轂的歷史典故(碧云湖的歷史故事)
1.碧云湖的歷史故事
碧云湖除了山美、水美還有八個典故及歷史傳說：
(1)鷹嘴石，位于碧云湖大壩入口處，自然形成，無須雕刻，栩栩如生，十分形象逼真。
(2)釣魚臺，位于碧云湖北岸，十分清澈的透在水中。傳說姜子牙釣魚，因直鉤常冷座，久而久之，留下太公座印，而南岸上一頭神鷹，是專門保護太公，鷹嘴石也自然形成。
(3)八仙石，位于湖上游陡山腳下，據(jù)傳當年八大仙曹國舅、呂洞賓等路過于此，十分眷戀這里的湖光山色，常在此飲酒作樂，后留下了十分形象的行跡。
(4)石頭窩，位于湖面東岸邊。這個石頭窩歷史上被雷公轟散而成現(xiàn)狀。
(5)雙人石，位于湖東北楊梅山下，酷似雙人，就像黃山的飛來石一樣優(yōu)美。
(6)燈禪窩，位于湖上對西岸。前山環(huán)抱如巢，故得名。有寺廟遺址，傳說明代四大名僧憨山大師九歲時在此寺讀書?，F(xiàn)全椒縣準備建憨山大師紀念館。
(7)車轂尖，位于湖的南側。全椒縣古八景之一的“水簾飛玉”即指此?，F(xiàn)雖無瀑布，但車轂尖仍是該縣最高峰，海拔395米，登上此峰，可鳥瞰碧云湖全景。
2.老驥伏櫪的典故是什么
歷史故事-老驥伏櫪，志在千里 漢獻帝建安十二年五月，曹操在官渡之戰(zhàn)中，以少勝多，大敗袁紹；此后軍威大振，曹操也更加雄心勃勃。
這年七月，曹操胸懷統(tǒng)一北方之志，統(tǒng)領大軍出盧龍寨，日夜抄道疾進，遠征烏桓。大軍一到柳城，即大敗烏桓騎兵，殺死了單于蹋頓。
袁紹的兒子袁尚、袁熙從柳城逃命至平州公孫康處。曹操手下的大將知道了這件事后，勸曹操乘勝出擊，拿下平州，剿滅袁氏兄弟。
曹操深知公孫康與二袁不和，如果急著去進攻平州，那么他們肯定會合伙抵抗；如果再等一段時間，他們一定會自相殘殺。于是不顧眾大將的建議，下令收兵。
沒幾天，公孫康果然把袁氏兄弟的頭顱送了過來。這樣曹操北征烏桓、統(tǒng)一北方的大業(yè)算是完成了。
中秋剛過，曹操便令班師回朝。大軍經(jīng)過十多天的艱難跋涉，終于走出了滿目荒涼的柳城，來到了河北昌黎。
這里東臨碣石，西鄰滄海。曹操屹立山巔，眺望大海。
這時夕陽西下，碧海金光；遠處的島嶼若隱若現(xiàn)，近處的海浪又滾滾向前…… 眼見如此壯麗的景色，曹操不禁又詩興大發(fā)，脫口吟道： 東臨碣石，以觀滄海。 水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。 秋風蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。 星漢燦爛，若出其里。
…… 返回軍營之后，曹操仍心潮起伏，久久不能平靜。他想：北方的袁紹、蹋頓雖然已討平，南方的孫權、劉備卻仍然各雄踞一方。
祖國的統(tǒng)一大業(yè)尚未實現(xiàn)。這時的曹操已是五十三歲的人了，但歷史的重任肩負在身，統(tǒng)一祖國大業(yè)的使命仍在召喚著他。
想著想著他激情難耐，豪情又起，大踏步跨至案前，揮筆寫下： 神龜雖壽，猶有竟時。 騰蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里。 烈士暮年，壯心不已。
…… 這兩首詩表現(xiàn)了曹操熱愛自然、蔑視天命、老當益壯、志在千里的積極進取精神，抒發(fā)了他那變革現(xiàn)實、統(tǒng)一國的豪情壯志。
3.請問唐山豐潤區(qū)的神話傳說和歷史典故有些什么
軸山的傳說 車軸山，位于豐潤縣城南約二十里.《豐潤縣志·山川》稱其“若臥轂然。”
