眭的歷史典故(姓眭的來歷)
1.姓“眭”的來歷
■眭姓讀音小考
鎮(zhèn)江地區(qū)，眭姓較多，分布在鎮(zhèn)江市區(qū)、丹陽市，兩地雖然不屬于一個方言區(qū)，但眭姓人士幾乎都不愿意稱他們Sui 先生、Sui 同志。他們自稱姓Xu，還說不是“言午許”，而是“目圭xu”，周邊群眾也只好改口。眭氏世代相傳，保存了古音。又如佴姓，江蘇有幾個縣市都有。句容市陳武有佴池，那里的佴姓人士都按詞典上稱“姓 Nai” 。而江北的江都市昌松波斯莊，是一個有著1000多年歷史的古老村落，那里的佴姓人都自稱“姓 Ni ”，說是祖先從江南蘇州遷徙過來，蘇州話里“耳朵”發(fā)音作 ni duo 。后來我又遇到一位佴姓官員，他不愿意別人叫他Nai 處長，自稱姓Mi。聽說寫《人到中年》的作家諶容，在許多場合都強調(diào)自己叫“Shen Rong ”。鎮(zhèn)江西南鄉(xiāng)的諶姓人口，祖籍河南。也自稱姓“Shen”。諶在《新華字典》里注音為Chen
查宋本《廣韻》“眭”字有下列讀音：
平聲五支：
許規(guī)切，眭盱健皃。
息為切，姓也。出趙郡。
平聲六脂：
許維切，眭盱健皃。
平聲十二齊：
戶圭切，目深惡視。
另，據(jù)《淮南子 原道訓》：“眭然能視，■然能聽”。（■，上
2.寧夏“眭”姓的來歷
■眭姓起源一說
眭氏，宋版《百家姓》未錄此姓，然其成姓已久。據(jù)《元和姓纂》所載：“眭，趙大夫食采眭邑，因以為氏”。另有一說謂戰(zhàn)國時，肥子國（山西省太原以東）國君姓圭，其子孫因怕受侵軋之害累及全族，改作眭姓。可見眭姓早在2500年之前即已形成。
眭氏族中，曾有“明經(jīng)知數(shù)，卻詔出關(guān)”一聯(lián)，褒揚的是漢代眭弘，以明經(jīng)出任議郎。北魏的眭夸義卻詔書而暗潛出關(guān)，保持其高潔的節(jié)操。
丹陽之有眭姓，始于南唐。據(jù)《丹陽縣志》（光緒版）記載，丹陽眭姓第一人（亦即始遷之祖）是南唐刺史眭昭符，字隆祖，趙州高邑（河北高邑縣）人。為南唐進士，先曾徙居金陵，保大年間任常州刺史。他膽識過人，為政寬簡，治績顯著。至后周顯德五年（958年），中主李璟稱藩于周，令昭符為南唐進奏使，置邸大梁（開封市）。后主李煜嗣位，又屢次委昭符為進奏使，斡旋于金陵、大梁之間。作為使節(jié)之臣，眭昭符盡忠職守，不卑不亢，周啖之以祿，不受；宋施之以威，不懼，始終不辱使命，北人甚為敬重。南唐亡后，他懷念故國，恥作宋臣，挈家下來到丹陽，卜居于城南的董莊（橫塘鎮(zhèn)眭巷村東），開辟了丹陽眭氏一脈。通過長期的繁衍發(fā)展，逐漸躋身于本邑望族之列。目前，眭氏宗人在丹陽陣容龐大，僅以“眭”字命名的村莊就多達8個，不帶“眭”字而實際上為眭氏族居的村莊更多，主要分布在橫塘、延陵、開發(fā)區(qū)、里莊、呂城、陵口、麥溪、珥陵和云陽等鎮(zhèn)。
