木作品典故(入木三分典故)
1.入木三分典故
“入木三分”這則成語(yǔ)的意思是筆力深入木板三分，形容書(shū)法筆力強勁，也比喻見(jiàn)解、議論十分深刻透徹。成語(yǔ)出自唐朝張懷瓘的《書(shū)斷》：“晉帝時(shí)，祭北郊，更祝版，工人削之，筆入木三分。”
王羲之字逸少，晉朝時(shí)會(huì )稽（今浙江紹興）人，是我國著(zhù)名的書(shū)法家，他的書(shū)法功力很深，博采眾長(cháng)，卻自成一家，數代人都稱(chēng)譽(yù)他為“書(shū)圣”（書(shū)法圣賢），至今有不少他的書(shū)法真跡和拓本流傳世間。因為他曾經(jīng)做過(guò)右軍將軍，所以后人又稱(chēng)他為王右軍。說(shuō)到書(shū)法，通常“秀麗體”以秀美見(jiàn)長(cháng)卻不免筆力柔軟；而“蒼勁體”筆力雄渾卻常顯粗硬。而王羲之的書(shū)法卻脫俗得既秀麗又蒼勁，可以稱(chēng)得上冠絕古今。所以，學(xué)習書(shū)法的人很多都以他的字作范本。現今在他留下來(lái)的書(shū)帖中最著(zhù)名的有《蘭亭序》、《黃庭經(jīng)》等。
王羲之的字寫(xiě)得這樣好，固然與他的天資有關(guān)系，但最重要的還是由于他的刻苦練習。他為了把字練好，無(wú)論休息還是走路、心里總是想著(zhù)字體的結構，揣摹著(zhù)字的結構、間架和氣勢，而且不停地用手指頭在衣襟上劃著(zhù)。所以時(shí)間久了，連身上的衣服也劃破了。他曾經(jīng)在池塘邊練習寫(xiě)字，每次寫(xiě)完，就在池塘里洗滌筆硯。時(shí)間一久，整個(gè)池塘的水都變黑了。由此我們可以知道，他在練習書(shū)法上所下功夫之深了。
還有一次，當時(shí)的皇帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝辭寫(xiě)在一塊木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一層又一層，發(fā)現王羲之的書(shū)法墨跡一直印到木板里面去了。他削進(jìn)三分深度，才見(jiàn)底！木工驚嘆王羲之的筆力雄勁，書(shū)法技藝爐火純青，筆鋒力度竟能入木三分啊！雖然這個(gè)傳說(shuō)本身有些夸張，但是用以比喻書(shū)法功力好和分析問(wèn)題透徹卻十分貼切！
2.入木三分的典故
入木三分
典故
典故
王羲之是東晉著(zhù)名書(shū)法家，字逸少，瑯琊臨沂（今屬山東）人。官至右軍將軍，故又稱(chēng)“王右軍”。其書(shū)法博采眾長(cháng)，兼備諸體，千變萬(wàn)化，且體勢自然流暢，是我國書(shū)法藝術(shù)發(fā)展史上的一塊里程碑。王羲之的書(shū)法作品，突出的特點(diǎn)是筆力雄健。相傳他寫(xiě)過(guò)字的木板，后來(lái)需要把字刮去，工人在刮木板時(shí)發(fā)現，墨跡透入木中竟深達三分。
題名： 入木三分
所屬朝代： 唐代
拼音： rù mù sān fēn
出處
唐·張懷瓘《書(shū)斷·王羲之》：“王羲之書(shū)祝版，工人削之，筆入木三分。”
解釋
解釋
相傳王羲之在木板上寫(xiě)字，木工刻時(shí)，發(fā)現字跡透入木板三分深。形容書(shū)法極有筆力。現多比喻分析問(wèn)題很深刻。
相關(guān)例句
我們讀這首詩(shī)，尤其有一種~、痛快淋漓的感受。（秦牧《手莫伸》）
