石鐘山的典故(“石鐘山記”中有什么成語典故?)
1.“石鐘山記”中有什么成語典故?
《水經》上說：“鄱陽湖口有座石鐘山?！?/p>
酈道元認為，這山下面臨深潭，微風掀起波浪時，水和石互相撞擊，發(fā)出的聲音象大鐘一樣。這種說法，人們常常懷疑它。
現在把鐘和磬放在水里，即使大風浪也不能使它發(fā)出聲音，何況石頭呢。到了唐代，李渤才尋訪了它的遺跡，在潭邊上找到兩座山石，敲著聽聽它的聲音，南邊的山石聲音重濁而模糊，北邊的山石聲音清脆而響亮。
鼓槌的敲擊停止以后，聲音還在傳播，余音慢慢消失。他自己認為找到了石鐘山命名的原因了。
然而這種說法，我更加懷疑。能敲得發(fā)出鏗鏘作響的山石。
到處都有，可是唯獨這座山用鐘來命名，這是為什么呢？ 《水經》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。
是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇。
自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。
石之鏗然有聲音，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？ 元豐七年農歷六月丁丑那天，我從齊安乘船到臨汝去，正好大兒子蘇邁將要到饒州德興縣做縣尉，送他到湖口，因此能夠看到這座叫做“石鐘”的山。廟里的和尚叫小童拿一柄斧頭，在雜亂的石壁中間選擇一兩處敲打它，發(fā)出硿硿的響聲，我仍舊笑笑，并不相信。
到了晚上，月色明亮，我單獨和邁兒坐小船，到絕壁下面。大石壁在旁邊斜立著，高達千尺，活象兇猛的野獸、奇怪的鬼物，陰森森的想要撲過來抓人似的；山上棲息的鶻鳥，聽到人聲也受驚飛起，在高空中磔磔地叫著；還有象老頭子在山谷中咳著笑著的聲音，有的人說：“這就是鸛鶴?！?/p>
我正心中驚恐想要回去。忽然，巨大的聲音從水上發(fā)出，噌吰的聲音象擊鼓敲鐘一樣不停。
船夫非常害怕。我仔細地觀察，原來山下都是石頭的洞穴和裂縫，不知它的深淺，微微的水波進入里面，沖蕩撞擊，便形成這種聲音。
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴鐃之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。
余固笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。
大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人，而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也?！庇喾叫膭佑€，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。
舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。
你對照一下譯文，看看吧！`應該能找出來！~。
2.蘇軾考證石鐘山名稱由來的經過?
“《水經》云：‘彭蠡之口有石鐘山焉’……”文章開篇以北魏地理學家酈道元的《水經注》為引，提出“石鐘山”名字的由來，酈道元認為是“水石相搏”發(fā)出鐘一樣的聲音所以會叫“石鐘山”。而緊接著作者又舉了唐代李渤的考證，李渤親身來到此處，落實了酈道元的說法。至此，作者寫出自己的看法：“余尤疑之”，因為“水石相搏”而有聲的石頭哪里都有，偏生只有這座山以“鐘”為名，肯定還有其他原因。
“元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者……”文章第二段是全文的主要部分，詳細記錄了自己對“石鐘山”之名由來的實地考察過程。作者白天看到山上廟里的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間敲打發(fā)出聲響，待到了晚上，專門和兒子坐船到斷壁下，看到巨大山石傾斜聳立，老鷹聽到人聲受驚飛起，在云間發(fā)出叫喊，還有像老人在山谷中咳嗽大笑的聲音，附近的人說這是鸛鶴。
而剛要離去的作者，卻突然被巨大的聲音拉回視角，這巨聲從水上發(fā)出，聲音洪亮像不斷地敲鐘擊鼓，往下看去，山下都是石穴和縫隙，細流涌進里面，水波激蕩所以才會發(fā)出這種聲音。后來船回到兩山之間時，有塊大石正對著水道中間，中空且有許多窟窿，夜風將水波吹進去又流出來，便發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，和方才噌吰的聲音應和相成。——所謂“石鐘山”，具體就是這么一回事。
文章最后，體會到了“石鐘山”名字的意蘊，作者開始深思。凡事都不能聽到什么便相信什么，沒有親眼見到不可妄下論斷。清高的士大夫不會有半夜停船于此的經歷，所以不會知道山名的由來；而當地的漁夫雖然能獲知這名字的由來，卻不識字不能把這件事寫下來，所以這個問題一直存到現在。酈道元其實已經獲知了真相，可惜他寫得不詳盡，后人無法從他筆下得知；唐人李渤，就更加淺薄了。
全文筆力曲折，語言靈動，極為吸引人。對任何事情都應深入實際、認真考察，不能盡信人言。明代大才子楊慎在《三蘇文范》卷十四中評點這篇文章時言“通篇討山水之幽勝，而中較李渤、寺僧、酈元之簡陋，又辨出周景王、魏莊子之鐘音。其轉折處，以人之疑起己之疑，至見中流大石，始釋己之疑，故此記遂為絕調”，認為《石鐘山記》是一篇佳作“絕調”?？梢哉f，不僅從文學藝術上，還是科學實證上，這篇文章都有深刻的價值供我們閱讀、體味、學習。
3.石鐘山得名是怎么由來的?