明景泰六年（1455年），丹陽眭氏修訂了《眭氏宗譜》，至清雍正十一年（1733年），再次續(xù)修。
千百年來，眭氏族中賢人頗多，漢代有符節(jié)令眭弘，三國時有農(nóng)民義軍首領(lǐng)眭固、北魏有中郎將眭夸等知名于世。《中國人名大辭典》共錄眭姓名人4個，竟有2個是丹陽人。《江蘇藝文志？鎮(zhèn)江卷》錄眭姓8人，全是丹陽籍。《丹陽縣志》（光緒版）中載眭姓進士、貢士、舉人等竟達40余名。明代有戶部員外郎眭纮、翰林院檢討眭石、武略將軍眭憲、武毅將軍眭嘏；清代有監(jiān)察御史眭朝棟、畫家眭石亭等。丹陽城內(nèi)燕子巷舊有一座規(guī)模頗大的眭氏宗祠，廳柱上掛有一副楹聯(lián)：“西漢家聲遠，南唐世澤長”，對眭姓歷史上極有影響的兩個人物：西漢符節(jié)令眭弘和南唐進奏使眭昭符作了褒揚。
3.孫臏的歷史故事
孫臏是孫武的后世子孫，生於阿鄄一帶，曾和魏國將軍寵涓一起學習兵法.龐涓深感自己的本領(lǐng)不如孫臏，怕他超過自己，就派人將他召到魏國，施以臏刑，即將他的膝蓋骨剔掉，使他因此致殘.想讓他從此隱居，不在出外活動.
指導田忌賽馬
一次，齊國派使臣到達魏國，孫臏以刑徒的模樣暗地里會見了使臣.齊國使臣認為他是個奇才，便偷偷地將他運回齊國.齊國將領(lǐng)田忌以賓客的高等禮遇待他.田忌常與齊國的諸位王公子弟賽馬賭勝，且賭金甚高.他對田忌說："將軍這次押上重金，我能讓將軍得勝."田忌非常信任他，便押上千金，等到開賽前，孫臏說："您用自己的下等馬和齊威王的上等馬賽，用自己的上等馬和他的中等馬賽，用自己的中等馬和他的下等馬賽."結(jié)果一負兩勝，贏了齊威王一大筆錢.以往比賽，田忌都輸給了齊威王，這次齊威王對田忌突然贏了自己感到奇怪，就問他用的是什麼辦法.田忌借機將孫臏推薦給齊威王.齊威王向?qū)O臏詢問兵法，發(fā)現(xiàn)他果然是一位奇才，就拜他為軍師.
桂陵之戰(zhàn)
西元前353年，魏國派龐涓率兵圍攻趙國的都城邯鄲（今屬河北），趙國向齊國求救.齊於是派田忌為將，孫臏為軍師，去援救趙國.田忌的意見是率軍直趨邯鄲，孫臏卻說："欲使雜亂的結(jié)子解開的人不會去生拉硬拽；欲勸阻別人打架的人不會去參與搏擊.避開其強勢，直接攻擊其空虛部位，利用形勢迫使他們不得不停止，則自然便解決了.現(xiàn)在魏國和趙國互相攻打，精銳部隊必然都在外面戰(zhàn)斗，而留在家里的都是些老弱殘兵.將軍不如率領(lǐng)軍隊直接攻打魏國首都大梁，那麼魏國必然撤軍自救.這樣我們便一舉解了趙國的圍而且也坐享魏國疲憊之師的利益."田忌聽從了他的建議，魏國果然撤軍邯鄲，回來救大梁.齊軍在龐涓回師必經(jīng)之地桂陵（今河南長垣西北）伏兵截擊.田忌聽從了他的意見，結(jié)果將魏軍打得大敗."圍魏救趙"變攻堅為擊虛，變被動趨戰(zhàn)為以逸待勞，變擊敵有備為出其不意，比直趨邯鄲參戰(zhàn)確實高明得多.
