獻州典故(祖逖的典故)
1.祖逖的典故
祖逖（266-321），東晉初期著名的北伐將領(lǐng)。
成語，聞雞起舞。意為聽到雞叫就起來舞劍，后比喻有志報國的人及時奮起。
典出自《晉書·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺，曰：‘此非惡聲也?！蚱鹞?。”
傳說，祖逖年青時就很有抱負，每次和好友劉琨談?wù)摃r局，總是慷慨激昂，滿懷義憤，為了報效國家，他們在半夜一聽到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。
成語，中流擊楫。比喻立志奮發(fā)圖強。
典出自《晉書·祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟者，有如大江?！?/p>
譯文：祖逖手敲船槳（中流擊揖），向眾人發(fā)誓說：“祖逖此去，若不能平定中原，驅(qū)逐敵寇，則如這濤濤江水，一去不返！”
2.中流擊楫 的典故
詞 目 中流擊楫 發(fā) 音 zhōng liú jī jí 釋 義 擊：敲打；楫：漿。
比喻立志奮發(fā)圖強。 出 處 《晉書·祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟者，有如大江。
’” 擊楫中流 也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書·祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟者，有如大江。
’”即東晉大將祖逖率部渡江，當船行到江中時，他敲著船槳發(fā)誓說，不收復(fù)中原，決不生還。后借指決心報效祖國，收復(fù)失地。
文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌。”宋人趙善括《滿江紅·辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫?！?/p>
又稱“中流誓”，如陳亮《念奴嬌·登多景樓》：“正好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓?！? 自從匈奴人占領(lǐng)中原，北方有許多人避難到南方來。
劉琨的好友祖逖也帶了幾百家鄉(xiāng)親來到淮河流域一帶。在逃難的行列中，祖逖主動出來指揮，把自己的車馬讓給老弱有病的坐，自己的糧食、衣服給大家一起吃用。
大家都十分敬重他，推他做首領(lǐng)。 到了泗口（今江蘇清江市北），祖逖手下已經(jīng)有一批壯士，他們都是背井離鄉(xiāng)的北方人，希望祖逖帶領(lǐng)他們早日恢復(fù)中原。
當時，司馬睿還沒有即皇帝位。祖逖渡江到建康，勸瑯琊王司馬睿說：“晉朝大亂，主要是由于皇室內(nèi)部自相殘殺，使胡人乘機會攻進了中原。
現(xiàn)在中原的百姓遭到敵人殘酷迫害，人人想要起來反抗。只要大王下令出兵，派我們?nèi)ナ諒?fù)失地。
那么北方各地的人民一定會群起響應(yīng)?！? 司馬睿并沒有恢復(fù)中原的打算，但是聽祖逖說得有道理，也不好推辭，勉強答應(yīng)他的請求，派他做豫州（在今河南東部和安徽北部）刺史，撥給一千個人吃的糧食和三千匹布，至于人馬和武器，叫他自己想辦法。
