廟祝(寧拆十座廟,不悔一樁婚具體典故是什么)

1.寧拆十座廟,不悔一樁婚 具體典故是什么

俗語(yǔ)：寧拆十座廟 ，不毀一樁婚意思是——

勸人向善，心存善念不要干涉和破壞他人的姻緣。

寧拆十座廟，不悔一樁婚典故：

相傳從前有個(gè)叫做葛鼎鼎的讀書人，他每天上學(xué)堂會(huì)經(jīng)過一座土地廟，每次經(jīng)過

的時(shí)候，土地廟里的神必定會(huì)起立以表示尊敬讀書人，因?yàn)楦鸲Χτ兄袪钤纳?/p>

厚功德，將來(lái)是狀元人選。但是每一次葛鼎鼎從廟里經(jīng)過，土地神就要起立一

次，著實(shí)麻煩。因此，有一次，這個(gè)土地神就托夢(mèng)叫廟祝在自己的神像前弄一塊

屏風(fēng)遮擋，這樣就看不見葛鼎鼎了。看不見自然就不用再站起來(lái)了。廟祝接受指

令后，準(zhǔn)備好了一切事物，選好了日子。但是，就在廟祝要行動(dòng)的時(shí)候，土地公

又托夢(mèng)對(duì)廟祝說(shuō)不用了，因?yàn)槟莻€(gè)葛鼎鼎經(jīng)常替別人寫離婚書，把福德都耗盡

了，中不了狀元了，自己也就不用再起身了。

拓展資料：

對(duì)道教來(lái)說(shuō)，廟里塑造的神像經(jīng)過開光以后，神像就具有無(wú)邊法力的靈性。 婚姻

在古代有著極其崇高的地位，《禮記》：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗

廟，而下以繼后世也，故君子重之。” 昏禮指婚娶之禮，婚姻不僅僅是夫妻兩個(gè)

人的事，它還擔(dān)負(fù)著上要奉祀宗廟、祭祀祖先，下要傳宗接代的責(zé)任，在以儒家

思想為主的古代，婚姻成為當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的基石。 所以破壞別人婚姻也是對(duì)和諧

社會(huì)的一種破壞，道教勸善典籍《太上感應(yīng)篇》破壞別人的婚姻行為是一種惡

行，不可為之。

2.古人立身行道的典故

嗟來(lái)之食 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一年，齊國(guó)發(fā)生了一次嚴(yán)重的饑荒，一大批窮人由于缺糧少食，而被活活地餓死。

有一位名叫黔敖的貴族奴隸主在大路旁擺上一些食物，等著餓肚子的窮人經(jīng)過，施舍給他們。 一天，一個(gè)餓得不成樣子的人用袖子遮著臉，拖著一雙破鞋子，搖搖晃晃地走過，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起湯，傲慢地吆喝道：“喂！來(lái)吃吧！”那個(gè)餓漢抬起頭輕蔑地瞪了他一眼，說(shuō)道：“我就是因?yàn)椴怀赃@種‘嗟來(lái)之食’才餓成這個(gè)樣子的。”

黔敖也覺得自己做得有點(diǎn)過分，便向餓漢賠禮道歉，但那餓漢最終還是不肯吃而餓死于路旁。 這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《禮記·檀弓》：齊大饑。

暢碃扳度殖道幫權(quán)爆護(hù)黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屢，貿(mào)貿(mào)然來(lái)。

黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰："嗟！來(lái)食！"（餓者）揚(yáng)其目而視之，曰："予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也。"從而謝焉，終不食而死。

