木秋(鱸魚堪膾求田問舍樹猶如此三個典故是什么)

1.鱸魚堪膾 求田問舍 樹猶如此 三個典故是什么

“休說鱸魚堪膾，盡西風、季鷹歸未？”這里引用了一個典故：晉朝人張翰（字季鷹），在洛陽作官，見秋風起，想到家鄉(xiāng)蘇州味美的鱸魚， 便棄官回鄉(xiāng)。

（見《晉書·張翰傳》）現(xiàn)在深秋時令又到了，連大雁都知道尋蹤飛回舊地，何況我這個漂泊江南的游子呢？然而自己的家鄉(xiāng)如今還在金人統(tǒng)治之下，南宋朝廷卻偏一隅，自己想回到故鄉(xiāng)，又談何容易！“盡西風、季鷹歸未？”既寫了有家難歸的鄉(xiāng)思，又抒發(fā)了對金人、對南宋朝廷的激憤，確實收到了一石三鳥的效果。 “求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣”，是第二層意思。

求田問舍就是買地置屋。劉郎，指三國時劉備，這里泛指有大志之人。

這也是用了一個典故。三國時許汜去看望陳登，陳登對他很冷淡，獨自睡在大床上，叫他睡下床。

許汜去詢問劉備，劉備說：天下大亂，你忘懷國事，求田問舍，陳登當然瞧不起你。如果我，我將睡在百尺高樓，叫你睡在地下，豈止相差上下床呢？（見《三國志·陳登傳》）“怕應羞見”的“怕應”二字，是辛棄疾為許汜設想，表示懷疑：象你（指許汜）那樣的瑣屑小人，有何面目去見象劉備那樣的英雄人物？這二層的大意是說，既不學為吃鱸魚膾而還鄉(xiāng)的張季鷹，也不學求田問舍的許汜。

作者登臨遠望望故土而生情，誰無思鄉(xiāng)之情，作者自知身為游子，但國勢如此，如自己一般的又何止一人呢？作者于此是說，我很懷念家鄉(xiāng)但卻絕不是像張翰、許汜一樣，我回故鄉(xiāng)當是收復河山之時。作者有此志向，但語中含蓄，“歸未？”一詞可知，于是自然引出下一層。

“可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此”，是第三層意思。流年，即時光流逝；風雨指國家在風雨飄搖之中，“樹猶如此”也有一個典故，據(jù)《世說新語·言語》，桓溫北征，經過金城，見自己過去種的柳樹已長到幾圍粗，便感嘆地說： “木猶如此，人何以堪？” 樹已長得這么高大了，人怎么能不老大呢！這三句詞包含的意思是：于此時，我心中確實想念故鄉(xiāng)，但我不不會像張瀚，許汜一樣貪圖安逸今日悵恨憂懼的。

我所憂懼的，只是國事飄搖，時光流逝，北伐無期，恢復中原的宿愿不能實現(xiàn)。年歲漸增，恐再閑置便再無力為國效命疆場了。

2.求李杜詩的典故

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯：《世說新語·文學》：“鄭玄在馬融門下”劉孝標注引《鄭玄別傳》：“袁紹辟玄，及去，餞之城東。

欲玄必醉，會者三百馀人，皆離席奉觴，自旦及莫，度玄飲三百馀杯，而溫克之容，終日無怠?！瘪R融和他的學生鄭玄都是漢末大儒，但馬融氣量小。

鄭玄被袁紹征召時，馬融怕學生的成就超過自己，請殺手在半路殺鄭玄。送別鄭玄時，叫學生們每人敬酒三杯，想把鄭玄灌醉，方便刺客下手。

不料鄭玄酒量很大，從早到晚，一共喝了三百杯酒都沒醉。后謂痛飲為一飲三百杯。

《將進酒》屬漢樂府《鼓吹曲·鐃歌》舊題，內容多寫宴飲游樂。詩中表達了對懷才不遇的感嘆，又抱著樂觀、通達的情懷，也流露了人生幾何當及時行樂的消極情緒。

但全詩洋溢著豪情逸興，取得出色的藝術成就。 李白詠酒的詩篇極能表現(xiàn)他的個性，這類詩固然數(shù)長安放還以后所作思想內容更為深沉，藝術表現(xiàn)更為成熟。

