魏無傷典故(圍魏救趙的典故)
1.圍魏救趙的典故
上演圍魏救趙的李秀成事件《史記·孫子吳起列傳》，是講戰(zhàn)國時期齊國與魏國的桂陵之戰(zhàn)。
公元前354年，魏惠王欲釋失中山的舊恨，便派大將龐涓前去攻打。這中山原本是東周時期魏國北鄰的小國被魏國收服，后來趙國乘魏國國喪伺機將中山強占了，魏將龐涓認為中山不過彈丸之地，距離趙國又很近，不若直打趙國都城邯鄲，既解舊恨又一舉雙得。
魏王從之，欣欣然似霸業(yè)從此開始，即撥五百戰(zhàn)車以龐涓為將，直奔趙國圍了趙國都城邯鄲。趙王急難中只好求救于齊國，并許諾解圍后以中山相贈。
齊威王應允，令田忌為將，并起用從魏國救得的孫臏為軍師領兵出發(fā)。這孫臏曾與龐涓同學，對用兵之法諳熟精通。
魏王用重金將他聘得，當時龐涓也正事奉魏國。龐涓自覺能力不及孫臏，恐其賢于己，遂以毒刑將孫臏致殘，斷孫兩足并在他臉上刺字，企圖使孫不能行走，又羞于見人。
后來孫臏裝瘋，幸得齊使者救助，逃到齊國。這是一段關于龐涓與孫臏的舊事。
且說田忌與孫臏率兵進入魏趙交界之地時，田忌想直逼趙國邯鄲，孫臏制止說：“解亂絲結繩，不可以握拳去打，排解爭斗，不能參與搏擊，平息糾紛要抓住要害，乘虛取勢，雙方因受到制約才能自然分開?，F在魏國精兵傾國而出，若我直攻魏國。
那龐涓必回師解救，這樣一來邯鄲之圍定會自解。我們再于中途伏擊龐涓歸路，其軍必敗。
田忌依計而行?！惫?，魏軍離開邯鄲，歸路中又陷伏擊與齊戰(zhàn)于桂陵，魏部卒長途疲憊，潰不成軍，龐涓勉強收拾殘部，退回大梁，齊師大勝，趙國之圍遂解。
這便是歷史上有名的“圍魏救趙”的故事。又后十三年，齊魏之軍再度相交于戰(zhàn)場，龐涓復又陷于孫臏的伏擊自知智窮兵敗遂自刎。
孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。這個典故是指采用包抄敵人的后方來迫使它撤兵的戰(zhàn)術。
2.魏國有什么典故
47、董卓專權：黃巾起義后，各地豪強以鎮(zhèn)壓黃巾為名，招兵買馬，擴充實力，割據一方。涼州軍閥董卓以鏟除宦官為名進京駐守，廢少帝，立陳留王劉協(xié)為帝（漢獻帝），董卓自封相國，獨攬大權。驍（xiao）騎校尉曹操，聯(lián)絡冀州袁紹，聚集各州郡人馬，選袁紹為盟主，進軍洛陽。董卓得知，遷都長安，燒毀洛陽城。
48、袁紹盡滅宦官：東漢末年，宦官當政，大將軍何進召前將軍董卓進京協(xié)助誅滅宦官，反被宦官謀殺，袁紹、袁術引兵入宮，大殺宦官兩千多人，宦官張讓、段珪（gui）挾帝出逃，后被逼投水自盡。
49、王允巧誅董卓：董卓挾天子專橫當道，發(fā)展到“董卓不除，國無寧日”的地步，司馬王允將義女貂蟬同時許給呂布和董卓（義父子關系），使之反目，并挑唆呂布將董卓誅殺。
50、挾天子以令諸侯：王允定計誅董卓，執(zhí)掌朝政，董卓部將郭汜帥大軍攻陷長安，呂布出逃，王允被殺，郭汜當政，國舅董承及部將楊奉護漢獻帝出逃，被曹操接至許昌為都，曹操自封大將軍，開始了“挾天子以令諸侯”。
51、官渡之戰(zhàn)：曹操“挾天子以令諸侯”與北方的袁紹產生了沖突，公元200年，袁紹派軍10萬進軍，先是大將顏良、文丑被暫降曹操的關羽所殺，形成了官渡對峙。袁紹謀士許攸（you）獻計不被采用，且家人被拘捕，棄袁投曹，并向曹操獻計火燒袁紹糧營烏巢，一戰(zhàn)將袁紹擊敗，兩年后袁紹憂憤而亡。官渡之戰(zhàn)是歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)例。而后曹操各個消滅袁紹殘余，統(tǒng)一了北方。
