紅雪典故(誰知道《紅雪》這首古詩)
1.誰知道《紅雪》這首古詩
《紅雪》 史彌寧 宋
金衣花里亸春寒，桃杏墻頭正耐看。
苦被東風愛裝景，借些紅雪打闌干。
『天涯詩會』 [詩歌]《紅雪》
作者：六月的行程
北方很冷，飄落的雪花里
愛人手捂著嘴，消失在高樓的背影里
火車南下，望窗外
她的哭聲落在窗花上，慢慢流淌
站臺上，列車員敬禮，面無表情
他們習慣了別離的眼淚
一個孩子突然大哭，沒有人嫌煩
對面的小伙興奮不已
身旁的老太提著一籃的雞蛋，上面
鋪滿了麥皮，還有一個喜字
她小心地護著，愛從手上的皺紋里爬出
雞蛋
一群青年手舞足蹈，他們談論今年的雪
銀裝素裹，分外妖嬈，而此時的我
分明看見
行駛的窗外，飄的是淚血交融紅雪
雪是白的，當它作為血液\孕育了邊疆的山山嶺嶺\在北方所有生靈的脈管里\那殷殷的紅色\便閃耀著母親的高貴與神圣\——《紅雪》
2.傅紅雪出自那里
傅紅雪，古龍武俠小說《邊城浪子》和《天涯明月刀》中的人物，江湖中數(shù)一數(shù)二的刀客。
在古龍的小說中寫到他叫紅雪，是因為出生當天的流血，將滿地的雪都染紅。上天是殘忍的，給他一出生就安排了一場慘絕的大屠殺。
他身世不明。自幼被灌以仇恨的念頭，終日拔刀數(shù)萬次，于艱辛困苦中習得絕世刀法，誤以為其父乃白天羽，梅花庵中鮮血染紅了白雪，慘案如歷歷在目，卻終不過是人生棋局中一枚仇恨的棋子。
傅紅雪是古龍小說中很另類的一個大俠，他賦予傅紅雪孤獨、蒼涼、陰暗和決絕，用這樣一個人物一個故事講述著人性這個復雜的命題。
3.誰聽過紅雪蓮的故事
一個女歌手來到新疆，在美麗的天山腳下，結識了當?shù)氐囊粋€小伙子，小伙子身上那種堅強粗獷的性格使女歌女深深的迷戀上了這個草原男人。
小伙子也被女歌手的柔情感動，忘記了曾經的傷痛。一份美好的戀情在兩人心中涌流，溫暖著兩顆孤獨的心靈。
在一段美好難忘的日子過后，女歌手要回去錄制新專輯了，她答應他，一定會回來找他，他答應她，一定會等她回來。 一年后，她再次來到天山腳下，尋找她的愛情。
可她卻看到他和另一個女孩在一起，他的眼神充滿了關愛與憐惜。他們在一起是那么的快樂。
這情景讓她心痛，她痛哭著轉身跑開。
由于精神上的痛苦加上高原反應和身體的不適，她在奔跑的過程中暈倒了。醒來時，她已經在躺在帳蓬里了，照顧她的是那個讓她傷心著哭著跑開的女孩。
直到這時她才知道，原來女孩只是他的妹妹，而他為了給自己治病，已經上天山上采紅雪蓮去了。紅雪蓮是雪蓮中最為稀有的品種，可以用藥，而它只生長在天山上最寒冷的地方。
她不顧病痛，奔上天山尋找心愛的人。她不要紅雪蓮，她只要他在自己身邊，愛已經是最好的良藥，她不想再求更多。
可是在冰雪寒冷的天山上，她卻看到了最令人痛心的一幕：他被凍疆在冰雪之中再也無法醒來，手上捧著的是那朵血紅的紅血蓮。
4.紅雪蓮的故事版
一個女歌手來到新疆，在美麗的天山腳下，結識了當?shù)氐囊粋€小伙子，小伙子身上那種堅強粗獷的性格使女歌手深深的迷戀上了這個草原男人。
小伙子也被女歌手的柔情感動，忘記了曾經的傷痛。一份美好的戀情在兩人心中涌流，溫暖著兩顆孤獨的心靈。
在一段美好難忘的日子過后，女歌手要回去錄制新專輯了，她答應他，一定會回來找他，他答應她，一定會等她回來。一年后，她再次來到天山腳下，尋找她的愛情。
可她卻看到他和另一個女孩在一起，他的眼神充滿了關愛與憐惜。他們在一起是那么的快樂。
這情景讓她心痛，她痛哭著轉身跑開…… 由于精神上的痛苦加上高原反應和身體的不適，她在奔跑的過程中暈倒了。醒來時，她已經在躺在帳篷里了，照顧她的是那個讓她傷心著哭著跑開的女孩。
直到這時她才知道，原來女孩只是他的妹妹，而他為了給自己治病，已經上天山上采紅雪蓮去了。紅雪蓮是雪蓮中最為稀有的品種，可以用藥，而它只生長在天山上最寒冷的地方。
她不顧病痛，奔上天山尋找心愛的人。她不要紅雪蓮，她只要他在自己身邊，愛已經是最好的良藥，她不想再求更多。
可是在冰雪寒冷的天山上，她卻看到了最令人痛心的一幕：他被凍疆在冰雪之中再也無法醒來，手上捧著的是那朵血紅的紅血蓮…… 擴展資料 《紅雪蓮》是這個時代流行音樂最缺失的聲音之一，民謠在任何時代和地區(qū)都植根在民間，但是在進入工業(yè)時代后消失了，在今天，流行音樂中越來越找不到真摯、情懷和歌唱，當人們失去這種情感，只能在泛濫的商業(yè)歌曲中透析出一點點偽感動，真正的感動也因為失去了歌唱而慢慢消失。——樂評人 王小峰《至少還有歌唱》專輯中的9首歌曲全部是節(jié)奏緩慢的吉他彈唱，沒有架子鼓，也幾乎沒有用到任何電聲樂器。