《將進酒》即其代表作。 《將進酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進酒，乘大白”云。

作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類補注李太白詩》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當時與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見尋就元丹丘對酒相待以詩見招》：“不以千里遙，命駕來相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。

對酒忽思我，長嘯臨清飆。”）。

人生快事莫若置酒會友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿腔不合時宜借酒興詩情，來了一次淋漓盡致的發(fā)抒。 詩篇發(fā)端就是兩組排比長句，如挾天風海雨向讀者迎面撲來。

“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”，潁陽去黃河不遠，登高縱目，故借以起興。黃河源遠流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。

如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語帶夸張。上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。

一漲一消，形成舒卷往復的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東?！保┧鶝]有的。緊接著，“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。

如果說前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫出。

將人生由青春至衰老的全過程說成“朝”“暮”間事，把本來短暫的說得更短暫，與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開篇的這組排比長句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。

這個開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動魄的藝術力量，同時也是由長句排比開篇的氣勢感造成的。這種開篇的手法作者常用，他如“棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”（《宣城謝朓樓餞別校書叔云》），沈德潛說：“此種格調，太白從心化出”，可見其頗具創(chuàng)造性。

此詩兩作“君不見”的呼告（一般樂府詩只于篇首或篇末偶一用之），又使詩句感情色彩大大增強。詩有所謂大開大闔者，此可謂大開。

“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來，只要“人生得意”便無所遺憾，當縱情歡樂。

五六兩句便是一個逆轉，由“悲”而翻作“歡”“樂”。從此直到“杯莫?！?，詩情漸趨狂放。

“人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂不可無酒，這就入題。但句中未直寫杯中之物，而用“金樽”“對月”的形象語言出之，不特生動，更將飲酒詩意化了；未直寫應該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語氣更為強調。

“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚及時行樂的思想，然而只不過是現(xiàn)象而已。詩人“得意”過沒有？“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵”（《玉壺吟》）——似乎得意過；然而那不過是一場幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”——又似乎并沒有得意，有的是失望與憤慨。

但就此消沉么？否。詩人于是用樂觀好強的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個令人擊節(jié)贊嘆的句子。

“有用”而“必”，一何自信！簡直象是人的價值宣言，而這個人——“我”——是須大寫的。于此，從貌似消極的現(xiàn)象中露出了深藏其內的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質內容來。

正是“長風破浪會有時”，為什么不為這樣的未來痛飲高歌呢！破費又算得了什么——“千金散盡還復來！”這又是一個高度自信的驚人之句，能驅使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩如其人，想詩人“曩者游維揚，不逾一年，散金三十余萬”（《上安州裴長史書》），是何等豪舉。

故此句深蘊在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢者可得其萬一。與此氣派相當，作者描繪了一場盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰?！?，不喝上“三百杯”決不甘休。

多痛快的筵宴，又是。

3.“孟婆湯”有什么典故

孟婆湯的由來我只做一種藥，能讓人忘了心里最痛苦的往事。

世人都叫它孟婆湯。劫我原本吳氏。

家族卑微，生來有姓無名，十五歲嫁入孟家，人稱孟娘。宿于沁園，每年冬末，萬株玉蘭繁花似錦，芳香四溢。

山林四周種滿各類藥草，共計千種，無論何季，都能看到藥花漫山開遍。夫孟夕與我，懸壺濟世已有五載。

那年，秋，清晨有陽光穿過竹簾照進來，我將簾子拉起，推開窗，有露珠從木欞花落，外面紅楓似火，隨風盈盈而動。楓下站一女子，粉衣如花，云鬢輕斜，只是面色蠟黃，實有憔悴。

