環(huán)境對典故(選擇環(huán)境的故事典故)
1.選擇環(huán)境的故事典故
孟母三遷的故事
孟子，名柯。戰(zhàn)國時期魯國人（現(xiàn)在的山東省境內(nèi)）。三歲時父親去世，由母親一手撫養(yǎng)長大。
孟子小時候很貪玩，模仿性很強。他家原來住在墳地附近，他常常玩筑墳墓或?qū)W別人哭拜的游戲。母親認為這樣不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿別人做生意和殺豬的游戲。孟母認為這個環(huán)境也不好，就把家搬到學堂旁邊。孟子就跟著學生們學習禮節(jié)和知識。孟母認為這才是孩子應該學習的，心里很高興，就不再搬家了。
這就是歷史上著名的“孟母三遷”的故事。 對于孟子的教育，孟母更是重視。除了送他上學外，還督促他學習。有一天，孟子從老師子思那里逃學回家，孟母正在織布，看見孟子逃學，非常生氣，拿起一把剪刀，就把織布機上的布匹割斷了。
孟子看了很惶恐，跪在地上請問原因。孟母責備他說：“你讀書就像我織布一樣?？棽家痪€一線地連成一寸，再連成一尺，再連成一丈、一匹，織完后才是有用的東西。學問也必須靠日積月累，不分晝夜勤求而來的。你如果偷懶，不好好讀書，半途而廢，就像這段被割斷的布匹一樣變成了沒有用的東西?！?/p>
孟子聽了母親的教誨，深感慚愧。從此以后專心讀書，發(fā)憤用功，身體力行、實踐圣人的教誨，終于成為一代大儒，被后人稱為“亞圣”。
2.選擇環(huán)境的故事典故
孟母三遷的故事 孟子，名柯。
戰(zhàn)國時期魯國人（現(xiàn)在的山東省境內(nèi)）。三歲時父親去世，由母親一手撫養(yǎng)長大。
孟子小時候很貪玩，模仿性很強。他家原來住在墳地附近，他常常玩筑墳墓或?qū)W別人哭拜的游戲。
母親認為這樣不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿別人做生意和殺豬的游戲。孟母認為這個環(huán)境也不好，就把家搬到學堂旁邊。
孟子就跟著學生們學習禮節(jié)和知識。孟母認為這才是孩子應該學習的，心里很高興，就不再搬家了。
這就是歷史上著名的“孟母三遷”的故事。 對于孟子的教育，孟母更是重視。
除了送他上學外，還督促他學習。有一天，孟子從老師子思那里逃學回家，孟母正在織布，看見孟子逃學，非常生氣，拿起一把剪刀，就把織布機上的布匹割斷了。
孟子看了很惶恐，跪在地上請問原因。孟母責備他說：“你讀書就像我織布一樣。
織布要一線一線地連成一寸，再連成一尺，再連成一丈、一匹，織完后才是有用的東西。學問也必須靠日積月累，不分晝夜勤求而來的。
你如果偷懶，不好好讀書，半途而廢，就像這段被割斷的布匹一樣變成了沒有用的東西?！?孟子聽了母親的教誨，深感慚愧。
從此以后專心讀書，發(fā)憤用功，身體力行、實踐圣人的教誨，終于成為一代大儒，被后人稱為“亞圣”。
3.環(huán)境對人的影響例子,
原發(fā)布者：李鵬亞
環(huán)境對人的影響的例子【篇一：環(huán)境對人的影響的例子】有兩群鴨子，其中一群特別會下蛋，每天可以下一只大大的蛋；而另外一群則非常懶下蛋，兩天或三天才下一只普通大的蛋。這兩群鴨子各自生活互不干擾，各有各的池塘和草地，各下各的蛋。在猴年馬月雞日，懶鴨子群當中的一只鴨子來到了勤奮鴨子群當中，這里的一切讓它非常驚奇，鴨子們競爭下蛋的場面非常熱烈，每只鴨子對下蛋都非常有激情，非常有積極主動性，恨不得生出一個吉尼斯紀錄的鴨蛋或者生下twins蛋來好讓人刮目相看贊不絕口。這給新來的鴨子留下非常深的印象，于是它決定留下來，也決心像別的鴨子一樣天天勤快的生蛋。一個月以后，它成功了。它每天也可以生下一個又大又白的鴨蛋來。世界一天一天在變，但勤奮鴨子與懶惰鴨子們的生活沒有改變。某年某月的某一天，勤奮鴨子群里的一只鴨子出來散步時不小心走失了，卻意外碰上了那群懶鴨子。這里的鴨子對生活沒有什么向往，不會去勤快地尋找食物，對下蛋也沒有什么興趣，如果吃得不好或者沒找到食物就根本不下蛋，懶懶散散的，高興的時候今天下一個蛋，不高興時過幾天才下一個蛋。所以這群鴨子的鴨蛋產(chǎn)量非常的低。看到這一切，那只勤奮鴨子心涼了，可是它一時還找不回原來的集體，于是它暫時留了下來，和這群懶鴨子們住在了一起，時間久了，也就漸漸地習慣了它們的生活?？墒且粋€月以后，曾經(jīng)每天能下一個大鴨蛋的鴨子居然不會下蛋了。人是同樣的人，但環(huán)境可以改變一個人的結(jié)果。如
