而一典故(典故大全)
1.典故大全
推舉人才，在外，不避開(kāi)自己的仇人，在內，不避開(kāi)自己的親人。
這來(lái)自于一個(gè)典故。說(shuō)的是晉平公在位時(shí)，一次，南陽(yáng)縣缺少個(gè)縣令。
于是，平公問(wèn)大夫祁黃羊，誰(shuí)擔任這個(gè)職務(wù)合適。祁黃羊回答說(shuō)：“解狐可以。”
平公聽(tīng)了很驚訝，說(shuō)：“解狐不正是你的仇人嗎？你怎么推薦仇人呢？”祁黃羊答道：“您是問(wèn)我誰(shuí)擔任縣令這一職務(wù)合適，并沒(méi)有問(wèn)我誰(shuí)是我的仇人。”于是，平公派解狐去任職。
果然不出祁黃羊所料，解狐任職后為民眾做了許多實(shí)事、好事，受到南陽(yáng)民眾的擁護。又有一回，朝廷需要增加一位軍中尉，于是平公又請祁黃羊推薦。
祁黃羊說(shuō)：“祁午合適。”平公不禁問(wèn)道：“祁午是你的兒子，難道你就不怕別人說(shuō)閑話(huà)嗎？”祁黃羊坦然答道：“您是要我推薦軍中尉的合適人選，而沒(méi)有問(wèn)我兒子是誰(shuí)。”
平公接受了這個(gè)建議，派祁午擔任軍中尉的職務(wù)。結果祁午不負所望，干得也非常出色。
孔子聽(tīng)了以后，感慨道：“太好了！祁黃羊推薦人才，對外不排斥仇人，對內又不回避親生兒子，真是大公無(wú)私啊！”。
2.成語(yǔ)典故一則
守株待兔
【典故】
相傳在戰國時(shí)代宋國，有一個(gè)農民，日出而作，日入而息.遇到好年景，也不過(guò)剛剛吃飽穿暖；一遇災荒，可就要忍饑挨餓了.他想改善生活，但他太懶，膽子又特小，干什么都是又懶又怕，總想碰到送上門(mén)來(lái)的意外之財。
奇跡終于發(fā)生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周?chē)腥嗽诖颢C。吆喝之聲四處起伏，受驚的小野獸沒(méi)命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一頭撞死在他田邊的樹(shù)根上。
當天，他美美地飽餐了一頓。
從此，他便不再種地。一天到晚，守著(zhù)那神奇的樹(shù)根，等著(zhù)奇跡的出現。
【釋讀】
成語(yǔ)“守株待兔”，比喻亡想不勞而得，或死守狹隘的經(jīng)驗，不知變通。
3.求一則典故
柳下惠（前720年—前621年 ），本姓展，名獲，字禽，中國春秋時(shí)期魯國人。“柳下”是他的食邑，“惠”則是他的謚號，所以后人稱(chēng)他“柳下惠”。據說(shuō)他又字“季”，所以有時(shí)也稱(chēng)“柳下季”.他做過(guò)魯國大夫，后來(lái)隱遁，成為“逸民柳下惠被認為是遵守中國傳統道德的典范，他“坐懷不亂”的故事中國歷代廣為傳頌。《孟子》中說(shuō)“柳下惠，圣之和者也”，所以他也有“和圣”之稱(chēng)。柳下惠還是中國柳姓的得姓始祖。
柳下惠雖然被孟子稱(chēng)為圣人，但是史書(shū)關(guān)于他的生平的記載很少。這些記載散見(jiàn)于《左傳》、《國語(yǔ)》、《論語(yǔ)》和《孟子》等先秦古籍，部分記載有明確的時(shí)間，部分記載則更接近一種對他的評價(jià)。
在主要記載孔子言行的《論語(yǔ)》中，柳下惠被認為是一個(gè)品德高尚的人。《論語(yǔ)》記載中孔子說(shuō)：“臧文仲其竊位者與？知柳下惠之賢，而不與立也。”為柳下惠沒(méi)有得到任用鳴不平。后來(lái)柳下惠做了“士師”（掌管監獄的官），但是三次上臺三次遭到罷免，人們勸他離開(kāi)，他卻說(shuō)：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。 ”他認為如果用正直的方法對待人，到哪里都回被排擠，但是如果要用歪門(mén)邪道的方法去對待人，在哪里都可以實(shí)行，也沒(méi)有必要離開(kāi)自己的祖國。