“我的下人曾到過府上請過孟郎中，郎中不肯過府，只好親自來此?！彼?，身邊只帶了一個小丫頭，衣著考究，舉止不俗。

“孟娘……”孟夕的眼睛從我的身上穿過，落在了粉衣女子的身上，我看到他眼中撩起的光暈。那女子雖病容滿面，卻掩飾不住天生麗質，香艷妖嬈，任何男人都會動心。

孟夕是個男人，塵世中有血有肉的男人，相宿五年，他想什么，我懂。秋至冬末，時見寶馬香車新轍。

女子來園頻頻，氣色好了很多，面帶紅潤，笑聲朗朗，見到孟夕更是如此。平日里，孟夕在園中越來越沉默，時常一個人很長時間呆在配藥房，足不出戶，行為隱密而怪異。

我問孟夕：“那女子是何人？”“明珠公主?！泵舷υ捳Z不多。

“那樣的女子，蘭心惠質，誰看了都會動心?！蔽覈@道。

孟夕背過身只顧配藥，故意不睬?！懊魅瘴掖闾嫠床?。”

我道?！八俏业牟∪恕！?/p>

孟夕不溫不火。我怒，反手將他手中的配藥盤打翻在地。

整整一個月，彼此沒有說過一句話。每日，總能看到孟夕披著外衣在配藥房里呆得很晚，不停的咳嗽。

我拉下簾子，討厭這種裝病嚇人的模樣，像這樣的事已經是第三次了。我說過第三次，就再也不會理他，無論他如何耍小聰明也是徒勞。

平日裝得再像，也瞞不過明珠公主的耳目?！澳愫兔侠芍幸岩辉聼o語？”她說，眼有嘲意。

我看著她冷道：“這是我們夫妻間的事，不用外人閑看?！薄盎噬弦褜⑽遗浠榕c他，他的事就是我的事?！?/p>

她自始至終沒有正看我一眼，說罷，拉起衣裙，在丫環(huán)的簇擁下上了香車，漸然遠去。我的手不覺間顫了起來，恨無處泄。

如果孟夕變了心，我如何能將他拉回來？一味的放任，結果，只能由他而去?！澳阍谶@兒?！?/p>

他來了，踏著地上的枯枝腐葉悄無聲息地站到我面前?！澳憧蘖恕彼焓?，我將臉側過不再看他，任憑他的手指在空中停下。

我轉身欲走，衣袖卻被他拉住。“孟娘……”他不停地咳嗽，血濺在了我素白的雪衣上，瞬時，衣袖開出了一朵朵細碎的梅花，含雪怒放。

“血！你在咯血！”我驚道，孤疑的看著他。“你終于肯和我說話了?！?/p>

他的嘴角掛著血絲，笑著，臉上依舊蒼白無力。“這次，這次全是真的。”

他說，很艱難地說。我將手扣住他的腕上，為他把脈。

脈像澀而凝重，枯絕虛玄之像?！霸趺磿沁@樣，不可能！不可能的！”我喊道。

“沒有用了，孟娘，身為郎中已知自己活不過十日?！彼?。

淚水漫過眼簾，落在指尖，晶瑩而又徹透?！拔抑雷约簳r日已無多，一直躲著你，讓你恨我……”“因為你說過……”他拉過我的手，放在臉上，輕輕的來回摩挲，很溫柔的撫摸。

“因為我說過，有天，你死了，我也會……”他捂住我的嘴，不讓我再說下去?！懊夏?，我要你活下來，不再想念我?！?/p>

他說?！安?，我做不到，做不到！”我拼命搖頭。

有人站在身后清咳了一聲道“時候不早，請孟郎中到王府商議與明珠公主大婚之事。”他一身宮中太監(jiān)扮相，面無表情。

孟夕向他欠了欠身道“請公公再給點時間，讓我與內人吩咐幾句”。他拉過我，指尖溫暖而輕柔。

“孟娘，我不會娶公主?！彼÷暤貙ξ业?。

不娶明珠公主就意味著抗旨拒婚。一旦抗旨，并要誅聯(lián)九族！我的臉毫無血色。

他嘆了口氣，道：“你始終都不肯信我。”“我不會輕易責怪任何人，答應我，你也不會?！?/p>

我點了點頭。他從袖中掏出一個瓶子，將它放在我的手中，旋即握緊。

“瓶子里面裝的，是我苦心研制的藥水，喝了可以讓人忘了心里最痛苦的人和事?！彼醚劬粗?。

“請孟郎中起程！”一旁的公公雖還恭敬，話中早已顯出不耐之音。謎傍晚，如血夕陽之下，我見到了明珠公主。

我從沒見過如此美麗的女子，花容月貌盡失的模樣，頭發(fā)凌亂，目光呆滯，衣袖上有塵?；覡a?！懊舷λ懒?。”