.“轂”為“車輪中心的圓木，周圍與車輻的一端相接，中有圓孔，用以插軸?！毕鄠骱茉缫郧埃囕S山這地方有一個海眼，下面經(jīng)過地河連通著大海。
海眼向外長年翻水，水勢且洶且涌，附近村莊常受水患之害，百姓無法生存，紛紛逃往外地，受盡人間饑苦。這件事被太上老君得知，從天上朝海眼扔下一粒金丹，將海眼堵住才制住了水患，但又造成了連年的干早，大面積土地無收，百姓仍然無法生活。
太上老君知道這個情況以后，就把堵海眼的金丹換上了一個金車轂，水從金車轂中間的孔洞里往外流。至此才使涌動的地下水有了一定的節(jié)制，既防止了水患，又可用來灌溉農田，周邊的莊稼生長茂盛，百姓從此豐衣足食。
后來二郎神楊戩擔山趕太陽過此，見下面地里一個金車轂被大水沖得上下翻動，擔心被沖走，釀成水災，于是按住了云頭，從空中扔下一塊石頭，變成一座小山，將金車轂牢牢壓住，此后，地下水從金車轂冒出，經(jīng)山縫隙向外流，灌溉附近的莊稼。這就是現(xiàn)在后山崖下那個山洞里流出的清泉水。
這一股清泉水，冬溫夏涼，含有豐富的礦物質，人畜飲之十分有益，被當?shù)厝朔Q為“圣水”。 后人誤將壓在山里的金車轂傳為金車軸，再加上此山確有車軸的形體，因此人們就將此山稱為“車軸山”。
車軸山里壓著一個金車軸的傳說，驚動了許多有非份之念的人，他們紛紛前來“憋寶”。據(jù)說有一個南方人（當?shù)厝朔Q為南蠻子）看出了這個秘密，經(jīng)過多日查研，算出在大年除夕之夜念動咒語，如果沒人沖破，便可把壓在里邊的金車轂憋出。
這一年除夕天黑之后，他潛在山旁念起咒來，念到午夜之時，金轂已經(jīng)拱開了山頂西部兩塊巨石，露出了金燦燦的邊緣。恰在這時山西車軸山村一個老太太煮熟了餃子，來到街上呼喊兒孫吃飯，喊聲破了憋寶人的“好事”，金車轂又縮回山里，兩塊大石呱噠一聲落歸原位。
這件事被那老太太看見了，但卻以為被憋出的是個金車軸，于是后來傳得家喻戶曉。至今人們仍然能在林木掩映下的山頂西側，找到被金車轂拱破，后又重新歸攏鎮(zhèn)了金轂的那兩塊巨石，并斌予帶有傳奇色彩的名字—-“鎮(zhèn)軸石”。
4.秦趙會盟臺的歷史典故
據(jù)《史記·廉頗藺相如列傳》記載，秦昭襄王時（公元前282一公元前280年），秦國三次發(fā)兵攻趙，趙國失利而不屈服。秦為征服趙，又開始政治與外交上的斗爭。公元前279年，秦昭襄王派人告訴趙惠文王，為使兩國和好，雙方可在澠池會盟。陪同趙王前往的是趙國上大夫藺相如。秦王與趙王會飲時，脅迫趙王鼓瑟，并令史官記入秦史，使趙王感到無比難堪。這時，藺相如正氣凜然地強請秦王擊缶，亦令趙國史官記入趙史。秦國官員不服，脅令趙國割15城給秦王祝壽，藺相如也迫請秦國割都城咸陽給趙王祝壽。如此針鋒相對，舌槍唇劍，直到宴會終了，秦王也未能撈到絲毫便宜，只得與趙王言歸于好。為表示偃旗息鼓，停止戰(zhàn)爭，雙方士兵捧土埋藏兵器以示友好，遂成會盟高臺。
5.三青鳥的歷史典故
據(jù)西漢班固的《漢武故事》：“七月七日，上于承華殿齋，日正中，忽見有青鳥從西方來，集殿前。上問東方朔，朔對曰：‘西王母暮必降尊象，上宜灑掃以待之?！许暎跄钢?。乘紫車，玉女夾馭，載七勝，青氣如云，有二青鳥如鸞，夾侍王母旁?！眰髡f西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。后人便把傳信使者也稱為“青鸞”、“青鳥”。南唐中主李璟有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁。”李商隱詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！鼻帏B在此已成為傳書的信使。
