在古希臘,人們常以月桂樹葉編成冠冕,奉獻(xiàn)給英雄或詩(shī)人,以表示崇敬。后來在英國(guó)還有“桂冠詩(shī)人”的稱號(hào),開始是大學(xué)授予,到英王詹姆斯一世時(shí),便成為王室御用詩(shī)人的專稱。月桂屬樟科長(zhǎng)綠喬木,春季開花,原產(chǎn)地中海地區(qū),與中國(guó)桂相近但不同科。中國(guó)也有桂冠之說,是以帶桂枝編制的,取其清香高潔。三國(guó)時(shí)魏國(guó)繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾,敷綦藻之華文”之句,意思是編織桂冠來打扮自己,鋪排像錦繡一樣華美文字。因?yàn)楣鹎逑愀邼崳藗冊(cè)缇陀盟鼇硇稳?、評(píng)價(jià)人物。漢武帝曾問東方朔,孔子和顏淵誰的道德最高尚,東方朔說:顏淵的道德是高尚的,但他只像一山桂花,獨(dú)自芳香,孔子的道德像春風(fēng)一樣浩蕩,天下萬物都受其化育熏陶。
晉武帝泰始年間,吏部尚書崔洪舉薦郤詵當(dāng)左丞相。后來郤詵當(dāng)雍州刺史,晉武帝問他的自我評(píng)價(jià),他說: “我就像月宮里的一段桂枝,昆侖山上的一塊寶玉?!庇脧V寒宮中一枝桂、昆侖山上一片玉來形容特別出眾的人才,這便是“蟾宮折桂”的出處。蟾宮即月宮。晉武帝大笑并嘉許他。唐代以后,科舉制度盛行,蟾宮折桂便用來比喻考中進(jìn)士。唐代大詩(shī)人白居易先考中進(jìn)士,他的堂弟白敏中后來中了第三名,白居易寫詩(shī)祝賀說: “折桂一枝先許我,穿楊三葉盡驚人?!?
圍繞蟾宮折桂,不少地方還有這樣的習(xí)俗:每當(dāng)考試之年,應(yīng)試者及其家屬親友都用桂花、米粉蒸成糕,稱為廣寒糕,相互贈(zèng)送,取廣寒高中之意。
蟾宮折桂,也有一此傳說和掌故。其中以明初宋濂的《重榮桂記》所敘最詳。
文章說江西廬陵周孟聲與其子學(xué)顏都是讀書人,在當(dāng)?shù)睾苡忻麣?。其家在吉水泥石村,院?nèi)有棵大桂樹,枝葉繁榮,樹蔭可遮蓋二畝地面。元末動(dòng)亂中房屋被焚毀,樹也被燒死,樹枝被砍做燒柴,只留下光禿禿的樹干。到明初天下安定,老樹干竟發(fā)出新芽,不幾年,便又郁郁蔥蔥。有人說,此樹經(jīng)火之后,外焦內(nèi)枯,現(xiàn)發(fā)新芽,事出反常,恐非好兆。也有人說,草木無知,卻得風(fēng)氣之先。當(dāng)年寇準(zhǔn)病故,人們?yōu)閼{吊他插下的竹枝竟都生筍,田氏兄弟鬧分家,其家的荊樹無故枯萎,兄弟和好不分,樹又復(fù)榮,可見周家又將復(fù)興。不入,學(xué)顏之子仲方考中進(jìn)士,人們就都認(rèn)為此樹重榮是祥瑞了。祥瑞之說本出迷信,牽強(qiáng)附會(huì)的以自然現(xiàn)象解釋社會(huì)現(xiàn)象,毫無可取,但從老樹重榮中,亦可看到桂的頑強(qiáng)生命力。
漢晉以后,又有月中桂樹的傳說盛行,《太平御覽》引《淮南子》云:“月中有桂樹”。到了唐代,段成式《酉陽雜俎》中記載則進(jìn)一步演繹出吳剛砍桂的神話。傳說月中桂樹高達(dá)五百丈,有一位吳剛因?qū)W仙術(shù)違規(guī)被罰在月宮砍桂,每砍一斧,桂樹的創(chuàng)傷就會(huì)立即愈合,因此吳剛常年在月宮砍桂而始終砍不倒樹。關(guān)于月中桂樹的傳奇故事被古人演繹附會(huì)得五花八門,尤其以唐宋兩代為盛。月中桂樹又被命名娑羅樹、騫樹,月中桂樹的果實(shí)每年四五月后飄落人間,稱“月中桂子”。反映了古人對(duì)月中桂樹的確深信不疑,文人學(xué)士每當(dāng)中秋望月,吟詩(shī)作服,都把月中桂樹、桂子作為常用的典故。因有月中桂樹的傳說,所以人們又稱月亮為“桂月”、“桂宮”、“桂窟”、“桂輪”等。