一行書典故(天一下第一行書的故事)
1.天一下第一行書的故事
會稽山水清幽、風景秀麗。東晉時期，不少名士住在這里，談玄論道，放浪形骸。晉穆帝永和九年（公元353年）農(nóng)歷三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭（今紹興城外的蘭渚山下），舉行風雅集會，這些名流高士，有司徒謝安、辭賦家孫綽、矜豪傲物的謝萬、高僧支道林及王羲之的兒子獻之、凝之、渙之、玄之等四十一人。
江南三月，通常是細雨綿綿的雨季，而這一天卻格外晴朗，崇山峻嶺，茂林修竹，惠風 和暢，溪中清流激湍，景色恬靜宜人。蘭亭雅集的主要內(nèi)容是“修禊”，這是中國古老的流傳民間的一種習俗。人們于農(nóng)歷三月上旬的巳日（上巳日）到水邊舉行祓祭儀式， 用香薰草蘸水灑身上，或沐浴洗滌污垢，感受春意，祈求消除病災與不祥。
蘭亭雅集的另一個項目是流觴曲水，四十一位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水兩旁，然后由書僮將斟酒的羽觴放入溪中，讓其順流而下，若觴在誰的面前停滯了，誰就得賦詩，若吟不出詩，則要罰酒三杯。這次蘭亭雅集，有十一人各成詩兩首，十五人成詩各一首，十六人做不出詩各罰酒三杯，王羲之的小兒子王獻之也被罰了酒。清代詩人曾作打油詩取笑王獻之?！皡s笑烏衣王大令，蘭亭會上竟無詩。”
大家把詩匯集起來，公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，于是，王羲之乘著酒興，用鼠須筆，在蠶紙上，即席揮灑，心手雙暢，寫下了二十八行，三百二十四字的被后人譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。
2.天一下第一行書的故事
會稽山水清幽、風景秀麗。
東晉時期，不少名士住在這里，談玄論道，放浪形骸。晉穆帝永和九年（公元353年）農(nóng)歷三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭（今紹興城外的蘭渚山下），舉行風雅集會，這些名流高士，有司徒謝安、辭賦家孫綽、矜豪傲物的謝萬、高僧支道林及王羲之的兒子獻之、凝之、渙之、玄之等四十一人。
江南三月，通常是細雨綿綿的雨季，而這一天卻格外晴朗，崇山峻嶺，茂林修竹，惠風 和暢，溪中清流激湍，景色恬靜宜人。蘭亭雅集的主要內(nèi)容是“修禊”，這是中國古老的流傳民間的一種習俗。
人們于農(nóng)歷三月上旬的巳日（上巳日）到水邊舉行祓祭儀式， 用香薰草蘸水灑身上，或沐浴洗滌污垢，感受春意，祈求消除病災與不祥。蘭亭雅集的另一個項目是流觴曲水，四十一位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水兩旁，然后由書僮將斟酒的羽觴放入溪中，讓其順流而下，若觴在誰的面前停滯了，誰就得賦詩，若吟不出詩，則要罰酒三杯。
這次蘭亭雅集，有十一人各成詩兩首，十五人成詩各一首，十六人做不出詩各罰酒三杯，王羲之的小兒子王獻之也被罰了酒。清代詩人曾作打油詩取笑王獻之。
“卻笑烏衣王大令，蘭亭會上竟無詩?！贝蠹野言妳R集起來，公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，于是，王羲之乘著酒興，用鼠須筆，在蠶紙上，即席揮灑，心手雙暢，寫下了二十八行，三百二十四字的被后人譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。
3.王羲之的典故
“入木三分”這則成語的意思是筆力深入木板三分，形容書法筆力強勁，也比喻見解、議論十分深刻透徹。成語出自唐朝張懷瓘的《書斷》：“晉帝時，祭北郊，更祝版，工人削之，筆入木三分?！?
