外飾(桃木如意的典故和歷史,比如龍鳳如意,九龍如意,人生如意等各自)
1.桃木如意的典故和歷史,比如龍鳳如意,九龍如意,人生如意等各自
據(jù)故宮博物院資料，如意的起源與我們?nèi)粘Ｉ钪兴追Q “ 不求人 ”的搔背工具有著密切的關(guān)系。
如意示意圖
最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意，故稱如意，俗叫“不求人”。清《事物異名錄》云：“如意者，古之爪杖也”。我國古代有“搔杖”（如今叫癢癢撓），又有記事于上的“笏”（亦稱“朝笏”、“手板”），如意則兼二者之用。后來，其形態(tài)發(fā)生分化，一支保留實(shí)用功能，在民間流傳；另一支強(qiáng)調(diào)吉祥含義，向純粹陳設(shè)珍玩演化，有手持如意的菩薩像。
“如意”于印度梵語中稱“阿娜律”，部分用作佛具，柄端作“心”形，用竹、骨、銅、玉制作。法師講經(jīng)時(shí)，常手持如意一柄，記經(jīng)文于上，以備遺忘。陜西扶風(fēng)法門寺地宮中曾出土一柄佛僧如意，銀質(zhì)鎏金，首為云頭，柄為直柄。
據(jù)故宮博物院資料，如意的起源與我們?nèi)粘Ｉ钪兴追Q “ 不求人 ”的搔背工具有著密切的關(guān)系。
如意示意圖
最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意，故稱如意，俗叫“不求人”。清《事物異名錄》云：“如意者，古之爪杖也”。我國古代有“搔杖”（如今叫癢癢撓），又有記事于上的“笏”（亦稱“朝笏”、“手板”），如意則兼二者之用。后來，其形態(tài)發(fā)生分化，一支保留實(shí)用功能，在民間流傳；另一支強(qiáng)調(diào)吉祥含義，向純粹陳設(shè)珍玩演化，有手持如意的菩薩像。
“如意”于印度梵語中稱“阿娜律”，部分用作佛具，柄端作“心”形，用竹、骨、銅、玉制作。法師講經(jīng)時(shí)，常手持如意一柄，記經(jīng)文于上，以備遺忘。陜西扶風(fēng)法門寺地宮中曾出土一柄佛僧如意，銀質(zhì)鎏金，首為云頭，柄為直柄。
雖說如意出于各自不同的用途，但最初的如意無疑都是摹仿人的手形，這種創(chuàng)造的構(gòu)思，也可以說是人的意志的外延。而手形如意演變成卷云形、靈芝形、心字形及團(tuán)花形如意，是唐以后的事，并用金玉珠寶制作，不僅使其成為一種藝術(shù)品，而且還增加幾分仙氣與祥和的神韻。至清代，如意工藝達(dá)到了登峰造極的地步，它的功能也達(dá)到空前的高貴，凡值年節(jié)，王公大臣督撫，必進(jìn)如意于朝，以取兆吉祥，故有 “椒戚都趨珠寶市，一時(shí)如意價(jià)連城”的詩句。現(xiàn)在北京的故宮、頤和園可欣賞到清代皇家的如意。在民間，大型如意為廳堂的一種陳設(shè)，小型如意成饋贈(zèng)之物，以示吉祥的祝愿。常見材質(zhì)有金、銀、玉、角、牙、翡翠、珊瑚、銅、竹、木等。
中國傳統(tǒng)吉祥物中有不少與年節(jié)相關(guān)，如意即為家喻戶曉的吉祥物。
五福如意：
作為吉祥的象征，當(dāng)然人人都渴望擁有如意，
