云丘山典故(唇亡齒寒和假虞滅虢的傳說發(fā)生在云丘山)
1.“唇亡齒寒”和“假虞滅虢”的傳說發(fā)生在云丘山
“假虞滅虢”成語里所說的虞國和虢國分別在今平陸縣的東北和東南。送給虞國的馬匹所走的路就是地處云丘山的馬壁峪。無論是平陸縣還是鄉(xiāng)寧縣都處于云丘山的周圍。
春秋戰(zhàn)國時期，云丘山周圍的大地曾經(jīng)輝煌過，隨著春秋五霸之一的晉文公稱霸的輝煌載入史冊。挺拔在這片輝煌大地的云丘山自然而然的見證了這段歷史。
云丘山位于山西省南部的鄉(xiāng)寧縣，地處呂梁山與汾渭地塹交匯處，據(jù)說是“稷王教民稼穡，羲和觀天測時”之地，最高處的玉皇頂海拔1629米，自然景觀獨特神奇，素有“河汾第一名勝”的美譽(yù)。關(guān)于云丘山的傳說和歷史典故更是數(shù)不勝數(shù)。
2.云丘山的云丘古道
馬壁峪云丘古道是在馬壁峪中，接坂兒上村中坡、前坡，經(jīng)坂兒上村、過崔段二莊、至賈家大墳塋，岔分東西兩道，北上山頂，交匯陳家山，一直北向韓山、橋上。
延伸的古道。
岔分的東西兩道：東道有前金甲嶺、后金甲嶺兩村，以及安耳溝、土地廟等古代歷史遺跡；西道有辛莊、史牛溝、紅坡等村。這條古道上，商幫馱隊們早晚必經(jīng)的坡稱晚早坡；鐵蹄踩踏石坡聲音最響的溝稱鐵雷溝；馬眼石（花崗巖）踩陷最深處可沒馬腿；為祈求路途平安修建的山神土地廟。
等遺跡仿佛還在見證著古道的歷史。
馬璧峪云丘古道不知何代何人起始。從傳說中略知：晉獻(xiàn)公時稱此古道為馬壁峪云丘古道；介子推割股奉君于安耳溝，棄甲處稱金甲嶺；薛仁貴力殺賊寇護(hù)道；紀(jì)鸞英途尋韓山練兵；土地廟護(hù)佑商民、普澤眾社；鄉(xiāng)川號賈家創(chuàng)立并匯接古絲綢之路；肖氏父子阻擊日軍北上、血泊紅坡；后莊山峰忽悠啟明錯時，兵敗后稷。
今天，這條古道已失去昔日南來北往、蹄鈴聲急的繁忙與榮光，但生活在云丘這片土地上的人們，卻深深記得發(fā)生在這條古道上，代代相傳、口口禮贊的動人故事。
坂兒上村原名返兒莊（八寶宮中重修土地廟碑記，西社返兒莊）。此村因公元前656年，晉文公重耳避難返轉(zhuǎn)之處而命名（也因祖師棄修、經(jīng)神仙點化，祖師回心轉(zhuǎn)意往返重修折回之地而得名）。
傳說，坂兒上村紅豆凹山頂有一塊寶地，就是五諸侯之地。地勢平而森林茂，地下天生石門石窗，中間黃土立頂。
葬于此處者，后輩可出五諸侯之大官?？墒怯幸稽c毛病：東西埋，出官快、官運短；南北埋，出官慢、官運長。
村中一戶馮氏聽后，十分動心，心想：先東西埋，出官后再重新南北埋，豈不出官快，官運長兩全其美嗎？不久，馮氏家中喪丁，墳塋果擇于此。先東西埋，誰料埋后，家人隨著商隊馬幫四處遷徙，其后下落不明，墳也沒動過。
當(dāng)?shù)厝藗儾孪胝f，太平天國南王馮云山，興許就是該村馮氏的后裔。 坂兒上村后有一條溝，酷似一頭臥牛。
故名為臥牛溝。此溝有水井、石水槽等原本屬坂兒上村所有，井上有碑為證。
傳說，古道上的商隊馱幫們飲完牲畜后，見到石碑，飲水思源，都要小恩小惠坂兒上村人。久而久之，崔莊（前莊）人看在眼中嫉妒在心里，心想，不如把此井爭為己有，于是挑起了與坂兒上村爭井的故事。
