窟的歷史典故(莫高窟的歷史故事)
1.莫高窟的歷史故事
莫高窟又名“千佛洞”，位于敦煌市東南25公里處，大泉溝河床西岸，鳴沙山東麓的斷崖上，是我國(guó)三大石窟藝術(shù)寶庫(kù)之一。
前秦符堅(jiān)建元二年（公元366年）有沙門樂(lè)尊者行至此處。見鳴沙山上金光萬(wàn)道，狀有千佛，于是萌發(fā)開鑿之心。
后歷建不斷，遂成佛門圣地。中國(guó)石窟藝術(shù)源于印度，印度傳統(tǒng)的石窟造像乃以石雕為主，而敦煌莫高窟因巖質(zhì)不適雕刻。
故造像以泥塑壁畫為主。整個(gè)洞窟一般前為圓塑，而后逐漸淡化為高塑、影塑、壁塑，最后則以壁畫為背景，把塑、畫兩種藝術(shù)融為一體。
莫高窟是現(xiàn)存規(guī)模最龐大的“世界藝術(shù)寶庫(kù)”。一九八七年十二月被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。
莫高窟藝術(shù)的特點(diǎn)表現(xiàn)在建筑、塑像和壁畫三者的有機(jī)結(jié)合上。窟形建制分為禪窟、殿堂窟、塔廟窟、穹隆頂窟、影窟等多種形制。
彩塑分圓塑、浮塑、影塑、善業(yè)塑等。壁畫類別分尊像畫、經(jīng)變畫、故事畫、佛教史跡畫、建筑畫、山水畫、供養(yǎng)畫、動(dòng)物畫、裝飾畫等不同內(nèi)容。
系統(tǒng)反映了十六國(guó)、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十多個(gè)朝代及東西方文化交流的各個(gè)方面，成為人類稀有的文化寶藏。自1900年莫高窟藏經(jīng)洞中發(fā)現(xiàn)五萬(wàn)多卷宗教和世俗文書后，敦煌藝術(shù)震撼了整個(gè)世界，“敦煌學(xué)”已成為世界性的顯學(xué)，可惜由于當(dāng)時(shí)主持莫高窟的王道士愚昧無(wú)知。
這些寶藏幾乎被悉數(shù)盜往國(guó)外。現(xiàn)在莫高窟對(duì)面的三危山下，由日本捐資。
由敦煌研究院承建了敦煌藝術(shù)陳列中心，仿制了部分原大洞窟，使游客在莫高窟的觀賞內(nèi)容更加豐富多彩。北朝時(shí)期洞窟中主像一般是釋迦牟尼或彌勒，主像兩側(cè)多為二脅侍菩薩或一佛、二弟子、二菩薩。
塑像背部多與壁畫相連。窟內(nèi)頂部和四壁滿繪壁畫。
頂及上部多為天宮伎樂(lè)。下部為夜叉或裝飾花紋。
中部壁畫除千佛外，主要畫佛傳故事、本生故事和因緣故事。其中本生故事有割肉求鴿、舍身飼虎、九色鹿舍己救人等。
隋唐為莫高窟全盛時(shí)期。隋代百窟樣式由北朝的中央塔式改為中心佛壇，組像同前。
唐出現(xiàn)一佛、二弟子、二天王或二力士的組合。塑像亦由早期的“瘦骨清秀”造型，重返“豐碩壯實(shí)”之貌。
窟中壁畫主要是大場(chǎng)面的說(shuō)法圖和簡(jiǎn)單的經(jīng)變圖。莫高窟最大塑像皆塑于唐，第96窟大佛是莫高窟中最大的塑像。
唐代壁畫是多種經(jīng)變圖，其規(guī)模極為宏偉，表現(xiàn)出天國(guó)的壯麗圖景。石窟造像五代時(shí)已喪失生命力，宋代起步入衰退。
莫高窟的藝術(shù)是融建筑、彩塑、壁畫為一體的綜合藝術(shù)。它是我國(guó)、也是世界現(xiàn)存規(guī)模最宏大、保存最完整的佛教藝術(shù)寶庫(kù)。
擴(kuò)展資料：敦煌莫高窟傳說(shuō)故事：佛成道之前的修行事跡，稱為“本生故事”。在敦煌莫高窟二五四窟（北魏）北壁的壁畫中，用繪畫的形式描述了尸毗王“割肉救鴿”的事跡，只畫了割肉和過(guò)秤兩個(gè)情節(jié)。
屬莫高窟最早的連環(huán)故事畫之一。早在釋迦牟尼佛的前身，為尸毗王時(shí)，慈悲仁厚，廣行菩薩道，唯求作佛。
帝釋和毗首羯磨為試探尸毗王的慈悲與道心，就相約化成老鷹和鴿子。演出獵食逃命記。