在古希臘,人們常以月桂樹葉編成冠冕,奉獻(xiàn)給英雄或詩(shī)人,以表示崇敬。后來在英國(guó)還有“桂冠詩(shī)人”的稱號(hào),開始是大學(xué)授予,到英王詹姆斯一世時(shí),便成為王室御用詩(shī)人的專稱。月桂屬樟科長(zhǎng)綠喬木,春季開花,原產(chǎn)地中海地區(qū),與中國(guó)桂相近但不同科。中國(guó)也有桂冠之說,是以帶桂枝編制的,取其清香高潔。三國(guó)時(shí)魏國(guó)繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾,敷綦藻之華文”之句,意思是編織桂冠來打扮自己,鋪排像錦繡一樣華美文字。因?yàn)楣鹎逑愀邼?,人們?cè)缇陀盟鼇硇稳荨⒃u(píng)價(jià)人物。漢武帝曾問東方朔,孔子和顏淵誰的道德最高尚,東方朔說:顏淵的道德是高尚的,但他只像一山桂花,獨(dú)自芳香,孔子的道德像春風(fēng)一樣浩蕩,天下萬物都受其化育熏陶。 在中國(guó)封建社會(huì)科舉場(chǎng),每年秋闈大比剛好在八月,所以人們將科舉應(yīng)試得中者稱為“月中折桂”或“蟾宮折桂”?!都t樓夢(mèng)》第九回仲林黛玉聽說賈寶玉要上學(xué)了,就笑道:“好?這一去,可定是要蟾宮折桂去了?!币泽笇m折桂比喻科場(chǎng)得意,也表現(xiàn)出古代人民對(duì)月亮的美好向往。
折:摘取;桂:桂樹的枝條。因桂樹葉碧綠油潤(rùn),我國(guó)古代把奪冠登科比喻成折桂,古時(shí)科舉考試正處在秋季,恰逢桂花開的時(shí)候,故借喻高中狀元。 ★ 引證解釋
《晉書·郤詵傳》:“ 武帝 於 東堂 會(huì)送,問 詵 曰:‘卿自以為何如?’ 詵 對(duì)曰:‘臣舉賢良對(duì)策,為天下第一,猶桂林之一枝, 昆山 之片玉。 ’”后因以“折桂”謂科舉及第?!锪鱾鞴适?/p>
有五百多丈高,下邊有一個(gè)人常在砍伐它,但是每次砍下去之后,被砍的地方又立即合攏了。幾千年來,就這樣隨砍隨合,這棵桂樹永遠(yuǎn)也不能被砍光。據(jù)說這個(gè)砍樹的人名叫吳剛,是漢朝西河人,原本是凡間一位樵夫,但是他不喜歡當(dāng)樵夫,于是他就請(qǐng)白發(fā)神仙教他仙術(shù),可是他學(xué)了很久都沒有學(xué)成,后來,他又請(qǐng)白發(fā)神仙教他神游到月亮上,因?yàn)樗冀K不肯專心學(xué)習(xí),因此,白發(fā)神仙很生氣,就把他留在月宮,并說:“如果你心平氣和地砍倒桂樹,你就可以獲得仙術(shù)”可是,吳剛每次砍完一段時(shí)間,桂樹便會(huì)自動(dòng)愈合,日復(fù)一日,年復(fù)一年,吳剛伐桂的愿望仍未達(dá)成,他不斷地砍下桂樹,桂樹不斷的愈合。而大詩(shī)人李白詩(shī)中有“欲斫月中桂,持為寒者薪”的記載。
★歷史記載
我國(guó)以前科舉時(shí)代俗稱考試及第者為月宮折桂。
月桂屬樟科長(zhǎng)綠喬木,春季開花,原產(chǎn)地中海地區(qū),與中國(guó)桂相近但不同科。中國(guó)也有桂冠之說,是以帶桂枝編制的,取其清香高潔。三國(guó)時(shí)魏國(guó)繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾,敷綦藻之華文”之句,意思是編織桂冠來打扮自己,鋪排像錦繡一樣華美文字。因?yàn)楣鹎逑愀邼?,人們?cè)缇陀盟鼇硇稳荨⒃u(píng)價(jià)人物。漢武帝曾問東方朔,孔子和顏淵誰的道德最高尚,東方朔說:顏淵的道德是高尚的,但他只像一山桂花,獨(dú)自芳香,孔子的道德像春風(fēng)一樣浩蕩,天下萬物都受其化育熏陶。
