武典故另類(武術(shù)典故50字)
1.武術(shù)典故50字
聞雞起舞
《晉書·祖逖傳》記述：傳說東晉時期將領(lǐng)祖逖他年輕時就很有抱負(fù)，每次和好友劉琨談?wù)摃r局，總是慷慨激昂，滿懷義憤，為了報效國家，他們在半夜一聽到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。
冥山射虎
漢朝大將李廣有一次出獵，看到草叢中的一塊石頭，以為是老虎，張弓而射，一射箭去把整個箭頭都射進(jìn)了石頭里。仔細(xì)看去，原來是石頭，再射，就怎么也射不進(jìn)石頭里去了。
三英戰(zhàn)呂布
是長篇?dú)v史小說《三國演義》中的一個故事情節(jié)，出自第五回“發(fā)矯詔諸鎮(zhèn)應(yīng)曹公 破關(guān)兵三英戰(zhàn)呂布”。故事背景為曹操聯(lián)合十八路諸侯討伐董卓，上將呂布一連打敗眾將之后，劉備、關(guān)羽、張飛三兄弟在虎牢關(guān)與呂布大戰(zhàn)的故事。
達(dá)摩影石
歷代相傳，少林寺里有一塊神奇的石頭，名叫“達(dá)摩影石”，又稱“達(dá)摩面壁石”， 石頭上有隱約的達(dá)摩影像。據(jù)說是達(dá)摩面壁九年，精誠所至，以致他的影象也透入石中。《登封縣志》記載“達(dá)摩在少林寺五乳峰上的石洞里面壁九年，影入于石。所以叫面壁石。石長三尺有余，白質(zhì)黑紋，如淡墨畫。隱隱一僧，背坐石上，露其側(cè)頷，衣褶仿佛全有”。明代的徐霞客在他的游記中也記述了他所見到的“達(dá)摩影石”。他寫道：“下至初祖庵。庵中供達(dá)摩影石，石高不及三尺，白質(zhì)黑章，儼然西僧立像”。
2.MC龍武 終極另類麥詞
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說一個，道一個，想起哪個說哪個，哪個說好都不錯。。說好說賴別穿舌， 誰要穿舌誰缺德，誰要穿舌腿撅折 說的是，說的是花花世界花花心 天下男人最花心 花言巧語騙人心 達(dá)到目的就變心
當(dāng)初說的好癡心 知人知面不知心 要想自己不傷心 對待愛情要死心
想來想去更傷心 對待朋友要真心 對待老公有耐心 要想自己很開心
拿起金錢獻(xiàn)愛心 愛情有罪傷了心 勁舞世界陶醉心 費(fèi)腦費(fèi)時又費(fèi)心
忘記苦鬧尋開心 心心相印我的心 心不在煙傷透心 偷蒙拐賣不安心
水若含冰凍人心 心直口快本無心 句句話話是真心 喝杯小酒醉了心
迷迷糊糊亂了心 萬水千山凝重心 山水相逢無有心 朋友事事要擔(dān)心
狼心狗肺咬人心 濃情里面有悲心 小崽從小有愛心 追求愛情不死心
追求幸福不停心 文治賓賓是假心 和您喝酒是用心 語音世界討開心
天若有情天義老 打完五項全潦倒 小曲一開響叮當(dāng) 小嘴一開賊猖狂
千千世界千千歌 語音世界誰大哥 浪漫事情我也有 打個小車會網(wǎng)友
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3.求武侯祠的典故,急
成都武侯祠，位于四川省成都市南門武侯祠大街，肇始于公元223年修建劉備惠陵時，它是中國唯一一座君臣合祀祠廟和最負(fù)盛名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀(jì)念地，也是全世界影響最大的三國遺跡博物館。