鴿子躲入國(guó)王臂彎，老鷹疾飛猛追前來(lái)；國(guó)王表明救護(hù)一切眾生的決心，老鷹抱怨道：“您渡一切眾生，難道我不在一切眾生之內(nèi)嗎？為何唯獨(dú)不受您的悲憫而搶奪我的食物？” 國(guó)王說(shuō)：“我曾發(fā)愿，若有眾生前來(lái)投奔?xì)w附，必當(dāng)保護(hù)。你需要什么食物？盡管說(shuō)，我也一定滿你的愿?！?/p>
老鷹毫不客氣，直索“新殺熱肉”國(guó)王深思，“這就難了，不殺生，如何取得呢？想我這身軀，老病死之后，轉(zhuǎn)瞬間即腐敗臭爛，既然老鷹要，就布施給它吧！”于是國(guó)王喚人拿刀，自己割下大腿肉給老鷹。不料老鷹竟然還要求：“我要你肉的重量與鴿子相當(dāng)。
斤兩可別騙我呀”國(guó)王又命左右拿來(lái)天平，讓鴿子停在一端、另一端擺國(guó)王割下的身肉。奇怪的是，此時(shí)鴿子重量急遽增加，國(guó)王身肉相對(duì)變輕。
全身肉幾乎割完了，還是小鴿子重。國(guó)王菩薩決心舍盡全身，以求與鴿子等重，于是奮力掙扎要爬上天平。
鮮血淋漓、顫抖搖晃的身軀，連老鷹看了也不忍?！按笸?，您這是何苦？鴿子還我就得了?！?/p>
國(guó)王堅(jiān)持悲愿，以手攀爬秤子，不料一使力，肉盡筋斷，失控摔跌在地，卻再度起身上秤。其心堅(jiān)定無(wú)悔，感得大地震動(dòng)、枯樹生華，天降香雨、天女歌贊此菩薩必當(dāng)成佛。
國(guó)王便作誓愿，“我割肉血流，不嗔不惱，一心不悶以求佛道者，我身當(dāng)即平復(fù)如故?！宾畷r(shí)，身體恢復(fù)完好如初。
人天見之，皆大悲喜。釋迦牟尼佛于是圓滿布施波羅密。
原來(lái)，白鴿是帝釋天變的，老鷹是毗首翔摩變的。他們用這種方法來(lái)考驗(yàn)尸毗王對(duì)佛、對(duì)普度眾生的堅(jiān)定至誠(chéng)。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-莫高窟。
2.云崗石窟的歷史故事
云崗石窟位于大同市西16公里處的武周山麓，依山開鑿，東西綿延1公里。
國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位是中國(guó)三大石窟群之一，也是世界聞明的藝術(shù)寶庫(kù)。因石窟建在武周山麓，而其最高處名云崗，故取名為云崗石窟。
現(xiàn)存洞窟53個(gè)，石雕造像5萬(wàn)1千余尊。大佛最高者17米，最小者僅幾厘米。
武周山南崖，東西伸展一公里，云崗石窟的佛龕，象蜂窩密布，大、中、小窟疏密有致地嵌貼在云崗半腰。這里石佛聚會(huì)，石人、石馬、石刻，浮雕群集，是我國(guó)規(guī)模最大的石雕群之一。
云崗石窟距今已有1,500多年的歷史，始建于公元453年（北魏興安二年），由當(dāng)時(shí)的佛教高僧曇曜奉旨開鑿。大部分完成于公元495年，歷時(shí)40余年，加上其余小窟，先后近50年時(shí)間。
參加開鑿人數(shù)，多達(dá)四萬(wàn)余人，連當(dāng)時(shí)的獅子國(guó)（斯里蘭卡）的佛教徒，也參與了這一舉世聞名的藝術(shù)創(chuàng)作。 云崗石窟雕刻在吸收和借鑒印度犍陀羅佛教藝術(shù)的同時(shí)，有機(jī)地融合了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，在世界雕塑藝術(shù)史上有十分重要的地位。
今天，它已成為中外游人傾慕和向往的旅游勝地。云崗石窟是中國(guó)三大石窟群之一，也是世界聞名的藝術(shù)寶庫(kù)。
云崗幾十個(gè)洞窟中以曇曜五窟開鑿最早，氣魄最為宏偉。第五、六窟和五華洞內(nèi)容豐富多采，富麗瑰奇，是云崗藝術(shù)的精華。
3.云崗石窟的歷史故事
云崗石窟位于大同市西16公里處的武周山麓，依山開鑿，東西綿延1公里。國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位是中國(guó)三大石窟群之一，也是世界聞明的藝術(shù)寶庫(kù)。因石窟建在武周山麓，而其最高處名云崗，故取名為云崗石窟。現(xiàn)存洞窟53個(gè)，石雕造像5萬(wàn)1千余尊。大佛最高者17米，最小者僅幾厘米。武周山南崖，東西伸展一公里，云崗石窟的佛龕，象蜂窩密布，大、中、小窟疏密有致地嵌貼在云崗半腰。這里石佛聚會(huì)，石人、石馬、石刻，浮雕群集，是我國(guó)規(guī)模最大的石雕群之一。