紫檀如意但一柄精美的如意造價(jià)甚為昂貴，非一般百姓所能企及。世事變遷，現(xiàn)今如意已經(jīng)退出了人們的日常生活而成為古玩之屬，但一柄柄精致粹美的如意承載著它們所曾擁有的歷史及它們所蘊(yùn)涵的吉祥美好的寓意，依然那么悅目怡情，為人們所喜聞樂見。
2.木系詔書的典故
大業(yè)中，突厥圍煬帝雁門，煬帝從圍中以木系詔書，投汾水而下，募兵赴援。——《新唐書·本紀(jì)第二》
類似史萬歲“竹筒傳書”的方法，隋朝還曾成功地使用過一次。
隋煬帝即位之后，自恃國富兵強(qiáng)，不斷對(duì)周邊各族進(jìn)行各種軍事、外交活動(dòng)，進(jìn)一步擴(kuò)張隋朝的國勢。
大業(yè)三年（607），突厥啟民可汗來朝。為了向突厥炫耀自己的富強(qiáng)，企圖使他們畏服，好大喜功的隋煬帝敕令洛陽點(diǎn)綴市容，把城內(nèi)外的樹木用帛纏飾，市民穿上華麗服裝，一派歌舞升平、欣欣向榮的景象。
同年，煬帝率大軍北巡，來到榆林，煬帝命工部尚書宇文愷制造大帳和觀風(fēng)行殿，行殿能容納侍衛(wèi)數(shù)百人，可分可合，下施輪軸，移動(dòng)便捷。大帳可坐數(shù)千人，表演“百戲”為樂。突厥人哪里見過這樣盛大的軍容和奇巧的制作，所以每逢看見御營，十里外就跪伏叩頭，行動(dòng)都不敢騎馬。啟民可汗甚至親執(zhí)佩刀，為煬帝芟除牙帳中的穢草。但是好景不長，八年之后，煬帝再次北巡長城，就被始畢可汗圍困于雁門（今山西代縣），差一點(diǎn)丟掉了性命。
大業(yè)十一年（615）八月，隋煬帝到北邊境地去巡游。誠心歸順?biāo)宄耐回蕟⒚窨珊挂言诖髽I(yè)五年去世，隋朝冊立他的兒子咄吉為始畢可汗。始畢可汗經(jīng)過幾年苦心經(jīng)營，其部逐漸強(qiáng)盛，開始對(duì)隋王朝構(gòu)成威脅。黃門侍郎裴矩建議另立始畢可汗的弟弟叱吉設(shè)為南面可汗，以分散始畢的勢力，叱吉設(shè)不敢接受冊封。裴矩又誘殺始畢可汗的謀臣史蜀吸悉于馬邑（郡治善陽，今山西朔縣），始畢可汗大為不滿，從此不再入朝。
他得知煬帝出巡的消息后，就率領(lǐng)幾十萬騎兵去襲擊巡游的隊(duì)伍。幸虧隋朝出嫁到突厥的義成公主派使者搶先報(bào)告了這個(gè)消息，隋煬帝趕快到雁門郡去躲避，齊王楊嗦率領(lǐng)后軍守在崞縣（今山西原平北崞陽鎮(zhèn)）作為救應(yīng)。始畢可汗率大軍追擊，將雁門郡的41座城池攻陷39座，僅余雁門、崞縣兩城。
突厥圍攻雁門，全城上下處于慌亂之中，由于缺少防御工具，只好拆毀許多民房來臨時(shí)湊合；當(dāng)突厥人攻城時(shí)，箭都射到了煬帝面前，煬帝驚惶失措，一個(gè)勁地抱著小兒子楊杲流淚，眼睛都哭腫了。雁門守軍僅17000人，糧草也僅夠維持20天，形勢十分危急。
左衛(wèi)大將軍宇文述建議煬帝帶幾千名精銳騎兵突圍出去，但另外的大臣都反對(duì)這樣做，他們勸煬帝堅(jiān)守雁門，并下令調(diào)集各地援軍。煬帝同意他們的建議，并親自巡視軍營，對(duì)將士們說：“大家努力殺敵，如果能安定國家，凡在這里的人都給升官發(fā)財(cái)，一定不讓其他官員舞文弄墨抹煞你們的功勞。”他又下令說：“凡守城有功的人，無官的將授予六品官，賞給絲綢一百段；有官的按級(jí)別再增加賞格。”他還不斷派使者去慰問將士，并保證以后不再對(duì)高麗用兵。隋軍士氣大增，奮勇抵抗，雖死傷慘重，仍力保城池不失。