她說?！澳愫f，他是不會死的?！?/p>

我用眼睛盯著她，一字一句清楚地說道?！笆堑模懒??！?/p>

她哭了，淚水在臉上碎得一片又一片。美麗的女子就連哭泣也是楚楚動人的。

“這是他死前要我交給你的?！彼龑⒁环庑胚f到我的手中，信殼上有凝固的血跡，有細小的折痕，顯然已備多日。

“他寧愿一死也不愿娶我?！彼粋€勁地哭訴，腰間除了玉佩香囊之外，還多了一把銀匕首。

那銀匕首化成灰我也認得是誰的。她撒謊，她一定在撒謊！我目中放著火光，這么多人帶走孟夕，定是孟夕不從，便索性將他殺死。

我冷靜吸了口氣，將孟夕給我的那個瓶蓋拔開，將藥水斟滿兩杯碧玉杯。杯中湯色清洌，無影無味。

順手挑了斷魂草的粉末欲放入杯中，耳邊又響起孟夕說的話語：“我不會輕易責怪任何人，答應我，你也不會?！彼醚劬粗遥种敢活潯?/p>

4.蒙恬的軼事典故

公元前223年，秦國大將蒙恬帶兵在外作戰(zhàn)，他都要定期寫戰(zhàn)報呈送秦始皇。

當時，人們用竹簽寫字，很不方便，蘸了墨沒寫幾下又要蘸。一天，蒙恬打獵時看見一只兔子的尾巴在地上拖出了血跡，心中不由來了靈感。

他立刻剪下一些兔尾毛，插在竹管上，試著用它來寫字?？墒峭妹凸夤獾?，不吸墨。

蒙恬又試了幾次，效果還是不行，于是隨手把那支“兔毛筆”扔進了門前的石坑里。有一天，他無意中看見了那支被自己扔掉的毛筆。

撿起來后，他發(fā)現(xiàn)濕漉漉的兔毛變得更白了。他將兔毛筆往墨盤里一蘸，兔尾竟變得非?！奥犜挕保瑢懫鹱謥矸浅Ａ鲿?。

原來，石坑里的水含有石灰質。經堿性水的浸泡，兔毛的油脂去掉了，變得柔順起來，傳說這就是毛筆的來歷。

事實上，出土的文物已證明，毛筆遠在蒙恬造筆之前很久就有了。但蒙恬作為毛筆制作工藝的改良者，其功亦不可沒。

據(jù)說，蒙恬是在出產最好兔毫的趙國中山地區(qū)，取其上好的秋兔之毫制筆的。湖北云夢秦墓中出土的三支竹桿毛筆，用竹制筆管，在筆管前端鑿孔，將筆頭插在孔中，另做一支與筆管等長的竹管做筆套，將毛筆置于筆套之中，再用膠粘牢。

為取筆方便，筆套中間鏤有8.5厘米長的長方孔槽，竹筒涂以黑漆，并繪有紅色線條?？梢?，這支秦筆的制作已采用了一套完整的制作工藝，而且與現(xiàn)代的筆及其制法頗為相似，較之戰(zhàn)國時期的楚國筆已大有進步。

相傳蒙恬曾在善璉村取羊毫制筆，在當?shù)乇蝗藗兎顬楣P祖。又據(jù)說蒙恬的夫人卜香蓮是善璉西堡人，也精通制筆技藝，被供為“筆娘娘”。

蒙恬與夫人將制筆技藝傳授給村民，當?shù)毓P工為了紀念他們，在村西建有蒙公祠，繞村而過的小河易名為蒙溪，蒙溪又成了善璉的別稱。相傳農歷3月16日與9月16日是蒙恬和卜香蓮的生日，村民們就要舉行盛大敬神廟會，以紀念他們的筆祖。