52、華佗：漢末注明醫(yī)學家，外科技術尤為精湛，首次將全身麻醉（酒服麻沸散）應用于外科手術。并模仿“虎、鹿、熊、猿、鳥”5種禽獸創(chuàng)編了“五禽戲”。
53、三顧茅廬：袁紹敗北，劉備投靠劉表，屯駐新野小縣，訪襄陽水鏡先生司馬徽（hui）知：臥龍、鳳雛兩人，得一可安天下?！芭P龍”諸葛亮，字孔明，劉備三訪襄陽隆中，求得諸葛亮出山輔佐，并按照《隆中對》“東聯(lián)孫吳，西據荊益，南和夷越，北抗曹操”的策略，成就了三分天下的大業(yè)。
54、赤壁之戰(zhàn)：曹操消滅袁紹統(tǒng)一北方，預南下掃平劉表和江東孫權，劉表病故，次子劉琮（cong）繼位，向曹操遞了降表，劉備腹背受敵，撤往江陵，被曹軍在長坂坡追上，幸有趙云、張飛奮力拼殺得以脫險，退至江夏與劉琦匯合；同時，孫權接到曹操檄文，勸其投降，魯肅獻計聯(lián)合劉備抗曹，任周瑜為大都督，程普為副都督，魯肅為贊軍校尉，領兵五萬赤壁下寨抗曹。因北方士兵不習水戰(zhàn)，曹操采用龐統(tǒng)之計將戰(zhàn)船連在一起，孫劉聯(lián)盟設反間計（蔣干中計）、苦肉計（周瑜打黃蓋），并巧借東風，火燒連營，曹操敗走華容道，被關羽所放（曹操對關羽有救命之恩），逃回江陵。赤壁一戰(zhàn)，奠定了三國鼎立的
礎。
55、孔明巧取荊襄：周瑜在赤壁大敗曹操后，諸葛亮乘周瑜和曹仁周旋之計，略施小計，兵不血刃，巧奪南郡、荊州和襄陽。劉備喪偶，周瑜生計，用孫權的妹妹向劉備招親為由，欲將劉備騙到南徐，以換回荊州。劉備協(xié)同趙云如約而至，在諸葛亮三個錦囊的幫助下，帶著妻子安全回到荊州，所謂“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵”。
56、建安七子：在曹操統(tǒng)治集團里，建安七子：孔融、陳琳、王粲（can）、徐干（gan）、阮瑀（yu）、應玚（yang）、劉楨（zhen）主導文壇發(fā)展。
57、公元220年，一月政治家、軍事家、詩人曹操在洛陽病逝，十月，曹丕稱帝，建魏，東漢滅亡
62、公元249年，司馬懿發(fā)動“高平陵事件”，殺曹爽、何晏（yan）等，司馬氏至此專權魏國。 63、司馬昭之心，路人皆知：曹髦（mao），曹丕之孫，公元260年，因司馬昭權勢日重，危及帝位，聲稱司馬昭代魏之心，路人皆知，率殿中衛(wèi)士、僮仆討伐司馬昭未果被害；曹髦死后，司馬昭立曹奐（huan）為帝，即魏元帝，自己獨攬大權。
64、三國歸晉：司馬昭立了魏元帝后舉兵進攻蜀漢，蜀漢后主劉禪昏庸透頂，是扶不起來的天子，在奸佞（ning）宦官黃皓（hao）的唆使下負荊而降，劉備、諸葛亮千辛萬苦開創(chuàng)的蜀漢政權從此滅亡。蜀漢滅亡不久，司馬昭病死，其子司馬炎廢魏元帝，自立為晉武帝，建立了晉朝，
公元279年，起兵滅吳，三國歸晉，全國統(tǒng)一
3.伽藍雨這首歌有什么背景故事啊,什么典故
《煙花易冷》，又名《伽藍雨》 伽藍雨 伽藍，梵語的僧加藍摩，僧伽藍，又有七堂伽藍、十八伽藍之說。