很快，該事訟到公堂上。在開堂前夜，崔莊人把木箱浮于井水面，人載箱上，將崔段二莊四個大字鑿刻在蓋井的大石條下面，并把坂兒上村的證碑轉(zhuǎn)放到上溝路旁。
第二天，公堂對執(zhí)，堂審官不問青紅皂白，將該井錯判給了崔莊。說來也怪，等坂兒上村人找回證碑時，碑下也滲出了泉水，這就是臥牛溝上井。
俗言：康家坪窟窿單個個，黃金峪家伙結(jié)伙伙?？吡c家伙都是古人對生殖器詼諧的說法。
黃金峪家伙指的就是位于前莊村（古稱崔莊）前大山峭壁上天然生成的五陰崖。即：婆婆縫、媳婦縫、女兒縫、布酒窩（肚臍窩）、肌肌溜（陰莖溜）等五件人類生殖自然景觀。
其形象逼真、引人入勝，相傳為人類最早求生祁育的崇拜圣地。走在云丘古道上，仰望此觀，發(fā)人深思，令人感嘆：人是由父母所生，父母又是人生子生女后才可為。
天蒼蒼、野茫茫，滾滾塵世上，探求人類之源，究竟先有父母、還是先有子女？難矣！且母生子生女，不久子女長大，互配鴛鴦，而又生子生女，亦為人父為人母。轉(zhuǎn)眼，其子其女忽又長大，各結(jié)鸞儔，再生子生女。
父父母母、母母父父、子子女女、女女子子，人類這條生生不息，傳承繁延的生命鏈，最早從何而來，最終又向何而去呢？ 寺兒上有寺兒廟。
坐落于后莊村后的一山洞中。此洞坐西面東，十分高大寬敞，洞下有泉。
寺兒廟有一道門，二道門。北廟南戲臺、廟臺間有泉水潺潺涓流。
此廟與傳說中《黃金峪的來歷》以及金牛、金車、金磚、金香爐的故事有關(guān)，諸多見書，概不贅述。但筆者從收集到的資料中對其亦有新考。
賈家大墳塋位于古道岔分口，北依崇山峻嶺，面臨二道交匯河谷，從風(fēng)水來講，是典型的二龍戲珠寶地，就是這塊寶地，功陰賈家后代近三百年的輝煌歷史。此塋多次被盜，令人痛心。
賈家原居住于金甲嶺。靠得天獨厚的古道優(yōu)勢，起家致富，創(chuàng)立了鄉(xiāng)川號票號。
后移居鋪頭、小河等村，成為云丘山一帶走西口的著名晉商。如今還流傳著當(dāng)年嘔歌賈家膾炙人口的順口溜：鋪頭村，靠峪（you）口，出了賈家大財主，生意買賣過蘭州，夜夜（ya ya）黑了是店主。
從順口溜中，我們遙想當(dāng)年，從馬壁峪云丘古道到古絲綢之路，綿綿幾千里的黃河中上游流域，鄉(xiāng)川號高高林立。
賈家商人穿梭在古道上，無論早晚，都可以歇息在自己的商鋪中，都是這里的主人，是多么的偉大和自豪呀！據(jù)老人們回憶：每到逢年過節(jié)，有好多素不相識的商販，馱著白花花的金銀來到賈家，賈家人也不知何故，問其因都說是掛鄉(xiāng)川號發(fā)家后，滴水酬謝。由此可知，賈家開創(chuàng)的鄉(xiāng)川號在西口的路上，其他的商民們又把鄉(xiāng)川號輻射到周邊，甚至更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)。
安耳溝，位于云丘古道金甲嶺村東南河旁。
此溝天生石岸，石岸坐東面西、南北長、東西窄、高丈余，岸頂平如石砥。東北方有一狹洞，舉目見天，俗稱天洞。
相傳其可洞知天子、天象。石岸。
3.云丘山有什么好玩的