因此，蒙恬雖然不能獲得毛筆的專利權，但他制的筆精于前人，對毛筆的改革是有貢獻的。歷史上對于蒙恬造筆的說法有一些記載。

《太平御覽》引《博物志》曰：“蒙恬造筆?！贝薇凇豆沤褡ⅰ分幸舱f：“自蒙恬始造，即秦筆耳。

以枯木為管，鹿毛為柱，羊毛為被。所謂蒼毫，非兔毫竹管也。”

但事實上，出土的文物已證明，毛筆遠在蒙恬造筆之前很久就有了。意謂蒙恬作為毛筆制作工藝的改良者，其功亦不可沒。

東漢許慎的《說文解字》說：“秦謂之筆，楚謂之聿，吳謂之不律，燕謂之弗。”先秦書籍中沒有“筆”字，而“聿”字早在商代就出現(xiàn)了，而秦始皇只是統(tǒng)一了筆的叫法，可見筆是早于秦代就存在了。

清代大學者趙翼在《陔余叢考》中的“造筆不始蒙恬”條中寫道：“筆不始于蒙恬明矣?；蛱袼欤谇叭?，遂獨擅其名耳?！?/p>

唐代韓愈《毛穎傳》以筆擬人其中也提到蒙恬伐中山，俘捉毛穎，秦始皇寵之，封毛穎為“管城子”。后世又以“毛穎”、“管城子”為筆的代稱。

除此之外，毛筆的別名還有“毛錐子”、“中書君”、“龍須友”、“尖頭奴”等。 漢代應劭著《風俗通》記載：“僅按《禮樂記》，（箏）五弦筑身也。

今并涼二州箏形如瑟，不知誰所改作也?；蛟幻商袼臁！?/p>

后人根據(jù)這段文字，又有如下說法：“古箏五弦，施于竹如筑。秦蒙恬改為十二弦，變形如瑟，易竹以木，唐以后加十三弦?！?/p>

西晉傅玄駁斥這種說法，見《箏賦》序：“箏以為蒙恬所造，今觀其器：上圓似天，下平似地，中空準六合，弦柱十二，似十二。設之則四象存，之則五音發(fā)。

體合法度，節(jié)究哀樂，斯乃仁智之器也，豈亡國之臣所能開思運巧哉，或以為蒙恬所造，非也?！泵商駷榍貒髮?，傅玄用“亡國之臣無法創(chuàng)造樂器”的陰陽五行論調，似嫌勉強。

《舊唐書·音樂志》也稱箏非蒙恬所造：“箏本秦聲也，相傳云蒙恬所造，非也。制與同而弦少?！?/p>

在中國的第一部紀傳通史的《史記·蒙恬列傳》中并沒有蒙恬造箏的記載。而《風俗通》的說法也僅用疑問的口吻說蒙恬造箏，一件樂器若出現(xiàn)在史籍上，其必已經流傳一時間了，很可能記史者將此樂器的創(chuàng)造記為當時某領導者之功，或者蒙恬為了適應自己的戎馬生活，將箏改制為瑟。

在蒙恬打敗匈奴，拒敵千里之后，他帶兵繼續(xù)堅守邊陲。蒙恬又根據(jù)“用險制塞”以城墻來制騎兵的戰(zhàn)術，調動幾十萬軍隊和百姓筑長城，把戰(zhàn)國時秦、趙、燕三國北邊的防護城墻連接起來，并重新加以整修和加固。

建起了西起臨洮，東到遼東的長達五千多公里的萬里長城，用來保衛(wèi)北方農業(yè)區(qū)域，免遭游牧匈奴騎兵的侵襲。蒙恬在修筑萬里長城的壯舉中，起了主要的作用，這延綿萬余里的長城給后人留下了巨大的文化瑰寶。