源于南北朝時期，以宋武帝劉裕為首的南朝宋，以及道武帝拓跋珪為首的北魏，那是中國歷史上一段分裂的時期。公元420年開始，南北朝之間因勢力擴張以及疆土兼并，戰(zhàn)爭不斷，其間南朝負多勝少。
公元422年，宋武帝劉裕病逝，北魏明元帝拓跋嗣大舉攻宋，先后攻取金塘（洛陽）、虎牢、滑臺。430年，宋文帝劉義隆收復黃河以南失地，迫使魏軍主動撤退，宋相繼占領滑臺、洛陽、虎牢。
同年，北魏全線反擊，連克金塘、洛陽、虎牢、滑臺。 公元449年，拓跋燾大破柔然，之后兵指劉宋，宋文帝為阻止魏軍南下，發(fā)兵北攻。
由于宋文帝舍功采對，自戳良將，殺害裴方明等名將，使士氣大挫，加上連年征戰(zhàn)，國力漸衰，軍中久無御敵之將，又不顧朝臣之反對，于太平真君十一年發(fā)兵攻魏，魏軍后發(fā)制人，以號稱百萬之眾強渡黃河，步步逼近，宋軍無奈只得南撤，從此宋文帝再也無力爭奪中原。 公元493年，魏孝文帝拓跋宏遷都洛陽。
頻繁南下攻齊（479年，宋中領軍將軍蕭道成代宋建立齊朝），至此，北魏、南齊進行了長達23年的戰(zhàn)爭…… 而伽藍雨的故事，正是對那個戰(zhàn)火紛飛年代一個凄美愛情故事的描述。 僧人在寺里敲著木魚誦經，天下起了雨，僧人拿起木魚，走到禪房之外，看著門外的煙雨、思緒飄到了很遠的地方…… 宋文帝時期，一守城將軍奉命駐守洛陽城，其間邂逅當地一名女子，一見如故，很快便私訂終身。
此時北魏來犯，將軍奉命出征，臨別時拉住女子的手：“等我打勝了后，一定回來迎娶你……” 倆人依依昔別，女子守在城門口，看著將軍坐在馬鞍之上，頭也不回地離去…… 將軍此征一去便是數月，其間劉宋節(jié)節(jié)敗退，宋文帝一氣之下連斬二將，北魏全線出擊，強渡黃河，宋文帝不聽朝臣進言，發(fā)動強攻，不敵之下，洛陽失守。宋文帝只得撤兵，而重傷的將軍則流落于伽藍寺中。
待將軍傷復之后，本想回朝，無奈此時劉宋大勢已去，回去只有死路一條。死，將軍從未怕過，但想著曾經的誓言，加上對宋文帝亂殺良將之舉已至心寒，無奈之下，委身于伽藍寺為僧，希望有朝一日平昔戰(zhàn)火，再回到她的身旁。
他們昔別的城門，有一位女子經常坐在一塊石板上等著心愛的人回來。每每遇到前方歸來的人，女子便問有沒有見過將軍，但始終沒有將軍得勝歸來的消息。
女子從未放棄過，仍然日復一日地等著。這個故事，一傳十，十傳百，終于傳到了在伽藍寺出家的將軍耳里。
但將軍不能回去，此時北魏已遷都洛陽，這是一個不爭的事實，南北朝戰(zhàn)爭還在繼續(xù)，他必須活下去，等到戰(zhàn)爭結束那一天…… 不知道多少年，戰(zhàn)爭終于結束了。 將軍第一次走出伽藍寺的那傾斜、像要倒塌一樣的山門，回到了那個日思夜想的地方。
一身平民打扮的他，來到殘破的早已斑駁不堪的城門前，他走到他們分別的地方，在那棵早已枯掉的大樹旁邊，摸著那塊她天天等待他歸來時坐的石板…… 城郊傳來優(yōu)雅的牧笛聲，路過的人告訴將軍，這里曾有一個女人一直等著她心愛的人歸來…… 重新踏足熟悉的土地，他心里的感受，卻是那么復雜，仿佛一切又回到了羨煞旁人的當年…… 他在這座殘破的孤城里尋著她的蹤影，但始終找不到，天上的雨紛紛落下…… 他相信她一直在等她…… 孤城的老者告訴他，她一直是一個人……到死那天都是…… 僧人又回到蒲團之上，靜靜地坐著，敲打著木魚…… 天上的雨仍然在紛紛落下，落在禪房外那塊石板之上…… 很凄美的愛情故事耶~ 希望可以幫到樓主而伽藍雨的故事，正是對那個戰(zhàn)火紛飛年代一個凄美愛情故事的描述。 僧人在寺里敲著木魚誦經，天下起了雨，僧人拿起木魚，走到禪房之外，看著門外的煙雨、思緒飄到了很遠的地方…… 宋文帝時期，一守城將軍奉命駐守洛陽城，其間邂逅當地一名女子，一見如故，很快便私訂終身。