云丘山位于鄉(xiāng)寧縣，關(guān)王廟鄉(xiāng)大河村、坂兒上村境內(nèi)，地處呂梁山與汾渭地塹交匯處。主開發(fā)區(qū)面積為35平方公里，海拔最高處玉皇頂1629米，景區(qū)內(nèi)人形山體形象逼真、植物種類豐富多樣、自然景觀獨特神奇，素有“河汾第一名勝”的美譽(yù)。這里歷史文化積淀博大精深，上古時為唐堯、虞舜和夏禹之望岳，觀天測時在此起歩初始，中和文化在此生根延伸，中華道教龍門派在此衍生傳播，斯山與武當(dāng)山齊名，素有“北云丘、南武當(dāng)”之盛譽(yù)。
黃金峪是馬壁峪南端的一大支流，是云丘山脈中的一座主山脈。它是丁石與坂爾上兩村之間的一條東西小河，與馬壁峪呈丁字形。東西總長約十五公里，南北縱橫也有十公里之多，總面積達(dá)十五平方公里至多不少。
圪臺嶺與馮兒嶺
黃金峪口北有圪臺嶺，南有馮兒嶺，這好比是黃金峪兩扇敞開的福字門。圪臺嶺是黃金峪的北扇門。從我的記憶中，當(dāng)時圪臺嶺松柏常青，郁郁蔥蔥，山脈整齊，土地肥沃。正嶺上面有一塊四五畝地的寶地，當(dāng)你站到那塊地方的時候，視野開闊，心曠神怡，背靠松柏青山，南望龍王長嶺，左邊馬首山收入眼底，右邊祖師頂盡在眼前，站在這兒一切煩惱蕩然無存。.
馮兒嶺是黃金峪的南扇門。馮兒嶺頂端長有二百米，寬約六十來米，屬長方形體。四面石頭林立，槲木茂盛。唯有當(dāng)中約六十來米平方的地方，全是沃土，像是個元寶形。據(jù)說坂爾上村馮家的先人們早在明朝時期，把這兒成為他們家的墳塋。相傳風(fēng)水極好，后輩人鼎興旺，聰明能干，曾出過五個諸侯。坂爾上村委前邊的地里立石碑的墳塋，我想也就是他們的后人了。能立下如此精致高級的石碑，不是一般家庭能辦到的，我記得石碑前面還有一對石旗桿?？梢娝麄兊募彝ピ诋?dāng)時也是輝煌馬壁峪，紅遍鄉(xiāng)寧南大門。
臥牛溝與圣母縫
臥牛溝離黃金峪口大約有六百來米，是靠峪南邊的一個小溝。為什么叫臥牛溝，我無從考察，可能從地形地貌上看，象是一頭健壯的黃牛，頭向東，尾朝西，俯臥在整個山卯中。
山溝內(nèi)老百姓耕種的地田，與大寨田相似，整整齊齊地，一層比一層高地排列在溝內(nèi)。臥牛溝雖然沒有古老的傳說，沒有動聽的故事，但站在臥牛溝的地邊，去看對面的山崖，可是大有文章所在。
臥牛溝的對面，是一付天生的，比歷史有名的畫家齊白石畫的名畫還要強(qiáng)幾百倍的天然人生哲理圖。這副美人圖從東到西，從上到下大約有二千平方米以上。整個美人圖由筆直的石崖組成。石縫里的松柏樹、槲子樹象點綴在銀河里的星星一樣耀眼。偶爾有喜鵲的窩巢、老雕的窩，壘在樹叉上、石縫間。而它們自由自在的在這副圖上飛來叫去，這副圖畫的精美之處是把人生最寶貴的東西給鑲嵌在這塊石崖之上。
4.云丘山的中和節(jié)有什么文化內(nèi)涵
據(jù)專家、學(xué)者的考證和挖掘，云丘山中和文化的內(nèi)涵是三個元素、四個祈求。
三個元素：一是生殖崇拜是中和文化之根，云丘山有酷似人類始祖的伏羲陵、女媧峰，有酷似男根的神塔，形同女陰的圣母宮、婆婆縫、媳婦縫、姑娘縫，還有形象逼真的胖娃娃，地理山勢完整寫真了生殖形象。 另外八寶宮有送子殿，內(nèi)奉圣母娘娘，為虔誠祈禱的人們送子。
