盾的歷史典故(誰(shuí)知道最強之矛和最強之盾的典故)
1.誰(shuí)知道“最強之矛和最強之盾”的典故
應該是指朗基努斯槍和Aegis
朗基努斯槍?zhuān)菏ソ?jīng)中有這樣的一段記載，耶穌在釘死在十字架的這天十三號星期五，猶太人要求將他的身體搬離十字架，因為他們說(shuō)不應在安息日之前的星期六處決犯人。 其中一名士兵拿著(zhù)他的槍刺入了他的身體，圣經(jīng)記述的這段已耳熟能詳，但對這名士兵與他所用的那把槍而言，故事才剛要開(kāi)始，耶穌被釘上十字架的那個(gè)年代，正是猶太人們反抗羅馬帝國壓迫之時(shí)，猶太人民和羅馬軍隊之間除了仇恨還是仇恨，這之間的來(lái)龍去脈，在圣經(jīng)中還有多數未被提及，不過(guò)在羅馬圣徒傳中，不但留有這名士兵的名字，還記述了他在耶穌被釘死于十字架之后的故事。 這名士兵名叫朗基奴斯Longinus，在這里并沒(méi)有辦法，知道朗基奴斯在羅馬軍中服役了幾年，正式記載有羅馬軍隊的役期是十二年，只要能夠活到退役，之后生活將享有各種政府補助，記載中朗基奴斯幾乎近全盲的，很明顯的這一定會(huì )影響他未來(lái)的軍旅生涯，在他扎刺耶穌之時(shí)，耶穌的血水沾到了他的雙眼，使其雙眼不再瞎盲，他大喊這人真是神的兒子，見(jiàn)馬可福音第15章39節 在圣經(jīng)正典中唯一提及朗基努斯之槍的是在約翰福音第19章34節，“唯有一個(gè)兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來(lái)。”因為要將耶穌移走，士兵要打斷被釘十字架的人的腿，他們看見(jiàn)耶穌已經(jīng)死了，就沒(méi)有這么做，而是要用長(cháng)槍刺入耶穌的身體，所以當時(shí)一個(gè)一百人隊隊長(cháng)，名叫朗基努斯，他為了證實(shí)耶穌是否真的死了，用了一枝長(cháng)槍刺入他的身體，這時(shí)鮮血從傷口噴出，染紅了整枝槍?zhuān)@槍沒(méi)有弄斷他的肋骨，這正吻合了舊約中的預言，這根槍因為是用來(lái)證實(shí)耶穌，是否有死去和染有耶穌鮮血的關(guān)系，便成為宗教的圣物朗基努斯之槍?zhuān)笫烙腥朔Q(chēng)它為命運之槍。 傳說(shuō)中只要手持有該槍?zhuān)话俣畢辗秶詢(xún)鹊娜私员M臣服，持有這槍者更可主宰世界的命運，但失去的人會(huì )即時(shí)斃命，在古代羅馬帝國中，這槍成為權力的象征，多位戰績(jì)彪炳的君主，手中持有這把槍打勝了無(wú)數的戰役。
Aegis：宙斯的武器是“雷霆”和埃癸斯（Αιγ??，即“宙斯之盾”）。宙斯的雷霆是由獨眼巨人（Κ?κλωψ）打造的，連眾神也會(huì )為其力量震懾，埃癸斯（宙斯之盾）是由赫斐斯托斯打造的，雖然是由山羊皮造成，但它充滿(mǎn)著(zhù)魔法，連宙斯的雷霆也對它絲毫無(wú)損。
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2.歷史上著(zhù)名的盾有人知道歷史上什么盾比較出名不
1埃癸斯（有時(shí)候會(huì )叫做“宙斯之盾”，Shield of Zeus）宙斯用的武器
2xxx（雅典娜的盾牌是出身時(shí)就有的沒(méi)名字，象征著(zhù)恐懼，追蹤，兇暴，戰斗，具有石化敵人的能力）