此時北魏來犯，將軍奉命出征，臨別時拉住女子的手：“等我打勝了后，一定回來迎娶你……” 倆人依依昔別，女子守在城門口，看著將軍坐在馬鞍之上，頭也不回地離去…… 將軍此征一去便是數月，其間劉宋節(jié)節(jié)敗退，宋文帝一氣之下連斬二將，北魏全線出擊，強渡黃河，宋文帝不聽朝臣進言，發(fā)動強攻，不敵之下，洛陽失守。宋文帝只得撤兵，而重傷的將軍則流落于伽藍寺中。
待將軍傷復之后，本想回朝，無奈此時劉宋大勢已去，回去只有死路一條。死，將軍從未怕過，但想著曾經的誓言，加上對宋文帝亂殺良將之舉已至心寒，無奈之下，委身于伽藍寺為僧，希望有朝一日平昔戰(zhàn)火，再回到她的身旁。
他們昔別的城門，有一位女子經常坐在一塊石板上等著心愛的人回來。每每遇到前方歸來的人，女子便問有沒有見過將軍，但始終沒有將軍得勝歸來的消息。
女子從未放棄過，仍然日復一日地等著。這個故事，一傳十，十傳百，終于傳到了在伽藍寺出家的將軍耳里。
但將軍不能回去，此時北魏已遷都洛陽，這是一個不爭的事實，南北朝戰(zhàn)爭還在繼續(xù)，他必須活下去，等到戰(zhàn)爭結束那一天…… 不知道多少年，戰(zhàn)爭終于結束了。 將軍第一次走出伽藍寺的那傾斜、像要倒塌一樣的山門，回到了那個日。
4.辛棄疾的永遇樂中的歷史典故都有哪幾個
千古江山，英雄無覓、孫仲謀處.舞榭歌臺，風流總被、雨打風吹去.斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住.想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎. 元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧.四十三年，望中猶記、烽火揚州路.可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓.憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？
的上片運用了兩個典故：一個是用三國時吳國國主孫權（字仲謀）事，他重用周瑜等能人而建功立業(yè)；另一個是用南朝宋武帝劉裕（字德輿，小字寄奴）事，他早年家貧，后來憑借自己的努力而當上東晉將領，并親自率兵北伐，最終推翻了東晉王朝而自立為帝.詞的下片，也運用了兩個典故：一個是用南朝宋文帝劉義?。ā霸巍睘槠淠晏枺┦拢雽W前人“封狼居胥”（即北伐建功），而誤聽王玄謨之言，派王玄謨率兵草率北伐，結果被北魏太武帝拓跋燾打得狼狽不堪；另一個是用戰(zhàn)國時期的趙國名將廉頗的故實，他曾為趙國立下汗馬功勞，后來，趙王以為他年老而不再用他.辛棄疾在此詞中運用這些典故，恰到好處，有助于詞人懷古傷今，表現其收復中原失地的強烈愿望與對南宋小朝廷偏安江左而使之壯志難酬的憤懣之情.