云崗石窟距今已有1,500多年的歷史，始建于公元453年（北魏興安二年），由當(dāng)時(shí)的佛教高僧曇曜奉旨開鑿。大部分完成于公元495年，歷時(shí)40余年，加上其余小窟，先后近50年時(shí)間。參加開鑿人數(shù)，多達(dá)四萬(wàn)余人，連當(dāng)時(shí)的獅子國(guó)（斯里蘭卡）的佛教徒，也參與了這一舉世聞名的藝術(shù)創(chuàng)作。
云崗石窟雕刻在吸收和借鑒印度犍陀羅佛教藝術(shù)的同時(shí)，有機(jī)地融合了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，在世界雕塑藝術(shù)史上有十分重要的地位。今天，它已成為中外游人傾慕和向往的旅游勝地。云崗石窟是中國(guó)三大石窟群之一，也是世界聞名的藝術(shù)寶庫(kù)。
云崗幾十個(gè)洞窟中以曇曜五窟開鑿最早，氣魄最為宏偉。第五、六窟和五華洞內(nèi)容豐富多采，富麗瑰奇，是云崗藝術(shù)的精華。
4.萬(wàn)佛堂石窟的歷史故事
相傳佛祖釋迦牟尼是在山洞中修煉成佛的因此后來(lái)的出家人效仿釋迦牟尼在山崖上開鑿洞窟作為誦經(jīng)釋佛的場(chǎng)所。
我們稱這種佛教廟宇為石窟寺。石窟寺起源于印度，隨著佛教的傳播，沿著“絲綢之路”由本西向東，由北向南地在我國(guó)發(fā)展起來(lái)。
形成了眾多的石窟群，保存至今的有百余處，比較著名的有莫高窟，云岡石窟，龍門石窟等等，在我北部地區(qū)也有一座珍貴的藝術(shù)寶庫(kù)，便是我們今天要瀏覽萬(wàn)佛堂石窟，萬(wàn)佛堂位于義縣城西北9公里的石佛堂村，這是曾是“絲綢之路”。的一個(gè)重要驛站，是佛教向東北傳播的一個(gè)落腳點(diǎn)，關(guān)于萬(wàn)佛堂石窟，有一個(gè)很有趣的故事，當(dāng)初在開鑿萬(wàn)佛堂石窟的時(shí)候，朝廷下了一個(gè)命令，洞中的石佛必須有一萬(wàn)尊，多一個(gè)不可，少一個(gè)不行，工程竣工之后，負(fù)責(zé)鑿佛的小石匠從頭到尾一數(shù)，發(fā)現(xiàn)只有九千九百九十九尊，還差一尊，眼看朝廷就要驗(yàn)收了，萬(wàn)般無(wú)奈，小石匠自己坐進(jìn)石窟里，腿一盤，掌聲一合，湊成了一萬(wàn)尊，而他也就真的成了佛，一直到今天，當(dāng)?shù)厝诉€傳說(shuō)如果您到萬(wàn)佛堂來(lái)，從頭到尾摸一遍石佛，哪一尊身上熱呼呼的，哪能一尊就是小石匠變的。
當(dāng)然了，這只是一個(gè)傳說(shuō)。不踐為據(jù)。
5.誰(shuí)知到敦煌反抗英國(guó)盜劫莫高窟的歷史、故事、傳說(shuō)
莫高窟鍥在離敦煌25公里鳴沙山東麓的斷崖上，與蒼茫灰色的三危山靜靜相恃，中間一條小溪曾經(jīng)流淌過(guò)沙山與石山在歲月中的對(duì)話，沙山踩過(guò)溪水給石山講述著山中發(fā)生的事，石山借著月光站在溪邊向沙山展示自己的巍峨。
如是春去秋來(lái)，溪水就流淌著有聲有色的故事。如今雖溪水?dāng)嗔?，但河床尤在，這些流不動(dòng)的故事也就化成了沙粒，依舊能隨風(fēng)流而動(dòng)，有聲有色地講述著他的故事。
鳴沙山的風(fēng)只有兩個(gè)方向吹著，有時(shí)從東向西，有時(shí)從西向東。從東而來(lái)的風(fēng)，在呼呼的自然聲響中，帶來(lái)了（公元366年）樂(lè)樽和尚留下的一連串聲音。