其實，司馬遷《史記》中蒙恬修筑長城的評價是片面的，他只看到修長城對人民的勞役，卻沒有看到修長城對中原地區(qū)的長久安定的重要意義。其次，蒙恬只是連接了秦、趙、燕三國的長城，工程量遠沒有司馬遷所想的那么大。

最后就是蒙恬和公子扶蘇曾經多次上書秦始皇請求減免徭役，同時，和扶蘇商議如何合理安排人力，來減輕徭役。同時，蒙恬沿黃河河套一帶設置了44個縣，統(tǒng)屬九原郡。

還建立了一套治理邊防的行政機構。又于公元前211年，發(fā)遣三萬多名罪犯到兆河、榆中一帶墾殖，發(fā)展經濟，加強軍事后備力。

5.《水龍吟》用了哪三個典故

用了晉朝張翰莼鱸之思的典故，求田問舍的典故，樹猶如此的典故。

1、莼鱸之思典故

張季鷹（張翰）被任命為齊王的東曹掾一職。在洛陽見到秋風吹起，于是思念起家鄉(xiāng)吳地的菰菜羹和鱸魚膾，說：“人生貴在順遂自己的意愿，怎么能為了求得名聲和爵位而羈留在離家鄉(xiāng)數(shù)千里之外當官！”于是駕起車子便回去了。

2、求田問舍的典故

劉備、許汜與劉表在一起共論天下之士。談到陳登時，許汜不以為然地說：“陳元龍乃湖海之士，驕狂之氣至今猶在?！眲潆m然對陳登十分熟悉，但他沒有立即反駁許汜，轉而問劉表：“您覺得許君所言對不對？”

劉表說：“如果說不對，但許君是個好人，不會隨便說別人假話的；要說對，陳元龍又盛名滿天下！”劉備問許汜：“您認為陳元龍驕狂，有什么根據(jù)嗎？”許汜說：“我過去因世道動蕩而路過下邳，見過陳元龍。

當時他毫無客主之禮，很久也不搭理我，自顧自地上大床高臥，而讓客人們坐在下床?！眲鋺暤溃骸澳赜袊恐L?，F(xiàn)在天下大亂，帝王流離失所。元龍希望您憂國忘家，有匡扶漢室之志。

可是您卻向元龍?zhí)岢鎏镎萆岬囊螅哉勔矝]有什么新意，這當然是元龍所討厭的，又有什么理由要求元龍和您說話？假如當時是我，我肯定會上百尺高樓上去高臥，而讓你們睡在地下，哪里只有區(qū)區(qū)上下床的區(qū)別呢？”

劉表聽了，放聲大笑。劉備深情地說：“象元龍這樣文武足備、膽志超群的俊杰，只能在古代尋求。當今蕓蕓眾生，恐怕很難有人及其項背了?！?/p>

3、樹猶如此典故

桓溫率兵北征，經過金城，見到為瑯邪內使時種下的柳樹，都已經十圍之粗了，感慨的說：“樹尚且如此，人又怎么能忍受歲月的消磨呢！”手撫枝條，泫然落淚。

擴展資料

1、原文

水龍吟·登建康賞心亭

楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。

休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚！

2、譯文

楚天千里遼闊一派凄清秋色，長江水隨天流去秋色無邊際。極目眺望北國崇山峻嶺的風景，他們仿佛都在傳送憂怨仇恨，就好似碧玉發(fā)簪和螺形發(fā)髻。夕陽西下之時落日斜掛樓頭，孤雁悲啼聲里游子悲憤壓抑，吳鉤把玩不已拍遍九曲欄桿，沒人能理會我登樓遠眺之心。

別提家鄉(xiāng)的鱸魚肉精細味美，盡管秋風吹不會像季鷹不歸？更不想許汜只顧謀私利。那將羞于見雄才大氣的劉備。借時光如水憂愁國勢如風雨，樹猶如此倩人誰能去換來??？就讓那紅巾翠袖多情歌女，為我擦去英雄失志時的熱淚。

