石門山典故(石門山風(fēng)景區(qū)的景區(qū)傳說)
1.石門山風(fēng)景區(qū)的景區(qū)傳說
求藥救母石門山懷柔有座山，名叫石門山，山上有個(gè)洞，人稱石門洞。
石門洞，遠(yuǎn)望一個(gè)洞，近觀一扇門。石壁上有個(gè)石刻老人，手托金錠，白發(fā)飄飄。
石壁與門框三米之遠(yuǎn)，厚約一米有余，高十余丈，近二十米之寬，猶如刀砍斧劈，鬼斧神工，蔚為壯觀。說起石門山與石門洞，有一則流傳很廣的故事。
相傳很久以前，有個(gè)姓閻名懷信的青年，本是書香門第，因父親早逝，家道中落，又為避亂，攜老母遷至風(fēng)景幽勝的石門山下峪道河村，雖然家貧如洗，卻不忘耕讀傳家，喜讀詩書，靠種幾畝薄田與老母相依為命，簡樸度日。懷信為人敦厚，心地善良，又知書達(dá)理，倒也得村人愛敬。
有一年，閻母大病不起，眼看不久于人世。懷信心急如焚，四處求醫(yī)問藥，依然不見好轉(zhuǎn)。
無奈跑到山中的寺廟求簽問卜，那時(shí)廣善寺還叫清涼寺，寺中長老不等其說明來意，遞上筆墨，示意他隨便寫下一字，懷信不假思索，起筆落筆，一個(gè)大大的“孝”字一揮而就，救母盡孝之心躍然紙上。長老先是眉頭緊鎖，旋即慢慢舒展，娓娓道來：你這一個(gè)孝字，有三層意思可解，其一，善事父母者。
從老省，從子。子承老也。
你的一片孝心不言自明；其二，“孝”字上半部土字加一撇，意指能救你老母的靈丹妙藥是石門山頂土崖中斜長出的一株還魂草，從“孝”字下半部來看，你取得那枚還魂草的時(shí)辰應(yīng)在今夜子時(shí)。不等老和尚道出第三解，救母心切的懷信便要起身告辭，去取那還魂草。
“且慢！”長老抬手制止了他接著說道：以老衲來看，雖說你這“孝”字寫的比較規(guī)整，但“孝'字大篆的寫法，是個(gè)長發(fā)飄飄老人的形象，看來會有高人助你！關(guān)鍵成在其三。懷信深信不疑，揖別長老，急忙回返。
夜半子時(shí)，懷信爬到石門山頂，伸手不見五指，如何尋得還魂仙草？突然，雷聲滾滾，狂風(fēng)大作，暴雨驟潑。一道閃電劃過，但見一叢碧綠的還魂草長在峭壁石縫中。
懷信喜出望外，不及思慮，只怕失了還魂草，跨步一躍，一把揪住了還魂草，可是腳下一滑，跌下山崖，昏厥過去。當(dāng)懷信醒來時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己躺在山洞里，洞深莫測，金光四射，金碧輝煌，遍地都是金元寶，金騾馬拉著金碾子轉(zhuǎn)，如仙似幻。
一位鶴發(fā)童顏，長須飄飄的老人告訴懷信，他是此地山神，被他的孝心所感動，愿意送給他一株還魂草和一坨金錠，讓他回家奉養(yǎng)老母，好生過活。懷信不是貪戀錢財(cái)之人，他謝過老人，卻只拿了為老母治病的還魂草，卻把金錠還給老人，希望他把金子送給更需要的人，自己能靠雙手養(yǎng)活老母。
老人聽罷滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭，還告訴他，如果缺錢了，可以到這里來取。懷信再次謝過老人，轉(zhuǎn)身告辭，剛一邁出洞口，只聽一聲轟鳴，回頭望時(shí)，只見石門已重重關(guān)上。
此時(shí)一只大鳥候在洞外，示意懷信騎到自己身上，懷信閉上眼睛，只聽一聲鳥鳴，耳際呼呼生風(fēng)，不多時(shí)，又是一聲鳥鳴，定睛一看，已在自家門前。真是精誠所至，石門為開！閻母得救了，懷信求藥救母的故事也在十里八鄉(xiāng)傳開了，越傳越遠(yuǎn)，越傳越神。
這正是：舍身求得還魂草人間正道是孝道千年石門來見證好人終須有善報(bào)從此當(dāng)?shù)剡h(yuǎn)遠(yuǎn)近近的人，每逢初一十五，都要上山祭拜山神，站在石像前，默許心愿，撫摸金錠，祈求風(fēng)調(diào)雨順，財(cái)源滾滾，子孝孫賢，五福臨門。亢栗奇緣在懷柔石門山中，有一條翡翠谷，幽山深谷中十多個(gè)景點(diǎn)，皆因一段凄美的愛情傳說為這條蔥翠的山谷增加了幾分柔情蜜意。