3埃吉斯，庇護之盾
4埃阿斯的盾牌用七層牛皮制成，就仿佛是一道移動(dòng)城墻，應該很巨大
5珀耳修斯的青銅盾雖不出名，但很明亮，就像鏡子一樣，照到了美杜莎的形象而殺了她
6矛盾
是一種手持格擋，掩蔽身體，抵御敵方兵刃、矢石的防御性兵械，呈長(cháng)方形或圓形，其尺寸不等。
盾的中央向外凸出，形似龜背，內面有數根系帶，稱(chēng)為"挽手"，以便使用是抓握。盾雖然只能用以防御，但常配以刀槍?zhuān)材馨l(fā)揮很大的進(jìn)攻能力。用法主要有：騰、跌、撲、滾、伏、竄、踔、蹲等。盾牌作為武術(shù)套路較為流行的有：矛、盾對打；盾牌刀進(jìn)棍；盾牌刀進(jìn)槍?zhuān)蝗澒鬟M(jìn)盾刀等。
長(cháng) 牌 為步兵所用。式樣多為長(cháng)方形，可以掩護身體，防止敵人的兵刃矢石所傷。通常與刀、劍等兵器配合使用。
手 牌 古代步兵旁牌的一種。手牌長(cháng)五寸七尺，當中窄面兩頭寬。中窄處為一尺，兩頭寬處為一尺三寸。它以白楊木或松木制成，輕便而堅實(shí)。其正面繪有虎形彩繪，后面有把手。可供攜帶。
旁 牌 即盾，傍牌的別名。木質(zhì)，皮革裹束，騎兵為圓形，步兵為長(cháng)形。
燕尾牌 步兵旁牌的一種。燕尾牌寬一尺，長(cháng)約五尺，上部平，下部呈燕尾形，故得其名。燕尾牌正面從上至下當中略突，二面略低，形如魚(yú)背。面面繪有彩畫(huà)。反面與把手可供攜帶。燕尾牌以槍木或椆木制之，質(zhì)輕而硬。用時(shí)，人伏于手牌后，側身而進(jìn)。因此牌雖小，但足以抵擋矢石。
藤 牌 呈圓形，內以大藤為骨架，再用藤條編制而成，具有體輕堅韌等特點(diǎn)。
少林盾牌 為少林僧人防身?yè)跫褂?/p>
3.與矛和盾有關(guān)的成語(yǔ)故事
自相矛盾，出自于《韓非子》，講的是：有一個(gè)楚國人賣(mài)矛又賣(mài)盾，說(shuō)他的盾堅固得很，隨便用什么矛都戳不穿，說(shuō)他的矛銳利得很，隨便什么盾都戳的穿.有個(gè)圍觀(guān)的人問(wèn)道：“用你的矛刺你的盾會(huì )怎么樣”時(shí)，此人無(wú)以對答.后因以形容行事或言語(yǔ)前后不統一.也指不連貫的性格或心情.
矛（máo），兵器名，是古代用來(lái)刺殺敵人的進(jìn)攻性武器，是戰爭中常用兵器.長(cháng)柄，有刃，用以刺敵.始于周代，或周代以前，來(lái)歷亦甚悠久，惟當時(shí)戰術(shù)未精，各種兵刃使用之法，亦極簡(jiǎn)單，非若后之武術(shù)，以繁取勝，以多矜奇也.矛的使用方法大多是用雙手握柄，以直刺或戮為主的戰斗使用方法.
盾，古人稱(chēng)“干”，與戈同為古代戰爭用具，故有“干戈相見(jiàn)”等詞.后后來(lái)還稱(chēng)作“牌”、“彭排”等.傳說(shuō)我國最早的盾，遠在黃帝時(shí)代就有了.《山海經(jīng)》中有關(guān)于“刑天”這位英雄人物的神話(huà)，描寫(xiě)他一手操干，一手持斧，揮舞不停的雄姿.陶淵明為此寫(xiě)詩(shī)贊道：“刑天舞干戚，猛志固常在.”盾作為一種“主衛而不主刺”的衛體武器，早在商代就已經(jīng)存在.到唐代時(shí)，盾改稱(chēng)“彭排”.宋代時(shí)正式稱(chēng)“牌”.明清兩代沿襲宋習，稱(chēng)牌而不再稱(chēng)盾.