石鐘山位於鄱陽湖出口長江南岸，屬湖口縣雙鐘鎮(zhèn)，位於鎮(zhèn)南的叫上石鐘山，位於鎮(zhèn)北的叫下石鐘山，相對高度只有50多米。
石鐘山歷史悠久，其得名由來，據北魏酈道元說，是微風鼓浪，水石相搏，其聲若鐘；唐李渤則在深潭上發(fā)現兩塊巨石相擊之聲，清脆而高亢，故名石鐘。 為解決此謎，北宋文學家蘇軾親自乘舟考察，發(fā)現絕壁下都是洞穴和石縫，風浪沖擊洞穴，發(fā)出鐘嗚般的聲響，謎底終於揭開了。
蘇軾為此寫下了千古名篇《石鐘山記》，石鐘山就更揚名中外了。 鄱湖長江，煙波浩渺，湖光山色，風景宜人，而石鐘山上又山臨水、水繞山，素有“小蓬萊”之雅稱。
渾濁的長江水滾滾東流，浩翰清澈的鄱陽湖水北流長江，清濁分明，臺流近50華里而不混。兩座鐘山又以下鐘山較勝，山上怪石林立，江邊石洞眾多，歷史上早已成為旅游勝地，憑欄遠眺，匡廬五老峰，如拱如揖，鄱湖長江，煙波浩渺，湖光山色，風景宜人。
歷代著名人士如陶淵明、李白、顏真卿、白居易、蘇軾、黃庭堅、陸游、文天祥、朱元璋、蔣士銓等均曾賦詩題詞。 1965年，郭沫若留詩《登湖口石鐘山》於此。
山上從唐代起就有建筑，幾經興廢?，F存半山亭、懷蘇亭、紺園、船廳、江天一覽亭、鐘石、報慈禪林、太平遺壘、浣香別墅、太平樓、石鐘洞、同根樹等，均為清代重建。
石鐘山不僅是儒家的圣地，而且是兵家的必爭之地。 沿著逶迤的登山小道，穿亭過榭，登上山頂，沿途可見蘇軾夜泊處，懷蘇亭、半山亭、紺園、船廳、清咸豐皇帝建的照忠祠，清軍水師將領彭玉麟為其母超渡的“報恩慈林”，及他休息的浣香別墅和梅花廳，還有園林建筑且閑亭、廊外廊、樓外樓、石鐘洞、太平遺壘等名勝。
整個建筑古雅奇特，分布縝密，依山就勢，點綴其間，令人回味無窮。 山下摩巖石刻琳瑯滿目，至今仍有石刻石碑200余處，其中唐魏征題寫的“清翁方綱”；宋王安石書的“古仙洞”；明常遇春的“忘懷天地”都系石質翰墨中的珍品。
大自然造就了石鐘山形的奇特，聲的奧妙，色的絢麗，在天地間為人類增添了一塊瀟瀟灑灑令人消魂的福地。 幾個世紀以來，石鐘山的徐徐“鐘”音在兵荒馬亂和俗塵紛擾中飄揚開來，堅穩(wěn)一如石鐘山的山勢。
走進石鐘山，于你于我，其實并不為難。去九江市，鐵路有京九線，水路有長江黃金水道，航空有九江和南昌兩個空港連接各地。
此外，國家投鉅資興建的湖口大橋和九（江）景（德鎮(zhèn)）高速公路縱貫景區(qū)，讓您覺得石鐘山旅游方便得猶如在家附近轉了一圈。 有一點可以肯定的是，很多事情是必須要你親身體驗的，別人永遠不可能給你最直觀的感覺，>；即使是蘇東坡。