馬陵之戰(zhàn)
西元前369年，魏國與趙國聯(lián)合進攻韓國.韓國向齊國求救.齊以田忌，田嬰，田盼為將，孫臏為軍師，仍采取攻其必救的戰(zhàn)法，率軍直趨大梁，迫使攻韓魏軍回救.與桂陵之戰(zhàn)不同的是，魏以太子申為上將軍，龐涓為將，率兵10萬，東出外黃（今河南蘭考東南），不但決心擊敗齊軍，而且確定了乘勢吞并莒地的戰(zhàn)略意圖.孫臏認為，魏軍強悍驍勇，輕視齊兵，應因勢利導，示弱避戰(zhàn)，於是采取退兵減灶的辦法，引誘魏軍追擊.龐涓果然中計，率軍緊追，后見齊軍逐日減灶，更以為齊軍逃亡減員嚴重，就索性丟下步兵，以輕車銳騎兼程追趕.齊軍將其誘至今山東剡城附近的馬陵道伏兵以待.此處山巒起伏，道狹地險，適於伏兵.因長途追擊而疲憊不堪的魏軍進入齊軍伏擊地域后，齊軍萬箭俱發(fā)，魏軍大亂，龐涓智窮兵敗，自殺而死.
4.毛公鼎的歷史典故
毛公鼎的銘文有32行499字，是現(xiàn)存最長的銘文，是一個周宣王時代的完整的冊命。
1、政治歷史價值：
銘文共五段：其一，此時局勢不寧；其二，宣王命毛公治理邦家內(nèi)外；其三，給毛公予宣示王命之專權(quán)，著重申明未經(jīng)毛公同意之命令，毛公可預示臣工不予奉行；其四，告誡勉勵之詞；其五，賞賜與對揚。這段銘文敘事完整，記載詳實，是研究西周歷史的重要材料。
2、鼎文化價值
毛公鼎通高近54厘米，重34.5公斤，大口圓腹，整個造型渾厚而凝重，飾紋也十分簡潔有力、古雅樸素，標志著西周晚期，青銅器已經(jīng)從濃重的神秘色彩中擺脫出來，淡化了宗教意識而增強了生活氣息。毛公鼎的高度和重量與其他殷商時期所挖掘到的巨大青銅器可說是天差地遠，然而，毛公鼎上刻的銘文卻是當今出土的七千多件銘文青銅器中最多的，有32行，499字，是西周青銅器之最，相當具有研究價值。
3、書法價值
鼎身銘文的書法是成熟的西周金文風格，奇逸飛動，氣象渾穆筆意圓勁茂雋 ，結(jié)體方長，較散氏盤稍端整。李瑞清題跋鼎時說：“毛公鼎為周廟堂文字，其文則尚書也，學書不學毛公鼎，猶儒生不讀尚書也。”。費聲騫在《古代碑帖鑒賞》這樣介紹毛文：筆致謹嚴，字形整齊有致。相異于一般金文的豪放逸縱，結(jié)字略帶長形，顯得勁挺瘦勁，全文布局氣象溫和，歷來被視為周代篆文的正宗，金文的瑰寶。
5."懷橘之陸郎"的歷史典故
陸績六歲，作客歸來。母性所愛，懷橘三枚。
漢陸績，字公紀，吳郡人。其父康，曾為廬江太守，與袁術(shù)交好。績六歲時，于九江見術(shù)，術(shù)出橘待之。績懷其三枚，及歸拜辭，橘墮地。術(shù)笑曰，陸郎作賓客而懷橘乎。績跪答曰，吾母性之所愛，欲歸以遺母。術(shù)大奇之。
情到真處，小節(jié)亦關(guān)至行，況六歲之兒，一橘不忘母乎，真千古美談也。今人席間懷果，欲娛其兒。夫一樣懷歸，盍易愛子之心以愛親。懷物與兒，識者賤之，懷物奉親，人皆敬之。奇哉陸郎，可以為法矣。
【白話解釋】
漢朝末年間時候，有個姓陸名績的，表字公紀，是吳郡地方的人。他的父親名叫陸康，曾經(jīng)做過廬江地方的知府，和袁術(shù)很要好。