5.結草銜環(huán)的典故,越詳細越好
結草銜環(huán)來自于兩個典故故事。
一，結草
據《左傳》記載：春秋時，晉國的魏武子在生病時，曾囑咐他的兒子魏顆，在他死后，把一個沒有生過兒子的妾嫁出去。后來武子病重了，又告訴魏顆，在自己死后讓他這個妾陪葬。
武子死了以后，魏顆覺得父親病危時的語言可能是神志不清時的胡言亂語，便依照他以前的吩咐把武子的愛妾嫁出去了。后來，魏顆領兵和秦國打仗，看見戰(zhàn)場上有個老人把遍地的草都打成了結子，纏住秦軍的戰(zhàn)馬，使秦軍兵將紛紛墜馬，魏顆因此獲勝并俘虜了秦將杜回。
當夜，魏顆做了個夢，夢見在戰(zhàn)場上結草的老人自稱是那位出嫁妾的父親，是用此來報答魏顆不把自己女兒拿來陪葬之恩的。
二，銜環(huán)
東漢楊寶在9歲時，從華陰山北捉了一只受傷的黃雀，楊寶把它帶回家飼養(yǎng)，等傷好后把黃雀放了。過后，楊寶夢見黃雀化作一個黃衣童子回來報恩，自稱是西王母的使者，并口銜4枚白環(huán)，說楊寶的子孫將來都會像白環(huán)一樣珍貴。
后來，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜和玄孫楊彪果然都飛黃騰達。
擴展資料：
結草銜環(huán)
拼音：jié cǎo xián huán
釋義：比喻感恩戴德，至死不忘。后世用結草銜環(huán)代指報恩。
用法造句：在動物界，烏鴉有反哺之心，羔羊有跪乳之意，我們人類更應該結草銜環(huán)，知恩圖報才是。
人應該將感恩作為一種天性，把它視作一種美德。結草銜環(huán)的故事讓人怡然，這說明了人們對有恩必報的推舉?！暗嗡鳎斢咳鄨蟆?，我們可以目視、可以口誦，更應該入心，不能忘記本分，做出背信棄義的荒唐事來。
參考資料來源：搜狗百科-結草銜環(huán)
6.嵇康的一個典故
嵇康（224年—263年 ，一作223—262年），字叔夜。漢族，譙國铚縣（今安徽省濉溪縣）人。三國曹魏時著名思想家、音樂家、文學家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學新風，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情” ，為“竹林七賢”的精神領袖。嵇康為曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孫女長樂亭主為妻 ，官至曹魏中散大夫，世稱嵇中散。后因得罪鐘會，為其誣陷，而被司馬昭處死，年僅三十九歲。
軼事典故
從容受刑：
呂安之妻徐氏貌美，被呂安的兄長呂巽迷奸，呂安憤恨之下欲狀告呂巽。嵇康與呂巽、呂安兄弟均有交往，故勸呂安不要揭發(fā)家丑，以全門第清譽。但呂巽害怕報復，遂先發(fā)制人，反誣告呂安不孝，呂安遂被官府收捕。嵇康義憤，遂出面為呂安作證，觸怒大將軍司馬昭。此時，與嵇康素有恩怨的鐘會，趁機向司馬昭陷害嵇康，將呂安、嵇康都處死。
行刑當日，三千名太學生集體請愿，請求赦免嵇康，并要求讓嵇康來太學做老師，這些要求并沒有被同意。臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他顧看了日影，離行刑尚有一段時間，便向兄長嵇喜要來平時愛用的琴，在刑場上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：“從前袁孝尼（袁準）曾跟我學習《廣陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《廣陵散》現在要失傳了。”（《廣陵散》并不是嵇康獨作）說完后，從容就戮。海內的士人，沒有不痛惜的。司馬昭不久后才意識到錯誤，并深為后悔。謝萬將其列為“八賢”之一。袁宏在《名士傳》中稱嵇康等七人為“竹林名士”。
狂放任性：嵇康曠達狂放，自由懶散，“頭面常一月十五日不洗，不大悶養(yǎng)，不能沐也”，再加上他幼年喪父，故而經常放縱自己，“又縱逸來久，情意傲散”。成年的他接受老莊之后，“重增其放，使榮進之心日頹”。在懶散與自由里孕育著嵇康的狂放和曠達。