4.矛與盾是一篇古代什么的故事
矛與盾出于《韓非子·難一》
原文
楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“ 吾盾之堅 ， 物莫能陷也 。”又譽(yù)其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物無(wú)不陷也 。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如 ？” 其人弗能應也 。夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，不可同世而立。
全文翻譯 有一個(gè)楚國人，賣(mài)盾又賣(mài)矛。他夸耀自己的盾，說(shuō)：“我的盾堅固無(wú)比，任何鋒利的東西都穿不透它。”又夸耀自己的矛，說(shuō)：“我的矛鋒利極了，什么堅固的東西都能刺穿。”有人問(wèn)他：“如果用您的矛刺您的盾，結果會(huì )怎么樣呢？”那人張口結舌，一句話(huà)也答不上來(lái)。什么都不能刺穿的盾與什么都能刺穿的矛，不可能同時(shí)存在于這個(gè)世界上。
《矛與盾》說(shuō)的是一個(gè)人同時(shí)夸耀自己所賣(mài)的矛和盾，因自相抵觸而不能自圓其說(shuō)，告誡人們說(shuō)話(huà)、辦事要實(shí)事求是，不要言過(guò)其實(shí)，自相矛盾。 《矛與盾》的寓意是說(shuō)話(huà)辦事要一致，不能違背了事物的客觀(guān)規律，自己也說(shuō)服不了自己；也比喻自己說(shuō)話(huà)做事前后矛盾或抵觸。
5.矛與盾的故事 是什么意思 求~~~
客有鬻于與盾者，譽(yù)其盾之堅：“物莫能陷也。”他兩又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，物無(wú)不陷也。”人應之曰：“以予之矛，陷予之盾，何 如？”其人弗能應也。
釋義 “矛”古代一種長(cháng)柄的裝有金屬槍頭的武器，用以刺殺敵人。“盾”，古代用來(lái)保護自己、抵檔敵人刺殺的武器。后以自相矛盾比喻語(yǔ)言、行動(dòng)前后不一致或互相抵觸。
故事 楚國有一個(gè)賣(mài)兵器的人，到市場(chǎng)上去賣(mài)矛和盾。 好多人都來(lái)看，他就舉起他的盾，向大家夸口說(shuō)： “我的盾，是世界上最最堅固的，無(wú)論怎樣鋒利尖銳的東西也不能刺穿它！” 接著(zhù)，這個(gè)賣(mài)兵器的人又拿起一支矛，大言不慚地夸起來(lái)：“我的矛，是世界上最尖利的，無(wú)論怎樣牢固堅實(shí)的東西也擋不住它一 戳，只要一碰上，嘿嘿，馬上就會(huì )被它刺穿！” 他十分得意，便又大聲吆喝起來(lái)：“快來(lái)看呀，快來(lái)買(mǎi)呀，世界上 最最堅固的盾和最最鋒利的矛！”這時(shí)，一個(gè)看客上前拿起一支矛，又拿起一面盾牌問(wèn)道：“如果用這矛去戳這盾，會(huì )怎樣呢？” “這——” 圍觀(guān)的人先都一楞，突然爆發(fā)出一陣大笑，便都散了。那個(gè)賣(mài)兵器的人，灰溜溜地扛著(zhù)矛和盾走了。
出處《韓非子·難勢》
6.中國古代的名盾（實(shí)在不行也可以是外國）
中國古代，盾牌一般是用來(lái)抵擋弓箭的，凡是大將都是騎高頭駿馬，手持長(cháng)武器（只有少數騎馬的時(shí)候還用劍，一般步行才用刀劍等短兵器），盾牌只有小兵才會(huì )用，盾牌真的很難抵擋重型兵器。
《韓非子·難一》：“楚人有鬻楯與矛者，譽(yù)之曰：‘吾楯之堅，莫能陷也。’又譽(yù)其矛曰：‘吾矛之利，于物無(wú)不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之楯何如？’其人弗能應也。” 這貌似是中國古代寥寥無(wú)幾的涉及到盾牌的典故。
在古代東方，以及古希臘、古羅馬等具有古老歷史的國家，作戰時(shí)都廣泛使用盾牌。公元前兩千年出現了銅盾，后來(lái)又出現了鐵盾。盾牌的表面一般都包有一層或者是數層皮革，可以防止箭、矛和刀劍的攻擊。通常還繪有各種彩色的圖案、標志、徽章等等。隨著(zhù)槍炮火藥等兵器的發(fā)展，盾牌逐漸被廢棄。
燕尾牌 步兵旁牌的一種。燕尾牌寬一尺，長(cháng)約五尺，上部平，下部呈燕尾形，故得其名。燕尾牌正面從上至下當中略突，二面略低，形如魚(yú)背。面面繪有彩畫(huà)。反面與把手可供攜帶。燕尾牌以槍木或椆木制之，質(zhì)輕而硬。用時(shí)，人伏于手牌后，側身而進(jìn)。因此牌雖小，但足以抵擋矢石。
羅馬大盾 是古代最好的盾牌之一。這種盾牌為木制，俯視呈半圓形，正面看則為長(cháng)方形。