4.近朱者赤、環(huán)境造就人 的典故等
“近朱者赤，近墨者黑”一語源自晉•；傅玄《太子少傅箴》，原文中說：“故近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直?！?/p>
意思是說，靠近朱砂容易變紅，靠近墨容易變黑。比喻接近好人可以使人學好，可以見賢思齊；而接近壞人則很容易使人變壞。
生活的環(huán)境如同一個大染缸，會將形形色色的人同化于其中。一個人處在修心重德、正氣的環(huán)境中，他會受到身邊人們的言行教化，自覺的約束自己，使自己不斷的長進；相反，一個人處在道德頹廢、弄虛作假的環(huán)境中，他也會受到身邊消極觀念的影響，使其正邪不分，隨波逐流。
宋朝歐陽修是著名的文學家、史學家和政治家。他在文學上取得了卓越的成就，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的散文和詩詞。
尤其是他的散文，簡潔流暢，豐富生動，富于感染力。歐陽修在潁州府當長官的時候，有位名叫呂公著的年輕人在他手下當行政助理。
有一次，歐陽修的朋友范仲淹路過潁州，順便拜訪歐陽修。歐陽修熱情招待，并請呂公著作陪敘話。
談話間，范仲淹對呂公著說：“近朱者赤，近墨者黑。你在歐陽修身邊做事，真是太好了。
應當多向他請教作文寫詩的技巧?！眳喂c頭稱是。
后來，在歐陽修的言傳身教下，呂公著的寫作能力提高得很快。 “親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也”，此語是諸葛亮在《出師表》中的一句格言。
王朝的興衰自有天數(shù)所定，如果從人為的因素來講，親近什么人與疏遠什么人也能促成不同的因果關系。敬神敬天、親近修道與學佛的修煉人，就能種下修煉的機緣；幫助或保護修煉的人就能積大功德而得福報；與壞人為伍的人其結(jié)果不言自明。
近朱者赤，近墨者黑，世人不可不察之。 戰(zhàn)國時，孟子至宋國，便覺宋王左右少賢臣，非如先前宋王所言者，擬離宋他去。
宋大臣戴不勝留之，并謂欲請一賢士名薛居州者薦於宋王。孟子就此喻之曰：“有一楚大夫請齊人教其子話齊語，但終不見效，何故也哉？其故乃‘一齊人教之，頗多楚人以楚語擾之。
’反之，若將其子置於齊都臨淄，雖日鞭之不話齊語，恐不可也。今宋王左右少賢臣，雖如薛居州者，亦無能為力也?！?/p>
原指一人教誨時，眾人在旁喧擾。后喻學習或做事時受擾，不能有所成就。
或環(huán)境于人之影響甚大。 橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。
葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也?！?/p>
（《晏子春秋》） 人成才也是這樣，要受到周邊環(huán)境的影響。1979年諾貝爾物理獎獲得者溫伯格曾說過，他之所以獲獎，是因為他們學校有一種人才共生效應。
學校一調(diào)查，發(fā)現(xiàn)溫伯格那一屆有十來個人都是美國的著名物理學家。溫伯格說，那時學校教物理的老師特別棒，鼓勵他們自由思考，作業(yè)也少，讓他們學有余地，當時學校還有個科幻俱樂部，他們都是俱樂部的積極分子。
恩格斯指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！?這就說明了環(huán)境育人的重要性。
為什么一些名?？偸侨〉眉芽兡兀恳环矫媸巧磧?yōu)秀，但還以一點不能否認：校風、學風好，這不就是環(huán)境的因素么？。
5.跟愛護環(huán)境有關的歷史故事
大禹治水