嵇康年輕時傲世，對禮法之士不屑一顧。向秀曾敘述其與嵇康的友誼：“余與嵇康、呂安，居止接近。其人并有不羈之才。然嵇志遠而疏，呂心曠而放?！盵42] 鐘會陷害嵇康時，給其安上的一個罪名就是“言論放蕩，非毀典謨”。
鄙視權貴：鐘會身出名門，是鐘繇之子，“敏慧夙成，少有才氣”，年少得志，十九歲入仕，為秘書郎，三年后又升為尚書郎，二十九歲時就已進封為關內侯。但是嵇康拒絕與其交往。但鐘會對年長其兩歲的嵇康，卻敬佩有加?！妒勒f新語》記載：鐘會撰寫完《四本論》時，想求嵇康一見，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于戶外遙擲，便回怠走”。[43] 顯赫后的鐘會再次造訪嵇康，嵇康不加理睬，繼續(xù)在家門口的大樹下“鍛鐵”，一副旁若無人的樣子。鐘會覺得無趣，于是悻悻地離開。嵇康在這個時候終于說話，他問鐘會：“何所聞而來，何所見而去？”鐘會回答：“聞所聞而來，見所見而去?！辩姇Υ擞浐拊谛?。
隱于竹林：嵇康回歸自然，超然物外得自在，不為世俗所拘，而又重情誼?！段氖總鳌防镎f嵇康“性絕巧，能鍛鐵”。嵇康愛好打鐵，鐵鋪子在后園一棵枝葉茂密的柳樹下，他引來山泉，繞著柳樹筑了一個小小的游泳池，打鐵累了，就跳進池子里泡一會兒。見到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是夸他“肅肅如松下風，高而徐引”?！稌x書·嵇康傳》寫道：“康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給?！彼谝源蜩F來表示自己的“遠邁不群”和藐視世俗，這是其的精神特質的體現。
仗義執(zhí)言：本來呂巽、呂安兩兄弟都是嵇康的朋友，但這兩兄弟突然間鬧出了一場震驚遠近的大官司。呂巽見弟媳徐氏貌美，乘呂安不在，指使其妻用酒把弟媳灌醉，將其奸污。事發(fā)后，呂安欲訴之于官。呂巽急忙請嵇康從中調停。嵇康因與二人的關系非同一般，遂應呂巽之請，出面調停，把這件事情按了下來?？墒牵潞髤钨銋s倒打一耙，惡人先告狀，說呂安不孝順，竟然敢撾母親之面。有口難辯的呂安想到了他心目中最尊貴的朋友嵇康。嵇康拍案而起。嵇康寫下了《與呂長悌絕交書》，痛罵呂巽一頓。他想通過絕交來表白自身的好惡，他也想通過絕交來論證朋友的含義。呂安入獄后，為了說明真相，自然要涉及嵇康調停之事，嵇康也因此被投入監(jiān)獄。
嵇紹不孤
嵇康臨死前，將自己的兒女托付給了山濤，并且對自己的兒子嵇紹說：“山公尚在，汝不孤矣?！保ㄒ徽f“巨源在，汝不孤矣?！保?嵇康死后，山濤對待嵇紹就像對待自己的兒子一樣，沒有辜負嵇康的重托，一直把嵇紹子培養(yǎng)成才。這就是成語“嵇紹不孤”的由來。
7.誰告訴我吳起伏尸是什么典故
前381年，楚悼王去世，楚國貴族趁機發(fā)動兵變攻打吳起。貴族們用箭射傷吳起，吳起拔出箭逃到楚悼王停尸的地方，將箭插在楚悼王的尸體上，大喊：“群臣叛亂，謀害我王?！辟F族們在射殺吳起的同時也射中了楚悼王的尸體。楚國的法律規(guī)定傷害國王的尸體屬于重罪，將被誅滅三族。楚肅王繼位后，命令尹把射殺吳起同時射中楚悼王尸體的人全部處死，受牽連被滅族的有七十多家。 陽城君因參與此事逃奔出國，其封地被沒收。 吳起的尸身也被處以車裂肢解之刑。 吳起死后，他在楚國的變法宣告失敗。
吳起在魏、楚兩國軍事、內政方面的成就在戰(zhàn)國時期起到了深遠的影響，后任魏國國相的公叔痤在澮北之戰(zhàn)獲勝后主動將戰(zhàn)功讓給吳起的后人，并稱獲勝的原因是受“吳起的余教”。 與吳起同為衛(wèi)國人的商鞅，受吳起的影響也很大，如在商鞅變法中的徙木立信和什伍連坐法都是仿效吳起的措施。
吳起（前440年-前381年），中國戰(zhàn)國初期軍事家、政治家、改革家，兵家代表人物。衛(wèi)國左氏（今山東省定陶縣，一說山東省曹縣東北）人。