3、作者

辛棄疾

參考資料來源：百度百科-水龍吟·登建康賞心亭

參考資料來源：百度百科-莼鱸之思

參考資料來源：百度百科-許汜

參考資料來源：百度百科-木猶如此，人何以堪

6.1931年秋 吉鴻昌的故事叫什么名字

我是中國人！

1931年9月21日，矢志抗日的吉鴻昌將軍被蔣介石逼迫下野，到國外“考察實業(yè)”。船到美國，吉鴻昌就接二連三地遭到意想不到的刺激，如那里的頭等旅館不接待中國人，而對日本人卻奉若神明。有一次，吉鴻昌要往國內郵寄衣物，郵局職員竟說世界上已經不存在中國了，吉鴻昌異常憤怒，剛要發(fā)作，陪同的使館參贊勸道：“你為什么不說自己是日本人呢？只要說自己是日本人就可受到禮遇?！奔櫜敿磁猓骸澳阌X得當中國人丟臉嗎 ，可我覺得當中國人光榮！”為抗議帝國主義者對中國人的歧視，維護民族尊嚴，他找來一塊木牌，用英文在上面寫上：“我是中國人！”

在國外，吉鴻昌利用記者的采訪，以事實揭露了日本侵略中國的種種罪行，并斥責英國縱容日本侵略中國和蔣介石對日妥協(xié)的丑惡行徑。

7.仁德的典故

《 逸周書·大聚》：“若有不言，乃政其兇，陂溝道路，藂苴…，丘墳不可樹谷者，樹以材木。春發(fā)枯槁，夏發(fā)葉榮，秋發(fā)實蔬，冬發(fā)薪蒸。以匡窮困。揖其民力，相更為師。因其土宜，以為民資，則生無乏用，死無傳尸。此謂仁德。”《 淮南子·繆稱訓》：“善之由我，與其由人，若仁德盛者也。”《后漢書·魯恭傳》：“進柔良，退貪殘，奉時令。所以助仁德，順昊天，致和氣、利黎民者也?！?唐 韓愈 《 論孔戣致仕狀》：“此誠陛下仁德之至。

8.有關木槿花的故事

韓國和馬來西亞的國花。

袁泉的一首歌《木槿花》，形容此花朝開暮落。

花語

溫柔的堅持：木槿花朝開暮落，但每一次凋謝都是為了下一次更絢爛地開放。就像太陽不斷地落下又升起，就像春去秋來四季輪轉，卻是生生不息。更像是愛一個人，也會有低潮，也會有紛擾，但懂得愛的人仍會溫柔的堅持。因為他們明白，起起伏總是難免，但沒有什么會令他們動搖自己當初的選擇，愛的信仰永恒不變。

堅韌，永恒美麗：木槿花生命力極強，花象征著歷盡磨難而矢志彌堅的性格，也象征著紅火，象征著念舊，重情義。

傳說

濮陽一帶流傳舜華、舜英、舜姬三位花神的故事由來已久，且越傳越神奇。其實她們原本是常見的木槿樹。那么，樹如何成仙，且有如此高雅的芳諱呢？這要從上古時候說起。

上古時期，古帝丘東有一丘嶺，人稱歷山。這歷山腳下長著三墩木槿，高若兩丈，冠可盈畝。每至夏、秋，花開滿樹，爛漫如錦。

一年孟秋時節(jié)，號稱“四兇”的“渾沌”、“窮奇”、木壽杌”、“饕餮”也前來歷山觀光。見此美景，他們頓生歹意，妄圖移去據(jù)為己有。于是，“四兇”在歷山展開了一場爭搶木槿的爭奪戰(zhàn)。“四兇”及其手下人丁，各個打得頭破血流，終于把三墩木槿刨倒了。說也奇怪，木槿樹一倒便迅速枯萎甚至花殞葉落。“四兇”見此光景，料想取回亦難成活，便一個個垂頭喪氣地離開了歷山。