以下是相關(guān)資料：
南陽武侯祠，又名諸葛庵，位于南陽市西南的臥龍崗上。它是古人為紀(jì)念三國時著名政治家、思想家、軍事家諸葛亮而修建的一所祠堂。
南陽武侯祠建于何時，文獻(xiàn)上沒有記載，但唐代詩人劉禹錫的《陋室銘》中已有“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”的詩句?？磥碓缭谔拼P龍崗上已有諸葛草廬了。該祠元初毀于戰(zhàn)火。元大德二年（1298年）南陽官府出資大規(guī)模重建，于延佑二年（1315年）增設(shè)孔明書院。可惜，元末明初，又焚于兵禍。至明成化年間，又將“孔明書院”恢復(fù)。以后又經(jīng)弘治、正德、嘉靖、隆慶、萬歷、崇禎歷代修繕。公元1528年，明世熄（嘉慶皇帝）特賜給南陽武侯祠“忠武”廟額與祭品。清康熙五十一年（1712年），南陽郡守羅景又進(jìn)行了一次大規(guī)模的整修和擴(kuò)建。在這次施工中，發(fā)現(xiàn)前人詠臥龍崗十景石刻一塊，羅景根據(jù)這塊石刻，進(jìn)行復(fù)原。今日武侯祠主要建筑布局，仍保持了明末清初的形式。
步入武侯詞山門，迎面是大拜殿，殿中彩塑諸葛亮及其兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚的大型泥塑像。大殿前側(cè)為明代碑廊，鑲嵌有岳飛書寫的前后《出師表》石刻。祠后部分建筑主要有諸葛茅廬、野云庵、古柏亭、伴月臺、寧遠(yuǎn)樓等。
諸葛草廬，亦稱諸葛庵，現(xiàn)今的茅廬系磚木結(jié)構(gòu)，八角挑檐，外圍有八角回廊，屋頂覆蓋茅草。茅廬正門上懸掛郭沫若書的“諸葛草廬”匾額。
野云庵，進(jìn)深三間，門兩側(cè)磚刻“云歸大漢隨舒巷，門對寒流自古今”對聯(lián)。其外裝飾以蒼松、仙鶴磚雕。躬耕亭，結(jié)構(gòu)簡單，形制簡陋。前有兩根圓木支撐亭檐，后砌以磚墻，亭內(nèi)立諸葛武侯石刻像。像兩邊刻有“庵垂兩千問魏闕吳宮安在，人居三代下比商伊周品何如”的對聯(lián)。
伴月臺，高數(shù)丈，臺下為老龍洞，洞門兩側(cè)石刻“自古宇廟垂名布衣有幾，能使山川生色陋室何妨”對聯(lián)。武侯祠右側(cè)有清同治年間新增設(shè)的庭院，這是為紀(jì)念劉備三顧茅廬而特意修建的。庭院后面建有三顧堂，內(nèi)有劉備、諸葛亮大型塑像。
武侯祠現(xiàn)存大量的碑刻題記，約300余石，篆、隸、楷、草皆有。其中篆書《漢諸葛孔明舊廬指道碑萌》，隸書《草廬對》，楷書《諸葛傳》，草書《出師表》等，在書法藝術(shù)一和雕刻技術(shù)上都有相當(dāng)高的造詣，是研究我國書法藝術(shù)的寶貴資料。
南陽武侯祠在唐代已名揚(yáng)天下。詩人劉禹錫在《陋室銘》中贊美“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有’。”胡魯《南陽》云：“孔明方此樂耕鋤”，詩圣杜甫《武侯廟》云：“猶聞辭后主，不復(fù)臥南陽”，詩仙李白《南都行》“誰識臥龍客，長吟愁鬢斑”。“岳少保書武侯出師二表”碑刻草書，風(fēng)骨神秀，洋洋灑灑，峭拔蒼勁，龍飛蛇騰。岳飛在“跋”中寫道：“紹興戊午秋八月望前，過南陽，謁武侯祠，遇雨，遂宿于祠內(nèi)。更深秉燭，細(xì)觀壁間昔賢所贊先生文祠、詩賦及祠前石刻二表，不覺淚下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士獻(xiàn)茶畢，出紙索字，揮涕走筆，不計工拙，稍舒胸中抑郁耳。岳飛并識?！?/p>