吳起一生歷仕魯、魏、楚三國，通曉兵家、法家、儒家三家思想，在內政、軍事上都有極高的成就。仕魯時曾擊退齊國的入侵；仕魏時屢次破秦，盡得秦國河西之地，成就魏文侯的霸業(yè)；仕楚時主持改革，史稱“吳起變法”，前381年，楚悼王去世，楚國貴族趁機發(fā)動兵變攻殺吳起。后世把他和孫武并稱為“孫吳”，《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》，在中國古代軍事典籍中占有重要地位。
唐肅宗時將吳起等歷史上十位武功卓著的名將供奉于武成王廟內，被稱為武廟十哲。宋徽宗時追尊吳起為廣宗伯，位列宋武廟七十二將之一。
吳起是一名文武全才的將領，軍事上他擁有卓越統(tǒng)帥能力、先進軍事思想，他料敵合變、愛兵如子，吳起在軍事方面的成就在歷朝歷代都享有極高的贊譽。此外，吳起作為一名政治家、改革家，通過改革使魏、楚兩國富國強兵，他在政治上的貢獻也得到廣泛贊譽。但是吳起貪戀功名，為取得成功不擇手段。他殺妻求將、為子不孝和好色的人格缺陷為這位文武全才的將領增加了人生污點，也成為文人墨客詬病的對象：此外，對于吳起執(zhí)法嚴格、不近人情，用兵殺伐無度，造成橫尸遍野、生靈涂炭的行為也多有非議。
8.結草銜環(huán)是那個典故
“結草”的典故見于《左傳.宣公十五年》。公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陜西大荔縣）交戰(zhàn)，晉將魏顆與秦將杜回相遇，二人撕殺在一起，正在難分難解之際，魏顆突然見一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國大力士站立不穩(wěn)，摔倒在地，當場被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰(zhàn)役中大敗秦師。
晉軍獲勝收兵后，當天夜里，魏顆在夢中見
到那位白天為他結繩絆倒杜回的老人，老人說，我就是你把她嫁走而沒有讓她為你父親陪葬的那女子的父親。我今天這樣做是為了報答你的大恩大德！
原來，晉國大夫魏武子有位無兒子的愛妾。魏武子剛生病的時候囑咐兒子魏顆說：“我死之后，你一定要把她嫁出去?！辈痪梦何渥硬≈?，又對魏顆說：“我死之后，一定要讓她為我殉葬。”等到魏武子死后，魏顆沒有把那愛妾殺死陪葬，而是把她嫁給了別人。魏顆說：“人在病重的時候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據父親神智清醒時的吩咐。”
“銜環(huán)”典故則見于《后漢書·楊震傳》中的注引《續(xù)齊諧記》，楊震父親楊寶九歲時，在華陰山北，見一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹下，為螻蟻所困。楊寶憐之，就將它帶回家，放在巾箱中，只給它喂飼黃花，百日之后的一天，黃雀羽毛豐滿，就飛走了。當夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說：“我是西王母的使者，君仁愛救拯，實感成濟。”并以白環(huán)四枚贈與楊寶，說：“它可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事象這玉環(huán)一樣潔白無暇?！?
果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的美德為后人所傳誦。
后世將“結草”“銜環(huán)”合在一起，流傳至今，比喻感恩報德，至死不忘。
9.誰能說說 “范睢假死”的典故
周赧王三十二年（公元前283年），燕將樂毅率燕、楚、魏、趙、韓五國兵馬攻破齊國都城臨淄，并一舉略定齊國70余座城池，齊國僅剩下即墨和莒兩座城池尚未攻破。齊湣王逃亡，被楚淖齒所殺。齊襄王在這內外交困、岌岌可危的國勢下，倉促在莒即位。后齊將田單力挽狂瀾，智擺火牛陣，大敗聯(lián)軍，力復70城，齊國這才免遭亡國，得以復興。齊國蒸蒸日上的國勢使當初隨燕破齊的魏王坐臥不安，深恐齊襄王尋機報復。于是，魏王遣中大夫須賈出使齊國，議和修好。