雁門雖然暫時(shí)守住了，但與外面的聯(lián)系卻被切斷，信使根本出不去。煬帝十分著急，不知如何辦才好。后來不知是誰急中生智想出來的辦法，還是有人從史萬歲的竹筒傳書中得到啟示，總之，煬帝突然就有了主意：命人把調(diào)兵命令密封好，捆綁在木頭上，然后投入汾水河中，讓其順流而下。
隋朝地方守軍看到命令后，趕忙在全國募集新兵，火速增援雁門，剛剛成年的李世民就是這次募集的新兵之一，他應(yīng)募從軍，隸屯衛(wèi)將軍云定興部下。突厥久攻不下，又偵知隋朝的援軍已到達(dá)忻口（今山西忻縣北），而義成公主此時(shí)又派人謊報(bào)說：“北方邊境有緊急軍情，趕快回來！”始畢可汗只好撤圍而去，煬帝這才撿回一條命，安全回到洛陽。
3.半面妝的典故
今天看電視，偶然聽到一首歌，叫《半面妝》。
迅速想起徐昭佩，傳說很美麗的一個(gè)女子。現(xiàn)在的“徐娘半老，風(fēng)韻猶存”也是說的她。
不知什么時(shí)候徐娘成了漂亮人了，或許她真的漂亮，想想也是，人家好歹是妃子，太難看了也說不上去。我曾看過一篇文章，是講徐娘并非美若天仙，不過文章中好像也沒說徐娘長得難以入目，都是猜測而已。
徐昭佩這個(gè)人實(shí)在不討我喜歡，中國古代儒生也都不喜歡她。可是反過來，我也不喜歡中國古代的儒生，尤其是朱老夫子。
雖然從來沒有明稱他們?yōu)楦澹切睦锸呛芤詾槿坏摹０迅柙~貼上來：夜風(fēng)輕輕吹散燭煙 飛花亂愁腸 共執(zhí)手的人情已成傷 舊時(shí)桃花映紅的臉 今日淚偷藏 獨(dú)坐窗臺(tái)對(duì)鏡容顏滄桑 人扶醉月依墻 事難忘誰敢癡狂 把閑言語花房夜久 一個(gè)人獨(dú)自思量 世人角色真是為謊言而上 她已分不清哪個(gè)是真相 發(fā)帶雪秋夜已涼 到底是為誰梳個(gè)半面妝 歌詞和MV都滿不錯(cuò)的，中國風(fēng)的。
曲子我不作評(píng)價(jià)，而且確實(shí)和徐昭佩沒什么大的關(guān)系，只不過借半面妝做個(gè)題目罷了。扯會(huì)話題來說，欣姐說徐昭佩有些像阿榴，都是半面妝。
不過阿榴之所以梳半面妝飾因?yàn)樗挥幸话肟梢允救耍愕蒙厦嫒萱茫硪话搿?/p>
而徐昭佩完全不同，根據(jù)幾千年來人們一致認(rèn)為她就是個(gè)美女，她之所以梳半面妝完全是因?yàn)槊暌暎镆暎浚┧姆蚓铣涸凼捓[。因?yàn)槭捓[“渺一目”。
說些題外的話，我倒是及其佩服南朝蕭氏，這家的遺傳基因那是相當(dāng)?shù)暮茫瑐€(gè)個(gè)都極有才華，藝術(shù)家什么，出了一個(gè)又一個(gè)，就是對(duì)政治不感興趣。做個(gè)文人真絕代，可憐薄命作帝王。
《昭明文選》的編者就是蕭氏的一個(gè)太子，然，只是居太子之位就病逝了，不知道當(dāng)起皇帝會(huì)怎么樣。還有南朝蕭氏有幾個(gè)皇帝的死法。
不說了，極不體面。
我也是頭一遭聽說皇帝還有這種死法。徐昭佩是一個(gè)極其驕傲的女人。
就是一個(gè)自尊心極強(qiáng)的女人。開始的時(shí)候她是瞧不起自己的夫君，況且那時(shí)候蕭繹還不是帝王，她又是將門之女，我們都知道，世家的孩子，總是驕傲而敏感的，這個(gè)女人也不另外。
所以她看不起蕭繹。蕭繹當(dāng)時(shí)為湘東王，也是手握重兵鎮(zhèn)守江陵。