晉武帝泰始年間,吏部尚書崔洪舉薦郤詵當(dāng)左丞相。后來郤詵當(dāng)雍州刺史,晉武帝問他的自我評(píng)價(jià),他說: “我就像月宮里的一段桂枝,昆侖山上的一塊寶玉。”用廣寒宮中一枝桂、昆侖山上一片玉來形容特別出眾的人才,這便是“蟾宮折桂”的出處。蟾宮即月宮。晉武帝大笑并嘉許他。唐代以后,科舉制度盛行,蟾宮折桂便用來比喻考中進(jìn)士。唐代大詩(shī)人白居易先考中進(jìn)士,他的堂弟白敏中后來中了第三名,白居易寫詩(shī)祝賀說: “折桂一枝先許我,穿楊三葉盡驚人。”
未待完續(xù) 來源于百度百科
出 處 《晉書·郤詵傳》:“武帝于東堂會(huì)送,問詵曰:‘卿自以為如何?’詵對(duì)曰:"臣鑒賢良對(duì)策,為天下第一,猶桂林之一枝,昆山之片玉。
" 相傳蟾宮中有桂樹, 唐 以來牽合兩事,遂以“蟾宮折桂”謂科舉應(yīng)試及第。 元 施惠 《幽閨記·士女隨遷》:“鎮(zhèn)朝經(jīng)暮史,寐晚興夙,擬蟾宮折桂之梯步?!?/p>
《紅樓夢(mèng)》第九回:“彼時(shí) 黛玉 在窗下對(duì)鏡理妝,聽 寶玉 說上學(xué)去,因笑道:‘好,這一去,可是要蟾宮折桂了,我不能送你了?!币嘧鳌?蟾宮扳桂 ”。
明 謝讜 《四喜記·鄉(xiāng)薦榮歡》:“蟾宮扳桂折高枝,書香還有繼,天道豈無知?!眳㈤?宋 葉夢(mèng)得 《避暑錄話》卷下、清 翟灝 《通俗編·祝誦》。
晉武帝泰始年間,吏部尚書崔洪舉薦郄詵當(dāng)左丞相。后來郄詵當(dāng)雍州刺史,晉武帝問他的自我評(píng)價(jià),他說:“我就像月宮里的一段桂枝,昆侖山上的一塊寶玉。”
用廣寒宮中一枝桂、昆侖山上一片玉來形容特別出眾的人才,這便是“蟾宮折桂”的出處。蟾宮即月宮,即月亮之宮。
晉武帝大笑并嘉許他。唐代以后,科舉制度盛行,蟾宮折桂便用來比喻考中進(jìn)士。
唐代大詩(shī)人白居易先考中進(jìn)士,他的堂弟白敏中后來中了第三名,白居易寫詩(shī)祝賀說:“折桂一枝先許我,穿楊三葉盡驚人?!?湯顯祖《牡丹亭》里也有“他年得傍蟾宮客,不在梅邊在柳邊?!?/p>
的名句。 傳 說 蟾宮折桂,也有一些傳說和掌故。
其中以明初宋濂的《重榮桂記》所敘最詳。 文章說江西廬陵周孟聲與其子學(xué)顏都是讀書人,在當(dāng)?shù)睾苡忻麣狻?/p>
其家在吉水泥石村,院內(nèi)有棵大桂樹,枝葉繁榮,樹蔭可遮蓋二畝地面。元末動(dòng)亂中房屋被焚毀,樹也被燒死,樹枝被砍做燒柴,只留下光禿禿的樹干。
到明初天下安定,老樹干竟發(fā)出新芽,不幾年,便又郁郁蔥蔥。有人說,此樹經(jīng)火之后,外焦內(nèi)枯,現(xiàn)發(fā)新芽,事出反常,恐非好兆。
也有人說,草木無知,卻得風(fēng)氣之先。當(dāng)年寇準(zhǔn)病故,人們?yōu)閼{吊他插下的竹枝竟都生筍,田氏兄弟鬧分家,其家的荊樹無故枯萎,兄弟和好不分,樹又復(fù)榮,可見周家又將復(fù)興。
不入,學(xué)顏之子仲方考中進(jìn)士,人們就都認(rèn)為此樹重榮是祥瑞了。祥瑞之說本出迷信,牽強(qiáng)附會(huì)的以自然現(xiàn)象解釋社會(huì)現(xiàn)象,毫無可取,但從老樹重榮中,亦可看到桂的頑強(qiáng)生命力。
漢晉以后,又有月中桂樹的傳說盛行,《太平御覽》引《淮南子》云:“月中有桂樹”。到了唐代,段成式《酉陽雜俎》中記載則進(jìn)一步演繹出吳剛砍桂的神話。
傳說月中桂樹高達(dá)五百丈,有一位吳剛因?qū)W仙術(shù)違規(guī)被罰在月宮砍桂,每砍一斧,桂樹的創(chuàng)傷就會(huì)立即愈合,因此吳剛常年在月宮砍桂而始終砍不倒樹。關(guān)于月中桂樹的傳奇故事被古人演繹附會(huì)得五花八門,尤其以唐宋兩代為盛。
