送香包典故(香包傳說(shuō)故事)
1.香包傳說(shuō)故事
端午節(jié)戴香包的來(lái)歷故事
香包亦叫香囊，其根探于古代的“艾虎”、“艾符”。在古代，有人在端午節(jié)即將.來(lái)臨的時(shí)候.，把艾葉編成老虎形狀，或把彩綢剪成虎形，粘上艾葉一，插一在頭發(fā)上或佩帶在胸前以祛瘟辟邪，這就是艾虎。
傳說(shuō)，善于降妖伏魔的張?zhí)鞄煟谖逶挛迦粘税⒊鲇嗡姆?，所到之處，五毒（蝎子、蜈蚣、蛇、壁虎和蟾蜍）化為灰塵，，妖邪歸回地府。由此，我們透過(guò)迷信的迷霧，便可看見(jiàn)艾虎的功效和威力。艾葉有殺菌祛蟲(chóng)之功，虎又是傳說(shuō)中的神獸，可以鎮(zhèn)一守門(mén)戶(hù)，二者合一制成艾虎，可見(jiàn)人們的心理是想以此獲得生命的保障和尋求心靈的安全感。
2.端午節(jié)香囊的故事
香囊又名香袋、花囊，也叫荷包。有用五色絲線纏成的.
它是用彩色絲線在彩綢上繡制出各種內(nèi)涵古老神奇、博大精深的圖案紋飾，縫制成形狀各異、大小不等的小繡囊，內(nèi)裝用多種濃烈芳香氣味的中草藥研制的細(xì)末，古代的香囊是用來(lái)做藥用的，用來(lái)提神。也有用來(lái)做香料來(lái)的，因?yàn)槠湎氵m合很多人的喜歡..后逐步改為香料
關(guān)于現(xiàn)代的用法是放在衣柜上做防蛀用，因?yàn)榭梢员Ａ羝湎銡?，（香薰）也有用?lái)清晰房間的，保持室內(nèi)空氣充足而有香氣。就是放在一小火在上面蒸發(fā)氣氛。也可以把過(guò)期的香水放在上面燃燒也可以的。搭配一定水
有用碎布縫成的，內(nèi)裝香料（用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香氣撲鼻。 陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形?！币约傲硪环N“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也”。，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。
3.關(guān)于香包的來(lái)歷
香包（sachet），古代稱(chēng)“香囊”，亦稱(chēng)“佩帷”、“容臭”、“香袋兒”、“荷包”，慶陽(yáng)俗稱(chēng)“絀絀”或“耍活”。
它是用彩色絲線在彩綢上繡制出各種內(nèi)涵古老神奇、博大精深的圖案紋飾，縫制成形狀各異、大小不等的小繡囊，內(nèi)裝用多種濃烈芳香氣味的中草藥研制的細(xì)末，以作節(jié)令志慶、生活實(shí)用和觀賞品玩用。香包在《詩(shī)經(jīng)》的一些篇章里已有描述，說(shuō)明早在約3000年前就有了香包。
《禮記》云：“五采謂之繡?！毕惆们?、赤、黃、白、黑五色絲線刺繡而成，色彩絢麗，自然有裝飾衣著、把玩欣賞之審美功用，又因填有特殊的中藥材，兼有驅(qū)邪擗欹、除菌爽神功效。
《禮記、類(lèi)則》載，未成年男女，晨昏叩拜父母，必須佩戴香包，說(shuō)明香包還有禮儀作用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以至秦、漢、晉，大男人堂而皇之佩戴香包，晉以后漸為女人、兒童的專(zhuān)用品。
宋時(shí)，官史朝服上開(kāi)始佩戴香包，禮儀作用愈加凸顯。清代，香包成為饋贈(zèng)佳品，特別是相戀男女以此作為饋贈(zèng)的信物。
現(xiàn)代，香包是承載傳統(tǒng)文化的有效載體，在人際交注、美化環(huán)境、陶冶情操、寄情寓志方面起著不可替代的作用。送一個(gè)香包，傳遞一份友情，捎去一份好心情，表達(dá)一番美好的祝愿，問(wèn)含著豐富的文化內(nèi)涵和精神取向。