雄關(guān)漫道，前往西天拜佛取經(jīng)的樂(lè)樽師徒，在落日的余輝中，拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的身影走到了鳴沙山的斷崖前，樂(lè)樽一聲“阿彌陀佛”，接著叮當(dāng)一響，把禪杖插到了地上，隨即吩咐徒弟取水止渴。這時(shí)三危山上閃爍萬(wàn)道金光，千佛顯像，伴隨而來(lái)的還有仙女仙子翩翩起舞。
這景象在樂(lè)樽和尚又一聲的“阿彌陀佛！”聲中消失了。和尚感悟：“得到此中真極樂(lè)，不問(wèn)何處是西天?！?/p>
這就是西天極樂(lè)世界，便發(fā)宏愿要在此鑿窟建寺，弘揚(yáng)佛法。從此這里傳出的便是錘擊鋼釬，釬鑿石崖的叮當(dāng)聲響。
又因沙石堅(jiān)硬難鑿，他們采取了燒開水浸漬石崖，浸漬一厘鑿一厘，浸漬一分鑿一分。咕嚕咕嚕燒水聲，滋滋滋滋浸漬聲。
這種聲音跟鐵與鐵，鐵與石撞擊聲，一陰一陽(yáng)，陰陽(yáng)和諧鑿下一個(gè)洞窟，又鑿下第二個(gè)洞窟。但后來(lái)更多的石窟則是在攀比的聲中鑿下。
前朝要功德鑿窟，當(dāng)朝更勝；平民要平安鑿窟，經(jīng)商也要順?biāo)橈L(fēng)，投小利大，更要鑿；百姓鑿窟不僅留芳留名，還建功德，身為朝庭命官，身貴位顯，更要鑿。這些聲音在這里一浪接著一浪，一直喊到了元朝。
從元朝開始大概戰(zhàn)事頻繁，官兵忙于攻城守城，商旅因戰(zhàn)火紛亂不通不往，平民百姓為避難遷徙流亡，莫高窟也就香火斷絕。從此便是明月點(diǎn)燈，風(fēng)唱梵音，佛和菩薩閉關(guān)禪定，沙石為他們封好關(guān)口，這里靜如圓寂。
清朝（公元1892年）湖北道士王圓箓矮小的身材穿著寬大的道袍和當(dāng)年樂(lè)樽和尚一樣云游來(lái)到了莫高窟，他被規(guī)模宏大的佛祖圣地震憾了，嘖嘖贊嘆！“太可惜了，這樣的大產(chǎn)業(yè)沒(méi)人管護(hù)，佛家弟子都到哪了，如是任風(fēng)剝沙埋，唉！”他在感嘆中，決心住下，要為莫高窟重見天日開關(guān)啟符。一個(gè)道家弟子把自己的最后40年（1892——1931）的光陰用來(lái)看管佛家產(chǎn)業(yè)。
從此莫高窟的風(fēng)中又有了聲音：王道士為修復(fù)洞窟，四處化緣的謙卑言語(yǔ)，民工們清沙挖沙唰唰響聲，道士民工見威武佛像多彩壁畫嘖嘖贊嘆，月下窟前道士向民工講敘壁畫的故事等。不知佛家、俗世還是道家的需要，道家人說(shuō)起佛家的故事，俗家人聽的一樣津津有味；俗家人為求佛祖保佑，道家人一樣把佛事做得有條不紊；佛祖也為了讓百姓認(rèn)識(shí)佛法，寬容大量地說(shuō)：眾生平等，弘法即是弟子。
就這樣王道士在莫高窟功德也就越做越大，恢復(fù)當(dāng)年香火繚繞，善男信女絡(luò)繹不絕的景象。清光緒二十六年五月二十六日（公元1900年6月22日）一位被王道士請(qǐng)來(lái)抄經(jīng)的楊先生，到16號(hào)洞窟中去焚香，當(dāng)他把香火插到甬道一個(gè)壁上時(shí)，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)壁是個(gè)洞壁，當(dāng)即告訴了王道士，王道士叫上了幾個(gè)人，弄出了挖掘聲，破墻聲。
就這幾聲的幾聲，挖出了轟鳴世界的藏經(jīng)洞。王道士見如此多經(jīng)文也慌了神，不知是福還是禍，吩咐，封上封上。
但見光的經(jīng)文，那塵封多年的經(jīng)卷氣早就飛向大漠戈壁。王道士知道自己法力不足，不僅收不回這書卷氣，還怕保不住經(jīng)書，就求救于官府，這以后莫高窟風(fēng)聲中有了：縣令嚴(yán)澤“臭牛鼻子，你拿這些廢黃紙來(lái)干什么”。
進(jìn)士出生的汪縣令“就地保藏，看好藏經(jīng)洞”。肅州道臺(tái)廷棟“這經(jīng)書上的字還不如我寫的”哈哈大笑。
省不政府下令：“檢點(diǎn)經(jīng)卷，就地保存”?！?。
這些嚴(yán)詞厲令和譏諷自嘲聲，王道士自然聽的聲聲在耳。因?yàn)檫@些話全由“啟稟大人，這是貧道在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的經(jīng)書，請(qǐng)大人鑒識(shí)明示！”招來(lái)的。