月中桂樹又被命名娑羅樹、騫樹,月中桂樹的果實(shí)每年四五月后飄落人間,稱“月中桂子”。反映了古人對(duì)月中桂樹的確深信不疑,文人學(xué)士每當(dāng)中秋望月,吟詩(shī)作賦,都把月中桂樹、桂子作為常用的典故。
因有月中桂樹的傳說,所以人們又稱月亮為“桂月”、“桂宮”、“桂窟”、“桂輪”等。 在中國(guó)封建社會(huì)科舉場(chǎng),每年秋闈大比剛好在八月,所以人們將科舉應(yīng)試得中者稱為“月中折桂”或“蟾宮折桂”。
《紅樓夢(mèng)》第九回中林黛玉聽說賈寶玉要上學(xué)了,就笑道:“好?這一去,可定是要蟾宮折桂去了?!币泽笇m折桂比喻科場(chǎng)得意,也表現(xiàn)出古代人民對(duì)月亮的美好向往。
晉武帝泰始年間,吏部尚書崔洪舉薦郤詵當(dāng)左丞相。后來郤詵當(dāng)雍州刺史,晉武帝問他的自我評(píng)價(jià),他說:“我就像月宮里的一段桂枝,昆侖山上的一塊寶玉?!庇脧V寒宮中一枝桂、昆侖山上一片玉來形容特別出眾的人才,這便是“蟾宮折桂”的出處。蟾宮即月宮。晉武帝大笑并嘉許他。唐代以后,科舉制度盛行,蟾宮折桂便用來比喻考中進(jìn)士。唐代大詩(shī)人白居易先考中進(jìn)士,他的堂弟白敏中后來中了第三名,白居易寫詩(shī)祝賀說:“折桂一枝先許我,穿楊三葉盡驚人。”
圍繞蟾宮折桂,不少地方還有這樣的習(xí)俗:每當(dāng)考試之年,應(yīng)試者及其家屬親友都用桂花、米粉蒸成糕,稱為廣寒糕,相互贈(zèng)送,取廣寒高中之意
蟾宮折桂,也有一此傳說和掌故。
其中以明初宋濂的《重榮桂記》所敘最詳。 文章說江西廬陵周孟聲與其子學(xué)顏都是讀書人,在當(dāng)?shù)睾苡忻麣狻?/p>
其家在吉水泥石村,院內(nèi)有棵大桂樹,枝葉繁榮,樹蔭可遮蓋二畝地面。元末動(dòng)亂中房屋被焚毀,樹也被燒死,樹枝被砍做燒柴,只留下光禿禿的樹干。
到明初天下安定,老樹干竟發(fā)出新芽,不幾年,便又郁郁蔥蔥。有人說,此樹經(jīng)火之后,外焦內(nèi)枯,現(xiàn)發(fā)新芽,事出反常,恐非好兆。
也有人說,草木無知,卻得風(fēng)氣之先。當(dāng)年寇準(zhǔn)病故,人們?yōu)閼{吊他插下的竹枝竟都生筍,田氏兄弟鬧分家,其家的荊樹無故枯萎,兄弟和好不分,樹又復(fù)榮,可見周家又將復(fù)興。
不入,學(xué)顏之子仲方考中進(jìn)士,人們就都認(rèn)為此樹重榮是祥瑞了。祥瑞之說本出迷信,牽強(qiáng)附會(huì)的以自然現(xiàn)象解釋社會(huì)現(xiàn)象,毫無可取,但從老樹重榮中,亦可看到桂的頑強(qiáng)生命力。
漢晉以后,又有月中桂樹的傳說盛行,《太平御覽》引《淮南子》云:“月中有桂樹”。到了唐代,段成式《酉陽雜俎》中記載則進(jìn)一步演繹出吳剛砍桂的神話。
傳說月中桂樹高達(dá)五百丈,有一位吳剛因?qū)W仙術(shù)違規(guī)被罰在月宮砍桂,每砍一斧,桂樹的創(chuàng)傷就會(huì)立即愈合,因此吳剛常年在月宮砍桂而始終砍不倒樹。關(guān)于月中桂樹的傳奇故事被古人演繹附會(huì)得五花八門,尤其以唐宋兩代為盛。
月中桂樹又被命名娑羅樹、騫樹,月中桂樹的果實(shí)每年四五月后飄落人間,稱“月中桂子”。反映了古人對(duì)月中桂樹的確深信不疑,文人學(xué)士每當(dāng)中秋望月,吟詩(shī)作服,都把月中桂樹、桂子作為常用的典故。
因有月中桂樹的傳說,所以人們又稱月亮為“桂月”、“桂宮”、“桂窟”、“桂輪”等。在古希臘,人們常以月桂樹葉編成冠冕,奉獻(xiàn)給英雄或詩(shī)人,以表示崇敬。
后來在英國(guó)還有“桂冠詩(shī)人”的稱號(hào),開始是大學(xué)授予,到英王詹姆斯一世時(shí),便成為王室御用詩(shī)人的專稱。月桂屬樟科長(zhǎng)綠喬木,春季開花,原產(chǎn)地中海地區(qū),與中國(guó)桂相近但不同科。