云丘山當(dāng)?shù)氐耐了酌袂槭浅詶椈?、送花饃、搖花籃，是從夏代開始延續(xù)至今的，而這樣的民俗也與生殖崇拜密切相關(guān)。 二是天人合一是中和文化之魂，云丘山的山奇秀瑰麗、水清冽甘甜，云丘山內(nèi)有國家一、二級保護(hù)植物數(shù)十種，冰洞對面神奇的云丘大仙形象、人體形象、各種動物石像無不體現(xiàn)著自然造化、天人合一。
三是和諧發(fā)展是中和文化之光，云丘山是上古時期的羲和觀天測試、稷王教民稼穡、佛道儒三教同山之處。當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情同樣彰顯了人與自然、人與社會的融合共處、和諧發(fā)展。
四個祈求：一是祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登；二是祈求神靈庇佑，國泰民安；三是祈求美好姻緣，如意婚配；四是祈求子孫綿綿，后繼有人。
5.平遙云丘山怎么樣
云丘山坐落在北緯38°，這里，是雄奇的自然風(fēng)光與神秘的人文歷史的完美結(jié)合。
云丘山是晉西南的最高峰巔，是堯舜禹的望岳，也是堯帝命羲氏、和氏觀測天象、制定歷法的地方，是道教龍門派的重生地。這里還沿襲始于唐朝而別處早已絕跡的中和節(jié)傳統(tǒng)。
還有不少奇特的景區(qū)，如反季節(jié)冰洞、千年古道和古村落，也有很多神奇的神話故事，使云丘山披上一層神秘的袈裟。此外，若有祈禱之意的不妨登至云丘山海拔最高處——玉皇頂內(nèi)的玉皇閣里上一炷香，這是風(fēng)水最好的地方，在這里所許的愿望也是最靈的。
1、住宿 由于為新開發(fā)景區(qū)，景區(qū)內(nèi)住宿目前只有一家快捷酒店云圣快捷酒店，電話（0357-6988333）。 2、餐飲 云丘山的特色美食有花饃、饸饹面、八寶夏茶飯、養(yǎng)生菜、太太餅、柿餅等。
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2、自駕：太原口上高速（繞城高速） —大運高速（臨汾、運城方向）—大運高速河津、西安方向上候禹高速—稷山口下，延路標(biāo)指示牌行駛10km 即到。 用時參考：1-2 天。
6.云丘山風(fēng)景區(qū)的休閑旅游資源
山西省臨汾市鄉(xiāng)寧縣城南50公里處的關(guān)王廟鄉(xiāng)大河村和坂爾上村境內(nèi)有一處名揚遠(yuǎn)近的旅游勝地——云丘山風(fēng)景名勝區(qū)。
景區(qū)總面積約35平方公里，自然景觀獨特奇異，人文景觀豐富多彩，歷史上曾有“河汾第一名勝”的盛譽(yù)。這里又是道教圣地，素有“南有武當(dāng)、北有云丘”之稱。
云丘山自然景觀獨特奇異。海拔最高處玉皇頂1629米，相對海拔近千米，是晉西南的最高巔峰。
上古時云丘山亦被稱為昆侖，曾是羲和觀天測時的地方；春秋戰(zhàn)國時莊子筆下寫到了姑射山，云丘山當(dāng)屬姑射山的最高山巒。景區(qū)內(nèi)峰巒疊嶂，喬灌叢生，淫羊藿、威靈仙、穿地龍、五味子、五倍子等名貴藥材隨處可見，還有矮牡丹、野大豆、翅果油樹等珍稀植物；山泉流淌，鳥鳴獸藏，金錢豹、褐馬雞等國家級保護(hù)動物時有出沒；更有奇特的是這里還有罕見的反季節(jié)冰洞和男女生殖器的象形山體。