身為南朝梁武帝第七個(gè)兒子，她也敢藐視，這個(gè)女人真是不一般的驕傲。她大概是想：我徐昭佩既是將門之女，又貌美如畫，才貌雙全。
你蕭繹雖然是皇子，可是你身份能比我高多少？還瞎一只眼睛。即使不能說蕭繹高攀了她，她也認(rèn)為他是配不上自己的。
再說蕭繹的父親。 梁武帝滅了南齊，開始也注意勵(lì)精圖治、體察民生，但他有一個(gè)不能說是弱點(diǎn)但是放在他身上就是弱點(diǎn)的弱點(diǎn)，就是尊信佛教，相傳現(xiàn)在和尚頭上留戒疤，就淵源于梁武帝。
梁武帝三次出家，三次贖身，折騰下來把國庫都花一窮二白。除了天天誦經(jīng)念佛之外，更常往同泰寺講經(jīng)說法，夜以繼日。
那時(shí)全國僧尼幾乎占了全國人口的一半，梁武帝再也沒有統(tǒng)一中國的志氣了，終于釀成了侯景之亂。不久，建康就被攻破，梁武帝在幽禁中死去。
侯景之亂平定后，蕭繹在江陵即帝位，成了梁元帝。徐昭佩也被封為貴妃。
至此，蕭繹才算是真正登上了歷史的舞臺(tái)，成為了一個(gè)主角。徐昭佩也跟著自己的夫君進(jìn)入了權(quán)力的中心。
后宮，從來就是一個(gè)聚集了陰謀與凄涼的地方。尤其是像徐昭佩這樣的女人，為了報(bào)復(fù)她之前的蔑視，梁元帝很少去她那里。
他已經(jīng)不再是從前那個(gè)湘東王了，他已經(jīng)十九五至尊的皇上，龍椅上那個(gè)人們見了要呼萬歲的君王。他三宮六院，他不去她那里，自然有的是女人翹首期盼他去。
心高氣傲的徐昭佩心里漸漸荒涼了，她明白這個(gè)君王，作了這么多年她的丈夫，到底還是不愛她，莫說寵而不愛，連寵也不寵，她只是掛著一個(gè)貴妃的牌子，被釘死在那高高的貴妃位上。她絕望了，又從絕望中滋生出一種叫做恨的東西，其實(shí)也不算恨，終其因?yàn)樗龕鄣哪莻€(gè)男人不愛她，所有的恨都是因?yàn)閻鄱?/p>
她開始瘋狂地報(bào)復(fù)。每當(dāng)知道皇帝要來，必定在化裝時(shí)只化半邊臉龐，以羞辱這獨(dú)眼真龍，她的理由是一只眼睛只能看一半。
元帝一見，龍顏大怒，拂袖而去。還“妃性嗜酒，多洪醉，帝還房，必吐衣中。”
這只是一小部分，前面說，我不喜歡徐昭佩，就是因?yàn)楹竺娴囊恍┦虑椋绻挥星懊嬉徊糠郑抑皇峭樗踔吝€覺得這個(gè)女子好歹還是有些骨氣的，你既這么長時(shí)間不來，不如徹底不來，何必再來，指望我滿心歡喜受寵若驚地歡迎你么？但是后面的事情發(fā)生了。她先后與遙光寺的智通和尚、蕭繹的隨從暨季江、美男子賀徽等人私通。
年近不惑的徐妃找到一位眉目俊秀、舉止風(fēng)雅的美少年暨季江，初時(shí)還自遮遮掩掩，后來居然公開來往。有人曾開玩笑地問暨季江："滋味如何？"暨季江毫無隱諱地回答："柏直狗雖老猶能獵，蕭溧陽馬雖老猶駿，徐娘雖老猶尚多情。
" 皇帝不干了，明目張膽地給我戴綠帽子？真當(dāng)我好脾氣？讓天下人恥笑？蕭繹借口另一個(gè)寵妃的死是徐妃下的毒手，逼她自殺，她只好投了井。
蕭繹余恨未消，又把她的尸體撈起來送還她娘家，聲言是"出妻"。《南史》記載：既而貞惠世子方諸母王氏寵愛，未幾而終，元帝歸咎于妃；及方等死，愈見疾。
太清三年，遂逼令自殺。妃知不免，乃透井死。
帝以尸還徐氏，。
4.諱疾忌醫(yī)的典故.