柳下惠的直道事人，在史書(shū)中有幾處明確的記載。《國語(yǔ)·魯語(yǔ)上》中記載道：魯僖公二十六年（前631年）夏，齊孝公出兵討伐魯國，臧文仲問(wèn)柳下惠如何措辭，才可以使齊國退兵。柳下惠說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)大國如果做好小國的榜樣，小國如果好好侍奉大國，這樣才能防止禍亂；現在魯國作為小國卻狂妄自大，觸怒大國，無(wú)異自取其禍，怎么措辭都是沒(méi)有用的。柳下惠這樣說(shuō)，相當于對臧氏在魯國的執政行為直言不諱地表示了批評。
《國語(yǔ)》還記載了柳下惠批評臧文仲祭祀海鳥(niǎo)的故事。一只名為“爰居”的海鳥(niǎo)停留在了魯國都城東門(mén)外好幾天了，臧文仲讓都城的人都去祭祀它。柳下惠卻說(shuō)，臧氏治國簡(jiǎn)直就是亂來(lái)，祭祀是國家的重要制度，而制度是治國能夠成功的基礎，所以要謹慎地制定關(guān)于祭祀的典章制度，而且這些制度要依據圣王的祭祀原則。圣王只祭祀對人民和國家有功勞的人和事物，所以柱、后土、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、鯀、禹……直到周文王、周武王這些人，才能受到后人的祭祀；此外土地、五谷和山川的神，先哲和有美德的人，天上的日月和星辰，地上的五行，九州的名山、江河和沼澤，也應該加以祭祀。而海鳥(niǎo)“爰居”飛到魯國，還不知道它為什么飛來(lái)，也不見(jiàn)得它對人民有什么功德，這樣就決定祭祀它，實(shí)在不是仁德和明智的舉措。柳下惠猜測海鳥(niǎo)是為躲避災難而來(lái)，而事實(shí)證明了他的猜測是對的。這件事不但說(shuō)明了柳下惠為官的正直，也表現出他對圣王禮制的熟悉，這也是他受儒家思想重視的原因。
4.求一則典故
樓上的故事對了，但是名字不對。
貞觀(guān)二年，唐太宗謂侍臣曰：“貪人不解愛(ài)財也。至如內外官五品以上，祿秩優(yōu)厚，一年所得，其數自多，若受人財賄，不過(guò)數萬(wàn)，一朝彰露，祿秩削奪，此豈是解愛(ài)財物？視小得而大失者也。昔公儀休性嗜魚(yú)，而不受人魚(yú)，其魚(yú)長(cháng)存。且為主貪，必喪其國；為臣貪，必亡其身。”
說(shuō)的是公儀休喜歡吃魚(yú)，有人就送魚(yú)給他，他拒而不受。送魚(yú)的人說(shuō)："聽(tīng)說(shuō)你喜歡吃魚(yú)，為什么不肯接受我送的魚(yú)呢？"公儀休說(shuō)："正因為我喜歡吃魚(yú)，所以更不能接受你的魚(yú)！我現在做宰相，買(mǎi)得起魚(yú)，自己可以買(mǎi)來(lái)吃，如果我因為接受了你送的魚(yú)而被免去宰相之職，我自己從此就買(mǎi)不起魚(yú)了，你難道還會(huì )再給我送魚(yú)嗎？這樣一來(lái)，我還能再吃得到魚(yú)嗎？因此，我是決不能接受你送的魚(yú)的。"
5.求孔子一典故
孔子與仲由
仲由至賈市閑游，見(jiàn)一買(mǎi)者與賣(mài)者爭吵不休。賣(mài)者道：“我一尺魯縞價(jià)三錢(qián)，你要八尺，共二十四錢(qián)，少一個(gè)子也不賣(mài)！”買(mǎi)者爭辯道：“明明是三八二十三，你多要錢(qián)是何道理？”仲子正直，笑對買(mǎi)者說(shuō)：“三八二十四才對。你錯了。”買(mǎi)者不服，爭執不下，便要打賭。仲由性烈，當場(chǎng)以新買(mǎi)的頭盔為賭注。買(mǎi)者也火氣正旺，愿以腦袋做賭注。二人擊掌為誓，均找孔子評理。孔子聽(tīng)了原委，笑對仲由曰：“子路，你錯了，快把頭盔輸給人家吧。”仲由一時(shí)氣惱，憤然辭別師父，回家省親。臨行，孔子囑曰：“你此次探親，當記兩句話(huà)：‘古樹(shù)莫存身，殺人莫動(dòng)刃。’”仲由應諾，毅然回了卞國。