最為引人入勝的還不是這些，是攀登云丘山?jīng)]有絲毫的壓抑感，從下至上都行走在高高的山脊上，回首一覽眾山小。尤其是到了玉皇頂，俯瞰身后走來的路徑，竟然是一條巨龍，頓生乘龍騰飛的豪爽感興！ 云丘山的道教建筑很多，有五龍宮、八寶宮、玉皇頂、祖師頂、玉蓮洞等大小廟宇十余座，有 一天門、二天門、三天門、懸空階梯、崖壁棧道和稀有的古人活動遺址；還有抗日戰(zhàn)爭陣亡將士紀(jì)念碑，以及名間流傳的許多美麗動聽的傳說故事。
黃金峪谷 黃金峪是馬壁峪南端的一大支流，是云丘山脈中的一座主山脈。它是丁石與坂爾上兩村之間的一條東西小河，與馬壁峪呈丁字形。
東西總長約十五公里，南北縱橫也有十公里之多，總面積達(dá)十五平方公里至多不少。 峪里邊含有自然村六個：前莊、后莊、前金甲嶺、后金甲嶺、新莊和紅坡。
隨著社會的發(fā)展，后面四個村子交通不便，現(xiàn)已搬遷完畢，就剩前莊、后莊約三百余人。 從黃金峪各溝各凹開田到頂，修地滿溝。
我估計在過去戰(zhàn)亂年代，山下廣大難民，為了躲避戰(zhàn)亂之災(zāi)，都逃到黃金峪。從住人的村落上看，當(dāng)時的暫住人口不下千人。
僅紅坡一個村當(dāng)時就有三百來口人，要不然怎么能有那么多的地呢？ 黃金峪共有八個石岸，用溝的筆畫和八相乘五十六條溝；用嶺的筆畫和八相乘六十四道嶺。每一條溝都有它一個精彩的故事，每一道嶺都有它耐人尋味的傳說，每一個凹都有它歷史的見證與烙印，每個岸都有它神奇的色彩。
我就按它的前后順序一一道來。 圪臺嶺與馮兒嶺 黃金峪口北有圪臺嶺，南有馮兒嶺，這好比是黃金峪兩扇敞開的福字門。
圪臺嶺是黃金峪的北扇門。從我的記憶中，當(dāng)時圪臺嶺松柏常青，郁郁蔥蔥，山脈整齊，土地肥沃。
正嶺上面有一塊四五畝地的寶地，當(dāng)你站到那塊地方的時候，視野開闊，心曠神怡，背靠松柏青山，南望龍王長嶺，左邊馬首山收入眼底，右邊祖師頂盡在眼前，站在這兒一切煩惱蕩然無存。 馮兒嶺是黃金峪的南扇門。
馮兒嶺頂端長有二百米，寬約六十來米，屬長方形體。四面石頭林立，槲木茂盛。
唯有當(dāng)中約六十來米平方的地方，全是沃土，像是個元寶形。據(jù)說坂爾上村馮家的先人們早在明朝時期，把這兒成為他們家的墳塋。
相傳風(fēng)水極好，后輩人鼎興旺，聰明能干，曾出過五個諸侯。坂爾上村委前邊的地里立石碑的墳塋，我想也就是他們的后人了。
能立下如此精致高級的石碑，不是一般家庭能辦到的，我記得石碑前面還有一對石旗桿?？梢娝麄兊募彝ピ诋?dāng)時也是輝煌馬壁峪，紅遍鄉(xiāng)寧南大門。
臥牛溝 臥牛溝離黃金峪口大約有六百來米，是靠峪南邊的一個小溝。為什么叫臥牛溝，我無從考察，可能從地形地貌上看，象是一頭健壯的黃牛，頭向東，尾朝西，俯臥在整個山卯中。
山溝內(nèi)老百姓耕種的地田，與大寨田相似，整整齊齊地，一層比一層高地排列在溝內(nèi)。臥牛溝雖然沒有古老的傳說，沒有動聽的故事，但站在臥牛溝的地邊，去看對面的山崖，可是大有文章所在。
臥牛溝的對面，是一付天生的，比歷史有名的畫家齊白石畫的名畫還要強(qiáng)幾百倍的天然人生哲理圖。這副美人圖從東到西，從上到下大約有二千平方米以上。