陸績年紀還只有六歲的時候，便會到九江地方去拜見袁術(shù)。袁術(shù)就拿出許多橘子來，給陸績吃。陸績暗地里把三個橘子裝在袖子里，等到告別的時候，就向著袁術(shù)拜謝了一回。不料這三個橘子，撲陸的從袖子里跌到地上。
袁術(shù)笑著說，陸郎呀，你來做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你來偷橘子么。陸績便雙膝跪在地上，回答道，我母親的性子，很喜歡吃這因為這個緣故，所以想起帶幾只回去，給母親吃。袁術(shù)聽了這一番話，覺得大大的希奇。些東西。
6.孟光的歷史典故
“舉案齊眉”就是東漢賢士梁鴻的妻子孟光（四大丑女之一）的故事。相傳孟光隨梁鴻至吳地為人傭工。梁鴻歸家，孟光每為具食，舉案齊眉，以表示對丈夫的敬重。但這位賢婦的模樣卻“粗陋無比”，“肥丑而黑”，能“力舉石臼”。據(jù)說梁鴻未婚前，就名氣很大，許多人家都要把女兒嫁他，他都不答應。孟光未嫁時，有人給她做媒，她都不肯嫁，說是“必嫁梁鴻”。
夫婦婚后第七天，孟光就脫去新娘綺羅之服，換上粗布衣衫，操持家務。后隨梁鴻拋棄孟家的富裕生活，隱居霸陵山中，男耕女織，吟詩彈琴，夫婦唱和，過著清貧而和諧的生活。
7.裹蒸的歷史典故
肇慶位于廣東中西部，有嶺南故都之譽。當?shù)氐墓羰钦貞c地道的特產(chǎn)。
肇慶人制裹蒸始于秦代，秦始皇當政時，苛捐特重，勞役繁多，農(nóng)民悲苦難言。 當時農(nóng)民為方便田間勞作，便用葉來裹米煮熟后可隨身攜帶以作干糧，就是最早的裹蒸。另一種說法是，秦漢征統(tǒng)嶺南時期，為駐軍而設(shè)的隨身攜帶可隨時食用的保鮮熟食。
至漢代，肇慶的城鄉(xiāng)居民已有在春節(jié)、端午節(jié)包裹蒸和粽子的習俗，一直沿襲至今。如今，肇慶裹蒸已經(jīng)成為講白話地方家喻戶曉的傳統(tǒng)產(chǎn)品，作為春節(jié)探親拜年的必備禮品，寓意著豐衣足食和來年好運。由此可見，裹蒸與粽子不同，它并不是用來記念屈原的，而是人們希望生活蒸蒸日上的吉祥食物。
據(jù)說包拯在古端州（今肇慶）因政績突出被調(diào)往京城，赴任之際，端州百姓用家中的糯米、綠豆，加上豬肉，制作成一種形狀像鐵拳的食物，讓包拯帶著路上吃。因此，肇慶裹蒸，更像包公鐵拳的形狀。
8.東坡魚的歷史典故
蘇東坡是我國宋朝的一位美食家。相傳，有一次，他讓廚師做道魚肴開開鮮。廚師送來后，只見熱騰騰、香噴噴，魚身上刀痕如柳。東坡食欲大開，正欲舉筷子品嘗忽見窗外閃過一人影，原來是好友佛印和尚來了。東坡心想：“好個趕飯的和尚，我偏不讓你吃，看怎么辦？”于是順手將這盤魚擱到書架上去了。佛印和尚其實早已看見，心想：“你藏得再好，我也要叫你拿出來。”東坡笑嘻嘻地招呼佛印坐下，問道：“大和尚不在寺院，到此有何見教？”佛印答道：“小弟今日特來請教一個字？”“何字？”“姓蘇的‘蘇’怎么寫？”蘇東坡知道佛印學問好，這里面一定有名堂，便裝著認真地回答：“‘蘇’字上面是個草字頭，下邊左是‘魚’，右是‘禾’字。”佛印又問：“草頭下面左邊是‘禾’右邊是‘魚’呢？”“那還念‘蘇’啊。”“那么魚擱在草頭上邊呢？”蘇東坡急忙說：“那可不行。”佛印哈哈大笑說：“那就把魚拿下來吧。”蘇東坡這才恍然大悟，佛印說來說去還要吃他的那盤五柳魚。后來有一次，佛印聽說蘇東坡要來，就照樣蒸了一盤五柳魚，心想上次你開我玩笑，今日我也難難你。于是就順手將魚放在旁的馨里。