仲由行在途中，忽遇雷雨，漫野荒涼，無(wú)避雨之所，唯見(jiàn)道旁立一古樹(shù)，樹(shù)洞碩大，足可棲身。仲子正欲避雨洞中，突憶師囑：古樹(shù)莫存身。便抽身離開(kāi)古樹(shù)。行不多遠，一道閃電，隨即“咔”的一聲，古樹(shù)被雷擊斷。仲由幸免于難，深謝老師不已。
寅夜時(shí)分，仲由方抵家中。他暗自思忖，我離家日久，妻子貞否？不如輕啟門(mén)戶(hù)，窺探一番。于是他躍入院墻，用刀尖撥開(kāi)門(mén)閂，輕步床前，暗里一摸，竟有兩個(gè)人頭合枕而眠。仲由頓時(shí)怒從膽生，舉刀欲砍，又憶起師囑：殺人勿動(dòng)刃。便放下刀刃，點(diǎn)燈一照，原來(lái)是妻、妹合床而眠。仲由嚇了一身冷汗，多虧師父明鑒，才沒(méi)有誤殺親人。
仲由在家只住一日，便回魯城謝過(guò)師父指點(diǎn)之恩。他又大惑不解地問(wèn)：“老師，明明是三八二十四，您為何說(shuō)二十三呢？”孔子笑曰：“子路，你輸了，頭盔可以買(mǎi)到，若買(mǎi)縞人輸了呢？”
6.成事不足敗事有余出自什么典故
成事不足，敗事有余：成語(yǔ)，指辦不好事情，反而把事情弄糟。
由來(lái)是一個(gè)故事，而不是一本書(shū). 相傳，昔時(shí)有一書(shū)生，嗜書(shū)如命，“頭懸梁錐刺股”的十年寒窗苦讀，促使他一心考取功名。但幾次鄉試都名落孫山。
他想：“一生的功名，在于成敗之間。”于是結婚成家有了兒子后便給大兒取名“成事”；小兒取名“敗事”，書(shū)生望子成龍心切，對兩個(gè)兒子管教很?chē)馈?/p>
一天，書(shū)生要出外辦事，離家前交代妻子：督促兩個(gè)兒子學(xué)習不可懈怠，并規定：除了熟讀《三字經(jīng)》《百家姓》外，每日還要練習書(shū)法，規定大兒子寫(xiě)三百個(gè)漢字，小兒子寫(xiě)二百個(gè)。妻子照辦，每天日不錯影地催促兩個(gè)兒子讀書(shū)寫(xiě)字。
日復一日，她估算著(zhù)丈夫快要歸來(lái)時(shí)，便親自測試讓兒子背書(shū)，還檢查他倆各自寫(xiě)了多少字。她數了數，結果大兒子少寫(xiě)五十個(gè)字，小兒子卻多寫(xiě)了五十個(gè)。
書(shū)生歸來(lái)后，問(wèn)起兩個(gè)兒子的學(xué)習和練字情況，妻子一本正經(jīng)地如實(shí)相告：“背書(shū)如流水，字也寫(xiě)了，只是成事不足，敗事有余，二人都是二百五。” 后來(lái)，人們把這當成笑談。
傳來(lái)傳去把它的意思給變了，成了一句貶義詞。
7.一個(gè)典故,一個(gè)很有名的人,皇上讓他推薦一個(gè)人來(lái)管理某個(gè)地方,
外舉不避仇，內舉不避親
祁黃羊，名奚，字黃羊，春秋晉國大夫
晉平公問(wèn)於祁黃羊曰：“南陽(yáng)無(wú)令，其誰(shuí)可而為之？”祁黃羊對曰：“解狐可。” 平公曰：“解狐非子之仇邪？”對曰：“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之仇也。”平公曰： “善。”遂用之。國人稱(chēng)善焉。居有間，平公又問(wèn)祁黃羊曰：“國無(wú)尉，其誰(shuí)可而為之？”對曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”對曰：“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。國人稱(chēng)善焉。孔子聞之曰：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內舉不避子。祁黃羊可謂公矣。”