王羲之字逸少，晉朝時會稽（今浙江紹興）人，是我國著名的書法家，他的書法功力很深，博采眾長，卻自成一家，數(shù)代人都稱譽他為“書圣”（書法圣賢），至今有不少他的書法真跡和拓本流傳世間。因為他曾經(jīng)做過右軍將軍，所以后人又稱他為王右軍。說到書法，通?！靶沱愺w”以秀美見長卻不免筆力柔軟；而“蒼勁體”筆力雄渾卻常顯粗硬。而王羲之的書法卻脫俗得既秀麗又蒼勁，可以稱得上冠絕古今。所以，學習書法的人很多都以他的字作范本?，F(xiàn)今在他留下來的書帖中最著名的有《蘭亭序》、《黃庭經(jīng)》等。
王羲之的字寫得這樣好，固然與他的天資有關(guān)系，但最重要的還是由于他的刻苦練習。他為了把字練好，無論休息還是走路、心里總是想著字體的結(jié)構(gòu)，揣摹著字的結(jié)構(gòu)、間架和氣勢，而且不停地用手指頭在衣襟上劃著。所以時間久了，連身上的衣服也劃破了。他曾經(jīng)在池塘邊練習寫字，每次寫完，就在池塘里洗滌筆硯。時間一久，整個池塘的水都變黑了。由此我們可以知道，他在練習書法上所下功夫之深了。
還有一次，當時的皇帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝辭寫在一塊木板上，再派工人雕刻?？套终甙涯景逑髁艘粚佑忠粚?，發(fā)現(xiàn)王羲之的書法墨跡一直印到木板里面去了。他削進三分深度，才見底！木工驚嘆王羲之的筆力雄勁，書法技藝爐火純青，筆鋒力度竟能入木三分?。‰m然這個傳說本身有些夸張，但是用以比喻書法功力好和分析問題透徹卻十分貼切！
4.≡：誰能提供給我壹個王羲之的書法故事
書成換白鵝 書圣王羲之很喜歡鵝，他認為養(yǎng)鵝不僅能陶冶情操，還能從觀察鵝的動作形態(tài)中悟到一些書法理論。
有一次王羲之出外游玩，看到一群很漂亮的白鵝，便想買下，一問之下知道這些鵝是附近一個道士養(yǎng)的，便找到那個道士想與他商量買下那群鵝，那個道士聽說大名鼎鼎的王羲之要買，便說：只要王右軍能為我抄一部《黃庭經(jīng)》，便將拿些鵝送給他，王羲之欣然答應，這便成就了書成換白鵝的佳話。 坦腹東床 坦腹東床，又叫東床坦腹。
故事主人就是王羲之。王羲之被當朝太尉郗鑒選中為快婿，這就是“東床快婿”的來歷。
東床快婿或稱 “東床嬌婿”、“東床嬌客”。 郗鑒有個女兒，年方二八，名叫郗璇，字子房。
生得人有人才，貌有貌相，郗鑒愛如掌上明珠。郗鑒要為女擇婿，郗鑒覺得丞相王導家子弟甚多，聽說個個都才貌俱佳，郗鑒希望能在王丞相家子弟中擇場常擺端肢得扮全堡戶婿。
一天早朝后，郗鑒把自己擇婿的想法告訴了王丞相。王丞相說：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑選吧，凡你相中的，不管是誰，我都同意。”
郗鑒就命管家，帶上厚禮，來到王丞相家。 王府的子弟聽說郗太尉派人來覓婿，都仔細打扮一番出來相見。
郗府管家看來看去，感覺王府的青年才俊個個都很好。最后，郗府管家來到東跨院的書房里，就見靠墻的床上一個袒腹仰臥的青年人，這些刻意打扮的王公貴族，無不卯足了勁，唯盼雀屏中選。
王羲之在來相府半路上再三賞玩東漢著名書法家蔡邕的古碑后，沉迷不已，什么事都不放在心上，相親的事早忘光了。當他忙忙來到相府，因為天氣實在太熱，就隨手脫掉外衣，袒胸露腹，邊喝著茶，邊想著蔡邕的書法。
阮裕見他這般神情，驚呆了，問他話也不答理。 后來阮裕把王羲之袒胸露腹的事，稟告郗鑒，郗鑒不禁拍手道：“真有此事！好一個任性率真，胸襟豁達的公子呵！” 郗府管家回到府中，對郗太尉說：“王府的年輕公子二十余人，聽說郗府覓婿，都爭先恐后，唯有東床上有位公子，袒腹躺著若無其事?！?/p>