傳說時期的堯、舜、禹時代，蕩蕩洪水，危害中國，先后有共工氏、鯀等人治水均未果，禹吸取前人的經(jīng)驗教訓，治水獲得成功。大禹治水的傳說，猶如神話一般，后世人們盡管稱頌他的豐功偉績，卻也不乏疑問，由此形成了諸種不同的觀點。
《尚書》的《益稷》、《禹貢》篇和《史記·夏本紀》認為，大禹采用疏導的方法，使滔天洪水，“決九川，距四?！?。這里的“九川”，應理解為很多河流，基本上肯定中國陸地上的河流是由大禹疏導而成的?！妒酚洝?河渠書》也說，大禹開鑿龍門，使黃河水南到華陰，東下砥柱、孟津；黃河自高原流到平原后，又開通兩道河渠，使河水東流；到下游后，又疏通多道河流；使入渤海。還說大禹為了治水，離家十三年，三過家門而不入，節(jié)衣少食，陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘櫸。左手拿準繩，右手握規(guī)矩，一年四季不停地奔忙，可謂“勞身焦思”，終于“開九州，通九道，陂九澤，度九山”，不但治水成功，而且對整個山川、湖泊、道路、平原，都有了豐富的認識。
然而，近代西方學者夏德著《支那太古史》，否定有大禹治水的事實。他認為開挖長江、黃河和漢水的工程量，比萬里長城的工程量還要大四至五倍，《尚書》、《史記》所載大禹治水根本不可能。中國學者丁文江《論禹治水說不可信書》和顧頡剛《論禹治水故事書》，也都持否定態(tài)度。
大禹治水的傳說，確實有一些令人難以置信的夸張之辭，這一點就連孔子都注意到了，孔子在《論語》中雖然稱頌大禹，但是對于大禹治理黃河、大江卻未著一字，于治水方面只說他“卑宮室而盡力乎溝洫”，意即自己住得很壞，卻傾全力興修農(nóng)田水利。據(jù)此，周谷城《中國通史》又出一說，認為當時水患多發(fā)生在接近河流的平原地區(qū)，因這些地區(qū)土地肥沃，適宜農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以古人便逐漸向近水的平原地區(qū)發(fā)展。為了利用水利，求得生活的安全和生產(chǎn)的便利，與水患展開了長期的斗爭。大禹治水的傳說，就是在這背景下產(chǎn)生的，治水的目的只是謀求安全的棲息之所，并不是大規(guī)模地疏浚河道。因為在新石器時代末期，是不可能從事這種浩大工程的，但以泥土筑堤防水則有可能。所謂治水，只是如此而已。從現(xiàn)有考古資料來看，大規(guī)模治水的遺跡至今尚未發(fā)現(xiàn)，便是一個明證。
6.古代關于環(huán)境成才的例子
1、蘇秦
戰(zhàn)國時期的蘇秦，雖然他有雄心壯志，但是由于他學識淺薄，于是造成他跑了許多地方最后都得不到重用。再后來他下定決心要發(fā)奮讀書，有時他讀書讀到深夜的時候，實在是感到疲倦、快要打盹的時候，他就用錐子往自己的大腿上刺，刺得鮮血直流。
他用這種“錐刺股”的特殊方法，驅(qū)逐睡意，振作精神，堅持學習。黃天不負有心人，后來他終于成為了著名的政治家。
2、宋濂
宋濂小時候喜歡讀書，但是家里很窮，也沒錢買書，只好向人家借，每次借書，他都講好期限，按時還書，從不違約，人們都樂意把書借給他，一次他借到一本書，越讀越愛不釋手，便決定把抄下來?？墒沁€書的期限快到了，他只好連夜抄書。
3、孟母三遷
孟子的母親，世人稱她孟母。孟子小時候，居住的地方離墓地很近，孟子學了些祭拜之類的事，玩起辦理喪事的游戲。他的母親說：“這個地方不適合孩子居住?！庇谑菍⒓野岬郊信?，孟子學了些做買賣和屠殺的東西。
母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學宮旁邊。孟子學習會了在朝廷上鞠躬行禮及進退的禮節(jié)。孟母說：“這才是孩子居住的地方?！本驮谶@里定居下來了。等孟子長大成人后，學成六藝，獲得大儒的名望.君子以為這都是孟母逐步教化的結(jié)果。
4、王羲之
王羲之自幼研讀書法，他對東漢的大書法家張芝非常崇拜，一有時間就揣摩字體的間架結(jié)構和氣勢，心里想著，手指在衣襟上畫著，時間一長，連衣襟都劃破了，正因為如此，后人稱之為“書圣”。
