丈量典故(有沒有有關(guān)韓信用風箏測量距離的故事啊)

1.有沒有有關(guān)韓信用風箏測量距離的故事啊

風箏的起源與韓信中國是風箏的故鄉(xiāng)，南方稱“鷂”，北方稱“鳶”。

據(jù)說，風箏的發(fā)明人是大軍事家韓信。垓下之戰(zhàn)中，韓信以“十面埋伏”之計將項羽的軍隊團團包圍，為了瓦解楚軍的軍心，韓信派人用牛皮制成風箏，上敷竹笛，夜晚放到高空中，風吹著笛子發(fā)出凄涼的聲音，漢軍和著笛聲唱起楚國的民歌來。

楚軍聽到了鄉(xiāng)音，都想念起故鄉(xiāng)來，斗志渙散了。結(jié)果，楚霸王一敗涂地，在烏江邊上自殺了，這就是成語“四面楚歌”的故事。

唐朝趙昕也在《熄燈鷂文》中說：垓下之戰(zhàn)時，韓信制成風箏，讓張良坐風箏上天，高唱楚歌，楚歌傳到楚營，動搖了項羽軍心。宋朝的《事物紀原》中還記載韓信曾利用風箏測量距離之事。

2.解釋成語典故

鄭人買履

鄭國有個人想去買雙鞋，他先比量了一下自己的腳，然后把量好的尺碼於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。他已經(jīng)拿到鞋子，卻說：「我忘記帶尺碼來了?！褂洲D(zhuǎn)回家去取。等到他趕回來，集市已散，他終於沒有買到鞋。

有人問他說：「你為什麼不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？」他回答說：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」

拔苗助長

戰(zhàn)國時候，宋國有個農(nóng)民種了一塊地。栽下禾苗后，他希望它很快長高。結(jié)出果實。他每天都到地里去看，但禾苗長得很慢，他心里非常著急。怎樣才能讓禾苗盡快長高呢？

天氣很好，艷陽高照，他到地里去把禾苗一一拔高?；丶液?，他很得意地對家里人說：“累死我了，我?guī)椭堂玳L高了?！彼膬鹤拥降乩镆豢?，禾苗全枯死了。

拔苗助長：原作“揠苗助長”，后作“拔苗助長”。

掩耳盜鈴

戰(zhàn)國·呂不韋《呂氏春秋·自知》：“百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負。以椎毀之，鐘況然有聲?？秩寺勚鴬Z己也，遽掩其耳?！?

葉公好龍

葉公子高很喜歡龍，衣服上的帶鉤刻著龍，酒壺、酒杯上刻著龍，房檐屋棟上雕刻著龍的花紋圖案。他這樣愛龍成癖，被天上的真龍知道后，便從天上下降到葉公家里。龍頭搭在窗臺上探望，龍尾伸進了大廳。葉公一看是真龍，嚇得轉(zhuǎn)身就跑，好像掉了魂似的，臉色驟變，簡直不能控制自己。

由此看來，葉公并非真的喜歡龍呀！他所喜歡的只不過是那些似龍非龍的東西罷了！

3.有關(guān)古代土地的故事

古代封建王朝的主要財政收入是田賦和人丁稅，其次是鹽、鐵、茶、酒、絲綢及行商鋪戶等專賣和商稅。征收田賦和分派徭役須以田冊（地籍）為依據(jù)。雖然古代人口和墾辟耕種據(jù)以征賦的田地從少到多，但面廣量大，且數(shù)量經(jīng)常在變動。唐朝前期賦役推行“租、庸、調(diào)”法，后期實行“兩稅法”。舊縣志記載南宋嘉定“十七年經(jīng)界，官民田土三干九百八十六頃二十畝一角二十三步，雜產(chǎn)一萬五百九十一頃九十八畝三角一十四步?！边@里所說的“經(jīng)界”，是指量度劃分地塊界線，作一次實地調(diào)查。經(jīng)過若干年，地籍又復不符實際，至元代更甚。元至正中，“浙東廉訪使董守愨、從僉事余闕，以田多失實，議根括田稅，使民隨田受役，乃命婺州路總管督諸縣練習田事之人，履畝而核之，其定著為籍，有流水、有類姓、有鼠尾。”至正十四年（1354），距南宋嘉定間調(diào)查百多年后再作調(diào)查，墾辟耕種的田地更多了，計官民田土四干二百五十六頃五十七畝三角五十三步四厘七毫。