郗鑒說：“哈哈，我要選的就是他了！”郗鑒來到王府，見此人既豁達又文雅，才貌雙全，當場下了聘禮，擇為快婿。“東床快婿”一說就是這樣來的。
這“東床快婿”王羲之后來成了大名鼎鼎的書法家，被后人稱之為“書圣”。
5.王羲之書法家的故事
王羲之苦練書法：《史記》記載：（王羲之）臨池學書，池水盡染。
筆成冢，墨成池，不及羲之即獻之；筆禿千管， 墨磨萬挺，不做張芝做索靖。（中國歷史上幾位成功書法家的苦練典故。）
《蘭亭集序》是天下第一行書，是以情作書的光輝典范，通篇洋溢著：“天朗氣清，惠風和暢”的意境，讓人觀賞有：“清風出袖，明月入懷”的感覺。
群賢畢至少長集，文人墨客修契禮。雖無絲竹管弦樂，卻有觴詠吟唱題，茂林修竹惠風暢，崇山峻嶺清流急。瀟灑淋漓呈一序，天下行書數(shù)第一。群賢畢至少長集，文人墨客修契禮。雖無絲竹管弦樂，卻有觴詠吟唱題，茂林修竹惠風暢，崇山峻嶺清流急。瀟灑淋漓呈一序，天下行書數(shù)第一。
6.書圣的典故
王羲之是1600年前我國晉朝的一位大書法家，被人們譽為“書圣”，紹興市西街戒珠寺內(nèi)有個墨池，傳說就是當年王羲之洗筆的地方。
王羲之7歲練習書法，勤奮好學。17歲時他把父親秘藏的前代書法論著偷來閱讀，看熟了就練著寫，他每天坐在池子邊練字，送走黃昏，迎來黎明，寫完了多多少少的墨水，寫爛了多多少少的筆頭，每天練完字就在池水里洗筆，天長日久竟將一池水都洗成了墨色，這就是人們今天在紹興看到的傳說中的墨池。
王羲之練字專心致志，達到廢寢忘食的地步。他吃飯走路也在揣摩字的結(jié)構(gòu)，不斷地用手在身上劃字默寫，久而久之，衣襟也磨破了，功夫不負有心人，有一次，他為人寫一塊匾在木板上寫了幾個字樣，送去叫人雕刻?？坦ぐl(fā)現(xiàn)字的墨漬竟?jié)B入木板里面約有三分深。于是人們常用“入木三分”的成語來形容書法筆力強勁，后來用它來比喻對事物見解、議論的深刻。
7.有關(guān)書圣的典故
王羲之（321—379年，或303—361年），字逸少，號澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為“書圣”。
他的兒子王獻之書法也很好，人們稱他們兩為"二王"，另一個兒子王凝之官至左將軍.因曾任右軍將軍，世稱“王右軍”。 少從叔父，后又從衛(wèi)夫人學書，得見漢魏以來諸名家書法，草書學張芝，正書學鐘繇，兼善隸、草、正、行各體，博采眾長，備精諸體，擺脫了漢魏筆風，自成一家。
筆勢開放俊明，結(jié)構(gòu)嚴謹。楷書以《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》為最；行書以《蘭亭序》為最；草書以《快雪時晴貼》、《初目帖》等為最。
唐太宗視為國寶，號召天下臨摹他的字體，其書法成為代替漢魏筆法的書體正宗。其字被譽為“飄若浮云，矯若驚龍”、“鐵書銀鉤，冠絕古今”，后世尊稱為“書圣”。
據(jù)傳說其行書真跡《蘭亭序》隨葬李世民?，F(xiàn)傳世均為臨摹本。
他認為養(yǎng)鵝不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態(tài)姿勢上領悟到書法執(zhí)筆，運筆的道理。有一天清早，王羲之和兒子王獻之乘一葉扁舟游歷紹興山水風光，船到縣禳村附近，只見岸邊有一群白鵝，搖搖擺擺的模樣，磨磨蹭蹭的形態(tài)。