中國(guó)也有桂冠之說,是以帶桂枝編制的,取其清香高潔。三國(guó)時(shí)魏國(guó)繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾,敷綦藻之華文”之句,意思是編織桂冠來打扮自己,鋪排像錦繡一樣華美文字。
因?yàn)楣鹎逑愀邼?,人們?cè)缇陀盟鼇硇稳荨⒃u(píng)價(jià)人物。漢武帝曾問東方朔,孔子和顏淵誰的道德最高尚,東方朔說:顏淵的道德是高尚的,但他只像一山桂花,獨(dú)自芳香,孔子的道德像春風(fēng)一樣浩蕩,天下萬物都受其化育熏陶。
在中國(guó)封建社會(huì)科舉場(chǎng),每年秋闈大比剛好在八月,所以人們將科舉應(yīng)試得中者稱為“月中折桂”或“蟾宮折桂”?!都t樓夢(mèng)》第九回仲林黛玉聽說賈寶玉要上學(xué)了,就笑道:“好?這一去,可定是要蟾宮折桂去了。”
以蟾宮折桂比喻科場(chǎng)得意,也表現(xiàn)出古代人民對(duì)月亮的美好向往。
出 處
《晉書·郤詵傳》:“武帝于東堂會(huì)送,問詵曰:‘卿自以為如何?’詵對(duì)曰:"臣鑒賢良對(duì)策,為天下第一,猶桂林之一枝,昆山之片玉。"
相傳蟾宮中有桂樹, 唐 以來牽合兩事,遂以“蟾宮折桂”謂科舉應(yīng)試及第。 元 施惠 《幽閨記·士女隨遷》:“鎮(zhèn)朝經(jīng)暮史,寐晚興夙,擬蟾宮折桂之梯步?!薄都t樓夢(mèng)》第九回:“彼時(shí) 黛玉 在窗下對(duì)鏡理妝,聽 寶玉 說上學(xué)去,因笑道:‘好,這一去,可是要蟾宮折桂了,我不能送你了?!币嘧鳌?蟾宮扳桂 ”。 明 謝讜 《四喜記·鄉(xiāng)薦榮歡》:“蟾宮扳桂折高枝,書香還有繼,天道豈無知?!眳㈤?宋 葉夢(mèng)得 《避暑錄話》卷下、清 翟灝 《通俗編·祝誦》。
晉武帝泰始年間,吏部尚書崔洪舉薦郄詵當(dāng)左丞相。后來郄詵當(dāng)雍州刺史,晉武帝問他的自我評(píng)價(jià),他說:“我就像月宮里的一段桂枝,昆侖山上的一塊寶玉?!庇脧V寒宮中一枝桂、昆侖山上一片玉來形容特別出眾的人才,這便是“蟾宮折桂”的出處。蟾宮即月宮,即月亮之宮。晉武帝大笑并嘉許他。唐代以后,科舉制度盛行,蟾宮折桂便用來比喻考中進(jìn)士。唐代大詩(shī)人白居易先考中進(jìn)士,他的堂弟白敏中后來中了第三名,白居易寫詩(shī)祝賀說:“折桂一枝先許我,穿楊三葉盡驚人?!?/p>
湯顯祖《牡丹亭》里也有“他年得傍蟾宮客,不在梅邊在柳邊?!钡拿?。
傳 說
蟾宮折桂,也有一些傳說和掌故。其中以明初宋濂的《重榮桂記》所敘最詳。
文章說江西廬陵周孟聲與其子學(xué)顏都是讀書人,在當(dāng)?shù)睾苡忻麣?。其家在吉水泥石村,院?nèi)有棵大桂樹,枝葉繁榮,樹蔭可遮蓋二畝地面。元末動(dòng)亂中房屋被焚毀,樹也被燒死,樹枝被砍做燒柴,只留下光禿禿的樹干。到明初天下安定,老樹干竟發(fā)出新芽,不幾年,便又郁郁蔥蔥。有人說,此樹經(jīng)火之后,外焦內(nèi)枯,現(xiàn)發(fā)新芽,事出反常,恐非好兆。也有人說,草木無知,卻得風(fēng)氣之先。當(dāng)年寇準(zhǔn)病故,人們?yōu)閼{吊他插下的竹枝竟都生筍,田氏兄弟鬧分家,其家的荊樹無故枯萎,兄弟和好不分,樹又復(fù)榮,可見周家又將復(fù)興。不入,學(xué)顏之子仲方考中進(jìn)士,人們就都認(rèn)為此樹重榮是祥瑞了。祥瑞之說本出迷信,牽強(qiáng)附會(huì)的以自然現(xiàn)象解釋社會(huì)現(xiàn)象,毫無可取,但從老樹重榮中,亦可看到桂的頑強(qiáng)生命力。