王道士這句話說(shuō)了一回又一回，可就是不奏效，道家人行的是急律令，一次次求助的失敗，又經(jīng)好幾年還無(wú)人問(wèn)經(jīng)，王道士思想上對(duì)“檢點(diǎn)經(jīng)卷，就地保存”也淡化了許多。1907年莫高窟的風(fēng)向發(fā)生了變化，從西刮到東，并吹來(lái)說(shuō)洋話的斯坦因的聲音，斯坦因已經(jīng)在西部考察多年，運(yùn)走了大量的文物，又嗅到莫高窟藏經(jīng)洞經(jīng)卷味，興奮如蠅嗅血，便帶上翻譯蔣孝琬在莫高窟安營(yíng)扎寨。
從此這里的聲響有了許多世俗的東西：誘惑，煽情，攀緣……等。雖然輕聲細(xì)語(yǔ)，但是刻錄了震蕩后人的超聲波。
斯坦因想盡了辦法與王道士接觸，通過(guò)蔣師爺當(dāng)說(shuō)客。捐款修窟，崇拜佛教，出資保護(hù)經(jīng)書，高資購(gòu)買經(jīng)文等。
王道士也陪著十分的小心，考察過(guò)斯坦因，覺得有學(xué)問(wèn)，講信用，能保守秘密，自己的防線就這樣一道道給被破了，不僅讓斯坦因進(jìn)了洞窟，而且一次性賣給了斯坦因滿滿24箱寫本和5箱經(jīng)過(guò)仔細(xì)包扎好的絹畫或刺繡等藝術(shù)品。斯坦因經(jīng)過(guò)1年零6個(gè)月的長(zhǎng)途運(yùn)輸，于1909年1月完整地抵達(dá)倫敦，入藏英國(guó)博物館。
斯坦因記住還有許多經(jīng)卷他沒(méi)拿走，陸續(xù)還多次進(jìn)了莫高窟，直到他沒(méi)牽掛了，回顧時(shí)說(shuō)了一句話“東方太偉大了。”與斯坦因交易后，王道士有了許多不。
6.關(guān)于莫高窟的傳說(shuō)
莫高窟，俗稱千佛洞，位于甘肅敦煌市東南25公里的大泉溝東岸，介于三危山和鳴沙山之間，南北長(zhǎng)約1610多米。
它像一顆璀璨的明珠，鑲嵌在碧天黃沙，貫通中外文化交流和友好往來(lái)的古絲綢之路上。 據(jù)唐代碑文記載，莫高窟建于前秦建元二年（公元366年）。
傳說(shuō)有個(gè)叫樂(lè)尊的和尚云游到此，忽然看到東邊的三危山金光閃閃，迎著夕陽(yáng)，仿佛有成千上萬(wàn)的佛在金光中顯現(xiàn)，便認(rèn)為這里是佛家圣地，遂募錢開鑿了第一個(gè)石窟。消息傳開，來(lái)往于絲綢之路的商旅、官員紛紛在此修建佛窟，祈求路途平安。
到了唐代已有窟龕1000多個(gè)。五代、宋、西夏、元又不斷修建。
以后雖經(jīng)自然和人為的破壞。至今仍保留了各代石窟492個(gè)，壁畫4.5萬(wàn)平方米，彩塑2400多身，唐、宋木構(gòu)建筑5座，是世界上歷史最久、內(nèi)容最豐富、規(guī)模最大、保存最完整的文化藝術(shù)寶庫(kù)。
如果把各個(gè)洞窟中的壁畫連接起來(lái)，可以組成一條高1米，長(zhǎng)22.5公里的瑰麗的畫廊；如果把藏經(jīng)洞里的經(jīng)卷、文書、絹畫連同莫高窟其它所有的珍貴文物放在一起來(lái)研究，就是一門浩瀚的“敦煌學(xué)”。 現(xiàn)編為17窟的“藏經(jīng)洞”，是莫高窟的精華所在。
這里藏有從西涼建初元年到北宋至道元年，近10個(gè)朝代，500多年的經(jīng)卷、古籍、文書、繡畫、銅象等4萬(wàn)多件。文字有漢、藏、梵、于闐、龜茲、粟特、突闕等；書類有手抄本、雕板印刷本、拓本等。
這些稀世罕見的珍品，不僅對(duì)我國(guó)古代文獻(xiàn)的補(bǔ)漏、?？庇泻艽蟮膬r(jià)值，而且為研究古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、宗教、科學(xué)、民族歷史、對(duì)外交流等提供了極其寶貴的歷史資料。 莫高窟最壯麗的是壁畫藝術(shù)。