張芝尤擅長草書，他的治學精神非常嚴謹，他練習書法與常人不同，在家中的衣帛上朝廷反復書寫，書寫完了以后，再染色裁衣，他堅持每天在池塘邊蘸著池水磨墨寫字，天長日久，池塘里的水都變成黑色了，所以人們稱他為“草圣”。
王羲之決心要趕上張芝，他一邊游歷祖國的名山大川，一邊用心學習前人的書法，逐漸形成了自己的獨特風格。他每天寫完字后，都要到家門前的池塘里洗刷筆硯，天長日久，池塘的水全部成了深黑。人們把這個池塘叫做墨池。
5、孫敬
東漢時，有一個叫孫敬的年輕人，孜孜不倦勤奮好學，閉門從早讀到晚也很少休息，有時候到了三更半夜的時候很容易打盹（瞌睡），為了不因此而影響學習，孫敬想出一個辦法。
他找來一根繩子，一頭綁在自己的頭發(fā)上，另一頭綁在房子的房梁上，這樣讀書疲勞打瞌睡的時候只要頭一低，繩子牽住頭發(fā)扯痛頭皮，他就會因疼痛而清醒起來再繼續(xù)讀書，后來他終于成為了赫赫有名的政治家。
7.關于環(huán)境對人影響的名言和小故事
同卵雙胞胎，2個人DNA十分接近，但長大后性格卻不會相同。
就是因為收到環(huán)境的影響不同。人不可能拒絕環(huán)境對你的影響，但可以選擇較好的環(huán)境。
擇友就是典型的對環(huán)境的選擇。近朱者赤，近墨者黑的道理就不用我多說了吧。
風水環(huán)境對人的影響 “風水”古稱堪輿，其解釋為“藏風聚氣”，“堪”指天道，為陽，“輿”指地道，為陰，即陰陽之道也，古代先哲認為天下萬物充滿著一種合陰合陽之氣，能使這陰氣與陽氣相交并聚合而達到平衡的地方，便是一處風水寶地。[周易]系詞傳曰；“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜。”
[黃帝內(nèi)經(jīng)]云；“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感通天地”又云“地善則苗秀，宅吉則人榮”可見風水之術由來已久，源遠流長。它是先哲們?yōu)榱烁玫厣⒎毖芏槕匀焕米匀坏闹腔劢Y(jié)晶。
風水地理學是幾千年來我國勞動人民建筑經(jīng)驗的總結(jié)，它的核心內(nèi)容是“天地人合一”，即人與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，是人們對居住環(huán)境進行選擇調(diào)整的一門學問。它主要是通過研究人和居住環(huán)境的關系，指導人們通過時間和空間的合理選擇和調(diào)整，創(chuàng)造一個人與環(huán)境協(xié)調(diào)，達到“天人合一”的空間環(huán)境，以達到趨利避害，身體健康，事業(yè)興旺的目的。
他積淀了濃郁的傳統(tǒng)文化氣息，是哲學，美學，倫理學等多元文化的綜合，是一門具有系統(tǒng)性的一門實用學科。從大范圍講，宇宙星體是個大能量場，它的變化時刻在影響著地球上的萬物，科學家曾作過試驗，在日全食的幾分鐘內(nèi)，物體的重量會發(fā)生變化，離地球最近的月球運動也會引起地球上的潮汐和婦女月經(jīng)來潮等變化，……。
而生活在地球上的人類及其他一切有生命的物體，也必然受天體變化的影響和制約，我們平時所居住的房屋，由于物質(zhì)構造不同，坐山朝向不同，高低層次、內(nèi)部布局，外部環(huán)境，裝修不同而對人的影響也不同。人長期居住在某個特定的建筑環(huán)境里，必然每時每刻都會不自覺地接受這個環(huán)境對他的影響，并在人體能量中不斷積累，經(jīng)過一段時間就會形成能量的信息導向，從而完全影響甚至改變能量的運動狀態(tài)。
筆者有一位在新疆工作多年的朋友，在新疆多年患有嚴重的胃病，整天吃藥，常住醫(yī)院，而他一離開新疆到內(nèi)地，只要火車一過西安，胃病便不藥而愈。 當代由于工業(yè)的發(fā)展，人們的環(huán)境保護意識淡薄，大肆破壞生態(tài)環(huán)境，從風水角度看是破壞了風水，現(xiàn)在有的城市幾乎看不到多少樹木和綠色，大樹的作用在于它濃密的枝葉，在烈日當空時，由于樹底下的溫度較低，會與四周的熱空氣產(chǎn)生冷熱對流作用，激發(fā)的冷空氣會使周圍的溫度降低，它和另一個作用是保持水土不流失，樹木起著保護水土和環(huán)境的作用，亂砍亂伐惡化了環(huán)境，也使水土大量流失，最后則會影響到人類的發(fā)展，更會影響到城市的生存。
