拍典故(三言二拍故事的分類)
1.三言二拍故事的分類
鬼魂鳴冤的故事啊，嚴(yán)格一點(diǎn)來講就是下面這幾話了吧
酒謀對(duì)于郊肆惡 鬼對(duì)案楊化借尸
鹿胎庵客人作寺主 判溪里舊鬼借新尸
遲取券毛烈賴原錢 失還魂牙僧索剩命
許蔡院感夢(mèng)擒僧 王氏子因風(fēng)獲盜
三現(xiàn)身包龍圖斷冤
其他還有幾個(gè)也差不多符合要求的
楊思溫燕山逢故人
王大使威行部下 李參軍冤報(bào)生前
李公佐巧解夢(mèng)中言 謝小娥智擒船上盜
都是借鬼神故事講因果報(bào)應(yīng)的
以上，不知道有沒有用
2.請(qǐng)問拍馬屁的由來,有什么典故
“拍馬屁”一詞自然是從產(chǎn)馬區(qū)流傳起來的。
內(nèi)蒙古、寧夏、青海、新疆等地，草原遼闊，盛產(chǎn)馬匹，而且經(jīng)常出現(xiàn)寶馬良駒。一般百姓人家都會(huì)擁有幾匹馬，以解決行路、運(yùn)輸?shù)葐栴}，牧民們常以養(yǎng)得駿馬為榮。
有時(shí)人們牽著馬相遇時(shí)，常要拍拍對(duì)方馬的屁股，摸摸馬膘如何，并附帶隨口夸上幾聲“好馬”，以博得馬主人的歡心。起初，人們實(shí)事求是，好馬說好，可是相沿很久以后，有的人竟不管別人的馬好與壞、強(qiáng)和弱，都一味地只說奉承話，把劣馬也說成是好馬了。
于是“拍馬屁”一詞便用來諷刺那些不顧客觀實(shí)際、專門諂媚討好別人的行為了。
3.擊缶的典故
1《說文解字》：“缶，瓦器，所以盛酒漿，秦人鼔之以節(jié)歌”。鼔，敲擊；節(jié)，和拍；擊缶亦作擊缻。秦人或以缶為樂器﹐用以打拍子。
2《詩經(jīng)·陳風(fēng)·宛丘》：“坎其擊缶，宛丘之道，無冬無夏，值其鷺翿 ”；《墨子·三辯》中記載：“昔諸侯倦于聽治，息于鐘鼓之樂，士大夫倦于聽治，息于竽瑟之樂，農(nóng)夫春耕夏耘，秋殮冬藏，息于瓴缶之樂”；《淮南子·精神訓(xùn)》：“今夫窮鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自以為樂矣”，說明“擊缶”是民間低級(jí)文娛形式。
3《周易·離》九三爻辭載：“日昃之離，不鼓缶而歌，則大耄之嗟，兇。”意為夕陽余暉，叩缶而歌是垂暮老人的挽歌。《莊子·至樂》中載：“莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。”證明其中的“鼓缶”是喪禮的內(nèi)容。
4李斯《諫逐客令》有“擊甕叩缶，彈箏博髀”句，形容秦國音樂文化落后。戰(zhàn)國以前，秦處西陲，文化低，無音樂教材，喝到半醉，以擊著瓦缶，手拍著大腿打拍子嗚嗚而歌。到戰(zhàn)國中后期，秦國引入鄭和衛(wèi)之民樂，古典宮廷韶樂。秦人以“夫擊甕叩缶、彈箏搏髀”為恥，忌諱提及此事。 5 史記《廉頗藺相如列傳》記載，秦王飲酒酣，曰：“寡人竊聞趙王好音，請(qǐng)奏瑟。”趙王鼓瑟，秦御史前書曰：“某年月日，秦王與趙王會(huì)飲，令趙王鼓瑟。”藺相如前曰：“趙王竊聞秦王善為秦聲，請(qǐng)奉盆缶秦王，以相娛樂。”秦王怒，不許。于是相如前進(jìn)缶，因跪請(qǐng)秦王。秦王不肯擊缶。相如曰：“五步之內(nèi)，相如請(qǐng)得以頸血濺大王矣。”左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡。于是秦王不懌，為一擊缶；相如顧召趙御史書曰：“某年月日，秦王為趙王擊缶”。這個(gè)著名的外交典故，是藺相如反擊秦王羞辱趙國的有力舉措，因?yàn)榍厝瞬簧破鳂罚y為高雅正統(tǒng)之聲，只會(huì)擊缶為娛，低俗下流，故以死相拼，逼秦王擊缶而反擊羞辱之，捍衛(wèi)了趙國尊嚴(yán)。
6 擊缶，就是敲瓦罐，“擊缶而歌”非優(yōu)秀正統(tǒng)音樂，在中國文化里面是貶義。
4.“拍的不錯(cuò)第一個(gè)故事”是什么意思