解釋 "嗟來(lái)之食"這則成語(yǔ)的意思是指帶有侮辱性的或不懷好意的施舍。嗟：不禮貌的招呼聲，相當(dāng)于現(xiàn)在的"喂"。

3.相門灑掃的故事,成語(yǔ)故事

相門灑掃

【注音】xiàng mén sǎ sǎo

【典故】魏勃少時(shí)，欲求見齊相曹參，家貧無(wú)以自通，乃常獨(dú)早夜掃齊相舍人門外。 西漢·司馬遷《史記·齊悼惠王世家》

【釋義】相：宰相、丞相、相國(guó)。在宰相門前掃地。形容干求有術(shù)。

【用法】作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于處事

【同韻詞】東鱗西爪、阿平絕倒、雕心雁爪、巴頭探腦、牛黃狗寶、鐵釘鐵鉚、小時(shí)了了、搖頭幌腦、總角之好、一驚非小。

【成語(yǔ)故事】西漢時(shí)期，魏勃年輕時(shí)想求見齊相曹參，因?yàn)榧依锖芨F，無(wú)錢去買通曹參的門人，只有靠自己想辦法。于是他經(jīng)常很早起來(lái)到曹參相府門口去灑水掃地，曹相府里的人以為魏勃是相府的小人，就讓他進(jìn)入相府，后來(lái)他終于見到曹參，達(dá)到了他的目的。

4.三不知的來(lái)源典故

人們常常說(shuō)“一問三不知”這句俗語(yǔ)，而且都知道它是指問什么都不知道的意思，但是你知道“三不知”的來(lái)歷嗎？ “三不知”的典故出自《左傳》。公元前468年，晉國(guó)的軍隊(duì)攻打鄭國(guó)，而當(dāng)時(shí)占據(jù)霸主地位的是齊國(guó)。齊國(guó)不希望有別的國(guó)家可以和它相提并論，當(dāng)然就不希望晉國(guó)擴(kuò)張自己的領(lǐng)土，于是就派遣了陳成子帶兵去援救鄭國(guó)。陳成子下面有個(gè)部將叫茍寅。齊軍出發(fā)前，茍寅就對(duì)主帥陳成子說(shuō)：“一個(gè)剛從晉國(guó)回來(lái)的朋友告訴我說(shuō)，他們國(guó)家的軍隊(duì)將會(huì)派出大批的人馬來(lái)襲擊我們，而且揚(yáng)言要把我軍統(tǒng)統(tǒng)消滅。”一般的將領(lǐng)聽了這句話肯定會(huì)對(duì)茍寅非常感謝的，但是陳成子則不然，他對(duì)茍寅說(shuō)：“咱們的軍隊(duì)在臨行的時(shí)候，國(guó)君就對(duì)我說(shuō)：‘不管遇到什么樣的情況，要記住千萬(wàn)不要追趕零星的士卒，不要害怕大批的人馬。’現(xiàn)在你聽說(shuō)晉軍要來(lái)打我們，我對(duì)你說(shuō)，即使他們來(lái)的人再多，我也不會(huì)害怕，也不能避而不戰(zhàn)。你方才竟然講出壯敵人威風(fēng)滅自己志氣的話。回國(guó)以后，是不是想讓我把你的話報(bào)告給國(guó)君啊？” 茍寅便知難而退，感慨而道：“君子之謀也，始中終皆舉之，而后人焉。今我三不知而入之，不亦難乎？”這句話的意思就是說(shuō)：聰明人謀劃一件事情，一定要對(duì)事情的開始、發(fā)展、結(jié)果這三方面有個(gè)整體上的把握，然后才向上報(bào)告；但是這次我對(duì)晉軍的人數(shù)、行動(dòng)時(shí)間等都不了解就向上報(bào)告，難怪拍馬屁拍到了蹄子上。

“一問三不知”即來(lái)源于此。

5.

1、知音 相傳伯牙善彈琴，鐘子期善聽琴。

伯牙彈到志在高山的曲調(diào)時(shí)，鐘子期就說(shuō)“峨峨兮若泰山”；彈到志在流水的曲調(diào)時(shí)，鐘子期又說(shuō)“洋洋兮若江河”。鐘子期死后，伯牙不再?gòu)椙伲笏煲浴爸簟北扔鲗?duì)自己非常了解的人；知己朋友：你真是我的知音。

2、汗青 原意是青竹出汗的工序，漸漸成了竹簡(jiǎn)的代名詞。從出土的古代竹簡(jiǎn)來(lái)看，長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)常用于書寫儒家經(jīng)典；短的竹簡(jiǎn)常用其記載諸子事跡及史傳。

