梅溪(梅溪是什么年代畫(huà)家)
1.梅溪是什么年代畫(huà)家
1、史達祖 生卒年不詳。字邦卿，號梅溪，汴（今河南開(kāi)封）人。他的詞，長(cháng)于詠物描寫(xiě)，用筆細膩纖巧，頗為傳神。
2、王十朋（1112-1171），字龜齡，號梅溪，南宋樂(lè )清縣人。建炎四年（1130），高宗避難來(lái)溫，十朋賦詩(shī)，有"北斗城池增王氣，東甌山水發(fā)清輝"句。
3、李琳，號梅溪，長(cháng)沙人。咸淳十年（1274）進(jìn)士。
4、陳勛，海寧人，號梅溪，工山水畫(huà)。
5、黃濟川，金華塘雅人，號梅溪，擅書(shū)畫(huà)，尤以墨梅著(zhù)名。
6、蔣倬章，蘭溪人，號梅溪，字六山，著(zhù)有《梅溪詩(shī)話(huà)》10卷。
7、李登瀛，河間人居山陰，康熙進(jìn)士，號梅溪，著(zhù)有《梅溪詩(shī)集》。
8、梅江，明代嘉興人，號梅溪，在四川清正為官，蜀人咸稱(chēng)“梅鏡”。
2.有“梅溪之西”這句話(huà)的古文
原文
仆去月謝病，還覓薜蘿。梅溪之西，有石門(mén)山者，森壁爭霞，孤峰限日；幽岫含云，深溪蓄翠；蟬吟鶴唳，水響猿啼，英英相雜，綿綿成韻。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饒竹實(shí)。山谷所資，于斯已辦。仁智之樂(lè )，豈徒語(yǔ)哉！
譯文
我上個(gè)月因病辭官，回到家鄉尋找隱居的地方。梅溪的西面，有座石門(mén)山。陰森陡峭的崖壁與天上的云霞爭高下，獨立的山峰遮住了太陽(yáng)；幽深的洞穴包含著(zhù)云霧，深谷小溪積聚著(zhù)翠綠的潭水；蟬鳴鶴叫，水聲清響，猿猴啼叫，和諧動(dòng)聽(tīng)的聲音相互混雜，聲調悠長(cháng)有音韻之美。我既然向來(lái)推崇隱居，就在那山上筑了房子。幸好菊花、竹子多。山谷中隱居生活的必需品，這里都已具備。佳山秀水被仁人智士所喜愛(ài)，哪里是隨便說(shuō)說(shuō)呀！
3.《靈山》最后出現的梅溪是穿越前的梅溪嗎
兩個(gè)梅溪是徐公子在靈山中玩的最大的一個(gè)局，是挺有意思的。
梅溪在天庭上被青帝用句芒之心打掉一縷元神，直接打到了千年之后，誕生于某戶(hù)人家。
隨即遭遇洪災，被梅家原的人救起，因此第一個(gè)梅溪的親身父母不可考。
（論證過(guò)程：可別說(shuō)一縷元神直接轉為一個(gè)活生生的小孩，沒(méi)那回事。縱觀(guān)四部曲所有設定，都沒(méi)那種說(shuō)法，神游中那個(gè)望天吼的完整元神都得是借了身體而重生的。另，為什么說(shuō)是一縷元神呢？因為風(fēng)君子看他不是當世之人，而且貌似神魂有缺陷，具體哪兒說(shuō)的忘記了）。
第一個(gè)梅溪在失去句芒之心后，完全消散，元神回歸到熟睡中的梅振衣。梅振衣醒來(lái)。
（杯具說(shuō)梅振衣從來(lái)沒(méi)穿越過(guò)，就是一個(gè)夢(mèng)，這是錯誤的，因為夢(mèng)終歸是虛幻，就似是妄境，不可能對真實(shí)世界產(chǎn)生互動(dòng)和影響，但是第一個(gè)梅溪是的的確確在現代社會(huì )中生活了二十多年，梅振衣千年之后親眼所見(jiàn)）。
梅振衣過(guò)了千年之后，真真切切看到了當時(shí)穿越的情景，也明了了前因后果。終于明了來(lái)處去處，解答了心中最深處的一個(gè)疑問(wèn)，就是自己的穿越到底是怎么回事。