齊襄王對魏使臣須賈很不禮貌，責問魏國反復無常，并說先王之死與魏有關，令人切齒痛心。須賈嚅嚅而無言，不能應對。這時，須賈身后站出一人，義正辭嚴地辯駁道：“齊湣王驕暴無饜；五國同仇，豈獨魏國？今大王光武蓋世，應思重振齊桓公、齊威王之余烈，如果斤斤計較齊湣王時的恩恩怨怨，但知責人而不知自責，恐怕又要重蹈齊湣王的覆轍了?！饼R襄王聽完這番不卑不亢、鞭辟入里的雄辯，不但沒有發(fā)怒，反而心中暗自贊嘆此人的膽識和辯才。他仔細地打量了一番眼前這個年輕人，什么也沒有說。
此人便是范雎。戰(zhàn)國時期是一個游士和謀略家縱橫捭闔的時代，游說成為當時士人升遷的重要途徑。范雎雖欲周行天下，游說諸侯，一展平生所學，卻因家境貧寒，既無錢作旅途之資，也沒有托人引見之費。只好先在魏國中大夫須賈門下奔走效力，以此靜觀時變，等待時機，再謀出頭之日。此番以隨從舍人的身份隨須賈前往齊國，見須賈被齊襄王數落得嚅嚅無言以對，這才挺身而出，仗義執(zhí)言，一來替主人須賈解圍，二來維護魏國尊嚴。誰知禍從口出；范雎這番話給他帶來了難以想象的災難，以致于險些送掉性命。
再說齊襄王退朝以后，腦海里總也抹不去朝廷之上仗義執(zhí)言的那個年輕人的身影。當晚，他便派人勸說范雎留在齊國，以客卿相處。范雎義正辭嚴地拒絕道：“臣與使者同出，而不與同入，不信無義，何以為人？”齊襄王聞知，心中甚為敬重，特賜予范雎黃金十斤以及牛、酒諸物。范雎身在異國，肩負通使重命，豈敢擅自受用私饋之物，一再堅辭不納。須賈身為正使，遭遇冷落，而隨從卻備受優(yōu)惠，心中很不是滋味。范雎具實以告后，須賈令他封還黃金而留下牛、酒。范雎唯命是從。
回到魏國后，須賈對這事越想越生氣，他把這次出使齊國之 所以受到冷遇，全部歸罪于范雎，并把范雎在齊國受到齊王厚賜 的情況報告了魏相魏齊。魏齊大怒，命人將范雎抓來，嚴刑拷打。把范雎打得遍體鱗傷，血肉模糊，肋折齒落，慘不忍睹。范 雎惟恐性命難保，便屏息僵臥，直挺挺在血泊中不動，佯裝死去。舍人誤以為范雎已死，便去稟告正在飲酒的魏相。這時，魏相正喝得面紅耳熱，便命仆人用葦席裹尸，棄于茅廁之中，讓家中賓客輪番向席中撒溺，故意凌辱范雎，以戒后人。范雎知是小不忍則亂大謀，只得咬牙強挺。待到天色已晚，范雎從葦席中張目偷看，見只有一名卒吏在旁看守，便悄悄地說：“吾傷重至此， 雖暫醒，決無生理。你如果能讓我死于家中，以便殯殮，異日定 當重金酬謝?！弊淅粢娖淇蓱z，又貪利，便謊報魏齊，說范雎早已死去。酒酣中魏齊命仆人將范雎尸體扔到荒郊野外。范雎這才 得以脫身。他乘夜爬回家中，讓家人將葦席置于野外，以掩人之目；同時派人通知好友鄭安平，幫助他藏匿在民間，后化名張祿，并囑家人明日發(fā)喪。范雎果然沒有估計錯，第二天魏齊酒醒后，便疑心范雎未死，見野外僅存葦席，便派人至其家搜查，恰逢舉家發(fā)哀戴孝，方信范雎的尸身為犬豕銜去，從此不疑。
10.懸梁刺骨,臥薪嘗膽的典故
臥薪嘗膽
公元前496年，吳王闔閭派兵攻打越國，但被越國擊敗，闔閭也傷重身亡。兩年后闔閭的兒子夫差率兵擊敗越國，越王勾踐被押送到吳國做奴隸，勾踐忍辱負重伺候吳王三年后，夫差才對他消除戒心并把他送回越國。
其實勾踐并沒有放棄報復仇之心，他表面上對吳王服從，但暗中訓練精兵，強政勵治并等待時機反擊吳國。艱苦能鍛煉意志，安逸反而會消磨意志。勾踐害怕自己會貪圖眼前的安逸，消磨報仇雪恥的意志，所以他為自己安排艱苦的生活環(huán)境。他晚上睡覺不用褥，只鋪些柴草（古時叫薪），又在屋里掛了一只苦膽，他不時會嘗嘗苦膽的味道，為的就是不忘過去的恥辱。
勾踐為鼓勵民眾就和王后與人民一起參與勞動，在越人同心協(xié)力之下把越國強大起來，最后并找到時機，滅亡吳國。
懸梁刺骨
這個成語由兩個故事組成。“懸梁”的故事見于《太平御覽》卷三六三引《漢書》。漢朝人孫敬，字文寶，非常好學，從早到晚地讀書。有時疲倦了，想睡覺，就用一根繩子系住頭發(fā)，另一頭拴在房梁上拉直。這時候如果再打瞌睡，就會被繩子拉醒。
“刺股”的故事見于《戰(zhàn)國策·卷三秦一》，是說蘇秦讀書欲睡就拿錐子扎大腿的事。該故事已見“引錐刺股”條，此不詳述。
后人將這兩個故事合成“懸梁刺股”一句成語，用以激勵人發(fā)憤讀書學習