石鐘山海拔61。8米，相對高度約40為左右，面積僅0。
2平方公里，分上、下兩部分。游下石鐘山可沿茂林垂蔭、修竹掩映的石級小道，迂回曲拍，穿亭過榭，登上山頂。
沿途有蘇軾夜泊處、懷蘇亭、半山亭、紺園、船廳、磯頭、鐘石、清咸豐皇帝批準興建的昭忠詞、湘軍水師將領彭玉麟為其母超度亡魂的“報恩慈林”、彭玉麟起居休息的浣香別墅和梅花廳、紀念陶淵明的歸去亭。而園林建筑石筍、且閑亭、桃花洞、觀魚池、廊外廊、樓外樓、石鐘洞等名勝依山就勢，因地制景、藏露結合，虛實相間，石環(huán)水繞，幽深雅致。
在山頂的“江天一覽亭”，憑欄遠眺，萬里長江，一瀉千里；浩瀚鄱陽湖，波濤萬頃。鄱陽湖與長江交界處，清濁分明，水分兩色。
遠眺匡廬云遮霧障，夜游雙鐘月涌江流。當夕陽西下之時，您往山頂一站，萬道霞光把一湖碧水映得彤紅，更有漁舟唱晚，充滿鄱陽湖風情。
鄱陽湖是美麗的，當您泛舟湖上，看奇山異水，聽百鳥相鳴，相真是人生一大快事。這時您恐怕已放下了一顆跋涉已久、頗感困累的心，充分享受這人生的片刻寧靜，留下您難忘的記憶，陶醉在石鐘山、鄱陽湖如詩如畫的美景之中。
龍宮洞別有洞天：不論是就景區(qū)還是就地利而言，在石鐘山的余音中起程前往龍宮洞將是一個非常不錯的選擇。 彭澤縣境內的龍宮洞溶洞群距石鐘山僅43公里，乘汽車就可直達，這是地利之便；走出開闊的鄱陽湖面，用細膩的觸角替代粗獷的欣賞神經，撲進“不見天日”的溶洞世界，感受來自地底的異域風光，這便是自然之邀了。
龍宮洞位於彭澤縣城西南36公里的烏龍山麓，是1978年發(fā)現的山底溶洞，在目前全世界已開放的800多個溶洞中屬規(guī)模較大的一個，由龍宮、玉壺、映山、通天、竹林、仙真等八個大小溶洞組成。 這是一個洞的世界，是個洞連洞、洞中有洞和洞外套洞的地下龍宮。
據考察，廬山地區(qū)在遠古時期是一片汪洋大海，沉積著厚實的石灰?guī)r。后來海底上升形成陸地，石灰?guī)r藏在地殼里，約在幾十萬年前的冰河期，地下水下降，溶洞乾涸，雪水滴落，慢慢地形成石灰溶巖，此即龍宮洞形成的科學說法。
龍宮洞距九江市僅60公里，交通十分方便。整個景區(qū)青山環(huán)繞，綠水長流，鳥語花香，鹿影?，F，是山、水、洞、佛連成一體的著名旅游，觀光，度假，療養(yǎng)，避暑勝地。
龍宮洞風景區(qū)由溶洞群（龍宮洞、玉壺洞、玉仙洞）、仙真巖寺廟和森林公園三大部分組成。龍宮洞全長就有1600米，其中名為“水晶宮殿”的大廳，空間達到了16800立方米。
4.作者對石鐘山得名由來的探究,表現了怎樣的精神?