壁畫雖經(jīng)歷千百年的風(fēng)沙侵蝕，但仍色彩鮮艷、線描清晰。環(huán)顧洞窟的四周和窟頂，到處都畫有飛天、伎樂(lè)、菩薩、仙女等，直乃“天衣飛揚(yáng)，滿墻風(fēng)動(dòng)”。
壁畫內(nèi)容除佛經(jīng)故事、本生故事、佛教史跡、神怪傳說(shuō)、帝王生活、裝飾圖案等外，還有大量的民風(fēng)民俗畫面。如狩獵、耕作、打魚、收割、推磨、舂米、蓋房等生產(chǎn)風(fēng)俗畫面；婚喪、嫁娶、旅行、行醫(yī)、剃度、灑掃等生活風(fēng)俗圖景；車船、梨擔(dān)、連枷、紡車、織機(jī)等交通和生產(chǎn)工具的形象描繪；有學(xué)校、酒肆、屠房、旅店、集市等場(chǎng)所的風(fēng)俗場(chǎng)面；有亭臺(tái)、樓閣、宮殿、塔寺、院落、橋梁等建筑圖樣；還有音樂(lè)、舞蹈、雜技、節(jié)慶等娛樂(lè)活動(dòng)的生動(dòng)寫照，真是一部古敦煌民風(fēng)民俗的百科全書。
7.莫高窟的故事
(1)前秦符堅(jiān)建元二年（公元366年）有沙門樂(lè)尊者行至此處，見鳴沙山上金光萬(wàn)道，狀有千佛，于是萌發(fā)開鑿之心，后歷建不斷，遂成佛門圣地，號(hào)為敦煌莫高窟，俗稱千佛洞。
(2)據(jù)莫高窟的碑文記載，公元367年，有位叫樂(lè)尊的僧人云游到鳴沙山東麓腳下，此時(shí)，太陽(yáng)西下，夕陽(yáng)照射在對(duì)面的三危山上，他舉目觀看，忽然間他看見山頂上金光萬(wàn)道，仿佛有千萬(wàn)尊佛在金光中閃爍，又好像香音神在金光中飄舞，一心修行的樂(lè)尊被這夕陽(yáng)映照的沙漠奇景感動(dòng)了，他老人家不知道這是礦物質(zhì)在太陽(yáng)照射下的光學(xué)反應(yīng)，認(rèn)為這就是佛光顯現(xiàn)，此地是佛祖的圣地。于是樂(lè)尊頂禮膜拜，決心在這里拜佛修行，便請(qǐng)來(lái)工匠，在懸崖峭壁上開鑿了第一個(gè)洞窟。以后人們陸續(xù)修建，歷經(jīng)東晉、前秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元、明、清，經(jīng)過(guò)十幾個(gè)世紀(jì)的努力，先后開鑿了一千多個(gè)洞窟。此后，佛門弟子、達(dá)宮貴人、商賈百姓，善男信女都來(lái)這里捐資開窟，從4世紀(jì)至14世紀(jì)一千多年的歷史長(zhǎng)河中，朝拜者絡(luò)繹不絕，香火不斷，經(jīng)久不衰。
8.成語(yǔ)狡兔三窟的典故 狡兔三窟是什么意思
狡兔三窟
jiǎo tù sān kū
[釋義] 窟：洞穴。狡猾的兔子有三個(gè)洞穴。原比喻藏身的地方特別多；用來(lái)躲避災(zāi)難禍患?，F(xiàn)多比喻掩蓋的方法多；隱身的計(jì)劃周密。
[語(yǔ)出] 《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》：“狡兔有三窟；僅得其免死身；今君在一窟；未得高枕而臥也；請(qǐng)為君復(fù)鑿二窟?！?/p>
[正音] 窟；不能讀作“qū”。
[辨形] 狡；不能寫作“蛟”。
[近義] 移花接木 掩人耳目
[反義] 甕中之鱉 坐以待斃
[用法] 用作貶義。多用在為防后患；留有后路；以便面臨危險(xiǎn)時(shí)有脫身的機(jī)會(huì)或藏身之處。一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。
[結(jié)構(gòu)] 主謂式。
[例句] 在舊社會(huì)；官僚政客們常常八面玲瓏；為自己多留后路；正所謂~。
[英譯] burrow oneself in secret hideouts
[成語(yǔ)故事]
春秋時(shí)代，在齊國(guó)有位名叫孟嘗君的人，他非常喜歡與文學(xué)家還有俠客風(fēng)范的人交朋友，為了能與他們常討論國(guó)家大事，總喜歡邀請(qǐng)這些人到家中長(zhǎng)住。在這些人當(dāng)中，有位叫馮諼的人，他常常一住就是住上很長(zhǎng)一段時(shí)間，但是卻什么事都不做，孟嘗君雖然覺得很奇怪，但是好客的他還是熱情招待馮諼。
