēng)度儀態(tài)高雅清澈，好象晶瑩的玉樹，自然是塵世之外的人物。” 神鋒太俊 王澄評論王衍說：“哥哥外貌好像很正直，可是鋒芒太露了。”王衍回答說：“確實比不上你那樣豁達(dá)大度。儀表溫和。” 巖巖清峙 王導(dǎo)評論王衍道：“陡峭地肅靜地聳立在那里，像千丈石壁一樣屹立著。” 以楷方衍 眾名士對比評論人物時，拿裴氏家族中的八位和王氏家族中的八位對比，其中把裴楷與王衍相比。 身今少惡 還在西晉時，有一班人傾慕道家學(xué)說，其中有人登門向王衍請教疑難，正碰王衍前一天已經(jīng)談?wù)摿撕芫茫悬c疲乏，不想再和客人應(yīng)對，便對客人說：“我現(xiàn)在有點不舒服，裴逸民（裴頠）也在我附近住，您可以去問他。” 琳瑯珠玉 有人去拜訪王衍時，遇到王戎、王敦、王導(dǎo)在座；到另一個房間去，又見到王詡、王澄。他回家后，告訴別人說：“今天走這一趟，滿眼都是珠寶美玉。” 白眼兒遂作 王衍與裴邈因為志趣愛好不同而發(fā)生分歧。裴邈總想攻擊他而抓不到把柄，便故意去找王衍，肆意辱罵，想讓王衍應(yīng)答，然后誹謗他。但王衍聲色不動，緩緩地說：“白眼兒終于發(fā)作了。”
5.在齊太史簡,在晉董狐筆
文字出處：《正氣歌》作者：文天祥
余囚北庭，坐一土室。室廣八尺，深可四尋。單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當(dāng)此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風(fēng)道四塞，時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜遝，腥臊汗垢，時則為人氣；或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數(shù)氣，當(dāng)之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養(yǎng)致然爾。然亦安知所養(yǎng)何哉？孟子曰：「吾善養(yǎng)吾浩然之氣。」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。
或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論。
地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閟天黑。（閟天黑 同：閉）
牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百癘自辟易。
哀哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿存，仰視浮云白。
悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書讀，古道照顏色。