講的是女兒的男朋友柯佳明是劇中未出現(xiàn)的人物。他是有犯罪前科的人，他是工地工人、水泥工人。一天，警察接到電話，是一起家庭糾紛案。警察來到家中，女兒不讓進(jìn)門，其實(shí)正是母親和女兒在爭吵，母親想殺女兒男朋友，但女兒擔(dān)心母親入獄。
最后警察想進(jìn)門，女兒不讓，但母親說，“既然他想進(jìn)，就進(jìn)吧！”于是警察進(jìn)門，母親將他埋于水泥。最后，為了掩蓋兇殺和躲避女兒男友的糾纏，母親也將自己埋于水泥。這樣就造成了母女失蹤案。以便讓女兒脫身。
影片最后的倆具尸體正是母親和警察，而張佳明這個(gè)水泥工人也在案發(fā)后的半年死于車禍。這場(chǎng)車禍正是女兒設(shè)計(jì)，正是為了母親報(bào)仇。
《拍的不錯(cuò)》簡介：
由五個(gè)單元故事組成的GOOD TAKE，是香港電影新一代導(dǎo)演的創(chuàng)新作品，包括導(dǎo)演曾國祥《水泥》，講述警員9413（周柏豪）前往報(bào)案地點(diǎn)查案，最后只留下電話鈴聲卻不見其人，令人毛骨悚然。
導(dǎo)演黃智亨的《囍宴》，一個(gè)小孩跟著跟爸爸（張兆輝飾）一起前赴媽媽新婚喜宴的故事，童真與成年人的無奈都盡在心頭；導(dǎo)演黃進(jìn)的《Good Take》，透過甘草演員泰勒（盧海鵬飾）的生活是向資深電影從業(yè)員致敬的故事；導(dǎo)演楊龍澄的《不一定》，以型格對(duì)比色彩重構(gòu)暴力血腥鏡頭；導(dǎo)演黃精甫的《嚇鬼》，Charlene（蔡卓妍飾）挑戰(zhàn)鬼屋一夜游，遇上中國僵屍、長發(fā)貞子和辮子姑娘，過程又驚又笑！
五個(gè)故事各自有著不同風(fēng)格及不同戲味！
5.想找些古往今來的拍馬屁的故事
該典故來源于元朝文化。一說蒙古族的一般百姓人家都會(huì)擁有幾匹馬，以解決行路、運(yùn)輸?shù)葐栴}，牧民們常以養(yǎng)得駿馬為榮。有時(shí)人們牽著馬相遇時(shí)，常要拍拍對(duì)方馬的屁股，摸摸馬膘如何，并附帶隨口夸上幾聲“好馬”，以博得馬主人的歡心。起初，人們實(shí)事求是，好馬說好，可是相沿很久以后，有的人不管別人的馬好壞、強(qiáng)弱，都一味地只說奉承話，把劣馬也說成是好馬了。一說蒙古是馬上得天下的民族，所以元朝的官員大多是武將出身，馬往往是一個(gè)將領(lǐng)權(quán)力、身份、地位的象征，下級(jí)對(duì)上司最好的贊美，就是拍拍他的馬、夸他的馬好。逐漸人們就把對(duì)上司的奉承稱為“拍馬”。這是因?yàn)榭滟澋脑捠遣灰粯拥模鸟R的動(dòng)作是一樣的。這就是“拍馬屁”的由來。后蒙古入主中原，建立了元帝國，建起了元大都，他們的文化也就逐漸滲透到漢文化中，“拍馬屁”一詞也就流傳下來。也有人說實(shí)際上拍馬時(shí)決不能拍馬的屁股，但由于漢人很少騎馬，就把“拍馬”想象為“拍馬屁”了。至于馬屁股到底能不能拍，尚無定論，總之不要拍到馬蹄子上就好了。
劉備兵敗后，四海之內(nèi)無托身之地，無奈只好投奔曹操。曹操以其為大漢皇叔而敬之，以籠絡(luò)天下士人之心。
一日，曹操閑來無事，遂請(qǐng)劉備于梅園小汋，酒至半酣，曹操請(qǐng)劉備試論天下英雄。劉備例舉當(dāng)時(shí)天下豪杰，曹操都輕之為“雞、犬、鼠輩”。劉備知曹操在向其顯示天下英雄者唯曹操可稱之，不覺驚出一個(gè)大響屁。當(dāng)時(shí)在座的都覺得十分尷尬，劉備也感到好生不自在。此時(shí)劉備身后的趙云站出來說：“諸位別在意！此屁乃云中來。”關(guān)羽也站出來說：“諸位不好意思！此屁乃雨（羽）中來。”關(guān)羽剛說完，張飛跳出來說：“諸位！對(duì)不起了！此屁乃天上飛來的！”曹操見劉備手下都涌躍為其攬過，大敬之，于是拉劉備的手大笑道：“今天下英雄，唯使君與操耳！”（這就是著名的煮酒論英雄）