整個美人圖由筆直的石崖組成。石縫里的松柏樹、槲子樹象點綴在銀河里的星星一樣耀眼。
偶爾有喜鵲的窩巢、老雕的窩，壘在樹叉上、石縫間。而它們自由自在的在這副圖上飛來叫去，這副圖畫的精美之處是把人生最寶貴的東西給鑲嵌在這塊石崖之上。
小南凹 小南凹緊挨臥牛溝，在前莊村莊的對面。凹不深，傳說當(dāng)年南蠻子（我們這兒的人稱南方人為南蠻子，我想當(dāng)年南方人由于文化水平高，對地理結(jié)構(gòu)研究得比較透徹，再做些對北方人不利的事，所以北方人用這個貶義詞來稱謂南方人為蠻子）在北方盜寶時，發(fā)現(xiàn)黃金峪這一帶是出人才的地方，要么還會出皇帝之類的人物。
所以南蠻子操心不善，就找來石匠在小南凹的頂部的一道嶺上（據(jù)說這是黃金峪的龍脈嶺），鑿口斷脈。但是很奇怪，第一天鑿下去后，第二天早晨一看又長起來，第二天鑿下去，第三天又長起來，數(shù)日都如此。
后來南蠻子火了，就花錢雇了很多人，人不歇腳，馬不停蹄的干了三天三夜，而且他還念了三天的咒語，這下龍脈嶺元氣大傷，以后鑿下去的這個豁口再也沒有長起來。因此黃金峪的皇帝大臣也。
7.知道云丘山風(fēng)景區(qū)在哪兒嗎
云丘山位于山西省臨汾市鄉(xiāng)寧縣關(guān)王廟鄉(xiāng)大河村、坂兒上村境內(nèi)。
云丘山地處呂梁山與汾渭地塹交匯處。主開發(fā)區(qū)面積為35平方公里，海拔最高處玉皇頂1629米，景區(qū)內(nèi)人形山體形象逼真、植物種類豐富多樣、自然景觀獨特神奇，素有“河汾第一名勝”的美譽(yù)。
這里歷史文化積淀博大精深，上古時為唐堯、虞舜和夏禹之望岳，觀天測時在此起歩初始，中和文化在此生根延伸，中華道教龍門派在此衍生傳播，斯山與武當(dāng)山齊名，素有“北云丘、南武當(dāng)”之盛譽(yù)。
擴(kuò)展資料：
主要景點
1、八寶宮
八寶宮因儒道佛三教以所擁之八件法器為寶而名，又因其地處云丘山后，創(chuàng)建時間晚于五龍宮而俗稱后宮。有五層依山殿堂，始建于明朝嘉靖十年。此宮始祖高本質(zhì)，原系五龍宮真人，初徒此，傳仁義禮智信嘉祥宗八代。
2、八寶宮碑
八寶宮碑亭位于八寶宮前一石雕的飛檐斗拱歇山頂碑樓。碑上"貳拾叁世華山派法號永亮子王真人諱宗羲字純修道德碑"字樣清晰可辯。
3、五龍宮
相傳，真武大帝在云丘修煉成道，舍身脫化之際，為五條龍相捧成仙，"五龍宮"因此而得名。據(jù)史載，五龍宮始建于隋唐，香火盛極明清，清末民國為山西河汾一帶、五臺山之外的第一大名勝。
參考資料來源：百度百科-云丘山風(fēng)景區(qū)
8.有關(guān)堯順禹的歷史典故
唐堯當(dāng)政初期，天文歷法還很不完善， 百姓經(jīng)常耽誤農(nóng)時， 因此堯就祖織專門人員總結(jié)前人的經(jīng)驗， 令羲、和兩族掌天文， 根據(jù)日月星辰運行等天象和自然物候來推定時日， 測定了四季， 又以月亮一周期為一月， 太陽一周期為一年， 一年定為三百六十六天。這是有記載的我國最早的歷法， 奠定了我國農(nóng)歷的基礎(chǔ)； 堯當(dāng)政后生活依然非常儉樸， 住茅草屋， 喝野菜湯， 穿用葛藤織就的粗布衣。