有一次，馮諼替孟嘗君到薛地這地方討債，但是他不但沒(méi)跟當(dāng)?shù)匕傩找獋?，反而還把債倦全燒了，薛地人民都以為這是孟嘗君的恩德，而心里充滿感激。直到后來(lái)，孟嘗君被齊王解除相國(guó)的職位，前往薛地定居，受到薛地人熱烈的歡迎，孟嘗君才知道馮諼的才能。一直到這時(shí)候，不多話的馮諼才對(duì)孟嘗君說(shuō)：“通常聰明的兔子都有三個(gè)洞穴，才能在緊急的時(shí)候逃過(guò)獵人的追捕，而免除一死。但是你卻只有一個(gè)藏身之處，所以你還不能把枕頭墊得高高地睡覺，我愿意再為你安排另外兩個(gè)可以安心的藏身之處。”于是馮諼去見梁惠王，他告訴梁惠王說(shuō)，如果梁惠王能請(qǐng)到孟嘗君幫他治理國(guó)家，那么梁國(guó)一定能夠變得更強(qiáng)盛。于是梁惠王派人邀請(qǐng)孟嘗君到梁國(guó)，準(zhǔn)備讓他擔(dān)任治理國(guó)家的重要官職?？墒牵簢?guó)的使者一連來(lái)了三次，馮諼都叫孟嘗君不要答應(yīng)。梁國(guó)派人請(qǐng)孟嘗君去治理梁國(guó)的消息傳到齊王那里，齊王一急，就趕緊派人請(qǐng)孟嘗君回齊國(guó)當(dāng)相國(guó)。馮諼要孟嘗君向齊王提出希望能夠擁有齊國(guó)祖?zhèn)骷榔鞯囊?，并且將它們放在薛地，，同時(shí)興建一座祠廟，以確保薛地的安全。祠廟建好后，馮諼對(duì)孟嘗君說(shuō)：“現(xiàn)在屬于你的三個(gè)安身之地都建造好了，從此以后你就可以墊高枕頭，安心地睡大覺了。”
9.龍門石窟有什么故事
一、龍門石窟美麗的傳說(shuō)：
1、石樓：武則天“香山賦詩(shī)奪錦袍”
在1300多年前的唐朝，武則天在洛陽(yáng)稱帝，非常鐘情于伊闕山水，也很喜歡位于其中的清幽雅致的香山寺，她經(jīng)常在香山寺中石樓坐朝（據(jù)〈大唐傳載〉記述）并在石樓留下了千年為人們所傳頌的典故“香山賦詩(shī)奪錦袍”，在一次春游香山寺時(shí)，武則天別出心裁，主持了一次“龍門詩(shī)會(huì)”，歷史上有名的“香山賦詩(shī)奪錦袍”即由此而來(lái)。唐代詩(shī)風(fēng)很盛，武則天對(duì)勝出者“賜以錦袍”，獎(jiǎng)品不見得貴重，但卻是難得的榮譽(yù)，群臣當(dāng)然各不相讓，奮力爭(zhēng)奪。首先成詩(shī)的是左史東方虬：“春雪滿空來(lái)，觸處如花開，不知園里樹，若個(gè)是真梅”，武則天覺得東方虬文思敏捷，又才華出眾，立即把錦袍賜給了他，而此時(shí)，多數(shù)大臣也相繼成詩(shī)，經(jīng)當(dāng)眾誦讀，其中宋之問(wèn)的《龍門應(yīng)制》一致認(rèn)為更在東方虬之上，武則天遂決定把錦袍賜給宋之問(wèn)，“香山賦詩(shī)奪錦袍”也成了詩(shī)壇上的一段佳話。而這段典故所發(fā)生的地點(diǎn)---石樓就位于香山寺內(nèi)。
2、九老堂：白居易與“香山九老會(huì)”
盛唐以后，經(jīng)過(guò)“安史之亂”，香山寺因年久失修，漸趨衰敗，至白居易任河南尹之時(shí)，香山寺已是蕭條至極，唐文宗大和三年（公元829年），白居易來(lái)洛任河南尹，他閑暇時(shí)常在伊闕山水間流連，想修復(fù)香山寺，卻因財(cái)力有限，未能如愿。大和六年（公元832年），好友元稹去世，白居易將為元稹撰寫墓志銘所得的酬金悉數(shù)拿出，費(fèi)時(shí)3個(gè)多月，重修了香山寺，使衰敗的舊寺的亭臺(tái)樓閣換了新顏，并撰寫了《修香山寺記》一文。白居易重修后，香山寺再次聲名大振，一時(shí)間游人絡(luò)繹不絕。