漢晉以后,又有月中桂樹的傳說盛行,《太平御覽》引《淮南子》云:“月中有桂樹”。到了唐代,段成式《酉陽雜俎》中記載則進(jìn)一步演繹出吳剛砍桂的神話。傳說月中桂樹高達(dá)五百丈,有一位吳剛因?qū)W仙術(shù)違規(guī)被罰在月宮砍桂,每砍一斧,桂樹的創(chuàng)傷就會(huì)立即愈合,因此吳剛常年在月宮砍桂而始終砍不倒樹。關(guān)于月中桂樹的傳奇故事被古人演繹附會(huì)得五花八門,尤其以唐宋兩代為盛。月中桂樹又被命名娑羅樹、騫樹,月中桂樹的果實(shí)每年四五月后飄落人間,稱“月中桂子”。反映了古人對(duì)月中桂樹的確深信不疑,文人學(xué)士每當(dāng)中秋望月,吟詩(shī)作賦,都把月中桂樹、桂子作為常用的典故。因有月中桂樹的傳說,所以人們又稱月亮為“桂月”、“桂宮”、“桂窟”、“桂輪”等。
在中國(guó)封建社會(huì)科舉場(chǎng),每年秋闈大比剛好在八月,所以人們將科舉應(yīng)試得中者稱為“月中折桂”或“蟾宮折桂”?!都t樓夢(mèng)》第九回中林黛玉聽說賈寶玉要上學(xué)了,就笑道:“好?這一去,可定是要蟾宮折桂去了?!币泽笇m折桂比喻科場(chǎng)得意,也表現(xiàn)出古代人民對(duì)月亮的美好向往。
折桂的意思 獲得第一。
折:摘?。还穑汗饦涞闹l。因桂樹葉碧綠油潤(rùn),我國(guó)古代把奪冠登科比喻成折桂,古時(shí)科舉考試正處在秋季,恰逢桂花開的時(shí)候,故借喻高中狀元,編輯本段折桂的來源 “折桂”一詞源于《晉書· 郤詵傳》“累近雍州刺史。
武帝于東堂會(huì)送,問詵曰:‘卿自以為何如?’詵對(duì)曰:‘臣舉賢良對(duì)策,為天下第一,猶桂林之一枝,昆山之片玉。’”此后即將朝廷科舉中選拔人才稱為“折桂”。
唐代詩(shī)人白居易在《喜敏中及第偶示所懷》中有“桂折一枝先許我,楊穿三葉盡驚人”之句。 唐 杜甫 《同豆盧峰知字韻》:“夢(mèng)蘭他日應(yīng),折桂早年知?!?/p>
唐權(quán)德輿《伏蒙十六書寄示喜慶感懷三十韻因獻(xiàn)之》:“握蘭中臺(tái)并,折桂東堂春?!彼?張掄 《滿庭芳·壽楊殿帥》詞:“流慶遠(yuǎn);芝蘭秀發(fā),折桂爭(zhēng)先。”
清 李漁 《奪錦樓》第一回:“那些未娶少年一發(fā)踴躍不過,未曾折桂,先有了月里嫦娥。” 王毓岱 《示和甫》詩(shī):“擷芹復(fù)折桂,親非由我顯?!?/p>
一、名詞解釋(一)釋義 傳說禹筑了九鼎,傳夏,商,周三代,成為政權(quán)的象征。 春秋時(shí)、楚莊王陳兵于洛水,向周王朝示威。
周派使者慰勞,“楚子(楚莊王)問鼎之大小輕重”,意思是說楚莊王有奪取周朝天下的意思(見《左傳·宣公三年》)。后來用“問鼎”指圖謀奪取政權(quán),也指在某方面取勝(二)讀音 【拼音】:wèn dǐng 【注音】:ㄨㄣˋ ㄉㄧㄥˇ(三)詞語解釋 ◎ 問鼎 wèndǐng [entertain a high ambition to be first-rate or the champion] 春秋時(shí)、楚莊王陳兵于洛水,向周王朝示威。
周派使者慰勞,“楚子(楚莊王)問鼎之大小輕重”,意思是說楚莊王有奪取周朝天下的意思(見《左傳·宣公三年》)。后來用“問鼎”指圖謀奪取政權(quán),也指在某方面取勝。
有問鼎之心,帝畏而惡之。——《晉書·王敦傳》 ◎ 問鼎的出處 問鼎:指圖謀奪取政權(quán),也指奪取某些體育運(yùn)動(dòng)的頂尖成績(jī)。
問鼎的典故語出《左傳·宣公三年》,大意是:楚莊王為討伐外族入侵者來到洛陽,在周天子境內(nèi)檢閱軍隊(duì)。 周定王派大夫王孫滿去慰勞,楚莊王借機(jī)詢問周鼎的大小輕重。
王孫滿說:政德清明,鼎小也重,國(guó)君無道,鼎大也輕。周王朝定鼎中原,權(quán)力天賜。