現(xiàn)存的史料表明，古代土地調(diào)查最認真的是明朝初期的一次。洪武十四年（1381）治天下十州郡編賦役黃冊，命國子生分赴州縣會同地方官辦理此事。義烏地處浙東，糧賦遠不及蘇、松、常、太等富庶地區(qū)，朝廷未派員督辦，直到洪武十九年，始由地方官“派監(jiān)生履畝經(jīng)量，編畫《魚鱗圖冊》”（實地丈量，按田塊形狀繪圖，上寫業(yè)主姓名及畝分，狀似魚鱗，故名）。洪武二十四年編成“黃冊”（封面用黃色紙），一式四份，分存朝廷戶部、省布政司及府、縣。是時官民田土增至八干七百三十九頃六分八厘，比四十年前元至正時增加51.3%，對朝廷和官府來說，可算成績巨大。當時曾規(guī)定十年丈量一次耕地，重造“黃冊”。因工作量大，地方官員對此開頭尚好，后多為敷衍應付。據(jù)舊縣志記載，洪武二十四年（1391）首次編造“黃冊”，永樂元年（1403）、成化八年（1472）、正德七年（1512）、嘉靖四十一年（1562）、萬歷九年（1581）相繼編造，但間隔時間有的幾近七十年。1403年重造的“黃冊”，田地山塘數(shù)量與1391年的相同。過69年，1472年官民田地數(shù)量比1403年僅增161畝。相隔40年。1512年官民田土比上次減少17.42萬畝。1542年編造的“黃冊”，官民團土數(shù)量比171年前的1391年只多出232畝。

清朝仍照明萬歷年間團土科則徵賦役。順治十四年（1657）頒行《賦役全書》，田土面積大部同嘉靖、萬歷年間數(shù)字。康熙三年（1664）曾丈量田地，比原來多丈出田120.03畝。次年頒行《簡明全書》，六年（1667）又丈量，丈出實田比原額僅多120.73畝。此后土地調(diào)查情況無史料可考。

地籍在百姓來說，既是產(chǎn)權(quán)，又是賦役負擔的依據(jù)。在漫長的封建社會，固然也有政治相對清明，負擔較輕的年代，但基本情況歷來是弊病甚多，負擔不均不公。舊義烏縣志《田賦論》有頗深刻的揭露：

“舉積弊言之，有團之家苦賦重，賄奸書將米糧歲灑合勺于百戶之內(nèi)，積合勺成升，積升成斗，積斗成石，漸以消豁，而被灑者莫知所從來，歲為賠償，名曰‘飛灑’。又患田并戶則米多，差役益重，則分析其田，或詭之親鄰，或詭之佃仆，又或為之官莊，彼此規(guī)避，幸脫重役，名曰‘花詭’。又家自為戶，糧差業(yè)該承領(lǐng)，而故以其米留掛娘戶、常祠，籍口眾共，不落戶眼，終歲昏賴，名曰‘虛懸’。又有地無立銀，戶留虛米者；有田連汗陌，籍無擔石者；有留賣戶不過割及過割一·二，代為包納者5有過割不歸本戶，有推無收，有總無澈，影射脫漏者。以致派糧編差無所歸著，豪猾欺隱，貧弱賠 （左“貝”右“皮”）?！薄坝滞踔剖暌淮笤?，令開載事產(chǎn)厚薄，按籍科征，而挽近直循故事，以虛文應。即所號為實徵，大率襲祖名，甚聯(lián)二姓以朋充。而民間田糧又歲歲收除，迄無定轍，冊籍紛更，里胥因之恣奸增減，信意出入。昔邱文莊著論，欲令縣冊詳于司府，如諳司職掌所載，凡各田土，開具各戶若干及條段四至，俾官民有所稽考質(zhì)證，不至混而無別。莫若仿而行之，督令里書察算都圖事產(chǎn)，各歸子戶，借造的名登之徵冊。先將田地山塘每畝該米、該麥、該銀、該徭科則先列于首，以縣額而至鄉(xiāng)額、都額、圖額、甲額俱明注丁田銀米，優(yōu)免實徵數(shù)目，序列于次。至于花戶，逐名之下，則詳開田若干，地若干，山若干，該徵米若干，銀若干，附列于后。圖斂而總于都，都總而會于鄉(xiāng)，鄉(xiāng)會而完于縣，務(wù)期總?cè)?相符，不得合勺舛謬。每冊造二，副印鈴，一存縣，一發(fā)該圖各甲收報，照數(shù)徵輸。