香包，其制作和佩戴史至少可以上溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原《離騷》中有“扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”。江離、辟芷、秋蘭均為香草。
紉，乃連綴之意。佩即佩幃，在這里既指香包，也含佩帶之意。
全句的意思是把裝滿香草的佩幃帶在身上。這說(shuō)明香包早在屈子所處的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已是一種飾物了。
漢代《禮記》有云：“男女未冠笄者……衿纓皆陪容臭”。容臭即香包，說(shuō)明漢代未成年的男女都是佩戴香包的。
到了唐宋時(shí)期，香囊逐漸成為仕女、美人的專(zhuān)用品。而男官吏們則開(kāi)始佩戴荷包了。
有的官吏上朝時(shí)干脆把荷包綴于朝服之上。當(dāng)然，那時(shí)的荷包與香包不完全一樣，香包里主要裝的是香草，而荷包主要是“盛手巾細(xì)物”的。
這與前不久華池縣雙塔寺出土的手包型“千歲香包”比較吻合。至清代，香囊已成為愛(ài)情的信物了。
《紅樓夢(mèng)》第十七回寶玉與黛玉之間的一次“鬧別扭”便是由送荷包引發(fā)的。而歷史演化到近代，香包則多半用于民間端午節(jié)的贈(zèng)品，主要功能是求吉祈福，驅(qū)惡避邪的。
再看香包的圖案，以華池縣雙塔寺出土的“千歲香包”為例，選用變形的梅花、荷花及纏枝花為刺繡紋飾圖案，是按照佛教凈土的教義設(shè)計(jì)的，其寓意是把這件小香包看作“西方凈土”，因?yàn)樽冃蚊坊◤奶拼鹁妥鳛榉鹦厍暗募闃?biāo)志。800多年前的佛教信徒們向佛塔敬獻(xiàn)這種香包，完全是為了向佛表示崇敬和祈福的誠(chéng)意。
從我國(guó)民間現(xiàn)存清代以來(lái)的香包看，大多數(shù)以花卉和動(dòng)物為主圖，以隱喻象征等手法表達(dá)各種情感寄托和美好向往。比方，用雙魚(yú)、雙蝶、蛟龍等象征兩性相愛(ài)、交合、生育；用蓮花、荷花、牡丹、梅花等喻意女性；用登梅的喜鵲、采花的蜜蜂隱喻男性；松鶴象征長(zhǎng)壽、石榴象征多子；而利用漢字的諧音做比喻者更是隨處可見(jiàn)：送給新婚夫婦的“早生貴子”（棗兒、花生、桂圓、蓮子組合圖案）；送給長(zhǎng)壽老人的“耄耋童趣”（以貓和蝴蝶戲牡丹組合圖案，喻意老年生活非常有情趣）；送給小孩的“福壽娃娃”（以憨態(tài)十足的娃娃為主體，周?chē)h(huán)繞蝙蝠、桃子組圖，寓意此子今生多福多壽）……翻開(kāi)這一層層厚重的文化積淀，面對(duì)這一幅幅多彩的生活畫(huà)卷，展示在我們面前的盡都是古樸而又拙巧、原始而又鮮活的藝術(shù)瑰寶。
其實(shí)，這才是揭示人性欲望的藝術(shù)；表達(dá)思想信仰的藝術(shù)；展示生命活力的藝術(shù)?？梢哉f(shuō)是真正的民族文化、民俗文化、大眾文化、人性文化。
現(xiàn)代粵語(yǔ)中常用荷包指代錢(qián)包。 因古人衣服沒(méi)有口袋，一些必須隨身攜帶的物品（如毛巾、印章及錢(qián)幣等），只能貯放在這種袋里。
最早的荷囊，在使用時(shí)既可手提，又可肩背，所以也稱(chēng)“持囊”或稱(chēng)“挈囊”。以后漸漸覺(jué)得手提肩背有所不便，才將它掛在腰際，并形成一種習(xí)俗，俗謂“旁囊”。
制作荷囊的材料，一般多用皮革，故又有“囊”之稱(chēng)。如新疆鄯善蘇巴什古墓出土的一件，以羊皮為之，呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)6.7厘米，寬3.7厘米，在口部有一拴系的皮帶，以備掛佩。
現(xiàn)存最早的囊實(shí)物，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的遺物。農(nóng)歷的五月五日，這一天家家戶(hù)戶(hù)都要過(guò)端午節(jié)，而在所有的端午的習(xí)俗中，最富于靜態(tài)美和溫馨氣息的莫過(guò)于制作和佩戴香包。