時刻注意傾聽百姓們的意見， 在簡陋的宮門前設(shè)了一張 " 欲諫之鼓"， 誰要是對他或國家提什么意見或建議， 隨時可以擊打這面鼓， 堯聽到鼓聲， 立刻接見， 認(rèn)真聽取來人的意見。為方便民眾找到朝廷， 他還讓人在交通要道設(shè)立" 誹謗之木"， 即埋上一根木柱， 木柱旁有人看守， 民眾有意見， 可以向看守人陳述， 如來人愿去朝廷， 看守人會給予指引。由于能及時聽到民眾的意見， 堯?qū)Π傩盏募部嗑头浅Ａ私猓?堯當(dāng)政時， 發(fā)生過嚴(yán)重的水災(zāi)， 洪水把山陵都吞沒了， 四處泛濫， 他讓鯀治水， 疏導(dǎo)九河， 戰(zhàn)勝了洪水； 堯執(zhí)政初期， 還沒有基本的國家制度， 國家只是部落聯(lián)合體， 非常松散， 不利于國家的統(tǒng)一管理， 所以在堯積累了一定的施政經(jīng)驗后， 開始建立國家政治制度， 其中很重要的一條就是按各種政務(wù)任命官員， 在我國歷史上第一次建立較為系統(tǒng)的政治制度， 為奴隸制國家的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。）
相傳從小受父親瞽叟、后母和后母所生之弟象的迫害，屢經(jīng)磨難，仍和善相對，孝敬父母，愛護(hù)胞弟，故深得百姓贊譽(yù)。舜曾辛勤耕稼于歷山（在今何地說法不一，山東版即今濟(jì)南千佛山，比較公認(rèn)），漁獵于雷澤（在今山東菏澤東北），在黃河之濱燒制陶器，在壽丘（今山東曲阜）制作日用雜品，在頓丘（今河南?？h）、負(fù)夏（今山東兗州）一帶經(jīng)商做生意。因品德高尚，在民間頗有威望。他在歷山耕田，當(dāng)?shù)厝瞬辉贍幪锝?，互相很謙讓。人們都愿意靠近他居住，兩三年即聚集成一個村落。時部落聯(lián)盟領(lǐng)袖堯年事已高，欲選繼承人，眾人一致推舉舜。于是，堯分別將自己的兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，讓九名男子侍奉于舜的左右，以觀其德；又讓舜職掌五典、管理百官、負(fù)責(zé)迎賓禮儀，以觀其能。皆治，乃命舜攝行政務(wù)
9.直到這時,我才感到先前有點兒小瞧云丘山了.小瞧的含義是什么
“ 小瞧”是低估對手的能力的意思。
“不知止”可以理解為貪，近似于“志大才疏”，樓主可以參考下歷史上名人做官登峰后急流勇退的做法，例如唐朝李靖，下面引用于李靖生平：李靖在青少年時曾銳意進(jìn)取，然而一旦富貴在身，又深懼盈滿，能知足而退。到了貞觀八年（634年）十月，擔(dān)任宰相職務(wù)剛滿四年的李靖即以足疾辭任，而且言辭懇切。
唐太宗明白他的心意，并十分欣賞他的這一舉動，派遣中書侍郎岑文本轉(zhuǎn)告他說：“朕觀自古已來，身居富貴，能知止足者甚少。不問賢智，莫相自知，才雖不堪，強(qiáng)欲居職，縱有疾病，猶自勉強(qiáng)。
公能識達(dá)大體，深足可嘉，朕今非直成公雅志，欲以公為一代楷模?！碧仡C下詔書，加授特進(jìn)，賜物千段，尚乘馬兩匹。
如足疾稍好一些，每二三天可到中書、門下平章政事。不久，又特賜李靖一條靈壽杖，以幫助他療養(yǎng)足疾。
他的做法屬于“知止”。