“停宮致仕”后，白居易更加放情于山水，賞玩泉石風(fēng)月。因慕戀香山寺清幽，白居易常住寺內(nèi)，自號(hào)“香山居士”并把這里作為了自己最終的歸宿，在他七十四歲時(shí)，和遺老胡杲，吉皎，鄭據(jù)，劉真，盧貞，張渾等6人先是結(jié)成了“尚齒七老人會(huì)”，后來(lái)，又有百歲之人李元爽，95歲的禪師如滿加入，號(hào)稱“香山九老”，終日吟詠于香山寺的堂上林下，寫下了許多歌詠龍門山水及香山寺的詩(shī)篇?！翱臻T寂靜老夫閑，伴鳥隨云年往復(fù)還，家釀滿瓶書滿架，半移生計(jì)入香山”《香山寺二絕》這里所描繪的，正是白居易晚年生活的寫照。為保存詩(shī)稿，白居易又把自己從大和三年（公元829年）到開成五年（公元840年）所作的詩(shī)，共800首，合成12卷，取名《白氏洛中集》收藏在香山寺藏經(jīng)堂內(nèi)。唐文宗開成五年（公元840年）再次出資修復(fù)藏經(jīng)堂，并收集綴補(bǔ)5000多卷佛經(jīng)，藏入其中，可以說(shuō)白居易為唐香山寺的再興竭盡全力，會(huì)昌六年（公元846年）白居易在洛陽(yáng)履道里私第去世，家人遵囑將其葬于香山寺附近如滿法師塔之側(cè)。
3、乾隆御碑亭：乾隆與香山寺
清乾隆十五年（公元1750年）九月，清高宗弘歷到中岳封禪，至洛陽(yáng)巡游龍門香山寺，感懷賦詩(shī)《香山寺二首》開篇第一句即為稱頌香山寺“龍門凡十寺，第一數(shù)香山”，這首詩(shī)被人們當(dāng)時(shí)鐫刻在石碑之上，并建御碑亭，該御碑亭位于香山寺內(nèi)東南側(cè)。
4、剪刀手佛像
洛陽(yáng)龍門石窟賓陽(yáng)北洞正壁主尊佛像的特殊“剪刀手”手勢(shì)其實(shí)是一種極少見的佛教手印。結(jié)合雙手的姿勢(shì)來(lái)看，高舉胸前，右手掌心向上，拇指、無(wú)名指與小指屈起，其他二指伸直，左手掌心向下，屈無(wú)名指及小指，伸直其他指，這是一種頗能傳達(dá)強(qiáng)烈意志的手印。這尊佛像因拇指風(fēng)化，而食指、中指間隙過(guò)大，頗似大家習(xí)慣擺出的剪刀手類似，故而被網(wǎng)友戲稱為“剪刀手”佛。
2014年5月1日，有游客去洛陽(yáng)龍門石窟，發(fā)現(xiàn)一尊歷經(jīng)千年風(fēng)霜的佛像，手勢(shì)神似“剪刀手”。剪刀手佛像是在向游人賣萌，在提醒大家保護(hù)文物，還是想說(shuō)點(diǎn)什么？
網(wǎng)友評(píng)論：四百年前的藝術(shù)大師們好有遠(yuǎn)見，知道在四百年后剪刀手肯定會(huì)風(fēng)靡全球。
二、簡(jiǎn)介：
龍門石窟是中國(guó)石刻藝術(shù)寶庫(kù)之一，現(xiàn)為世界文化遺產(chǎn)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，位于河南省洛陽(yáng)市洛龍區(qū)伊河兩岸的龍門山與香山上。龍門石窟與莫高窟、云岡石窟、麥積山石窟并稱中國(guó)四大石窟。
龍門石窟開鑿于北魏孝文帝年間，之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續(xù)大規(guī)模營(yíng)造達(dá)400余年之久，南北長(zhǎng)達(dá)1公里，今存有窟龕2345個(gè)，造像10萬(wàn)余尊，碑刻題記2800余品。其中“龍門二十品”是書法魏碑精華，褚遂良所書的“伊闕佛龕之碑”則是初唐楷書藝術(shù)的典范。
龍門石窟延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，跨越朝代多，以大量的實(shí)物形象和文字資料從不同側(cè)面反映了中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等許多領(lǐng)域的發(fā)展變化，對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。2000年被聯(lián)合國(guó)科教文組織列為世界文化遺產(chǎn)。