祖逖帶著隨同他一起來的幾百家鄉(xiāng)親，組成一支隊伍，橫渡長江。船到江心的時候，祖逖拿著船槳，在船舷邊拍打（文言是‘中流擊楫”），向大家發(fā)誓說：“我祖逖如果不能掃平占領(lǐng)中原的敵人，決不再過這條大江?！?/p>
他的激昂的聲調(diào)和豪壯的氣概，使隨行的壯士個個感動，人人激奮。 到了淮陰，他們停下來一面制造兵器，一面招兵買馬，聚集了兩千多人馬，就向北進發(fā)了。
祖逖的軍隊一路上得到人民的支持，迅速收復(fù)了許多失地。當時，長江以北還有不少豪強地主，趁中原大亂的機會，占據(jù)堡塢，互相爭奪。
祖逖說服他們停止內(nèi)爭，跟隨他一起北伐，對不聽號令、依附敵人的，就堅決打擊。祖逖的威望就越來越高了。
劉琨在北方聽到老朋友祖逖起兵北伐，也很高興，說：“我夜間枕著兵器睡覺等天亮，就是一心要消滅敵人?，F(xiàn)在祖逖跑到我前面去了?！?/p>
公元319年，陳留地方的豪強地主陳川投降后趙國主石勒，祖逖決定發(fā)兵進攻陳川。石勒派兵五萬援救，被祖逖打得大敗。
接著，后趙的將領(lǐng)桃豹和祖逖的部下韓潛又爭奪蓬陂（在河南開封市附近）城。戰(zhàn)斗了四十天，相持不下，雙方的軍糧都發(fā)生了困難。
有一天，祖逖用布袋裝滿了泥土，派一千多名兵士扛著，運到了晉營，裝作運糧的樣子。最后又派了幾個兵士扛著幾袋米，運到半路上，故意停下來休息。
桃豹在趙營內(nèi)看到晉兵運來那么多的米，自然眼紅，就趁晉兵休息的時候，派了大批兵士來搶。晉兵丟下米袋就逃。
趙營里早已斷了糧，搶到了一點米，只能夠勉強維持幾天，但是大家看到晉營里軍糧那么充足，軍心就動搖起來了。桃豹趕快派人向石勒求救。
過了幾天，石勒派了一千頭驢子裝運了糧食接濟桃豹。祖逖早就探得情報，在路上設(shè)下伏兵，把后趙的糧食全部截奪下來。
這樣一來，桃豹再也支持不住，連夜放棄陣地逃跑了。 祖逖領(lǐng)導(dǎo)晉兵艱苦斗爭，收復(fù)了黃河以南的全部領(lǐng)土，后趙的兵士陸續(xù)向祖逖投降的也很多。
晉元帝即位后，因為祖逖功勞大，封他為鎮(zhèn)西將軍。 祖逖在戰(zhàn)斗的艱苦環(huán)境中，和將士們同甘共苦，自己的生活很節(jié)約，把省下的錢盡量幫助部下。
他還獎勵耕作，招納新歸附的人。即使是跟自己關(guān)系疏遠和地位低下的人，他也同樣熱情地對待。
生地的百姓都很擁護他。 有一次，祖逖舉行宴會招待當?shù)馗咐稀?/p>
人們高興得又是唱歌，又是跳舞。有些老人流著眼淚說：“我們都老了，今天能夠在活著的日子里看到親人，死了也可以閉上眼睛了。”
祖逖一面操練士兵，一面擴大兵馬，預(yù)備繼續(xù)北伐，收復(fù)黃河以北的國土。哪兒想到昏庸的晉元帝對祖逖竟放心不過，怕祖逖勢力太大了不好控制，派了一個戴淵來當征西將軍，統(tǒng)管北方六州的軍事，叫祖逖歸他指揮。
祖逖辛辛苦苦收復(fù)失地，反而受到朝廷的牽制，心里很不舒坦。 不久，祖逖聽說他的好友劉琨在幽州被王敦派人害死，又聽說晉元帝跟王敦正在明爭暗斗，心里又是憂慮，又是氣憤，終于得病死了。
豫州的男女老少聽到祖逖去世的消息，像死了自己的親人一樣傷心。 祖逖雖然沒有完成恢復(fù)中原的事業(yè)，但他那中流擊楫的英雄氣概，一直被后代的人所傳誦。
3.北宋政治家文彥博的故事 文彥博的軼事典故有哪些