4.“劉秀丈量田畝”是怎么回事

光武帝劉秀因為全國的耕地面積都是自己上報的，不符合實情，并且戶口、年齡都有增減， 就下詔命令各外郡調(diào)查。

當時州刺史、郡太守中，很多都是狡詐之徒，他們以丈量土地為由，把農(nóng)民聚集到田里，連房 屋、村落也一并丈量，百姓為此在道路上哭喊；有的則優(yōu)待富豪人家，欺凌弱小。 當時，各郡選派的使者向朝廷匯報，劉秀發(fā)現(xiàn)陳留郡官吏的簡牘上面有字，看到寫的是：“潁 川、弘農(nóng)可以問，河南、南陽不可問?！?/p>

就詢問陳留的官吏。官吏隨口編道：“是在長壽街上撿到 的劉秀很生氣。

當時東海公劉陽只有12歲，在帷幕后說：“這些官吏都是按郡守指示做的，說 的應該是和其他郡的情況做比較。 ” 劉秀說：“既然如此，為何河南、南陽不可問？” 劉陽回答說：“河南是京師所在，很多寵臣居于此；南陽是陛下的家鄉(xiāng)，有很多皇親國戚。

他 們都私占田地，不合規(guī)定，不能做標準。”劉秀命令虎賁中郎將訊問陳留官吏，那個官吏才說出實 情，跟東海公劉陽所說的一樣。

于是劉秀派遣謁者考察核實俸祿二千石的官員中徇私枉法的 行為。 大司徒歐陽歙因為過去任汝南太守的時候，丈量土地時作假、收受賄賂1000多萬錢，被關(guān) 進監(jiān)獄。

歐陽歙家里世代教授《尚書》，八代都是博士。收捕歐陽歙的時候，他家里站滿了他的學生 門徒，替他求情的有1000多人，有的人甚至剃掉自己的頭發(fā)，要代師受罰。

平原人禮震，17歲， 請求代替歐陽歙受死。但劉秀一概不理，到最后也沒赦免歐陽歙，歐陽歙死在了獄中。

5.楚國軍隊想去偷襲宋國,便事先派人去測量界河

這是《呂氏春秋·察今》里的一個故事，原文是：荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時可導也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也。今世之主，法先王之法也，有似于此。其時已與先王之法虧矣，而曰『此先王之法也』而法之以為治，豈不悲哉？故治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。世易時移，變法宜矣。譬之若良醫(yī)，病萬變，藥亦萬變。病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣。故凡舉事必循法以動，變法者因時而化。若此論則無過務(wù)矣。

這個故事說明世界上的一切事物都在運動、變化、發(fā)展著。人們要達到預定的目的，收到預期的效果，就一定要不斷研究新情況，使自己的認識跟上客觀事物的發(fā)展變化。認識一成不變，思想僵化、老化，做起事情來沒有不碰壁的。所以國家也需要不時變法圖強。

6.泰勒測量金字塔的故事

測量金字塔的人不叫泰勒，而叫做泰勒斯。

泰勒斯測量金字塔的故事：據(jù)說，一年春天，泰勒斯來到埃及，人們想試探一下他的能力，就問他是否能解決這個難題。泰勒斯很有把握地說可以，但有一個條件法老必須在場。

第二天，法老如約而至，金字塔周圍也聚集了不少圍觀的老百姓。泰勒斯來到金字塔前，陽光把他的影子投在地面上。

每過一會兒，他就讓別人測量他影子的長度，當測量值與他的身高完全吻合時，他立刻將大金字塔在地面的投影處作一記號，然后在丈量金字塔底到投影尖頂?shù)木嚯x。這樣，他就報出了金字塔確切的高度。

在法老的請求下，他向大家講解了如何從影長等于身長推到塔影等于塔高的原理。也就是今天所說的相似三角形定理。

擴展資料：泰勒斯早年過著商旅生活，曾游歷古埃及，跟當?shù)丶缼煂W習數(shù)學知識。在這次旅行中，泰勒斯做了一項令當?shù)厝苏痼@的事跡。

他想到辦法如何測量金字塔的高度只要當一個人的身高與影長相等的時候，測量金字塔影子的長度，便是它的高度。這個如今看起來簡單的三角形定理，對當時的人來說卻是匪夷所思。

泰勒斯還發(fā)現(xiàn)不少重要的幾何學定理，泰勒斯定理便是用他的名字命名。事實上，泰勒斯亦是首位將數(shù)學建立成演繹學科的人，雖然埃及人早就有幾何學，但他們的幾何學只停留在描述某些特定的經(jīng)驗現(xiàn)象上。

泰勒斯把這些經(jīng)驗現(xiàn)象概括成具普遍性的幾何學定理，并嘗試運用演繹推論證明其正確，這在數(shù)學史上是劃時代的進步。參考資料來源：百度百科—泰勒斯（數(shù)學）。