石鐘山，本為千古奇山。相傳山下有巨石，形如大鐘，偉岸壯觀；過往行人搖搖擺擺，或裊裊婷婷，象搖鈴。有很喝了些墨水的閑情文客認為：此地逢鐘鈴露秀氣，住人澤天文成美好，所以取山名為“石鐘山”。
這樣的名字由來傳到北宋時，出了個大文毫蘇東坡，老頭心情不好硬是另搞一套他與王安石搞不攏）。
---某日，他坐到石頭跟前，也不知在想啥（也許是有關國家新法大事）。忽然，風過，有風聲，沒準就是山間的嗡嗡叫。爬過山，聽過風聲音的人們都知道：山上山下大地上的風吹過的聲音，是不一樣的。蘇東坡先生反正聽成了鐘聲，再拿把小榔頭敲敲石頭還是“當當嗵嗵”——“準是鐘聲沒錯”，蘇老那陣也許還捋須微微竊笑。（蘇東坡先生是個標準的美髯公）。
他繼續(xù)在那里轉了好長時間，考證來考證去，認為證據確鑿，確是鐘聲。
老頭心情暫時很好，寫下-----石鐘山不是因為石頭形狀象鐘取了名字，那是前人傳訛了，又沒去過實地取證，全是扯談！經過本人考證，風吹石鐘山腳的那塊大石頭，會發(fā)出高昂激越的巨鐘聲-----這才是石鐘山名字由來的正宗。
當然蘇老原文不是這樣寫的，不過說白了也就這么幾十字的內容，但文毫到底不一樣，洋洋灑灑，落筆就來個幾百古文字（幾百古文字約相當現在上千字），他認為搞錯了的別人也罵好了，他認為對的石鐘山名字由來也更正了過來。蘇東坡一得意的結果是世上多了篇精美文章，美文《石鐘山記》傳下一代又一代，石鐘山的名字也更響亮了-----美麗石鐘山！
小可難說蘇東坡先生的考辯對了還是錯了，私下認為蘇老的理由沒有很可取之處，舉個例子：現在能聽出風吹石鐘山石頭的聲音，象鐘聲的能又有幾人？不過老先生的文字好，文章更美，即便錯了也寫個玲瓏剔透，美麗絕代。錯到能把石鐘山宣傳到神州的角落地方，能讓石鐘山秀麗光采，歷經千年，越加清晰。試看當代文壇，誰又能與大文毫蘇東坡比肩呢？
5.石鐘山得名的原由究竟是什么
關于石鐘山的傳說 石鐘山位于鄱陽湖出口長江南岸，屬湖口縣雙鐘鎮(zhèn)，位于鎮(zhèn)南的叫上石鐘山，位于鎮(zhèn)北的叫下石鐘山，相對高度只有50多米。
石鐘山歷史悠久，其得名由來，據北魏酈道元說，是微風鼓浪，水石相搏，其聲若鐘；唐李渤則在深潭上發(fā)現兩塊巨石相擊之聲，清脆而高亢，故名石鐘。 為解決此謎，北宋文學家蘇軾親自乘舟考察，發(fā)現絕壁下都是洞穴和石縫，風浪沖擊洞穴，發(fā)出鐘鳴般的聲響，謎底終于揭開了。
蘇軾為此寫下了千古名篇《石鐘山記》，石鐘山就更揚名中外了。 關于石鐘來歷還有一些民間神話傳說：天上玉皇大帝建造靈宵寶殿，用九華山白玉石雕刻了兩口玉石神鐘，命力士下凡搬運，力士騰云駕霧，肩挑雙鐘，途經鄱陽湖與長江匯合處上空時，因貪看景色，不覺神鐘脫肩落地，一在鄱陽湖畔，一在長江之濱，因而才有上、下石鐘山之分。
石鐘山不僅風景秀麗，而且地勢險要，素有“江湖鎖鑰”之稱，自古為兵家必爭之地，歷史上在此曾發(fā)生過多次大戰(zhàn)，如元末朱元璋和陳友諒之戰(zhàn)、太平天國石達開與曾國藩之戰(zhàn)等，現仍存有太平軍營房壁壘遺址--太平遺壘。
6.石鐘山的名字是怎么來的
石鐘山位于湖口縣鄱陽湖出口處，海拔61.8米，相對高度約40米左右，面積僅0.2平方公里。
因山石多隙，水石相搏，擊出如鐘鳴之聲而得名。尤以北宋大文學家蘇軾曾夜泊山下，尋聲探源，并撰寫聞名天下的《石鐘山記》而相得益彰。
石鐘山地勢險要，陡峭睜嶸，因控扼長江及鄱陽湖，居高臨下，進可攻，退可守，號稱“江湖鎖鑰”，自古以來都被當作軍事要塞，成為兵家必爭之地。登臨山上，既可遠眺廬山煙云，又可近睹江湖清濁。
因為水的密度，高低，流向不同，所以江和湖不會混成一體。如在月色之夜，可謂“湖光影玉璧，長天一月空”。
自古以來，文人雅士絡繹不絕來此山賞景。如唐代李勃，宋代蘇軾、陸游，元代文天祥，明代朱元璋，清代曾國藩等。
石鐘山從唐代起就有建筑，經歷代興廢，現仍存懷蘇亭、半山亭、紺園、船廳、江天一覽亭、鐘石、極慈禪林、聽濤眺雨軒、蕓芍齋、石鐘洞、同根樹等景點，但多為清代重建。
7.石鐘山為什么叫石鐘山
蘇軾有一篇文章叫石鐘山記，介紹石鐘山名字的來源好象是由于蘇軾拿石頭去撞擊山體，發(fā)出的聲音像是在敲鐘，你可以看看這篇文章。
石鐘山記 作者： 蘇軾 《水經》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。 ”酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。
是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。