鼎的輕重不當(dāng)詢問。楚莊王問鼎,大有欲取周王朝天下而代之的意思,結(jié)果遭到定王使者王孫滿的嚴(yán)詞斥責(zé)。
后來就把圖謀篡奪王位叫做“問鼎”。 后來演變?yōu)楂@得一定地位叫做問鼎。
(四)詳細(xì)解釋 《左傳·宣公三年》:“ 楚子 伐 陸渾 之戎,遂至于 雒 ,觀兵于 周 疆。 定王 使 王孫滿 勞 楚子 , 楚子 問鼎之大小輕重焉?!?/p>
禹 鑄九鼎, 三代 視之為國(guó)寶。 楚王 問鼎,有取而代 周 之意。
后遂稱圖謀王位為“問鼎”。《晉書·王敦傳》:“[ 敦 ]遂欲專制朝廷,有問鼎之心?!?/p>
唐 劉知幾 《史通·敘事》:“論逆臣則呼為問鼎,稱巨寇則目以長(zhǎng)鯨?!?明 屠隆 《彩毫記·漁陽鼙鼓》:“國(guó)號(hào) 大燕 ,偽署文武官爵,敢肆問鼎之奸。”
泛指覬覦侵占別國(guó) 李大釗 《警告全國(guó)父老書》:“非報(bào) 德 也,非助 英 也,蓋欲伺瑕導(dǎo)隙,借以問鼎神州?!?觸犯;過問 清 蒲松齡 《聊齋志異·孫生》:“[ 辛氏 ]牀頭常設(shè)錐簪之器以自衛(wèi)。
孫 屢被刺剟,因就別榻眠。月馀,不敢問鼎?!?/p>
鄭振鐸 《插圖本中國(guó)文學(xué)史》第十章一:“像《典論》那樣的著作,是同時(shí)的詩(shī)人們所不敢輕于問鼎的?!薄?/p>
折桂的意思
獲得第一。 折:摘取;桂:桂樹的枝條。因桂樹葉碧綠油潤(rùn),我國(guó)古代把奪冠登科比喻成折桂,古時(shí)科舉考試正處在秋季,恰逢桂花開的時(shí)候,故借喻高中狀元,
編輯本段折桂的來源
“折桂”一詞源于《晉書· 郤詵傳》“累近雍州刺史。武帝于東堂會(huì)送,問詵曰:‘卿自以為何如?’詵對(duì)曰:‘臣舉賢良對(duì)策,為天下第一,猶桂林之一枝,昆山之片玉?!贝撕蠹磳⒊⒖婆e中選拔人才稱為“折桂”。唐代詩(shī)人白居易在《喜敏中及第偶示所懷》中有“桂折一枝先許我,楊穿三葉盡驚人”之句。 唐 杜甫 《同豆盧峰知字韻》:“夢(mèng)蘭他日應(yīng),折桂早年知?!?唐權(quán)德輿《伏蒙十六書寄示喜慶感懷三十韻因獻(xiàn)之》:“握蘭中臺(tái)并,折桂東堂春?!彼?張掄 《滿庭芳·壽楊殿帥》詞:“流慶遠(yuǎn);芝蘭秀發(fā),折桂爭(zhēng)先。” 清 李漁 《奪錦樓》第一回:“那些未娶少年一發(fā)踴躍不過,未曾折桂,先有了月里嫦娥。” 王毓岱 《示和甫》詩(shī):“擷芹復(fù)折桂,親非由我顯?!?/p>
一、名詞解釋
(一)釋義
傳說禹筑了九鼎,傳夏,商,周三代,成為政權(quán)的象征。 春秋時(shí)、楚莊王陳兵于洛水,向周王朝示威。周派使者慰勞,“楚子(楚莊王)問鼎之大小輕重”,意思是說楚莊王有奪取周朝天下的意思(見《左傳·宣公三年》)。后來用“問鼎”指圖謀奪取政權(quán),也指在某方面取勝
(二)讀音
【拼音】:wèn dǐng 【注音】:ㄨㄣˋ ㄉㄧㄥˇ
(三)詞語解釋
◎ 問鼎 wèndǐng [entertain a high ambition to be first-rate or the champion] 春秋時(shí)、楚莊王陳兵于洛水,向周王朝示威。周派使者慰勞,“楚子(楚莊王)問鼎之大小輕重”,意思是說楚莊王有奪取周朝天下的意思(見《左傳·宣公三年》)。后來用“問鼎”指圖謀奪取政權(quán),也指在某方面取勝。 有問鼎之心,帝畏而惡之。——《晉書·王敦傳》 ◎ 問鼎的出處 問鼎:指圖謀奪取政權(quán),也指奪取某些體育運(yùn)動(dòng)的頂尖成績(jī)。 問鼎的典故語出《左傳·宣公三年》,大意是:楚莊王為討伐外族入侵者來到洛陽,在周天子境內(nèi)檢閱軍隊(duì)。 周定王派大夫王孫滿去慰勞,楚莊王借機(jī)詢問周鼎的大小輕重。王孫滿說:政德清明,鼎小也重,國(guó)君無道,鼎大也輕。周王朝定鼎中原,權(quán)力天賜。鼎的輕重不當(dāng)詢問。楚莊王問鼎,大有欲取周王朝天下而代之的意思,結(jié)果遭到定王使者王孫滿的嚴(yán)詞斥責(zé)。 后來就把圖謀篡奪王位叫做“問鼎”。 后來演變?yōu)楂@得一定地位叫做問鼎。