齊太史的故事，見于《左傳·襄公二十五年》。說的是，齊國的大臣崔抒弒其君齊莊公，齊太史乃秉筆直書：“崔抒弒其君。”崔抒就殺了齊太史。“其弟嗣書，而死者二人。其弟又書，乃舍之。南史氏聞太史盡死，執(zhí)簡以往，聞既書矣，乃還。”我們今天看這則故事，仍然不免有一種熱血沸騰的感覺，為了維護(hù)記史的直書實錄傳統(tǒng)，齊國的太史們一個接一個地視死如歸，這是用鮮血換得的史書上的真話，以及偉大的直書實錄的史學(xué)傳統(tǒng)！
“董狐筆”的故事這個故事記載于《左傳·宣公二年》。說的是，晉靈公是個昏君，而晉國正卿（宰相）趙盾是個正直的大臣，經(jīng)常諫勸晉靈公。晉靈公嫌趙盾礙手礙腳，派刺客去暗殺趙盾。趙盾只得出走，不過在尚未逃出境外時，趙盾的族人趙穿便起兵殺了晉靈公。晉太史董狐便在史書上寫道：“趙盾弒其君”，并且“示之于朝”。趙盾對董狐說：“我并未弒君。”董狐說：“你是正卿，逃亡沒有出境，國君被殺了，你回來后又并未法辦弒君的人，當(dāng)然就等于是你弒君了。”趙盾毫無辦法，只好嘆口氣，聽任董狐寫自己弒君了。后來孔子稱董狐為“良史”；同時，孔子也認(rèn)為，趙盾不干涉史官秉筆直書的權(quán)力，也是“良大夫”。董狐不畏權(quán)勢、堅持直書實錄的史筆傳統(tǒng)，自古以來，是史家以及一切士人的榜樣。
6.文天祥的《正氣歌》中有什么典故
1.在齊太史簡. 詮曰：此節(jié)第一例也.春秋魯襄公之二十五年，即公元前548年，齊崔杼弒君光，太史書曰：“崔杼弒其君”，崔杼殺之；其弟又書，崔杼又殺之；其次弟又書，崔杼又殺之；太史兄弟以書崔杼弒而死者三人矣，其次弟仍書，崔杼知正義之終不可磨滅，乃止不殺.齊國史氏有別居于南境曰南史氏者，聞太史迭為崔杼所殺，恐正義不伸，乃執(zhí)簡（古代史編之單頁，削竹為之，大者曰策，小者曰簡，亦或渾言之）入齊都，欲繼言之，至都，則崔杼已止不殺，其弒君之罪，已得書矣，乃還南境.太史兄弟，以生死爭正義，固萬世史官之模范，而南史氏特犯危難，欲與同殉，亦開野史稗官之典型矣. 2.在晉董狐筆. 詮曰：此第二例也.春秋魯宣公之二年，即公元前607年，晉靈公欲殺趙盾，盾奔齊，其從子趙穿乃攻靈公于桃園弒之，趙盾猶未出境，聞之而返，亦不討趙穿弒君之罪，太史董狐言曰：“趙盾弒其君”以示于朝，趙盾曰“非我也，穿也”董狐曰：“子為正卿，亡不出境，反不討賊，非子弒君而何？”孔子曰：“董狐，古之良史也，書法不隱！”董狐之直言，敢犯危難與齊太史無異；惟趙盾能任咎，不似崔杼之怙惡殘賊正義耳. 3.在秦張良椎. 詮曰：此第三例也.秦始皇之十七年滅韓，后九年，六國皆滅，遂兼天下.又三年，而有韓遺臣張良與壯士以鐵椎行刺始皇于博浪沙中事，誤中副車，良與壯士皆遁，始皇大怒，大索十日不得.又八年，而始皇死，又一年，而豪杰并起，復(fù)立六國，又三年，而項羽滅秦，殺韓王成.良乃佐漢高以滅項羽，為漢開國勛臣，封留侯，蓋再為韓復(fù)仇矣.其以一弱書生，行刺威加一世之秦始皇，事為千古艷稱，乃匹夫報國仇之佳話，故特著之. 4.在漢蘇武節(jié). 詮曰：此第四例也.漢武帝時，遣蘇武使匈奴，匈奴欲武降，辱之，苦之，終不可得，乃使牧羊北海——今貝加爾湖——上.武持漢使者之節(jié)，凡十九年，節(jié)毛盡脫，至昭帝時始?xì)w.初，衛(wèi)律、李陵皆以臣降匈奴，匈奴使勸武降，武不為動，陵乃嘆曰：“嗟呼！義士”陵與衛(wèi)律之罪，上通于天矣.”此事為使臣守節(jié)不逾之典型，故著之. 5.