6.東坡魚的歷史典故
蘇東坡是我國宋朝的一位美食家。相傳，有一次，他讓廚師做道魚肴開開鮮。廚師送來后，只見熱騰騰、香噴噴，魚身上刀痕如柳。東坡食欲大開，正欲舉筷子品嘗忽見窗外閃過一人影，原來是好友佛印和尚來了。東坡心想：“好個趕飯的和尚，我偏不讓你吃，看怎么辦？”于是順手將這盤魚擱到書架上去了。佛印和尚其實早已看見，心想：“你藏得再好，我也要叫你拿出來?！睎|坡笑嘻嘻地招呼佛印坐下，問道：“大和尚不在寺院，到此有何見教？”佛印答道：“小弟今日特來請教一個字？”“何字？”“姓蘇的‘蘇’怎么寫？”蘇東坡知道佛印學問好，這里面一定有名堂，便裝著認真地回答：“‘蘇’字上面是個草字頭，下邊左是‘魚’，右是‘禾’字?！狈鹩∮謫枺骸安蓊^下面左邊是‘禾’右邊是‘魚’呢？”“那還念‘蘇’啊?！薄澳敲呆~擱在草頭上邊呢？”蘇東坡急忙說：“那可不行?！狈鹩」笮φf：“那就把魚拿下來吧?！碧K東坡這才恍然大悟，佛印說來說去還要吃他的那盤五柳魚。后來有一次，佛印聽說蘇東坡要來，就照樣蒸了一盤五柳魚，心想上次你開我玩笑，今日我也難難你。于是就順手將魚放在旁的馨里。
不料蘇東坡早已看見，只是裝著不知道。說道：“有件事請教：我想寫副對聯(lián)，誰知寫好了上聯(lián)，下聯(lián)一時想不出好句子?！狈鹩枺骸安恢下?lián)是什么？”蘇東坡回答說：“上聯(lián)是‘向陽門第春常在’。”佛印不知道蘇東坡葫蘆里賣的是什么藥，幾乎不假思索地說：“下聯(lián)乃‘積善人家慶有余’?！碧K東坡聽完，佯裝驚嘆道：“高才，高才！”原一你專罄（慶）里有魚（余）呀！快拿出來一同分享吧。佛印這才恍然大悟，知道上了蘇東坡的“當”。但他還想“戲弄”一下蘇東坡一看，一條清蒸的西湖鮮魚，身上劃了5刀。便笑咪咪地說：“五柳魚唄。”佛印笑笑回答說：“這條‘五柳魚’算給你‘釣’到了，不如叫‘東坡魚’算了?！?/p>
從此以后，人們把“五柳魚”又叫“東坡魚”，而且這道西湖名菜名氣也越來越大，一直流傳到今天。
7.詠史懷古詩常用的歷史典故主要有哪些
懷古詠史詩，主要是以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠、詠嘆史實、懷念古跡來表達感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的的詩歌.
用典抒情，即在詩歌中援引史實，使用典故來抒情.用典是指在文章中引用、截取前人的語句或使用前人的事跡故事，借以表達某種特定的含義，以抒發(fā)某種思想與情感 .用典可以拓展意境，使詩詞情意顯得含蓄，達到字少意豐的效果.借古諷今是詠史詩常見的表現(xiàn)手法，即詩人往往以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借詠嘆史實，憑吊古跡來達到感慨盛衰、托古諷今的目的.詠史懷古詩常用的歷史典故主要有哪些？晚唐詠史詩喜寫開元、天寶舊事，如唐玄宗、楊貴妃.以小見大，諷喻隋唐是晚唐詠史詩的一個基本特點.詩家懷古詠史，大致有三種情況，
一種是對歷史作冷靜的理性的思考，詩人自己并不置身其中，如杜牧和王安石都寫過《題烏江亭》詩，杜牧為項羽自刎而惋惜：“江東子弟多才俊.卷土重來未可知.”然而王安石卻意識到項羽的失敗是歷史的必然：“江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？”.
另一種情況是把史實與現(xiàn)實扭結在一起，或是感慨個人遭遇，或是抨擊社會現(xiàn)實，如宋詞《念奴嬌·赤壁懷古》和《京口北固亭懷古》.