從風水角度看，樹蔭把陽光遮掩，因此它會招來陰氣，每一事物只要陰陽調(diào)和便會有生機，如果樹木太少則必陽氣太重陰氣衰死，它所給人們帶來的結(jié)果是錢財不聚，亢陽不化，所以如果陰陽平衡，陽中有陰，則會替某城某地或某宅招來錢財，招來生氣。有句古語稱“窮山惡水出刁民”，“窮山”是指形勢惡、寸草不生的不毛之地，“惡水”是指以不正當?shù)耐緩劫嶅X，水在不吉的地方還指不但賺不到錢反而破財，主人窮困。
這就是說環(huán)境不好的地方，經(jīng)濟不會發(fā)達，人們不會富裕。人們的素質(zhì)和文化涵養(yǎng)都不會太高。
在傳統(tǒng)的觀念里宅與命運有著很密切的關系，俗語云，一命，二運，三風水，四積陰德，五讀書。認為一個人能否獲取功名富貴除本身命運以外還要看陰陽宅風水是否配合。
人生在世所求不外乎平安健康，行運順遂，然而世事多變?nèi)藗兺鶡o法如愿，以風水而論，好的陰陽宅可以使家運昌隆，福蔭子孫。因已生之人是受前輩的風水感應，前輩的風水吉，其人命也吉，前輩的風水不佳，其后代的命運也好不到那里去。
改造風水可以趨吉避兇，調(diào)整好的話可以把命中的吉兆放大，把兇兆縮小，可以把小富小貴提升到中富中貴，同樣如一個人的命運中有災難，如風水調(diào)整好的話，最多不過是破點財或受點傷，生場病 就過去了，萬一風水不好的話，卻及有可能把兇兆放大加重，甚至有破產(chǎn)，殘廢或死亡的悲劇發(fā)生，命主陰宅風水好，陽宅風水布局又佳，則吉上加吉，無往不利，縱然命局組合不好也不會一貧如洗。 社會環(huán)境對人的影響 來源：網(wǎng)上搜集 以前看過這么一個故事： 有兩群鴨子，其中一群特別會下蛋，每天可以下一只大大的蛋；而另外一群則非常懶下蛋，兩天或三天才下一只普通大的蛋。
這兩群鴨子各自生活互不干擾，各有各的池塘和草地，各下各的蛋。 在猴年馬月雞日，懶鴨子群當中的一只鴨子來到了勤奮鴨子群當中，這里的一切讓它非常驚奇，鴨子們競爭下蛋的場面非常熱烈，每只鴨子對下蛋都非常有激情，非常有積極主動性，恨不得生出一個吉尼斯紀錄的鴨蛋或者生下TWINS蛋來好讓人刮目相看贊不絕口。
這給新來的鴨子留下非常深的印象，于是它決定留下來，也決心像別的鴨子一樣天天勤快的生蛋。 一個月以后，它成功了。
它每天也可以生下一個又大又白的鴨蛋來。 世界一天一天在。
8.一篇講環(huán)境對人善惡影響的古文求原文和出處
近朱者赤，近墨者黑
出自：故近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直。 晉·傅玄《太子少傅箴》，靠著朱砂的變紅，靠著墨的變黑。
比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞?，F(xiàn)在指客觀環(huán)境對人有很大影響。
成語典故
晉朝文學家和哲學家傅玄在《太子少傅箴》中指出："近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直。"告訴人們一個人生活在好的環(huán)境里受到好的影響，生活在壞的環(huán)境里也會受到壞的影響，強調(diào)環(huán)境對人的影響。
折疊編輯本段成語示例
原來近朱者赤，近墨者黑，朱櫻日日伏侍小姐，繡床之暇，讀書識字，此竊頗通。 清·無名氏《西湖二集·灑雪堂巧結(jié)良緣》
折疊編輯本段成語辨析
【正音】墨；不能讀作"mì"。赤；不能讀成"yi"
【辨形】近；不能寫作"進"。
近朱者赤，近墨者黑，拼音jìn zhū zhě chì ， jìn mò zhě hēi出自：故近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直。 晉·傅玄《太子少傅箴》，靠著朱砂的變紅，靠著墨的變黑。比喻接近好人會讓自己也變好，接近壞人會讓自己也變壞。