正在歷山帶領農夫耕作的虞舜聞訊趕來，他招呼農夫把三墩木槿扶起，并汲水澆灌。奇跡出現(xiàn)了：三墩木槿枝葉頓活，花開如初。虞舜笑了，農夫們樂了。

木槿仙子為報虞舜活命之恩，取虞舜之諱為姓，以示紀念。這件事虞舜心里非常明白。原來木槿復活的當天夜里，虞舜在夢中見到了三位仙子的芳容，且告知了以上事宜……

虞舜朦朧中見三位仙女飄然而至，細視各個面若桃花，似三朵出水芙蓉。虞舜正看得入神，兄見三仙施萬福口稱“恩公”。虞舜不知所措，茫然問曰：“子從何來，胡為恩公？”三仙子笑曰：“吾非人類，乃木槿仙子也。承蒙恩公扶危相救，得以保全體容。”虞舜一聽，慌起長揖曰：“不知仙神降臨，有失大禮，望上仙見諒。”三仙聞聲，不覺失笑。只見一仙正言曰：“吾姊妹僅為百花屬員，恩公乃天之驕子，豈敢勞您大禮？況我姊妹已奏明天帝以恩公諱舜為姓，以報大恩?！庇菟凑賳枺挥霸缡?，僅見床前縷縷月光。

虞舜移居負夏后分墩移植新城內，木槿枝榮葉茂；踐天子位后又移植蒲孤，木槿繁花似錦。木槿花遂為國花。

詩詞

王中丞宅夜觀舞胡騰

王中丞宅夜觀舞胡騰

劉言史

石國胡兒人見少，蹲舞尊前急如鳥。

織成蕃帽虛頂尖，細氎胡衫雙袖小。

手中拋下蒲萄盞，西顧忽思鄉(xiāng)路遠。

跳身轉轂寶帶鳴，弄腳繽紛錦靴軟。

四座無言皆瞪目，橫笛琵琶遍頭促。

亂騰新毯雪朱毛，傍拂輕花下紅燭。

酒闌舞罷絲管絕，木槿花西見殘月。

木槿花

詩人 金朋說 朝代：宋代 體裁 無

夜合朝開秋露新，幽庭雅稱畫屏清。

果然蠲得人間忿，何必當年寵太真。

9.求教“昭陽之扇”的典故

昭陽之扇=秋涼團扇

班婕妤移居長信宮，悄然隱退在淡柳麗花之中。每天天剛蒙蒙亮，長信宮門打開，她便開始一個臺階一個臺階掃地，生活刻板而單調。聽到遠處昭陽宮里傳來歡樂的喧嘩聲，而自己只有與身影為伴，孤寂中無人問津。她在詩中自比秋扇，感嘆道：

常恐秋節(jié)至，涼風奪炎熱。

棄捐篋笥中，恩情中道絕。

用潔白的細絹剪裁的團扇，天熱時與主人形影相隨；涼秋時節(jié)，則被棄置箱中。后世便以"秋涼團扇"作為女子失寵的典故，又稱"班女扇"。

從詩中我們可以看出，班婕妤自知如秋后的團扇，再也得不到漢成帝的寵愛了。不久，趙飛燕被冊封為皇后，趙合德也成了昭儀，然而這一切，都與她毫不相干了。她心如止水，形同槁木，除了陪侍王太后燒香禮佛之外，間以涂涂寫寫，以抒發(fā)心中的感慨，再無任何所求。如此，班婕妤有更多的時間從事寫作，也為文壇留下了許多詩篇。

班婕妤最有名的一首詩是《長信宮怨》。詩從入宮受寵寫起，一直寫到顧影自憐，自己愛惜羽毛，而摒絕繁華，效法古代貞女烈婦，甘愿幽居長信宮中，孤燈孑影，房寒風冷，想起舊日與漢成帝的恩愛之情，不覺珠淚滴零，令人肝腸寸斷。一個接一個的白晝，一個接一個的夜晚，無情地把她的花樣的年華吞掉了。最后她寫到只希望百年之后能夠埋骨故鄉(xiāng)的松柏樹下，飽含無限的凄愴情懷，使人不忍卒讀。又過了11年，即在綏和二年三月，漢成帝駕崩于未央宮。漢成帝死后，班婕妤要求到成帝陵守墓以終其生。伴著冢形碑影，又孤獨地生活了五年，便離開了人世，時年約40余歲，葬于延陵