典故是扁鵲與蔡桓公的故事。原文如下：
扁鵲見蔡桓公，曰："君有疾在腠理，不治將恐深。"桓侯曰："寡人無疾。"扁鵲出，桓侯曰："醫(yī)之好治不病以為功。"居十日，扁鵲復(fù)見曰："君之病在肌膚，不治將益深。"桓侯不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見曰："君之病在腸胃，不治將益深。"桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰："疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。"居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。
譯文如下，
名醫(yī)扁鵲，有一次去見蔡桓公。對(duì)桓公說："你有病了，現(xiàn)在病還在皮膚的紋理之間，若不趕快醫(yī)治，病情將會(huì)加重！"桓公聽了笑著說："我沒有病。"待扁鵲走了以后，桓公對(duì)人說："這些醫(yī)生就喜歡醫(yī)治沒有病的人把這個(gè)當(dāng)做自己的功勞。”
十天以后，扁鵲又去見桓公，說他的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里，如果不治，還會(huì)加重。桓公不理睬他。扁鵲走了以后，桓公很不高興。再過了十天，扁鵲又去見桓公，說他的病已經(jīng)轉(zhuǎn)到腸胃里去了，再不從速醫(yī)治，就會(huì)更加嚴(yán)重了。桓公仍舊不理睬他。
又過了十天，扁鵲去見桓公時(shí)，對(duì)他望了一望，回身就走。桓公覺得很奇怪，于是派使者去問扁鵲。扁鵲對(duì)使者說："病在皮膚的紋理間是燙熨的力量所能達(dá)到的；病在肌膚是針石可以治療的；在腸胃是火劑可以治愈的；病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也沒有辦法了。而今在骨髓，我不再請求了。五天以后，桓公渾身疼痛，趕忙派人去請扁鵲，扁鵲卻早已經(jīng)逃到秦國了。桓公不久就死掉了。
擴(kuò)展資料：
諱疾忌醫(yī)是一個(gè)漢語成語，意思是指隱瞞疾病，不愿醫(yī)治。比喻掩飾缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，不愿改正。諱疾忌醫(yī)和“文過飾非”，都有“隱瞞自己的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤”的意思。但諱疾忌醫(yī)偏重在“怕人批評(píng)，不肯接受幫助”；“文過飾非”偏重指尋找各種理由來掩飾錯(cuò)誤、缺點(diǎn)。
諱疾忌醫(yī)造句：
1、有病應(yīng)該趁早醫(yī)治，千萬不要諱疾忌醫(yī)。
2、在工作上，諱疾忌醫(yī)的人，往往會(huì)把問題弄得更嚴(yán)重。
5.集腋成裘典故
集腋成裘的成語典故
墨子，戰(zhàn)國時(shí)魯人，提倡兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用等學(xué)說，主張消弭戰(zhàn)爭，宣揚(yáng)和平，自成一家之言。墨子主張舉拔賢人，一定要打破等級(jí)制度，將尚賢真正落實(shí)在政治上。賢良之士是國家之寶，要治國，先要萃集精英、廣納賢士，因?yàn)椤附又且辉粗玻磺ф勚茫且缓滓病埂Ｒ馑际墙永锏乃皇菑囊粋€(gè)源頭流下來的，價(jià)值千金的白色狐裘，也不是由一只狐貍腋下的白毛積成的。狐貍雖不見有純白者，然將一只只狐腋下的一小塊純白毛皮，聚集起來之后，便可縫制成一件純白狐裘，輕柔難得，至為珍貴。所以墨子便用此來說明賢良之士的多寡，影響到國家的強(qiáng)弱興衰，所以國君應(yīng)該親近人才，尊重人才，將人才聚集，并加以重用，國家才能強(qiáng)盛不衰。
后來「集腋成裘」這句成語就從這里演變而出，用來比喻積少成多。