文彥博（1006年10月23日—1097年6月16日），字寬夫，號伊叟。汾州介休（今山西介休）人。北宋時期著名政治家、書法家。被譽為介休三賢之一
天圣五年（1027年），文彥博進士及第。歷任殿中侍御史、轉(zhuǎn)運副使等職。慶歷七年（1047年），任樞密副使、參知政事
以平王則起義功，拜同平章事
皇祐三年（1051年）被劾罷相，出知許、青、永興等州軍
至和二年（1055年）復(fù)相。嘉祐三年（1058年），出判河南等地，封潞國公。神宗時，反對王安石變法，極論市易法“損國體、惹民怨”，出判大名、河南府，累加至太尉
元豐六年（1083年）以太師致仕。哲宗元祐元年（1086年），因司馬光薦
拜平章軍國重事。元祐五年（1090年），再次致仕
紹圣四年（1097年），降授太子少保，同年卒，年九十二?；兆跁r，與司馬光等并入元祐黨人碑，后追復(fù)太師，謚號忠烈?？滴趿荒辏?722年），從祀歷代帝王廟。
文彥博歷仕仁、英、神、哲四朝，薦躋二府，七換節(jié)鉞，出將入相五十年。任殿中侍御史期間，秉公執(zhí)法，曾成功地抵御西夏入侵。為相期間，大膽提出裁軍八萬之主張，為精兵簡政，減輕人民負擔
被世人稱為賢相。有《文潞公集》四十卷，《全宋詞》錄其詞一首。
洛陽耆英會文彥博退居洛陽后，和富弼、司馬光等十三人，仰慕白居易九老會的舊事，便會集洛陽的卿大夫年齡大、德行高尚的人，他認為洛陽風(fēng)俗重年齡不重官職大小，便在資圣院建了“耆英堂”，稱為“洛陽耆英會”，讓閩人鄭奐在其中畫像。當時富弼七十九歲，文彥博與司封郎席汝言都已經(jīng)七十七歲，朝議大夫王尚恭七十六歲，太常少卿趙丙、秘書監(jiān)劉幾、衛(wèi)州防御使馮行己都已七十五歲，天章閣待制楚建中、朝議大夫王慎言已七十二歲，太中大夫張問、龍圖閣直學(xué)士張燾已七十歲。當時宣徽使王拱宸任北京（大名府）留守，寫信給文彥博，想要參加他們的會，王拱宸七十一歲。而只有司馬光還沒到七十歲，文彥博素來看重他，便用唐朝九老狄兼謩的舊例，請他入會。司馬光因為自己是晚進后輩而不敢在富、文二人之后。文彥博不聽，讓鄭奐自幕后傳司馬光畫像，又到北京傳王拱宸的畫像，于是參會的有十三人，他們置酒賦詩相互取樂。當時洛陽有許多名園古剎，有水竹林亭的風(fēng)景，文彥博等人頭發(fā)和眉毛雪白，儀表神態(tài)端莊美好。每次聚集宴會時，洛陽的百姓都隨從觀看。
因妃拜相
據(jù)梅堯臣所作《碧云騢》記載：宋仁宗妻張貴妃的父親曾是文彥博家的門客。張貴妃為了鞏固自己在后宮的地位，主動結(jié)交文彥博，對他以伯父相稱，以便在皇宮爭寵中獲得更多的外力支持。當時，文彥博是樞密直學(xué)士、成都知州。有一次，臨近上元節(jié)，張貴妃示意文彥博進獻燈籠錦。蜀錦天下聞名，尤以成都燈籠錦為最，此錦紋樣以燈籠為主體，配飾流蘇和蜜蜂，喻意“五谷豐登”。文彥博馬上安排人把燈籠錦制成，并送達京師。
到了上元節(jié)那天，張貴妃特意穿著燈籠錦做的衣服，去見宋仁宗，宋仁宗驚呼：“何處有此錦？”張貴妃回答說：“這是要成都文彥博織來的，他曾與我父親有舊，所以以伯父相稱。不過，我怎能指派朝廷大臣呢？是文彥博主動織來獻給陛下您的?！彼稳首陬H高興，從此開始留意文彥博。不久，宋仁宗就把文彥博調(diào)回，任樞密副使，隨后重任為參知政事。后來此事為唐介所上奏，文彥博外調(diào)許州。第二年的上元節(jié)，內(nèi)臣有人作詩說：“無人更進燈籠錦，紅粉宮中憶佞臣?！比首诼牭竭@詩后也笑了。