為嚴(yán)將軍頭. 詮曰：此第五例也.漢獻(xiàn)帝建安十九年，劉備兵入蜀，欲取劉璋而代之，璋將嚴(yán)顏曰：“蜀中有斷頭將軍，無降將軍也.”然顏卒為降將；其行與言，實不相應(yīng)，惟此言可采. 嚴(yán)顏投降之說是小說《三國演義》里的情節(jié)，實際上，并沒有任何資料說明他真的投降了.陳壽的《三國志》為張飛做傳中提到了破巴郡，捉嚴(yán)顏，也寫了嚴(yán)顏說的那句“但有斷頭將軍，無降將軍.”后來只說張飛把嚴(yán)顏放了，并且引為賓客，并沒有說嚴(yán)顏投降.還有一種傳說，嚴(yán)顏聽聞劉備攻破成都，自己引刀斷頭.做了名副其實的斷頭將軍.《三國演義》的很多情節(jié)都是虛構(gòu)的，包括后面嚴(yán)顏為劉備立下戰(zhàn)功，這些都是不見史實的. 6.為嵇侍中血. 詮曰：此節(jié)六例也.晉惠帝時，八王稱兵爭攻，成都王穎之兵犯惠帝乘輿，殺侍中嵇紹于帝前，血濺帝衣，侍臣請滌之，帝曰：“此嵇侍中血，勿浣也.”此為護(hù)主之危，以身殉職之例，故著之. 7.為張睢陽齒. 詮曰：此第七例也.唐玄宗天寶年，安祿山、史思明，相繼反于河北，僭稱燕帝，陷兩京，唐室不絕如縷.其時，集平賊收京之勛者，有郭子儀、李光弼將帥，功未能成，以身殉國者，則以張巡、顏杲卿為最顯.此例舉張巡，下例舉顏杲卿，皆安史之亂中之討逆死節(jié)者也.張巡與許遠(yuǎn)共守睢陽，捍蔽東南，使賊不得擾江淮，安史亂中，淮南竟無恙，巡等之功也.其事詳載兩《唐書》及《資治通鑒》，又廟祀所在多有，忠烈見于吟詠.千年以來，幾于婦孺皆知矣， 8.為顏常山舌. 詮曰：此第八例也.安祿山反于燕薊，河北諸城望風(fēng)而靡，常山太守顏杲卿與平原太守真卿起兵討賊，杲卿初為祿山所薦，至是伸大義討之，兵敗被執(zhí)，不屈，賊割其舌，猶罵而死，此為忠于國家，不顧個人之例，故著之.真卿后亦為僭號楚帝之李希烈所殺，年八十矣. 9.或為遼東帽，清操厲冰雪. 詮曰：此第九例也.東漢末年，海內(nèi)大亂，管寧避地遼東，以清操自勵，人皆化之，其衣冠為世則效，赤猶郭泰巾，見重于時也.寧少與華歆為友，后察歆急于榮利，遂割席分座，至是華歆果事曹操，助曹氏篡漢而寧始終高節(jié)，千古稱為完人，此貞潔不染污世之例，國家元氣所寄也，故特著之.管寧事詳《三國志·魏書》卷11. 割席分座事見劉義慶《世說新語·德行第一》.郭泰事見《后漢書》卷98. 10.或為出師表，鬼神泣壯烈. 詮曰：此第十例也.漢室失馭，曹操據(jù)中原，挾漢帝，其子丕遂篡漢而號魏，孫策據(jù)江東，弟權(quán)繼之，遂建吳國.惟劉備以漢宗室保有蜀益，乃漢室之緒余也.諸葛亮生當(dāng)是時，知曹孫二氏皆不利于漢，故高蹈不仕，其兄瑾事權(quán)，而亮未嘗通名焉.及劉備躬往求賢，三顧而后出，知備為漢胄，事之無害于道義也.故諸葛亮出處之正，千古稱之.曹丕既篡漢，備乃即帝位，以續(xù)漢統(tǒng)，是為昭烈皇帝.昭烈將崩，托嗣君禪于亮，亮盡心輔弼，先平南蠻，使蜀無內(nèi)憂；又東結(jié)好于吳，使蜀有與國；然后大舉伐魏，申“討賊”之義，其出師之《表》，十二段，忠讜之忱，洋溢楮墨，使千載下讀者，想見其為人，真謀國進(jìn)諫之。