用集腋成裘造句
1） 生命之樹的綠意，由春的期待，夏的狂放，到秋的誠實(shí)，冬的淡泊，一葉、一葉地飄落；人生之書的頁碼，卻聚沙成塔，集腋成裘，一頁、一頁地豐隆。
2） 每天改變一點(diǎn)點(diǎn)，我們的每一次小小的努力雖然看不出有明顯的變化，但是，“積土成山，集腋成裘”，量變的過程中必定會(huì)迎來質(zhì)的飛躍。
3） 我們平日里只要多觀察，時(shí)間久了，寫作的素材也就自然集腋成裘了。
4） 哦！也許是吧！反正我一刻也沒閑著，每天都做著自己喜歡的事情，積銖累寸，積少成多，積年累月的如此這樣，就能積沙成塔，集腋成裘了。
5） 第一次修煉霸體訣，已經(jīng)初見了成效，雖然這些光點(diǎn)不是很多，每一種顏色的光點(diǎn)只有幾十個(gè)而已，但是積少成多，集腋成裘的道理，陸青峰還是明白的。
6） 集腋成裘，聚沙成塔。幾秒鐘雖然不長，卻構(gòu)成永恒長河中的偉大時(shí)代。
7） 積少成多，集腋成裘，螞蟻多了也是肉。
6.成語鞭辟入里的典故是什么
成語鞭辟入里的典故，首先鞭辟入里是一個(gè)漢語成語，拼音是biān pì rù lǐ，意思是形容做學(xué)問切實(shí)。
也形容分析透徹，切中要害。 也說鞭辟近里。
盛宣懷《上張香帥書》：“侄忝承付托，責(zé)無旁貸，必當(dāng)鞭辟入里，成一完全商辦大廠，為天下創(chuàng)。”成語出處，盛宣懷《上張香帥書》：“侄忝承付托，責(zé)無旁貸，必當(dāng)鞭辟入里，成一完全商辦大廠，為天下創(chuàng)。”
鞭：鞭打。辟：通透，觸及。
鞭辟：鞭策，激勵(lì)。里：衣服的內(nèi)層。
鞭打觸及到了衣服的最里層。所以說他的曲故就是形容作學(xué)問切實(shí)。
也形容分析透徹，切中要害。 也說鞭辟近里。
我的答案對(duì)不對(duì)，如果回答對(duì)了，能不能給予我點(diǎn)鼓勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)。謝謝。
7.“沉魚落雁,避月羞花”的典故
“沉魚落雁，避月羞花”包括四個(gè)典故：“沉魚”、“落雁”、“閉月”、“羞花”。
1、沉魚 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，越國有一個(gè)叫施夷光的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時(shí)，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗，這時(shí)，魚兒看見她的倒影，忘記了游泳，漸漸地沉到河底。
從此，西施這個(gè)“沉魚”的代稱，在附近流傳開來。2、落雁 漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。
漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單于結(jié)成姻緣，以保兩國永遠(yuǎn)和好。在一個(gè)秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，登程北去。
一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動(dòng)琴弦，奏起悲壯的離別之曲。
南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個(gè)美麗女子，忘記擺動(dòng)翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來“落雁” 的代稱。
3、閉月 三國時(shí)漢獻(xiàn)帝的大臣司徒王允的歌姬貂蟬在后花園拜月時(shí)，忽然輕風(fēng)吹來，一塊浮云將那皎潔的明月遮住。這時(shí)正好王允瞧見。