4.挽文山丞相 典故
挽文山丞相[1]
徒把金戈挽落暉，南冠無奈北風(fēng)吹[2]。子房本為韓仇出，諸葛寧知漢祚移[3]。云暗鼎湖龍去遠，月明華表鶴歸遲[4]。不須更上新亭望，大不如前灑淚時[5]。
[ 注釋 〕
[ 1 ]這是作者哀悼宋末民族英雄文天祥的詩，歌頌了文天祥力圖恢復(fù)宋室.至死不移的精神。文山丞相：即南宋末民族英雄文天祥，字宗瑞，號文山，德佑二年（1276）任右丞相，至元十九年（1282）在燕京就義。挽：原指助葬牽引喪車，引申為哀悼死者。
[ 2 ]金戈挽落暉：《淮南子？覽冥訓(xùn)》：“魯陽公與韓構(gòu)難，戰(zhàn)酣，日暮，援戈而撝之，日為之反三舍?！焙笥糜诒扔魅肆偬?。此句反用其意，意謂落日難挽。此處以“落暉”比喻垂亡的宋朝。南冠：楚冠，喻囚犯?！蹲髠鳎砍晒拍辍罚骸皶x侯觀于軍府，見鐘儀，問之曰：‘南冠而縶者，誰也？’有司對曰：‘鄭人所獻楚囚也?！薄憋L(fēng)：宋元詩文多以此比喻北方金.元之勢力。以上兩句意思是說，文天祥雖然竭力挽救宋朝的滅亡，但他已被俘成了囚徒，對元軍席卷天下之勢終于無可奈何。
[ 3 ]子房：張良，字子房，家相韓五世。秦滅韓，張良謀為韓報仇，使刺客擊秦始皇于博浪沙（今河南原陽縣東南），誤中副車。后佐劉邦滅秦興漢。諸葛：指諸葛亮，諸葛亮佐蜀，曾六出祁山，謀恢復(fù)漢室。寧：豈。祚（zuò）：皇位。移：轉(zhuǎn)移。杜甫《詠懷古跡》：“運移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。”
[ 4 ]鼎湖：傳說黃帝鑄鼎荊山下，鼎成，乘龍上天，后人因名其處曰鼎湖。（見《史記？封禪書》）后世遂以“鼎湖龍去”言皇帝之死，此處隱指南宋最后一個皇帝趙昺之死。“月明”句：《搜神后記》：“丁令威本遼東人，學(xué)道于靈虛山，后化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年舉弓欲射，鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸，城郭如故人民非?！比A表：立在官殿.城垣.墳?zāi)骨暗氖?。遲：待而不至之詞。鶴歸遲：言其魂魄難歸。此處借喻文天祥被俘而死。
[ 5 ]新亭：又名勞勞亭，故址在今江蘇南京市南?！妒勒f新語》：“過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯（周顗，晉元帝時尚書右仆射）中坐而嘆曰：‘風(fēng)景不殊，正自山河有異。’皆相視流淚。惟王丞相（王導(dǎo)，晉元帝時丞相）愀然變色曰：‘當共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對！’”此處是說，南宋已亡，而今局勢比偏安于江南一隅的東晉也大不如了。
5.萊州歷史故事有哪些
1、秦始皇三山祀陰主 秦二十八年（前219），秦始皇東巡海上，祀陰主于三山，并于峰頂盤石鑿酒樽九個。
2、漢武帝三山祀陰主 漢元封二年（前109）春大旱，漢武帝到縣城東北的萬里沙處祈禱天神降雨，并至三山祭祀陰主。3、朱萬年守城-萊州人為什么在七月初六過七夕節(jié) 崇禎四年（1631）冬閏十一月二十八日，登州（治所今蓬萊）將領(lǐng)李九成、孔有德兵變吳橋（今河北吳橋縣），連破濟屬6縣。