因此“汗青”代稱竹簡(jiǎn)再演變，人們便地一步又將其代稱竹簡(jiǎn)所記載的“史冊(cè)”了。3、桃李 據(jù)漢朝《韓詩(shī)外傳》記載，春秋時(shí)，魏國(guó)有個(gè)叫子質(zhì)的大臣向簡(jiǎn)子埋怨自己過去培養(yǎng)的人在危難時(shí)不肯幫助他。

簡(jiǎn)子笑著說(shuō)：春天種了桃樹和李樹，到夏天可在樹下納涼休息，秋天還可吃到可口的果實(shí)。可是，如果你春天種的是蒺藜，到夏天就不能利用它的葉子，而秋天它長(zhǎng)出來(lái)的刺倒要扎傷人。

所以君子培養(yǎng)人才，就象種樹一樣，應(yīng)先選好對(duì)象，然后再培植啊！簡(jiǎn)子用比喻批評(píng)子質(zhì)培養(yǎng)人才不當(dāng)。故后人就把培養(yǎng)人才叫做“樹人”；把提拔培養(yǎng)的優(yōu)秀人才叫做“桃李”。

因老師培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生很多，就被譽(yù)為：“桃李滿天下”了。4、古稀 是中國(guó)人自古指七十高齡的說(shuō)法。

它源于唐代大詩(shī)人杜甫《曲江二首》詩(shī)，杜甫吟詠道：“人生七十古來(lái)稀。”一千二百多年前的杜甫慨嘆人生苦短，能活到七十歲，自古以來(lái)十分稀少。

5、孩提2~3歲的兒童。幼兒時(shí)期。

指幼兒始知發(fā)笑尚在襁褓中。顏師古注：“嬰兒始孩，人所提挈，故曰孩提也。

孩者，小兒笑也。孩提即二三歲之間，在襁褓知孩笑，可提抱者也。”

6、桃園 《三國(guó)演義》第一回《桃園結(jié)義》中的一個(gè)場(chǎng)景，涿郡張飛莊后花開正盛的桃園，劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義。桃園亦作為后人仿效結(jié)拜的地方。

7、替罪羊 舶來(lái)品。英語(yǔ)里專門有“SCAPE-GOAT”（替罪羊） 用羊替罪來(lái)自古猶太教。

8、一字師 有些好詩(shī)文，經(jīng)旁人改換一個(gè)字后更為完美，往往稱改字的人為“一字師”或“一字之師”。一字師來(lái)源于五代·王定寶《唐摭言·切磋》載李相讀《春秋》，叔孫婼之“婼”應(yīng)讀“敕略切”，李誤為“敕晷切”，小吏言之，公大慚愧，“命小吏受北面之禮，號(hào)曰‘一字師’”。

9、三不知 典故出自《左傳》。公元前468年，晉國(guó)的茍瑤率兵攻打鄭國(guó)，齊國(guó)為防止晉國(guó)強(qiáng)大，就派陳成子帶兵援鄭。

有個(gè)名叫茍寅的部將報(bào)告陳成子說(shuō)：“有一個(gè)從晉軍來(lái)的人告訴我說(shuō)，晉軍打算出動(dòng)一千輛戰(zhàn)車來(lái)襲擊我軍的營(yíng)門，要把齊軍全部消滅。” 陳成子聽了，罵他說(shuō)：“出發(fā)前國(guó)君命令我說(shuō)：‘不要追趕零星的士卒，不要害怕大批的人馬。

’晉軍即使出動(dòng)超過一千輛的戰(zhàn)車，我也不能避而不戰(zhàn)。你方才竟然講出壯敵人威風(fēng)滅自己志氣的話 回國(guó)以后，我要把你的話報(bào)告國(guó)君。”

茍寅自知失言，于是感慨說(shuō)：“君子之謀也，始中終皆舉之，而后人焉。今我三不知而入之，不亦難乎？”此話意思是說(shuō)：聰明人謀劃一件事情，對(duì)事情的開始、發(fā)展、結(jié)果這三方面都要考慮到，然后才向上報(bào)告。