祠內(nèi)有歌頌諸葛亮歷史功績的對聯(lián)：
定三分，燒博望，出祁山，大名不朽
氣周瑜，摒司馬，擒孟獲，古今流傳
南陽武侯祠據(jù)說是其中影響最大之一。全國最早的武侯祠在陜西漢中的勉縣，勉縣武侯祠乃天下第一武侯祠。
襄陽隆中同樣有“三顧茅廬”一說，難以定論。
漢畫館與南陽武候祠南北呼應(yīng)。始建于1935年，重建于1959年，現(xiàn)館建于1988年，占地面積100畝，是我國目前規(guī)模最大、藏品最多的一個專門收藏、陳列、研究漢代畫像石刻的專題藝術(shù)博物館。南陽漢畫像石題材廣泛、內(nèi)容豐富，可分為天文圖像、舞樂百戲、角抵、社會生活故事、神話傳說、建筑、祥瑞、升仙、辟邪、榜題、圖案等?，F(xiàn)館藏漢畫像石2000余塊，其中的精品在主樓約6000平方米的展廳內(nèi)展出展品采取分廳陳列的方式，主要有神話故事廳，百戲廳、斗獸廳、天文廳等，眾多的展品使游人及研究者對泱泱漢國的社會有一個整體的了解，對某種活動有一個全面認(rèn)識。
4.誰知道孔武有力的典故是什么
「孔武有力」的原意
對於「孔武有力」一詞，《辭源》（北京商務(wù)印書館1984年修訂本，下同）解釋說：「甚武勇而有力?！对妎鄭風(fēng)o羔裘》：『羔裘豹飾，孔武有力?！弧蛊溽屃x只是把宋朝朱熹說的「孔，甚也。豹甚武而有力」（見《詩集傳》50頁上海古籍出版社，1980），增加了一個「勇」字。《辭?！返摹缚住棺轴屃x的「很、甚」之義項也以「孔武有力」為例證。
其實，朱熹只正確解釋了此語的「孔」字應(yīng)取甚大的意思，而對「武」字的解釋則為望文生義，未得正解。拙見認(rèn)為，此「武」字應(yīng)取腳的意思。如南唐徐鍇《說文解字系傳》說：「馬，怒也、武也，象馬頭尾四足之形。……鍇按：劉熙《釋名》：『馬，武也?！豁f昭曰：『以其健行?！弧箍梢姡R字之所以解作「武」，乃取其四足健步，可以為人代步之意。此亦「武」字本身含有足腳的意思成份之證。因為構(gòu)成「武」字的主要部份為「止」，「止」在甲骨文、金文之字形象徵動物的腳之掌和趾，故其「本義就是腳」（參考董希謙《『說文解字』一夕談》58頁，河南人民出版社，1994年）。所以，「武」字在古代可以表示與腳和腳印有關(guān)的意思。例如，《詩經(jīng)。大雅。下武》的「繩其祖武」，意思就是沿著祖先的腳印前進(jìn)，其中的「武」字就解作足跡（參考同上《詩集傳》188頁）。又如，《爾雅o釋訓(xùn)》云：「『履帝武敏』，武，跡也；敏，拇也。」再有，因為牛在家畜中的腳最大，所以獻(xiàn)祭的一頭大牛，就被稱為「一元大武」。商務(wù)印書館修訂本的《辭源》釋「一元大武」云：「指古代祭祀所用的牛?！抖Yo曲禮下》：『凡祭宗廟之禮，牛曰一元大武』《注》：『元，頭也；武，跡也?！弧妒琛罚骸号Ｈ舴蕜t腳大，腳大則跡痕大，故云一元大武也?！弧褂纱丝梢?，「大武」與「孔武」相同，直譯為今語就是「大腳」。腳大自然力氣大，牛就是腳大而力大的典型。所以，今人稱贊一個男子「孔武有力」，雖然其語句出自《詩經(jīng)o鄭風(fēng)o羔裘》，表面聽來十分古雅動人，但是探求古人所借以形容的原始本義，實際就象今天民間流行的形容某人「力大如牛」一樣通俗粗淺。