不料蘇東坡早已看見，只是裝著不知道。說道：“有件事請教：我想寫副對聯(lián)，誰知寫好了上聯(lián)，下聯(lián)一時想不出好句子。”佛印問：“不知上聯(lián)是什么？”蘇東坡回答說：“上聯(lián)是‘向陽門第春常在’。”佛印不知道蘇東坡葫蘆里賣的是什么藥，幾乎不假思索地說：“下聯(lián)乃‘積善人家慶有余’。”蘇東坡聽完，佯裝驚嘆道：“高才，高才！”原一你專罄（慶）里有魚（余）呀！快拿出來一同分享吧。佛印這才恍然大悟，知道上了蘇東坡的“當”。但他還想“戲弄”一下蘇東坡一看，一條清蒸的西湖鮮魚，身上劃了5刀。便笑咪咪地說：“五柳魚唄。”佛印笑笑回答說：“這條‘五柳魚’算給你‘釣’到了，不如叫‘東坡魚’算了。”
從此以后，人們把“五柳魚”又叫“東坡魚”，而且這道西湖名菜名氣也越來越大，一直流傳到今天。
9.關(guān)于魯殤王的歷史故事
魯殤王，南派三叔小說《盜墓筆記》里的人物，原來是魯國的一個諸侯，他有一只鬼璽，能夠向地府借陰兵，所以戰(zhàn)無不克，被魯國公封為魯殤王。
有一天，他突然求見魯國公，說，自己多年向地府借兵，地君有小鬼造反，必須回地府還地君的人情債（當然原句不是這樣寫的），希望魯國公能夠準他回地府復命。魯國公當時就準奏了，那魯殤王磕了個頭就坐化了。
魯國公以為他還會回來，就在這里給他設(shè)了這樣一個地宮，把他的尸體保存起來，希望他回來的時候能夠繼續(xù)為他效命 。（選自《盜墓筆記》） 心里越想越覺得非常不妙，這樣下去，遲早是個死啊，那胖子檢查了一下四周，然后把潘子放到角落里，自己也坐了下來，揉著屁股說：“對了，我得問你件事，你們是不是也來找鬼璽的？” 我一聽莫名奇妙，“難道，真的有這個東西？” 胖子仔細聽了聽，似乎并沒有東西追過來，輕聲對我說，“怎么？你們什么都不知道，竟然敢下到這個墓里？你知道不知道，這個魯殤王，他是干什么的？” 我一聽，似乎能從他嘴巴里掏出點什么來，便問：“他不就是個小諸侯王嗎，只是聽說能借陰兵打仗。”
“屁，”胖子很輕藐地看了我一眼，“我和你說，這個所謂的魯殤王和那所謂的借陰兵打仗，其實都是一個彌天大謊，這個古墓里暗藏的玄機，如果我不告訴你，你猜破了頭也猜不到。” 胖子果然就范了，拿電筒照了一下我的臉，說：“你小子還不信？我胖爺來之前可是實實在在做了一個多月的準備工作，你們知道這魯殤王是干什么的嗎？知道借陰兵是怎么回事嗎？知道鬼璽有什么用嗎？”看我不說話，他得意地一笑，“我告訴你，這魯殤王，說的好聽是個將軍，其實說白了和我們一樣，就是個倒斗的。”
我忽然想起，三叔也說過類似的話，但我不是非常能理解，他們到底是怎么看出來的，胖子繼續(xù)說下去：“可是人家比我們厲害，倒斗倒得都封王了。帛書上有記載，那魯殤王的部隊，大多數(shù)都是白天休息，夜里行軍，而且經(jīng)常一下子整支部隊就消失了，然后又突然在另一個地方出現(xiàn)，而且他們?nèi)ミ^的地方。