現(xiàn)在我對(duì)這三方面都不知道就向上報(bào)告，難怪拍馬屁拍到蹄子上。10、東道主 出自春秋·魯·左丘明《左傳·僖公三十年》。

鄭文公在走投無(wú)路的情況下，只得向老臣燭之武請(qǐng)教，設(shè)法解圍。當(dāng)夜，燭之武乘著天黑叫人用粗繩子把他從城頭上吊下去，私下會(huì)見秦穆公。

晉國(guó)和秦國(guó)是兩個(gè)大國(guó)，他們之間本不和諧，常常明爭(zhēng)暗斗。燭之武巧妙地利用他們的矛盾，對(duì)秦穆公說(shuō)：“秦晉聯(lián)軍攻打鄭國(guó)，鄭國(guó)怕是保不住了。

但鄭國(guó)滅亡了，對(duì)貴國(guó)也許并無(wú)一點(diǎn)好處。因?yàn)閺牡乩砦恢蒙现v，秦國(guó)和咱鄭國(guó)之間隔著一個(gè)晉國(guó)，貴國(guó)要越過晉國(guó)來(lái)控制鄭國(guó)，恐怕是難于做到的吧？到頭來(lái)得到好處的還是晉國(guó)。

晉國(guó)的實(shí)力增加一分，就是秦國(guó)的實(shí)力相應(yīng)地削弱一分啊！” 秦穆公覺得燭之武說(shuō)得有理，燭之武于是進(jìn)一步說(shuō)：“要是你能把鄭國(guó)留下，讓他作為你們東方道路的主人。你們使者來(lái)往經(jīng)過鄭國(guó)，萬(wàn)一缺少點(diǎn)什么，鄭國(guó)一定供應(yīng)，作好充分的安排，這有什么不好？” 秦穆公終于被說(shuō)服了，他單方面跟鄭國(guó)簽訂了和約，晉文公無(wú)奈，也只得退兵了。

秦國(guó)在西，鄭國(guó)在東，所以鄭國(guó)對(duì)秦國(guó)來(lái)說(shuō)自稱“東道主”。11、一言堂 舊時(shí)商店表示不二價(jià)的匾。

現(xiàn)比喻領(lǐng)導(dǎo)缺乏民主作風(fēng)，獨(dú)斷專行，一個(gè)人說(shuō)了算。出處： 艾蕪《漫談科學(xué)和文學(xué)》：“要設(shè)法制止‘一言堂’，‘個(gè)人說(shuō)了算’的不民主現(xiàn)象。”

6.空城計(jì)的典故

三國(guó)時(shí)期，蜀國(guó)丞相諸葛亮因錯(cuò)用馬謖而失掉戰(zhàn)略要地——街亭，魏將司馬懿乘勢(shì)引大軍15萬(wàn)向

諸葛亮所在的西城蜂擁而來(lái)。當(dāng)時(shí)，諸葛亮身邊沒有大將，只有一班文官，所帶領(lǐng)的五千軍隊(duì)，也有一半運(yùn)糧草去了，只剩2500名士兵在城里。眾人聽到司馬懿帶兵前來(lái)的消息都大驚失色。諸葛亮登城樓觀望后，對(duì)眾人說(shuō)：“大家不要驚慌，我略用計(jì)策，便可教司馬懿退兵。”

諸葛亮巧用空城計(jì)

于是，諸葛亮傳令，把所有的旌旗都藏起來(lái)，士兵原地不動(dòng)，如果有私自外出以及大聲喧嘩的，立即斬首。又叫士兵把四個(gè)城門打開，每個(gè)城門之上派20名士兵扮成百姓模樣，灑水掃街。諸葛亮自己披上鶴氅，戴上高高的綸巾，領(lǐng)著兩個(gè)小書童，帶上一張琴，到城上望敵樓前憑欄坐下，燃起香，然后慢慢彈起琴來(lái)。