還有一種情況是只抓住歷史的一些影子，故意借題發(fā)揮，如李商隱的《賈生》就是這么一首以古諷今的杰出之作.詠史懷古詩所抒發(fā)的主要情感有哪些1）懷人傷己 ①對比失落型 ②同病相憐型（2）以古映今 ①古盛今衰，興滄桑之感 ②借古諷今，敲警世之鐘 ③懷古傷今，抒家國之嘆
8.關于陳紀的歷史故事
歷史上有以下幾位名為陳紀的人： 陳紀 （東漢），東漢名士陳寔之子，曹魏重臣陳群之父。
在東漢官至大鴻臚。 陳紀 （袁術），東漢末年，割據(jù)軍閥袁術的部下。
陳紀 （永樂四年進士），明朝永樂四年進士、政治人物。 陳紀 （永樂十六年進士），明朝永樂十六年進士、政治人物。
最出名的是東漢的陳紀！ 故事很多《后漢書·陳寔傳》 《三國志·陳群傳》 ^ 《后漢書·趙典傳》李賢注：四府即太尉府、司徒府、司空府及大將軍府。 ^ 《世說新語·方正篇》 ^ 《世說新語·夙惠篇》 都有記載 陳紀因受東漢末年的黨錮之禍影響而不能任官，于是在家發(fā)憤著書，寫成《陳子》一書。
中平元年（184年），因黃巾之亂爆發(fā)，漢靈帝大赦黨人，陳紀亦獲四府辟命，但陳紀都沒有應命。 中平六年（189年），董卓領兵入洛陽并掌權，任命陳紀為五官中郎將，陳紀逼不得已應命入京，后遷侍中。
初平元年（190年），陳紀將出任平原相，見董卓時，董卓正考慮遷都長安，于是問陳紀：“三輔地區(qū)地勢平坦，四面險固易守，而且土地肥沃，有‘陸?！姆Q號。今天關東諸將起兵討伐，恐怕洛陽不能繼續(xù)守著。
而長安仍有宮殿，所以我就打算西遷長安，你覺得怎樣？”陳紀則反對，說：“天下有道，四方外族都會守護朝廷。應該推行德政，令反對者歸附信服。
讓天子遷都，則是下等計謀。我認為你應該將朝中的事交給朝中官員，自己專心對外。
若有人違命，則以武力威嚇?，F(xiàn)在關東諸將起兵，人民已苦不堪言，若果你放下朝政，領兵抵抗，百姓或許還可得以保全。
但若遷都自求自保，那將會是極度危險呀?！倍柯牶笫植粷M，但因敬仰陳紀名氣而沒有再說什么。
當時又有議論讓陳紀升任司徒，陳紀見朝中禍亂正行，不再整理行裝，立刻起行到平原國上任。及后先得追拜太仆和征任為尚書令。
建安元年（196年），漢獻帝任命袁紹為太尉，袁紹恥于任大將軍的曹操之下，故意將職位讓給陳紀，但陳紀不受，改拜大鴻臚。陳紀七十一歲時在任內逝世。
史載陳紀“兄弟孝養(yǎng)，閨門雍和，后進之士皆推慕其風?！?陳紀亦盡孝，父親陳寔死后，每當父喪之哀涌上心頭都會吐血昏迷。
喪期過后，仍因父親而消瘦，幾乎死去。豫州刺史嘉許甚德行，表上尚書，圖象百城，用以興作風俗。
陳紀年幼時已有才智，七歲時父親陳寔相約友人在一天中午出行，但當日中午過后友人亦未至，陳寔于是離去。友人在陳寔離去后才到，問門前玩耍的陳紀：“你的父親在嗎？”陳紀說：“他等待了你很久仍沒見你前來，已經(jīng)走了?！?/p>
友人因而大怒：“不是人??！與人相約出行，卻棄我而去?！标惣o則說：“你與家父相約中午。
過中午仍未到，就是無信；對著兒子罵他父親，則是無禮?！庇讶烁械綉M愧，下想拖陳紀的手。
陳紀則進門不理他。 陳紀亦有強記憶力，一次有賓客到家里留宿，陳寔于是命陳紀和陳諶煮飯。
客人與陳寔談話，二人煮飯都沒有留下看，反倒都跑去偷聽。因二人都忘了置箅載著飯，令飯都直接在鍋上煮。
及后陳寔問：“為何飯沒有煮好？”二人于是跪著說：“你們在談話，我們都在偷聽，忘了用箅載著飯，現(xiàn)在飯都成粥了?！标悓佋僬f：“那你們有否學到東西？”二人答：“好像都記著了?！?/p>
更搶著復術，都沒有錯漏。陳寔于是說：“這樣，吃粥就可以了，不用吃飯了?！?/p>