這些歌曲抓住了中國民歌的精髓，那就是講究意境之美。論節(jié)奏，我們比不過非洲人。
論旋律，我們比不過歐洲。論和聲，那更是中國音樂的弱項。
但無論是中國古曲，還是中國民歌，都特別講究意境。那是一種無法言說，卻能深深進入到聽者骨髓之中的感覺。
洪啟的這9首歌曲全都是這樣，就像他平時講話那樣，慢悠悠的，有一種古代士大夫吟詩作畫的味道。——樂評人 袁越《洪啟和他的新民歌》聽過幾首，“理想主義者的內心獨白”的感覺自然而然飄了出來。
我想不會錯，內封的說明上把這張專輯定位為“詮釋新民歌現(xiàn)代思維的精神氣質”，把洪啟定位為“一個用思想演唱的歌手”。我以為大抵靠譜，然而似乎不如我說一個理想主義者的內心獨白更恰當一點。
我不知道洪啟能以這種不計“市場”的感覺堅持多久，但我也知道他的“明天一定很長”。不管怎樣，堅持理想都不是錯誤。
我真誠地希望洪啟繼續(xù)歌唱他的理想，追求他的樸質。莫道前路無知己，歌聲真處自動人。
——樂評人 金兆鈞《洪啟：民歌的理想主義者》洪啟的旋律并不高亢激越，而是聲音輕輕蕩漾、憂傷與深沉并存，敘事與哲理并存，表現(xiàn)著他不同尋常的人生經歷，顯示出他既深刻又渴望快樂的心聲。洪啟以宗教般的虔誠熱愛音樂，在音樂里尋找真理與自由，他用來自大地的聲音講述大地上發(fā)生的事情。
他愛這個世界，但他也斥責那些放棄原則并且損人利己的錯誤和罪行，于是他戰(zhàn)斗，以其傷感的音色和樸實的旋律表現(xiàn)生命中最高貴的思想?！娙恕⒆骷?、小提琴手 尚飛鵬《洪啟：一個呈現(xiàn)生命意義的歌手》他的歌仍帶著新左翼的卡通色，但是生活說服了政治，真摯、正直、善良、健康和愛情教育了蒼白的政治喊叫。
洪啟的形象并不是一個革命者，而是一個不染時尚之色的好青年，而且他有那么美的新疆鼓和彈撥樂、那么純的木吉他和彈唱，說它是中國流行樂罕見的美麗純粹民謠，一點不過?！獦吩u人 李皖《洪啟，中國流行樂罕見的美麗純粹民謠》洪啟的歌曲作品專集《紅雪蓮》的問世，我以為是水到渠成的事，他是注定要在中國流行音樂史上留下自己的印記的人，這一點我從不懷疑。
因為他是代表了中國流行音樂中民謠吟唱的堅實的歌唱者，也可以說是中國流行音樂中的一股清流。我從他們的歌曲中可以感受到一種久違了的情感的力量、道義的力量、人格的力量。
——音樂人、樂評人 李廣平《平庸年代的生命吟唱》洪啟是想通過這張專輯來繼續(xù)傳播他“新民歌運動”的思考與理想。這是一個音樂思想運動，不是來淘金，而是來尋求知音。
因為他不在乎他的專輯能夠銷售多少，只求人們對民間音樂的本質進行重新認識和理性思考。這卻是中國當代音樂人共同面對的一個重要的文化課題。
——維吾爾族文化學者 艾萊提鐵木爾《洪啟為新疆樂壇帶來了什么？》參考資料來源：百度百科-紅雪蓮。
5.講一個與雪有關的故事50個字
“程門立雪”這個成語家喻戶曉.它出自宋代著名理學家將樂縣人楊時求學的故事。
有一年，楊時赴瀏陽縣令途中，不辭勞苦，繞道洛陽，拜師程頤，以求學問上進一步深造.有一天，楊時與他的學友游酢，因對某問題有不同看法，為了求得一個正確答案，他倆一起去老師家請教. 時值隆冬，天寒地凍，濃云密布.他們行至半途，朔風凜凜，瑞雪霏霏，冷颼颼的寒風肆無忌憚地灌進他們的領口.他們把衣服裹得緊緊的，匆匆趕路.來到程頤家時，適逢先生坐在爐旁打坐養(yǎng)神.楊時二人不敢驚動打擾老師，就恭恭敬敬侍立在門外，等候先生醒來. 這時，遠山如玉簇，樹林如銀妝，房屋也被上了潔白的素裝.楊時的一只腳凍僵了，冷得發(fā)抖，但依然恭敬侍立.過了良久，程頤一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風雪中的楊時，只見他通身披雪，腳下的積雪已一尺多厚了，趕忙起身迎他倆進屋. 后來，楊時學得程門立雪的真諦，東南學者推楊時為“程學正宗”，世稱“龜山先生”.此后，“程門立雪”的故事就成為尊師重道的千古美談.