王允為宣揚(yáng)他的養(yǎng)女長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在云彩后面，因此，貂蟬也就被人們稱為“閉月”了。4、羞花 唐朝開元年間，唐明皇驕奢淫逸，派出人馬，四處搜尋美女。
當(dāng)時(shí)壽邸縣的宏農(nóng)楊元琰，有一美貌女子叫楊玉環(huán)，被選進(jìn)宮來。楊玉環(huán)進(jìn)宮后，思念家鄉(xiāng)。
一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季……想自己被關(guān)在宮內(nèi)，虛度青春，不勝嘆息，對(duì)著盛開的花說："花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時(shí)，我什么時(shí)候才有出頭之日？" 聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉卷起低下。
哪想到，她摸的是含羞草。這時(shí)，被一宮娥看見。
宮娥到處說，楊玉環(huán)和花比美，花兒都含羞低下了頭。這就是“羞花”的由來。
擴(kuò)展資料：四個(gè)典故對(duì)應(yīng)的人物：1、沉魚 西施（生卒年不詳，一說卒于前473年），一作先施 ，本名施夷光，春秋時(shí)期越國美女，一般稱為西施，后人尊稱其“西子“，春秋末期出生于越國句無苧蘿村（今浙江省諸暨市苧蘿村）。出身貧寒，自幼隨母浣紗江邊，故又稱“浣紗女”。
越王勾踐在對(duì)吳國戰(zhàn)爭中失利后，采納文種“伐吳九術(shù)”之四“遺美女以惑其心，而亂其謀”，于苧蘿山下得西施、鄭旦二人。并于土城山建美女宮，教以歌舞禮儀，飾以羅 ，教以容步，習(xí)于土城，臨于都巷。
三年學(xué)成，使范蠡獻(xiàn)于吳王。吳王夫差大悅，筑姑蘇臺(tái)，建館娃宮，置二女于椒花之房，沉溺酒色，荒于國政，而寵嬖西施尤甚。
勾踐滅吳后，西施隨范蠡泛五湖而去，不知所終。一說沉江而死，一說復(fù)歸浣江，終老山林。
2、落雁 王昭君（約公元前52年—公元前19年），名嬙，字昭君（一說昭君非表字），乳名皓月，西漢南郡秭歸（今湖北省宜昌市興山縣）人。與貂蟬、西施、楊玉環(huán)并稱中國古代四大美女，是中國古代四大美女之一的“落雁”。
晉朝時(shí)為避司馬昭諱，又稱明妃、王明君。王昭君是漢元帝時(shí)期宮女，后遠(yuǎn)嫁匈奴呼韓邪單于。
王昭君維護(hù)漢匈關(guān)系穩(wěn)定達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久，“昭君出塞”的故事千古流傳。3、閉月 貂蟬（生卒年不詳），歷史小說《三國演義》中的人物，是中國古代四大美女之一。
在民間傳說中她原名任紅昌，是山西一村姑，也有人認(rèn)為呂布部將秦宜祿前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蟬。她為了報(bào)答義父王允的養(yǎng)育之恩而甘愿獻(xiàn)身完成連環(huán)計(jì)的故事在民間廣為流傳。
4、羞花 楊玉環(huán)（公元719年6月22日-公元756年7月15日），號(hào)太真。姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，唐代宮廷音樂家、舞蹈家。
她的音樂才華在歷代后妃中鮮見，是中國古代四大美女之一。她出生于宦門世家，父親楊玄琰曾擔(dān)任過蜀州司戶。
她先為唐玄宗兒子壽王李瑁王妃，受令出家后，又被唐玄宗李隆基冊封為貴妃。天寶十五載（756年），安祿山發(fā)動(dòng)叛亂，隨李隆基從延秋門出長安，流亡蜀中，途經(jīng)馬嵬驛，楊玉環(huán)于六月十四日（公歷7月15日），在馬嵬驛死于亂軍之中。
參考資料來源：搜狗百科——沉魚落雁，閉月羞花 參考資料來源：搜狗百科——楊玉環(huán) 參考資料來源：搜狗百科——貂蟬 參考資料來源：搜狗百科——西施 參考資料來源：搜狗百科——王昭君。