7.文天祥的 正氣歌 的典故有哪些
正氣歌中的典故----在齊太史簡 春秋魯襄公之二十五年，即公元前548年，齊崔杼弒君光，太史書曰：“崔杼弒其君”，崔杼殺之；其弟又書，崔杼又殺之；其次弟又書，崔杼又殺之；太史兄弟以書崔杼弒而死者三人矣，其次弟仍書，崔杼知正義之終不可磨滅，乃止不殺。
齊國史氏有別居于南境曰南史氏者，聞太史迭為崔杼所殺，恐正義不伸，乃執(zhí)簡（古代史編之單頁，削竹為之，大者曰策，小者曰簡，亦或渾言之）入齊都，欲繼言之，至都，則崔杼已止不殺，其弒君之罪，已得書矣，乃還南境。太史兄弟，以生死爭正義，固萬世史官之模范，而南史氏特犯危難，欲與同殉，亦開野史稗官之典型矣。
8.幾位史官臨死前說了什么
史官為人剛正不阿，他們做事嚴(yán)肅認(rèn)真，以此為行事標(biāo)準(zhǔn)保證了史學(xué)的真實性；他們學(xué)識廣博，提升了史學(xué)的文學(xué)科學(xué)價值。
一.直書
中國傳統(tǒng)便是注重德行，
而史官更是視自己的德行為生命， 以公元前 548 年得一個典故為例， 齊國國君齊莊公與齊國臣崔杼妻子私通， 崔杼怒弒齊莊公， 齊太史執(zhí)筆直書：
“崔杼弒其君。，崔杼知情后大怒，要求史官立即更改為齊莊 ” 公是病逝， 史官不從被殺。 而太史的三個弟弟遵從兄長遺愿， 仍舊堅持尊重事實， 崔杼又連殺兩人， 最后到太史家中最小弟弟太史季時， 崔杼最終敵不過四兄弟正義凜然，讓這段史實流傳下來，太史也被稱為當(dāng)時的“良史” ，這也成為秘書史上有名的執(zhí)筆直書的典范。區(qū)區(qū)一個史官，無權(quán)無勢也不圖利，齊太史寧死也要做一清白之人，為正義二字可以獻(xiàn)出自己；如貞觀年間， 太宗想要看一看褚遂良記錄自己的言行實錄， 褚遂良堅持不肯，并以“不聞帝王躬自觀史”為由予以拒絕，這是因為在古代，皇帝是沒有權(quán)利查看史官對于自己的記載的。 太宗被拒絕后問褚遂良：是否自己有什么不足之處， “ 也會如實記錄？”褚遂良回答道：“我為諫議夫，兼記您的起居行為，您的一舉一動，我都得如實記載”。面對一國之君，褚遂良堅持直書，可見其氣節(jié)。同樣也可見，直書一直是秘書的職業(yè)和學(xué)術(shù)道德。
當(dāng)然，歷史上也不乏曲筆的史官，但史官們都是以求實為榮、曲筆為恥， 曲筆的史官必將受到歷史的唾棄。再來，史官的直書精神也或多或少的對于古代君王產(chǎn)生了一定的制約作用， 君王知道自己治下 有這樣一群求實求真的史官監(jiān)督著自己，為了不做一個遺臭萬年的君王，那么在 行為上自然收斂不少。
二.一絲不茍
除了求真求實，在落筆記錄史實時，史官也會做到一絲不茍有理有據(jù)。 再說宋代文天祥的《正氣歌》中寫到： “在齊太史簡，在晉董狐筆。，晉代 ”董狐的典故發(fā)生在春秋時期， 相國趙盾勸殘暴的晉靈公有所改變。晉靈公不滿便 萌發(fā)殺意，趙盾只好出逃。還未逃出晉國邊界，其弟趙穿便已刺殺了晉靈公，趙盾聞言便又回國執(zhí)政。太史董狐在史書上寫： “趙盾弒其君。 ”趙盾不服，畢竟弒君的是趙越，便要求董狐改寫。董狐義正言辭的申明理由：“子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰？”意思是你身為相國，國君被殺，你不討賊，你就是主謀，這事我就是死也不會改。 就這件事，孔子也給過評論，對于趙盾，只能嘆息其沒有逃出國境，擔(dān)上弒 君之罪名，而對董狐的評價是：“董狐，古之良史也，書法不隱”（ 《左傳·宣公二年》。