從前，塞外有個(gè)財(cái)主，買到了一匹好嗎，心中非常高興。于是就請(qǐng)自己三個(gè)女婿來喝酒。酒過三巡，財(cái)主從馬廄里牽出寶馬，讓三個(gè)女婿作詩來贊美這匹駿馬。 三個(gè)女婿為了討好老丈人的歡心，紛紛搜腸刮肚，尋覓佳句。 不一會(huì)，大女婿走上前來朗聲道：“水面置金針，丈人騎馬到陰山。來去數(shù)百里，金針尚未沉。”財(cái)主聽了連連稱好。 二女婿不急不忙，一字一句的念道：“火上放鵝毛，丈人騎馬到余姚，來去數(shù)千里，鵝毛未被燎。”財(cái)主聽罷大喜。 這時(shí)候論到三女婿了，可三女婿天智愚鈍，急得不知說什么才好，雙手在寶馬的屁股上只拍，寶馬被拍得不耐煩了，放了個(gè)屁。三女婿靈機(jī)一動(dòng)：“馬兒放個(gè)屁，丈人騎馬去會(huì)稽，來去數(shù)萬里，屁門還未閉。”老財(cái)主聽了哭笑不得。
6.求拍馬屁和吹牛逼出處、典故及精辟例子
拍馬屁
出處：清·韓邦慶《海上花列傳》第十回：“還有朋友哚拍馬屁鬼討好，連忙搭俚買好仔家生送得去鋪房間。”
典故：蒙古族的一般百姓人家都會(huì)擁有幾匹馬，以解決行路、運(yùn)輸?shù)葐栴}，牧民們常以養(yǎng)得駿馬為榮。有時(shí)人們牽著馬相遇時(shí)，常要拍拍對(duì)方馬的屁股，摸摸馬膘如何，并附帶隨口夸上幾聲“好馬”，以博得馬主人的歡心。起初，人們實(shí)事求是，好馬說好，可是相沿很久以后，有的人不管別人的馬好壞、強(qiáng)弱，都一味地只說奉承話，把劣馬也說成是好馬了。
吹牛逼（吹牛皮）
據(jù)傳，在很久以前，黃河河套地區(qū)，既沒有橋，也沒有船。人們常用的水上交通工具是筏子。這種筏子大都是用牛皮制成的，人們便稱之為“牛皮筏子”，平時(shí)不用的時(shí)候，收放在家中；需用的時(shí)候，才往“牛皮筏子”里吹足氣，使它能載人飄流于水面。
“吹牛皮筏子”并不容易，是一件很費(fèi)勁的事，一般都得幾個(gè)人通力合作才能吹脹一只牛皮筏子。所以，當(dāng)時(shí)凡遇說大話的人，總有人以“好大的口氣，簡直可以吹脹一只牛皮筏子”的話來回敬。這樣，“吹牛皮筏子”常常很自然地與“說大話”聯(lián)系在一起。久而久之，“吹牛皮筏子”竟變成了“說大話”的同義語。
7.拍馬屁的典故源自何處
“拍馬屁”一詞自然是從產(chǎn)馬區(qū)流傳起來的。
內(nèi)蒙古、寧夏、青海、新疆等地，草原遼闊，盛產(chǎn)馬匹，而且經(jīng)常出現(xiàn)寶馬良駒。一般百姓人家都會(huì)擁有幾匹馬，以解決行路、運(yùn)輸?shù)葐栴}，牧民們常以養(yǎng)得駿馬為榮。
有時(shí)人們牽著馬相遇時(shí)，常要拍拍對(duì)方馬的屁股，摸摸馬膘如何，并附帶隨口夸上幾聲“好馬”，以博得馬主人的歡心。起初，人們實(shí)事求是，好馬說好，可是相沿很久以后，有的人竟不管別人的馬好與壞、強(qiáng)和弱，都一味地只說奉承話，把劣馬也說成是好馬了。
于是“拍馬屁”一詞便用來諷刺那些不顧客觀實(shí)際、專門諂媚討好別人的行為了。
8.“拍馬屁”、“吹牛皮”和“揩油”這3個(gè)詞的由來典故是什么
拍馬屁：
從前，塞外有個(gè)財(cái)主，買到了一匹好嗎，心中非常高興。于是就請(qǐng)自己三個(gè)女婿來喝酒。酒過三巡，財(cái)主從馬廄里牽出寶馬，讓三個(gè)女婿作詩來贊美這匹駿馬。
三個(gè)女婿為了討好老丈人的歡心，紛紛搜腸刮肚，尋覓佳句。
不一會(huì)，大女婿走上前來朗聲道：“水面置金針，丈人騎馬到陰山。來去數(shù)白里，金針尚未沉。”財(cái)主聽了連連稱好。
二女婿不急不忙，一字一句的念道：“火上放鵝毛，丈人騎馬到余姚，來去數(shù)千里，鵝毛未被燎。”財(cái)主聽罷大喜。
這時(shí)候論到三女婿了，可三女婿天智愚鈍，急得不知說什么才好，雙手在寶馬的屁股上只拍，寶馬被拍得不耐煩了，放了個(gè)屁。三女婿靈機(jī)一動(dòng)：“馬兒放個(gè)屁，丈人騎馬去會(huì)稽，來去數(shù)萬里，屁門還未閉。”老財(cái)主聽了哭笑不得。