萊州知府朱萬年聞后，晝夜運儲糧草器物備戰(zhàn)。次年正月，叛軍攻陷登州、黃縣，直逼萊州城。
此時朱萬年部署已畢，官紳將吏各守其門，他自己坐鎮(zhèn)南門。二月初一，新任山東巡撫徐從治、登萊巡撫謝璉抵城，初三，叛軍步、騎萬余，兵圍萊州城。
四日開始攻城，炮轟、火燒、掘隧道、搭云梯，用盡種種伎倆，萊州城仍巍然屹立。其間，巡撫徐從治中炮身亡，朱萬年協(xié)同謝璉戮力同心，堅守孤城。
兵變消息震驚朝野，朝中剿、撫之議爭執(zhí)不下。叛軍攻城無術(shù)，便詐降，此時，兵部主撫派使臣正到達叛軍軍營，不容不信。
七月七日，朱太守未聽勸阻，出城受降。剛到敵營便被縛，遂誘叛軍至城下，大聲向城上喊道：“我已無生理，賊精騎盡在此，急擊之勿顧我也！”守軍不忍。
朱萬年挺身頓足大聲辱罵以激怒叛軍，叛軍亂刀砍下，朱萬年壯烈殉難，實踐了其生前“生作奇男子，死為烈丈夫”的誓言。城上軍民見狀，弩炮齊發(fā)，斃敵過半。
軍民眾志成城，拼死拒敵。朝中，萊州人劉耳枝接到家鄉(xiāng)急報，即刻持奏章面見皇帝，被主撫派擋住。
為救家鄉(xiāng)危難，一頭碰死在金鑾殿外。皇帝得知真情，將兵部主事下獄，急發(fā)關(guān)寧兵，八月十九日解了萊州之圍。
朱萬年獲贈太常寺卿，賜祭葬，并在殉難處建忠烈祠。據(jù)說，叛軍將領(lǐng)曾嘆道：“這萊州城，難道是鐵打的？！”“鐵打的萊州！紙糊的登州”一語，流傳至今。
萊州民間，至今仍在七月初六過七夕節(jié)，就是為了避開太守朱萬年七月七日殉難日。4、楊震以“四知”卻金 漢永初二年（108），被稱為關(guān)西孔子的楊震赴任東萊郡太守，途經(jīng)昌邑縣（今金鄉(xiāng)縣）。
因在荊州刺史任中曾薦舉過才華出眾的秀才王密為昌邑縣令，時任昌邑縣令的王密于暮夜之中贈十斤黃金致謝，楊震以“四知”（天知、地知、你知、我知）拒收了所贈的黃金。楊震到任后，為官清正廉明。
后人在萊州府署修了“四知堂”以示紀念和頌揚。5、洪武年間大移民 元末明初的時候，由于戰(zhàn)亂、瘟疫、洪水、旱災(zāi)等天災(zāi)人禍，萊州土地荒蕪，人口銳減，一片荒涼。
明朝洪武二年（1369）朝廷從四川向萊州大量移民。根據(jù)調(diào)查和村碑記載，677個村（大多數(shù)是平原村）是直接從四川移民過來的，占到萊州市村莊總數(shù)的63%以上。
6.李自成的軼事典故
闖王刀（五十三刀），相傳此刀術(shù)系李自成農(nóng)民起義軍實用刀法，故名闖王刀。闖王刀以技擊實踐為中心，編排套路結(jié)構(gòu)嚴緊，布局勻稱，運動清晰，招術(shù)奇特，手法驚異，步法多變，美無花架，實而不華，馬上步下均適用。攻如猛虎下山，具迅雷不及掩耳之勢，防時穩(wěn)如泰山，伺機相還。臨陣應(yīng)用，以攻為主，先發(fā)制人。其特點是猛、快、巧、準。
關(guān)于李自成的闖王刀，還有這么一段故事。崇禎十六年（1643年），李自成率大軍三攻潼關(guān)，路經(jīng)華州露澤院村，特將寶刀留在關(guān)帝廟內(nèi)“保佑一方平安”。而另一種說法則為，李自成看到這里的香火旺盛，也想求關(guān)公助他一臂之力，所以把刀獻到了關(guān)帝廟里。在《重修華縣志稿》中確有記載，“‘闖王刀’系明末李自成監(jiān)造，獻于露澤院堡之關(guān)帝廟者，久不生銹，現(xiàn)匿存堡內(nèi)?！?/p>