5.古代詩詞中衛(wèi)武一詞有何典故
據(jù)《國語? 楚語上》載：
“昔衛(wèi)武公年數(shù)九十有 五矣，猶箴儆于國，曰：自卿從下至于師長士，茍在朝者，無謂我老耄而 舍我，必恭恪于朝，朝夕以交戒我?！?/p>
這里講的“衛(wèi)武公”是指春秋 時衛(wèi)國的國君姬和。他曾帶兵輔佐周平王平定犬戎，且治國有方。年已 九十五，仍不以老自居。后人借以詠 長壽。
唐?杜牧《春日言懷寄虢州李 常侍十韻》詩：“愿公如衛(wèi)武，百歲尚 康強(qiáng)，唐?杜牧（寄宣州鄭諫議》 詩：“五言寧謝顏光祿，百歲須齊衛(wèi)武公?！?/p>
6.武子婿過韶關(guān)的典故
扁鵲的弟子?xùn)|皋公（扁鵲出生在公元前407年，這里說是扁鵲的弟子，傳說的真假有待稽考.）就住在山中，他從懸賞令上的圖例中認(rèn)出了伍子胥，他很同情伍子胥的冤屈與遭遇，決定幫助他。
東皋公把二人帶進(jìn)自己的居所，好心招待，一連七日，卻不談過關(guān)之事。伍子胥實在熬不住，急切地對皋公說“我有大仇要報，度日如年，這幾天耽擱在此，就好象死去一樣，先生還有什么辦法呢？”，東皋公說“我已經(jīng)為你們籌劃了可行的計策，只是要等一個人來才行?！?/p>
伍子胥猶豫不決，晚上，寢不能寐：他想告別皋公而去，又擔(dān)心過不了關(guān)，反而惹禍；若是不走，不知還要等多久？如此翻來覆去，其身心如在芒刺之中，臥而復(fù)起，繞屋而轉(zhuǎn)，不覺捱到天亮。
東皋公一見他，大驚道“你怎么一夜之間，頭發(fā)全白了？”，伍子胥一照鏡子，果然全白了頭，不由暗暗叫苦。皋公反而大笑道“我的計策成了！幾日前，我已派人請我的朋友皇甫訥來，他跟你長得像，我想讓他與你換位，以蒙混過關(guān)。
你今天頭發(fā)白了，不用化妝，別人也認(rèn)不出你來，就更容易過關(guān)了”。
7.yy五項中另類,MC,散磕,單噴,套詞的意思
1、另類：指跟著曲喊。常用伴奏多為舞曲，鼓點(diǎn)重節(jié)奏感強(qiáng)而穩(wěn)定的音樂節(jié)奏。格式常見為七字為一句，四句為一小節(jié)，且押韻。
2、MC：全稱Microphone Controller，主要形式是在網(wǎng)上下載一些伴奏，套用一些古詩詞，用伴奏帶著伴奏對著麥喊。
3、散磕：是語音界中的一種，套詞比較泛濫，就是倆人對著罵，思想重復(fù)，跟著中心思想就往下走。
4、單噴：套詞比較泛濫，一套罵人的詞，可以60秒一把麥，注意控制語速，也是磕巴語無倫次算輸那項。
5、套詞：每句話的最后一個字押韻，比的都是語言經(jīng)典度和語速，注意控制語速，60秒一把麥，比較誰的詞較經(jīng)典。
擴(kuò)展資料：
另類相關(guān)介紹：
另類最初流行于語音軟件，后期獨(dú)立成為一種網(wǎng)絡(luò)音樂形式。詞的主要特征是押韻，以踩上節(jié)奏為基本原則，通過網(wǎng)絡(luò)改良傳播與發(fā)展。常見的技巧喊法包括：彈舌喊法、饒舌喊法、拖音喊法、組合喊法、唱腔喊法、模仿喊法、變速喊法、技巧喊法可以融合各種嗓音喊法結(jié)合。
最初的彈舌喊法是，麥詞每兩個字中間加“的了”二字，舌頭彈起來。后期彈舌根據(jù)格式需求，可以間斷彈某幾個字或者某個字。拖音喊法每七字最后一字拖長音過鼓點(diǎn)。組合喊法各種嗓音有規(guī)律或者無規(guī)律的切換。