自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。
石之鏗然有聲音，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？ 元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴鐃之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。 寺僧使小童持斧，于亂石間，擇其一二扣之，箜箜焉。
余固笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。
大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人，而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老 人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也。 ”余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌洪如鐘鼓不絕，舟人大恐。
徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，款坎鏜嗒之聲，與向噌洪者相應，如樂作焉。
因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌洪者，周景王之無射也；款坎鏜嗒者，魏莊子之的、歌鐘也。 古之人不余欺也?！?/p>
事不目見聞而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖如知而不能言，此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實，余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
8.石鐘山是否因“鐘”得名
江西湖口縣的石鐘山自古至今皆是享譽天下的風景名勝，蘇軾所寫《石鐘山記》里的“石鐘山”就是指湖口的石鐘山。
在石鐘山的各處，都留有古人的足跡和手跡，有陶淵明、酈道元、李白、顏真卿、李渤、蘇軾、黃庭堅、陸游等等。文人們在石鐘山大量題詞或做文章，有的是考證石鐘山的得名，有的是贊美石鐘山特性。
不過，石鐘山因何而得名，到現在還沒有定論，有人說是因為其形狀像石鐘，有的說石鐘山會發(fā)出鐘鳴而得名。蘇軾就是依照《水經注》中“彭蠡之口，有石鐘山焉”的線索，又聽聞唐代江州刺史李渤的描述，遂到石鐘山一探究竟，于是寫下了《石鐘山記》。
那么，我們不妨跟隨蘇軾的腳步，尋找石鐘山得名的原因。 根據蘇軾所寫，李渤來到石鐘山曾找過山體發(fā)聲原理，在山下深潭附近找到兩塊山石，敲打它們，聽它們的聲音。
南邊石頭聲音重濁模糊，北邊石頭清脆響亮，余音不絕。李渤認為自 己找到了石鐘山命名的原因。
但蘇軾卻表示質疑，于是自己親自走了一趟石鐘山， 看到小孩子敲打石頭，深感可笑。 當天晚上，蘇軾乘舟來到深潭邊、絕壁下。
看著 兩側怪石林立，耳邊聽到的是鸛鶴詭異的叫聲。蘇軾本想回去，就在這時，巨大的 聲音從水上發(fā)出，噌地響著像鐘鼓的聲音連續(xù)不斷。
船夫深感害怕，但蘇軾卻叫船 夫靠近山腳，發(fā)現山腳下到處都是石頭的洞穴和裂縫，水波涌進洞穴和裂縫，激蕩 撞擊便產生巨大的聲洞。 蘇軾頓感好奇，令船夫將船繞到兩山之間，在進入港口時發(fā)現一塊大石攔在水 中，上面可坐百來個人，中間是空的，有許多窟窿，把風浪吞進去又吐出來，發(fā)出 鏗鏗鏘鏘的聲音，如同鐘鼓之樂，蘇軾大樂，原來鐘鼓聲就是從這里傳出來。
在蘇軾看來，石鐘山就是因這石頭的鐘鼓聲而得名。 這種說法到底是正確還是 錯誤的呢？蘇軾的考證得到了后世大部分人的肯定。
不過，清代的官員彭雪琴提出 了不同的看法。彭雪琴在江西為官多年，曾多次去石鐘山考察，認為湖口鐘山有 二，一在城西，瀕臨鄱陽湖，稱上鐘山；一在城東，面臨長江，稱下鐘山。
下鐘山 是蘇東坡作《石鐘山記》處，而上鐘山非也。 彭雪琴說，天下水中之山有很多，都 能發(fā)出鏗鏘聲，但是石鐘山偏偏以“鐘”聞名，一定有一番道理。
彭雪琴認為，每 逢冬天水位下降，隱藏在水中的石鐘山山腳會露出一個洞府，這洞府應是鐘乳石溶 洞，里面可容納千人，如同鐘的內堂一般。根據彭雪琴的描述，石鐘山是中空的山 體，因而得“鐘”之名。
彭雪琴的說法頗有些玄妙，但也不一定是假的，只不過未有人進入過洞府，也 不敢確信山體是否為中空。而石鐘山為何有“鐘”名在外，仍無定論。