三.學(xué)識淵博
古代史官不光
在史德上追求至高，同樣也在學(xué)識上追求卓越，古代史學(xué)家 大多學(xué)富五車、滿腹經(jīng)綸，《說文·敘》云：“學(xué)僮十七歲以上，始試，諷籍書九 千字乃得為史”。意思是說，學(xué)僮十七歲以上才能參加考試，能夠背誦籍書（古文 學(xué)，即篆書）九千字以上的才能當(dāng)史官。
9.列舉兩個有關(guān)趙簡子的典故,并結(jié)合典故評價趙簡子
一狐之腋
一狐之腋是形容十分貴重的東西， 狐貍腋下的皮毛是最珍貴的. 保暖作用十分好， 象集腋成裘， 也是說的這個意思。
春秋時，晉卿趙簡子（也是后來趙國君王的先祖之一），有一個 典故——趙簡子
臣子名叫周舍。周舍，喜歡直諫。據(jù)說，有一次他曾立于簡子門下三天三夜不去。簡子使人問他何故如此，他說道： "愿為諤諤之臣，墨筆操牘，從君之過，而日有所記，月有所成，歲有所效也。" 諤諤，直言 也。周舍這話的意思是，他愿意做一個傳直話和說直話的臣子，并使其改正，從而收到良好的效果。趙簡子為人也耿直。周舍的這幾句話，他很欣賞，也使得他很感動。 后來，周舍死了。周舍之死，叫趙簡子很傷心。他經(jīng)常是愁眉苦臉的樣子。尤其是當(dāng)朝時，他更是滿臉的不歡快。他這樣，有些臣子大夫以為是自己有過錯，他更是滿臉的不歡快。他這樣，有些臣子大夫以為是自己有過錯，便請求簡子治他們的罪。簡子說： "你們無罪。我聽說千羊之皮不如一狐之腋。諸大夫來朝見，我只能聽到唯唯諾諾之聲，聽不到像周舍那樣的諤諤直言。我是為此而懊惱啊！" 簡子的話，使在場的臣子大夫們都非常震驚…… 而簡子也正是靠了他有這樣樂以聽"諤諤直言"的美德，才使他的事業(yè)順利
得車千乘不如聞燭過一言
趙簡子圍攻衛(wèi)國國都的外城，拿著堅固的大小盾牌作掩護(hù)，站在箭和滾石打不到地方，擊鼓命令戰(zhàn)士進(jìn)攻，然而戰(zhàn)士卻不沖上去。簡子扔了鼓槌說：“哎呀！我的戰(zhàn)士這么快就疲困了。”行人燭過脫下頭盔回答說：“我聽說這樣的話：只有君主不會使用戰(zhàn)士的，戰(zhàn)士沒有會疲困的。過去我們的先君晉獻(xiàn)公吞并了十七個國家，征服了三十八個國家，打了十二次勝仗，用的是這些民眾。獻(xiàn)公死了，惠公登上君位，他荒淫無度，殘暴昏亂，自己只管喜歡美女，于是秦國人肆意入侵，距離晉國的都城絳只有十七里，用的也是這些民眾。惠公死，文公繼承君位，圍攻衛(wèi)國，得到鄴地；城濮的戰(zhàn)爭中，五次打敗楚軍，在天下得到霸主之名，用的也還是這些民眾。所以，只有君主不會使用戰(zhàn)士的，戰(zhàn)士沒有會疲困的。”簡子于是丟了盾牌，站在箭和滾石能打得著的地方，敲擊戰(zhàn)鼓命令戰(zhàn)士進(jìn)攻，戰(zhàn)士乘勢響應(yīng)，打了個大勝仗。簡子說：“我與其得到一千輛兵車，還不如聽到行人燭過的一番話啊。”