6.立雪求道的故事
有兩個故事。
典故一。立雪求道：又叫做“程門立雪”，比喻尊敬老師，虛心求教。
立雪求道其實說的就是程門立雪。這則成語出自《宋史·楊時傳》。楊時和游酢去拜會當時 著名的理學家程頤。程頤正在閉目養(yǎng)神，楊時、游酢二人恭敬地站在一旁，等了很長時間。程頤醒來，門外已雪深一尺。后人就以“程門立雪”作為尊師重道的范例?！俺涕T立雪”也可說成“立雪程門”。
典故二。 舊指恭敬虔誠地求道。宋·釋道原《景德傳燈錄》卷三：“十二月九日夜，天大雨雪，光堅立不動，遲明，積雪過膝。師憫而問曰：‘汝久立雪中，當求何事？’光悲淚曰：‘惟愿和尚慈悲，開甘露門，廣度群品?！?禪宗二祖慧可為求其師達摩廣度眾生而徹夜堅立大雪中，及曉，積雪過膝，師甚感動。后遂以"立雪"為僧人精誠求法之典故。
傳說達摩一葦渡江到少林寺以后，在南京講經說法的神光，歷盡千辛萬苦，想方設法，終于渡過長江，追趕達摩到達少林。神光到少林寺以后，一心一意拜達摩為師，向達摩求教。 達摩在南京雨花臺和神光會見時，神光傲氣十足，極不謙虛?，F(xiàn)在神光提出向達摩求教，達摩不知他有無誠心，便婉言拒絕。神光并不灰心喪氣，仍步步緊跟達摩。達摩在洞里面壁坐禪，神光合十，侍立其后，精心照料，形影不離。神光跟隨達摩九年之久，對禪師的一舉一動，真是心悅誠服。
達摩離開面壁洞，走下五乳峰，回到少林寺，料理日常的佛事活動，神光在跟隨師父從山洞回到寺院。時值寒冬，達摩在后院達摩亭坐禪，神光依矗立在亭外，合十以待。誰知天有不測風云，夜晚入定以后，鵝毛大雪鋪天蓋地壓了下來，不一會兒，積雪逾尺。這時，大雪淹沒了神光的雙膝，渾身上下好似披了一層厚厚的毛茸雪毯，但是神光仍然雙手合十，兀立不動，虔誠地站在雪窩里。第二天一早，達摩開定了，他走到門口一看，神光在雪地里站著。 達摩問道：“你站在雪地里干什么個？”神光答道：“向佛祖求法”。 達摩沉思片刻說：“要我給你傳法，除非天降紅雪?！?神光解意，他意識到這里圣僧指點他禪悟的訣奧，毫不猶豫地抽出隨身攜帶的戒刀，向左臂砍去，只聽：“咔嚓”一聲，一只凍僵了的胳膊落在地上，鮮血飛濺，染紅了地下的積雪和神光的衣衫。誰知這虔誠的刀聲穿云撥霧，飛報西天，驚動佛祖如來，隨手脫下袈裟，拋向東土。霎時，整個少林，紅光籠罩，彩霞四射，鵝毛似的大雪片被鮮血映得彤紅，粉揚而來。神光放下手里的戒刀，彎腰拿起鮮血淋離的左臂，圍繞達摩亭轉了一圈，仍侍立于紅雪之中，亭周圍的積雪也被染成紅的。此情此景，達摩看得一清二楚。他感到神光為了向他求教，長期侍立身后，今又立雪斷臂，原來的驕傲自滿情緒已經克服，信仰禪宗態(tài)度虔誠。達摩逐傳衣缽、法器予神光，并取法名：“慧可”。慧可斷臂以后，表現(xiàn)出高度的剛毅，他忍受著劇烈的傷痛，雙膝跪在雪窩里，用僅有的右手，恭敬地接法。頂禮拜謝而退。從此，慧可就接替了達摩，成為少林寺禪宗的第二代，稱之為“二祖”。為了紀念二祖立雪斷臂，寺僧們將“達摩亭”改為“立雪亭”。清乾隆皇帝瞻游中岳時，對“立雪斷臂”的故事頗有感觸，逐揮毫撰寫“雪印心珠”匾一塊，懸掛于立雪亭佛翕上方，以戒后生：佛業(yè)來之不易。對二祖斷臂求法，古人有詩云：眾口銷金喚祖師，而今悔不慎當時。當時早薦渾侖底，未肯求人斷一肢。