3.古代詩(shī)詞中擇木一詞有何典故
"良禽擇木而棲”出自《孔子》
賢臣擇主而侍出處：《孔子》貞明夫人一面為丈夫戴正頭上的黑色官帽，一面又說(shuō)：“有道是：良禽擇木而棲，賢臣擇主而侍。”
典故
當時(shí)衛靈公尋問(wèn)孔子關(guān)于作戰布陣的事情，孔子立即回答：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事未嘗學(xué)也。（注：祭祀禮儀之類(lèi)的事，我聽(tīng)說(shuō)過(guò)；用兵打仗的事，我沒(méi)有學(xué)過(guò)。）”
之后，孔子便催促學(xué)生們準備離開(kāi)衛國。學(xué)生們不知其故，于是孔子說(shuō)道：“鳥(niǎo)擇木，無(wú)木擇鳥(niǎo)。”
此言后來(lái)演變?yōu)椤傲记輷衲径鴹t臣擇主而侍”孔子認為，君子遇事之時(shí)應看清在哪才能使自己的聰明才智得到最大程度的運用。
4.有沒(méi)有什么木把的故事
我很久已經(jīng)看過(guò)一篇故事，名字記不住了，但是主人公是：狐貍、華表、老龜以及一只大鵬~
是根據---{<；晉書(shū)>；冀北有只狐貍，已千歲。狐貍知道張茂先博物，通曉古今，就想去難為他一下。狐貍思忖道：張茂先不是耳聞千載嗎，我目擊千載，注定難得倒他。打定了主意，就要到洛陽(yáng)去找張茂先。途中，經(jīng)過(guò)燕昭王墓，看到墓前的華表，就前去與華表拜別。華表也歷經(jīng)千年了———歷千年也就成精了。狐貍對華表說(shuō)起它要到洛陽(yáng)為難張茂先的事。華表說(shuō)，如此行徑恐有不妥，張公是何等樣人？那是博物家，你去難他，怕不吉利，弄不好還會(huì )連累到我，把我也搭上了。狐貍不聽(tīng)。到了洛陽(yáng)，狐貍變成一個(gè)書(shū)生，與張公大談千年以來(lái)的事，居然歷歷在目，令張公吃驚不小，而千年以前的事卻不甚了了。張公懷疑書(shū)生是妖物所變，便與道士雷煥言說(shuō)。雷煥說(shuō)，千年妖物，唯有千年之木可以焚而照之。張公說(shuō)，這好辦，燕昭王墓前華表木有千年了，弄來(lái)試試。他派人去把華表搬來(lái)。華表知道不妙，流下眼淚，說(shuō)，狐貍不聽(tīng)我言，害了我了。夜里，張公當著(zhù)書(shū)生燒著(zhù)華表木，火光下一看，書(shū)生果然是個(gè)狐貍。狐貍一顯原形，立即斃命。
孫吳時(shí)，武康有個(gè)人進(jìn)山伐木，得到一只大龜，要帶回去獻給吳王，以表忠心。路途較遠，夜里在桑樹(shù)林里過(guò)夜，聽(tīng)到桑樹(shù)與龜對話(huà)。桑樹(shù)對龜說(shuō)，你呀，怎么遭到這樣的大難！龜說(shuō)，怕什么，沒(méi)人能奈何我，就是把南山上的樹(shù)都燒了，也損不了我性命。桑樹(shù)說(shuō)，不要說(shuō)大話(huà)，諸葛恪先生博物，災難未必能免。伐木人把龜獻給國王，國王命令說(shuō)，這么大的龜，把它煮了。燃起熊熊大火，怎么也煮不死大龜。獻龜的說(shuō)，經(jīng)過(guò)桑樹(shù)林時(shí)，夜里我聽(tīng)到龜與桑樹(shù)對話(huà)，桑樹(shù)說(shuō)諸葛恪博物，會(huì )有辦法。國王叫人把諸葛恪找來(lái)，諸葛恪說(shuō)，用桑樹(shù)煮，龜立即就會(huì )煮爛。一試，果然