王羲之看得出神，不覺對這群白鵝動了愛慕之情，便想把它買回家去。王羲之詢問附近的道士，希望道士能把這群鵝賣給他。
道士說：「倘若右軍大人想要，就請代我書寫一部道家養(yǎng)生修煉的《黃庭經(jīng)》吧！」王羲之求鵝心切，欣然答應了道士提出的條件。這就是「王羲之書換白鵝」的故事。
二十歲時，有個太尉郗鑒派人到王導家去選女婿。當時，人們講究門第等級，門當戶對。
王導的兒子和侄兒聽說太尉家將要來提親，紛紛喬裝打扮，希望被選中。只有王羲之，好像什么也沒聽到似的，躺在東邊的竹榻上一手吃燒餅，一手筆劃著衣服。
來人回去后，把看到的情況稟報給郗太尉。當他知道東榻上還靠著一個不動聲色的王羲之時，不禁拍手贊嘆道：這正是我所要的女婿??！于是郗鑒便把女兒郗浚嫁給了王羲之。
這故事便成了「東床」和「令坦」兩個典故。 入木三分 【解釋】：相傳王羲之在木板上寫字，木工刻時，發(fā)現(xiàn)字跡透入木板三分深。
形容書法極有筆力?，F(xiàn)多比喻分析問題很深刻。
【出處】：唐·張懷瓘《書斷·王羲之》：“王羲之書祝版，工人削之，筆入木三分。”。
8.關(guān)于書法的典故
入木三分 過去做生意的店家一般是有招牌的，總要將自家的店號起個吉利的名字，例如什么“廣源記”啦，“茂源記”啦，“康泰記”啦，等等，名目繁多。
單說有一家商店生意不錯，擴大了門面，增添了貨物，招牌也想換個新的?？蓜e小看這招牌，它對生意的好壞還挺有影響吶。
因此，招牌一般是用好的木板做的。湊巧，有人給找來了一塊曾經(jīng)用來祭神的木板，木板上寫滿了祭祝的文字。
開始，人們并不在意，商店老板叫人把木板上的毛筆字洗去，好寫新的內(nèi)容，哪知擦洗了半夭，木板上的毛筆字不僅沒有擦掉，反而更清晰了。洗不掉，就刨，木板刨了一層，筆跡依稀可見；木板刨了兩層，筆跡還能看見。
人們驚訝了：這是誰寫的字，這樣深刻有力，一位懂得書法的老先生來了一看，立即驚嘆得叫起來。看著他一個勁地拍案叫絕的樣子，在場的人都很奇怪，紛紛圍攏來看。
老先生說：“這是大書法家王羲之的筆跡?。∵@字如此深刻有力，真是入木三分啊！” 王羲之的書法怎么這樣深刻有力呢？這與他平常堅持不懈的鍛煉有關(guān)。有一個“戒珠”的故事可以從側(cè)面說明這一點。
據(jù)說王羲之有一顆心愛的明珠。這顆明珠不光是好玩，用來觀賞的，王羲之還經(jīng)常雙手摩挲它，用來增強書寫的腕力。
有一天，明珠忽然不見了，找呀找，怎么也找不到。王羲之十分懊惱，是誰偷去了呢？經(jīng)常在他身邊的，除了一個寄住在他家的和尚外，再沒有別的外人了……因此，他對這位和尚冷淡起來。
這位和尚發(fā)現(xiàn)主人對他有懷疑，就以“坐化”為名，不吃東西，餓死了。后來，家人在宰殺白鵝時，發(fā)現(xiàn)明珠在大白鵝的肚子里。
原來，是大白鵝把珠子吞下去了。事情弄清楚了，王羲之深感自己錯怪了和尚，后悔不已，十分悲痛。
為了紀念這位清白的和尚，他將住房改建成“戒珠寺”，表示以失落明珠的事件為教訓，對朋友應以赤誠相待，不能輕易懷疑人家，使人家蒙受不白之冤。作為一個書法家，王羲之不僅自己注意鍛煉腕力，增強書寫時的筆力，也嚴格要求后人。
他的兒子王獻之，很小就在父親的指導下學習書法。有一次為了檢查獻之的筆力，王羲之悄悄地站在背后，趁獻之集中精力寫字時，他猛地用手指夾住兒子手中的毛筆往上拉，誰知獻之握筆很緊，毛筆沒有被奪下來。
王羲之對此很滿意，他高興地說；“這孩子將來能成為書法家?！辈攬鰧懥艘环仲浗o獻之。
這件事說明，書法家的筆力是下苦功夫練出來的。 這里還有好多。