整條峽谷，景致多變而神奇，山間流水潺潺，清澈見底，兩岸雜樹叢生，蓊郁蒼翠，是京城附近不可多得的休閑納涼、親近自然、見證愛情、陶冶情操的好去處。明朝建立后，明太祖朱元璋，為了抵御蒙古族的入侵，設(shè)置了“九邊”要塞，沿線屯軍達(dá)80萬人之多，飼養(yǎng)馬匹越30萬匹之巨。
面對龐大的屯軍糧草需求，由于運(yùn)費(fèi)昂貴，山西行省上奏朱元璋，請求朝廷鼓勵百姓向邊關(guān)輸送糧草，報(bào)以“鹽引”作為褒獎。朱元璋采納建議，下令全國實(shí)行。
因山西運(yùn)城盛產(chǎn)食鹽，于是山西商人捷足先得，平陽亢姓人家便是其中大戶。一日，亢家二少亢梁帶著運(yùn)送物資的馬隊(duì)行至懷柔境內(nèi)，恰遇栗員外之女栗瑯被毒蛇咬傷，遂拿出祖?zhèn)鹘舛久钏?，救下栗瑯一命?/p>
英雄救美，感天動地，才子佳人，一見鐘情，于是結(jié)下一段奇緣。栗員外雖然家財(cái)萬貫，卻美中不足，膝下無兒，且老伴早逝，只有兩個(gè)如花似玉的雙胞胎女兒，視為掌上明珠。
提出亢梁若要娶栗瑯，須得入贅栗家，改為栗姓，方得允婚。亢梁雖然鐘情栗瑯，卻也是至純至孝之人，自家也屬高門大戶，就算自己愿意，此等重大事情，也要稟明父母才行。
再說栗家家風(fēng)甚嚴(yán)，栗瑯雖鐘情亢梁不能自拔，恨不得立刻跟了他去，但父命難違，只得私下與亢梁石門盟誓，私定終身，依依惜別，亢梁答應(yīng)栗瑯，無論如何都要說服父母，待來年春天山花開遍之時(shí)，定然攜禮提親。轉(zhuǎn)眼春暖花開，亢梁歷經(jīng)波折，終于說服父母，趕著馬隊(duì)，馱著彩禮，從千里之外，趕來提親，卻不料聽聞員外之女早已在年前就與知府公子喜結(jié)良緣。
頓時(shí)一腔幽悶，抑郁成疾，他以手指天，大呼我不負(fù)卿，卿何負(fù)我？將一對準(zhǔn)備求婚的祖?zhèn)黥浯溆耔C扔下山崖，玉鐲在山間摔得粉碎。從此谷中樹木蒼翠，人們都說是摔碎的翡翠而化，便。
2.求臺灣桃園石門水庫的相關(guān)典故或是故事 謝謝
桃園臺地為古石門溪所沖積而成的沖積扇平原。但在古石門溪上游發(fā)生河川襲奪后，桃園臺地的河流多荒溪型河流，而缺乏穩(wěn)定供應(yīng)的水源。因此清代墾民在入墾桃園臺地后，多以興建埤塘來供應(yīng)灌溉所需的水源，但仍無法完全掙脫「看天田」的困境。
清代桃園臺地的水利事業(yè)多為墾民自己修筑。如乾隆13年（1748年），霄里社通事知母六曾和漢人墾戶薛奇隆共同修筑霄里大圳來灌溉今日龍?zhí)兑坏豙2]，其后又修筑靈潭埤（今龍?zhí)洞蟪兀3]，蓄水灌溉龍?zhí)兑坏亍?/p>
到了道光21年（1841年），曹謹(jǐn)任臺灣府淡水撫民同知。曹謹(jǐn)任鳳山縣知縣時(shí)，曾修建曹公圳灌溉鳳山地區(qū)。在任淡水撫民同知后，即研議引大漢溪水修筑水圳以灌溉桃園臺地，此為官方主導(dǎo)水利興建之始。但因墾民之間的分類意識，而無法實(shí)踐[4]。
其后在大正5年（1916年），八田與一和狩野三郎引大漢溪溪水，以官民合資的方式，人工開鑿桃園大圳，并於大正13年（1924年）竣工?？⒐ず?，八田與一繼續(xù)研究在石門峽谷建壩蓄水之可行性，并在昭和4年（1929年）發(fā)表「昭和水利事業(yè)計(jì)劃」，并開始著手對大漢溪進(jìn)行水文調(diào)查和地質(zhì)探勘。但因戰(zhàn)爭隨即爆發(fā)，而未付諸實(shí)施。
1955年7月，石門水庫建設(shè)籌備委員會成立，以中華民國副總統(tǒng)陳誠為主任委員。[5]:81石門水庫主壩原規(guī)劃為混凝土拱壩，然基於壩基承載力考量設(shè)計(jì)時(shí)修正為土石壩。水庫排洪設(shè)施原僅規(guī)劃建置有溢洪道，1956年7月開始興建。