經(jīng)常是‘墳多破敗，問之，則曰陰兵盡出也’，你說我們這些唯物主義的無產(chǎn)階級革命工作者，怎么可能會相信世界上有陰兵這種東西啊！他們必然是到處挖墳盜墓，如果被人發(fā)現(xiàn)墳土被動過，就說是魯殤王借了這些墓主的魂魄，于是借陰兵一說便四傳開來，那個時候的人非常迷信這些，后來就傳得神乎其神了。” 我不是非常相信，說：“你們就憑這些信息就做這個結(jié)論，未免太武斷了吧。”
胖子瞪了我一眼，怪我插嘴，說：“當然不止這么點證據(jù)，最直接的證據(jù)就是，這七星疑棺。歷史上記載，首先就是盜墓賊使用的，因為他們自覺盜墓無數(shù)，惶恐死后遭到相同的命運，于是憑借他們的經(jīng)驗，設(shè)計了這個虛棺之局。
他們認為，無論機關(guān)再精巧，也攔不住盜墓賊，唯一的辦法，就是讓他們猶豫不決，無法下手！這七個棺材，除了一個真正的主棺之外，其他六個，無論哪個被誤開，都是九死一生。里面不是暗弩就是設(shè)了邪術(shù)。
到了宋代以后，這個局才逐漸被一些能人巧士發(fā)揚光大，這種設(shè)計出自不光彩的職業(yè)，普通人家是覺得不吉利的，而且一個墓穴里放七個棺材，花費也太高。”（選自《盜墓筆記》） 魯殤王的真身（后被證實是鐵面生）被藏在古藤背后的一口棺槨里，尸體被套上了玉俑，可以保持肉身千年不壞，而且會在不斷的蛻皮中愈發(fā)年輕，最終復活。
他的軍師是鐵面先生，也是窺探到終極秘密的人之一，以一具火中的無名尸體騙過了魯殤王，利用魯殤王的勢力找到玉俑后，趁魯殤王入葬毫無反抗能力，將其脫出，自己進入玉俑。擴展資料：魯殤王是懸疑、探險小說作品《盜墓筆記》中的人物，戰(zhàn)國時期魯國的一位將軍，因戰(zhàn)功無數(shù)而被提升為王。
相傳，魯殤王天生就擁有鬼璽，有向地府借陰兵的能力，但后卻無人能斷定。“殤”意為夭折，魯國當時國君為“公”，自然不能封“王”，所以這個”王“必定不是魯國為其所封。
根據(jù)《沙海》中的描述，似乎正周穆王是賜予他“王”的稱號。并為他達到目的的棋子，其目的就是散布和安置周穆王的長生秘密。
因為”殤王“與當時的天子并不沖突，等于是周天子禪讓于“殤王“只是夭折了而已。魯殤王打仗的方式是依靠自己手中的寶物——鬼璽，向陰間借來陰兵，所以可以戰(zhàn)無不勝，被魯國國君封為魯殤王。
魯殤王有一件金縷玉衣，得以長生。魯國歷史上僅有“魯煬公”與“魯殤王”字形相近，但由周天子冊封，名姬熙。
后世也有個“魯殤公”，但是西晉時期，名賈黎民，其父為賈充，為晉太尉、太子太保、錄尚書事。參考資料來源：百度百科-魯殤王。
10.藺相如的歷史故事,除了完璧歸趙,負荊請罪,澠池之會
還有
一個《將相和》的故事，講廉頗和藺相如的故事，這個比較大眾
另一個，力勸趙孝成王
趙惠文王死后，趙孝成王繼位，年少，太后用事，趙國的另一上卿趙奢已去世，藺相如病重。秦國于趙孝成王四年（前262年）動用大軍進攻趙國之長平（今山西高平縣西北），為避開秦軍的強大攻勢，廉頗屯兵固壁不戰(zhàn)。在雙方相持3年之久后，秦派人離間趙王，促使趙王起用毫無作戰(zhàn)經(jīng)驗的趙括代替持重穩(wěn)健的廉頗，這一陰謀逃脫不了藺相如的慧眼，他帶病勸說趙王：“王以名使括，若膠柱而鼓瑟耳。括徒能讀其父書傳，不知合變也。”但趙王不聽，終于導致了長平慘敗，損兵45萬，元氣大傷，從此趙國每況愈下，于代王嘉六年（前222年）為秦國所滅。