司馬懿的先頭部隊(duì)到達(dá)城下，見了這種氣勢(shì)，都不敢輕易入城，便急忙返回報(bào)告司馬懿。司馬懿聽后，笑著說(shuō)：“這怎么可能呢？”于是便令三軍停下，自己飛馬前去觀看。離城不遠(yuǎn)，他果然看見諸葛亮端坐在城樓上，笑容可掬，正在焚香彈琴。左面一個(gè)書童，手捧寶劍；右面也有一個(gè)書童，手里拿著拂塵。城門里外，20多個(gè)百姓模樣的人在低頭灑掃，旁若無(wú)人。司馬懿看后，疑惑不已，便來(lái)到中軍，今后軍充作前軍，前軍作后軍撤退。他的二子司馬昭說(shuō)：“莫非是諸葛亮家中無(wú)兵，所以故意弄出這個(gè)樣子來(lái)？父親您為什么要退兵呢？”司馬懿說(shuō)：“諸葛亮一生謹(jǐn)慎，不曾冒險(xiǎn)。現(xiàn)在城門大開，里面必有埋伏，我軍如果進(jìn)去，正好中了他們的計(jì)。還是快快撤退吧！”于是各路兵馬都退了回去。諸葛亮的士兵問道：“司馬懿乃魏之名將，今統(tǒng)十五萬(wàn)精兵到此，見了丞相，便速退去，何也？”，他說(shuō)："兵法云，知己知彼.方可百戰(zhàn)不殆.如果是司馬昭和曹操的話，我是絕對(duì)不敢實(shí)施此計(jì)的."

7.“擲果盈車”有什么典故

擲果盈車的典故：

潘安是中國(guó)歷史上出了名的美男子，據(jù)說(shuō)潘安因?yàn)殚L(zhǎng)相驚艷而遠(yuǎn)近聞名，人們?yōu)榱四軌蛞欢门税驳拿烂玻谂税裁恳淮纬鲂械臅r(shí)候都會(huì)聚集來(lái)自大街小巷的人群圍觀。

在那些欣賞潘安美貌的人群當(dāng)中，有各個(gè)年齡階段的人，很多愛慕潘安的少女為了能夠表達(dá)自己對(duì)潘安的仰慕，都會(huì)向他所乘坐的車上扔一些鮮花和水果，這就是擲果盈車的典故。

擴(kuò)展資料：

潘安這個(gè)風(fēng)流倜儻、才華橫溢的才子，在仕途上卻屢屢受挫。司馬炎建立西晉后，22歲的潘安任太尉賈充的屬吏，他做了一篇《藉田賦》被司馬炎大加贊賞，卻招致了朝中大臣的忌妒、

由于他們從中作梗，潘安十年沒有升遷，安一生之中做官最高做到黃門侍郎，還做過多年的七品縣令。

雖然懷才不遇，潘安還是勤政廉明，為官一任，造福一方。此后在政壇屢升屢降，直到元康六年前后，回洛陽(yáng)做京官，經(jīng)常參與依附賈謐的文人集團(tuán)二十四友的活動(dòng)，從此走上了一條不歸路。

曾經(jīng)恃才傲物的翩翩少年如今鬢發(fā)花白，飽嘗宦海艱辛，學(xué)會(huì)了趨炎附勢(shì)。為賈氏外戚集團(tuán)進(jìn)行文字煽惑。

精彩之筆，當(dāng)數(shù)搞垮太子的陰謀，那個(gè)時(shí)候正是賈氏集團(tuán)呼風(fēng)喚雨的時(shí)候。賈南風(fēng)想廢掉太子，潘安也被攪入了這場(chǎng)陰謀之中。

一次太子喝醉了酒，潘安就被安排寫了一篇祭神的文章，并讓太子抄寫。太子早已醉得神志不清，依葫蘆畫瓢地寫了一通。

潘安拿到太子寫的文章以后，再勾勒幾筆，把它變成了一篇謀逆的文章，導(dǎo)致太子被廢，太子的生母被處死。

雖不是策劃者，但潘安在這起陰謀中顯然起到了推波助瀾的作用，太子死后，趙王司馬倫以為太子報(bào)仇為名，聯(lián)合另外七位司馬家的皇族一起發(fā)動(dòng)了兵變。

入宮除盡賈氏黨羽，史稱八王之亂，潘安從前就得罪過趙王，趙王司馬倫奪權(quán)成功后，他立刻抓了潘安，并判了他一個(gè)滅三族。

參考資料來(lái)源：百度百科—潘安（擲果盈車）