1964年6月14日，興建歷時(shí)8年，石門水庫正式竣工。[5]:107參與建設(shè)人員七千馀人，建設(shè)經(jīng)費(fèi)約達(dá)新臺幣32億元。水庫建設(shè)完畢之后，具有灌溉、發(fā)電、給水、防洪、觀光等效益。主要工程可分為大壩、溢洪道、排洪隧道、電廠、后池及后池堰、石門大圳及桃園大圳進(jìn)水口等結(jié)構(gòu)物。1963年由於葛樂禮臺風(fēng)引發(fā)超大洪水，經(jīng)重新檢討后於1979年在大壩右岸山脊增設(shè)排洪隧道，排洪能力由原設(shè)計(jì)之每秒10000立方公尺提升到每秒12400立方公尺。
3.石門山是怎么得名的
石門山位于曲。
阜城東北25千米處，原名龍門山，因山有二峰對 峙，狀如石門，故名\右側(cè)的勝涵峰為全山主峰，海拔406米，有水雪 洞、蟠龍洞等二十四景，尤以石門月霽為勝景。山上有孔子學(xué)《易》 處、子路宿于石門處、李白杜甫燕集處等遺址。
石門寺在勝涵峰山腰之陰，是曲阜唯一的一座佛教寺院。 宋、元 時(shí)為全真觀，明景泰七年（1456）歸僧家所有，改稱五泉寺，后依山名 改為石門寺。
全寺以佛殿為主體建筑，前后建有兩層樓閣數(shù)座，西面 建有配房數(shù)十間，均為民國時(shí)建筑，今寺已廢，遺址尚存。石門寺西北里許處為孔尚任隱居處，遺跡尚存。
孔尚任，字聘 之，又字季重，號東塘，別號岸堂，自稱云亭山人，孔子第六十四代孫。 35歲前隱居石門，結(jié)草廬3間，名“孤云草堂”，后受康熙賞識，步入 官場。
罷官后重回石門山，直至去世。石門山附近，距市區(qū)15千米處有石門書院，為曲阜舊時(shí)四大 書院之一。
舊為佛、道、儒三教之堂，乾隆四十年（H75）遷佛、老 之像于廟東北隅，在原址建大殿，獨(dú)奉至圣先師像，春秋致祭。
4.李勉的軼事典故
李勉任開封尉時(shí)，審理犯罪案件，一個(gè)囚犯很有氣概，請求活命，李勉便放了他。幾年后，李勉被罷官，游歷河北，偶然碰到這個(gè)囚犯。囚犯把他接回家中招待，因難以報(bào)答，竟在妻子的唆使下動了殺心。李勉得到囚犯家僮仆的通知，連忙騎馬逃跑，馳到半夜，已行了百余里，便在一個(gè)渡口的客店投宿。店主問他：“此處有很多猛獸，你怎敢連夜趕路？”李勉就把前后經(jīng)過講述一遍。還未講完，房梁上便跳下來一個(gè)人，道：“我?guī)缀跽`殺長者！”隨即離去，在天亮?xí)r又提著囚犯夫妻的人頭回來，交給李勉。
這個(gè)故事后來被收錄在《醒世恒言》中，名為《李汧公窮邸遇俠客》。 李勉在廣州任職六年，所用器物車服等仍為原樣，沒有增加裝飾。后來，李勉回京任職，在石門山（在廣州西北江中），將全家人貯存的南貨犀象等物，統(tǒng)統(tǒng)投入江中。當(dāng)?shù)仃壤隙颊J(rèn)為李勉可以與宋璟、盧奐、李朝隱三人（三人都曾任職嶺南）相媲美，當(dāng)?shù)乩裘窳⒈皂炂涞隆?/p>
5.“求田問舍”的典故
“求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”，是第二層意思。
求田問舍就是買地置屋。劉郎，指三國時(shí)劉備，這里泛指有大志之人。
這也是用了一個(gè)典故。三國時(shí)許汜去看望陳登，陳登對他很冷淡，獨(dú)自睡在大床上，叫他睡下床。
許汜去詢問劉備，劉備說：天下大亂，你忘懷國事，求田問舍，陳登當(dāng)然瞧不起你。如果我，我將睡在百尺高樓，叫你睡在地下，豈止相差上下床呢？（見《三國志·陳登傳》）“怕應(yīng)羞見”的“怕應(yīng)”二字，是辛棄疾為許汜設(shè)想，表示懷疑：象你（指許汜）那樣的瑣屑小人，有何面目去見象劉備那樣的英雄人物？這二層的大意是說，既不學(xué)為吃鱸魚膾而還鄉(xiāng)的張季鷹，也不學(xué)求田問舍的許汜。
作者登臨遠(yuǎn)望望故土而生情，誰無思鄉(xiāng)之情，作者自知身為游子，但國勢如此，如自己一般的又何止一人呢？作者于此是說，我很懷念家鄉(xiāng)但卻絕不是像張翰、許汜一樣，我回故鄉(xiāng)當(dāng)是收復(fù)河山之時(shí)。