(四)詳細(xì)解釋
《左傳·宣公三年》:“ 楚子 伐 陸渾 之戎,遂至于 雒 ,觀兵于 周 疆。 定王 使 王孫滿 勞 楚子 , 楚子 問鼎之大小輕重焉?!?禹 鑄九鼎, 三代 視之為國(guó)寶。 楚王 問鼎,有取而代 周 之意。后遂稱圖謀王位為“問鼎”?!稌x書·王敦傳》:“[ 敦 ]遂欲專制朝廷,有問鼎之心?!?唐 劉知幾 《史通·敘事》:“論逆臣則呼為問鼎,稱巨寇則目以長(zhǎng)鯨?!?明 屠隆 《彩毫記·漁陽鼙鼓》:“國(guó)號(hào) 大燕 ,偽署文武官爵,敢肆問鼎之奸。” 泛指覬覦侵占別國(guó) 李大釗 《警告全國(guó)父老書》:“非報(bào) 德 也,非助 英 也,蓋欲伺瑕導(dǎo)隙,借以問鼎神州?!?觸犯;過問 清 蒲松齡 《聊齋志異·孫生》:“[ 辛氏 ]牀頭常設(shè)錐簪之器以自衛(wèi)。 孫 屢被刺剟,因就別榻眠。月馀,不敢問鼎?!?鄭振鐸 《插圖本中國(guó)文學(xué)史》第十章一:“像《典論》那樣的著作,是同時(shí)的詩(shī)人們所不敢輕于問鼎的。”
折柳一詞最早出現(xiàn)在漢樂府《折楊柳歌辭》第一中。
上馬不捉鞭,反折楊柳枝。
后人用折柳隱晦離愁之情,也有暗示思鄉(xiāng)之情的
羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)。(《涼州詞》王之渙)
這其中的楊柳是代指兩種事物。一種就是真正的塞外楊柳樹,還有一種就是折柳曲。暗示戍守邊關(guān)將士思鄉(xiāng)的心態(tài)。
“折柳”一詞寓含“惜別懷遠(yuǎn)”之意:
在我國(guó)的古代,親朋好友一旦分離,送行者總要折一支柳條贈(zèng)給遠(yuǎn)行者?!罢哿币辉~寓含“惜別”之意 。我國(guó)“折柳送行”的習(xí)俗最早見于我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》里的《小雅;采薇》:“昔我往矣,楊柳依依;今我來思,雨雪霏霏”。古時(shí)柳樹又稱小楊或楊柳,因“柳”與“留”諧音,可以表示挽留之意。離別贈(zèng)柳表示難分難離、不忍相別、戀戀不舍的心意。北朝樂府《鼓角橫吹曲》中有《折楊柳枝》,歌詞是:“上馬不捉鞭,反拗楊柳枝。下馬吹橫笛,愁殺行客人?!?/p>
李白“年年柳色,灞陵傷別”就說明了這樣一個(gè)風(fēng)俗:古代長(zhǎng)安灞橋兩岸,十里長(zhǎng)堤,一步一柳,由長(zhǎng)安東去的人多到此地惜別,折柳枝贈(zèng)別親人。白居易《青門柳》“為近都門多送別,長(zhǎng)條折盡減春風(fēng)?!濒~玄機(jī)《折楊柳》“朝朝送別泣花鈿,折盡春風(fēng)楊柳煙?!薄罢哿?zèng)別”蘊(yùn)含著一種對(duì)友人“春常在”的美好祝愿,也喻意親人離別家鄉(xiāng)正如離枝的柳條,希望他到新的地方,能很快地生根發(fā)芽,好像柳枝之隨處可活。
人們離別時(shí)折柳相送,在思念親人、懷念故友時(shí)也會(huì)折柳寄情?!罢哿币辉~也寓含“懷遠(yuǎn)”之意。張九齡“纖纖折楊柳,持此寄情人”;李白“攀條折春色,遠(yuǎn)寄龍庭前”;李白《宣城送劉副使入秦》“無令長(zhǎng)相思,折斷楊柳枝?!崩畎椎摹洞阂孤宄锹劦选罚骸罢l家玉笛暗飛聲,散入春風(fēng)滿洛城。 此夜曲中聞?wù)哿?,何人不起故園情?”
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