（自己的穿越經(jīng)歷到底是怎么回事，其實(shí)一直是梅振衣內心最深刻的疑問(wèn)。孫思邈教導他見(jiàn)怪不怪，而且原文中，孫思邈也是說(shuō)：那你就當做是一個(gè)夢(mèng)。也就是說(shuō)，一直以來(lái)這個(gè)問(wèn)題就沒(méi)有真正解決，但是梅振衣能夠放下了，不糾纏于此，繼續前進(jìn)。為什么用見(jiàn)怪不怪這個(gè)心法暫時(shí)解決了穿越問(wèn)題？關(guān)于見(jiàn)怪不怪的論述，我也在一個(gè)回帖中有過(guò)，呵呵）。
梅振衣終于確證了來(lái)處去處之后（即使憑梅的本事猜到或者想到是這回事，也得親眼看到才算是確證，否則終歸是虛妄想象），境界進(jìn)一步圓滿(mǎn)，微微一笑，斬出一個(gè)歷世化身，繼續梅溪的生活……
（另，斬出歷世化身總有其目的，或者說(shuō)愿心。其實(shí)，這既算梅振衣的愿心，也算滿(mǎn)足一下我們廣大讀者的愿心——到底是什么呢？就是讓梅溪繼續在現代過(guò)完這一世。梅振衣畢竟有現代生活二十多年的經(jīng)歷，混的還不錯，當然繼續看看現代生活這一世有什么精彩經(jīng)歷，將來(lái)會(huì )怎么樣，這是梅振衣和讀者們都想知道的。不是有讀者很惋惜的說(shuō)過(guò)嗎，就算是梅溪穿越前的經(jīng)歷，也都很精彩，繼續下去成為一個(gè)完整的故事也會(huì )很有趣呢。）（可是第二個(gè)梅溪的經(jīng)歷怎么樣呢？作者沒(méi)寫(xiě)。可是別忘了，觀(guān)眾人如一人，觀(guān)眾生如一生……經(jīng)常一想要知道第二個(gè)梅溪繼續的經(jīng)歷，我就對自己將來(lái)的生活有了深深的興趣呢……）
其實(shí)一些細節還可以繼續展開(kāi)討論，這里就不多啰嗦了^_^
4.梅溪一詩(shī)表達了詩(shī)人的什么思想感情
梅溪一詩(shī)表達了詩(shī)人的什么思想感情？——詩(shī)的第一句便旗幟鮮明地言明自己的觀(guān)點(diǎn)：“自愛(ài)新梅好”。接著(zhù)告訴我們，因為愛(ài)新梅，他便沿著(zhù)一條傾斜的山道一邊走著(zhù)，一邊尋找著(zhù)切盼已久的新梅。這時(shí)一位患有嚴重眼疾的人來(lái)說(shuō)，確實(shí)是件極不容易的事。從這“徑尋”一詞中，我們可以看到作者那一顆熱愛(ài)新梅的癡心。值得欣慰的是，他終于在山中梅溪找到了梅花，望著(zhù)梅溪兩畔盛開(kāi)的梅花，他是那么的興奮、激動(dòng)，而對落在巖石上的片片梅花瓣，又是那么的痛惜。“不教人掃石，恐損落來(lái)花”，正是他惜花憐花之情的直接表露。該詩(shī)的特點(diǎn)是于平淡之中寓以深沉的情感。
【原文】
和韋開(kāi)州盛山十二首·梅溪
[ 唐 ] 張籍
自愛(ài)新梅好，行尋一徑斜。
不教人掃石，恐損落來(lái)花。
【譯文】
我愛(ài)梅花初綻的美好容顏，沿著(zhù)傾斜的小路尋找不斷。
不教人來(lái)掃這梅溪的石頭，恐怕?lián)p傷飄落在地的花瓣。
【注釋】
①梅溪：生滿(mǎn)梅樹(shù)的山溪。
②恐損：害怕?lián)p傷（落在石上的梅花瓣）。
【作者介紹】
張籍（約766年 — 約830年），字文昌，唐代詩(shī)人，和州烏江（今安徽和縣烏江鎮）人。漢族，先世移居和州，遂為和州烏江（今安徽和縣烏江鎮）人。世稱(chēng)“張水部”、“張司業(yè)”。張籍為韓愈大弟子，其樂(lè )府詩(shī)與王建齊名，并稱(chēng)“張王樂(lè )府”。代表作有《秋思》《節婦吟》《野老歌》等。
而后李紳、元稹、白居易交游甚密，為新樂(lè )府運動(dòng)的倡導者和參與者。