以往由于醫(yī)藥不發(fā)達(dá)，人們就把具有殺菌作用的雄黃，艾草，菖蒲研成粉末，用布包起來(lái)戴在胸前，利用它散發(fā)出來(lái)的香氣使夏天的蟲(chóng)菌不來(lái)侵?jǐn)_，這就是香包的起源。香包本身其實(shí)只是一個(gè)把香料包起來(lái)的布包而已，但是由于古代婦女人人都做得一手好針線，所以香包的制作越來(lái)越精致，也越來(lái)越有可看性。
尤其是經(jīng)由一針一線縫制出來(lái)的香包，更蘊(yùn)涵了一分深摯情意。把它當(dāng)做禮物送人，那份溫馨，就不是一張問(wèn)候卡可以代替得了的。
香包又叫香囊，也叫馨香。它是如何演變而來(lái)的呢？五月俗稱(chēng)毒月，根據(jù)風(fēng)土志記載，農(nóng)歷五月五日為陽(yáng)極之日又叫中天節(jié)，有制造各式各樣避邪物的風(fēng)俗，而在荊楚歲時(shí)記，也記載著每逢端午節(jié)這一天，以艾草剪成老虎的形狀，或者。
4.把家鄉(xiāng)的土放入香囊送給游子的故事來(lái)源是什么
聽(tīng)說(shuō)是在以前，有一對(duì)窮苦夫婦.丈夫辛苦耕作，妻子為別人縫補(bǔ)衣服以來(lái)維持生計(jì).他們?cè)鞠朐谇锾煊袀€(gè)好收成，沒(méi)想到，一場(chǎng)雨就把所有的耕作勞累付諸東流，所以丈夫就想出去打工賺錢(qián)，懷孕的妻子就抓了一把泥土放在香囊里，希望丈夫在外地工作的時(shí)候，看見(jiàn)香囊就可以想起自己.丈夫剛到外地的時(shí)候很辛苦，后來(lái)他不再打工，而是發(fā)展美食，三年后成為富翁，但是有錢(qián)人的生活改變了他，他變得庸懶，忘記了妻子和孩子.妻子在家鄉(xiāng)等了整整三年，擔(dān)心丈夫遇上不測(cè)，就請(qǐng)她的哥哥去看看，并給了她的哥哥一袋裝有家鄉(xiāng)泥土的香囊，她哥哥居然在垃圾堆里找到了他，因?yàn)樗_(kāi)始賭博，并且把酒樓輸個(gè)精光.他看見(jiàn)妻子的香囊，就決定繼續(xù)工作，兩年后，酒樓又辦起來(lái)了，他也回到家鄉(xiāng)，見(jiàn)到了妻子和5歲的孩子.。
5.香囊的贈(zèng)送香囊表衷情
香囊的風(fēng)情意味是在男女情事上。有一說(shuō)，女子佩香囊意謂有所歸屬，這也是中國(guó)不少民族用贈(zèng)香囊（荷包）來(lái)表示愛(ài)慕之情的緣故。香囊在我們通常的概念中，就是定情之物，它傳情達(dá)意的密碼是多種多樣的，含蓄且優(yōu)美。古人佩戴香囊的歷史可以追溯到先秦時(shí)代。據(jù)《禮記.內(nèi)則》：“子事父母，左右佩用；……衿纓，以適父母舅姑。”就是說(shuō)青年人去見(jiàn)父母長(zhǎng)輩時(shí)要佩戴“衿纓”即編織的香囊以示敬意。又因?yàn)橄隳沂请S身之物，戀人之間也常常把它當(dāng)做禮物相互贈(zèng)送，以表衷情。
許多香囊都有魚(yú)的形象，魚(yú)是中國(guó)傳統(tǒng)的隱語(yǔ)，有期重性事融治的意思。我曾看到一幅香囊傳物的照片，極為復(fù)雜精致，最上處是綠荷托紅蓮，下連色彩斑斕、搖頭擺尾、妝甚愉悅的魚(yú)，魚(yú)的身體邊緣襯有水紋，水紋之下是五色串珠纓絡(luò)。魚(yú)喻男，蓮喻女。。唐代女詩(shī)人薛濤在與詩(shī)人元稹分手之后有一首哀怨之作《魚(yú)離地》：“戲躍蓮池四五秋，常搖朱尾弄銀鉤。無(wú)端擺斷芙蓉朵，不得清波更一游。”這樣的詩(shī)篇上面，應(yīng)該壓著一個(gè)剪斷的魚(yú)蓮香囊，睹物思往情，凄艷的效果就出來(lái)了。這是一個(gè)平面設(shè)計(jì)的方案。 安史之亂起，唐玄宗帶著楊貴妃一行人倉(cāng)皇西狩，馬嵬坡六軍不發(fā)，唐玄宗犧牲了楊貴妃的生命，讓她獨(dú)自去承擔(dān)釀成國(guó)家戰(zhàn)亂的責(zé)任。楊貴妃被絞殺后，尸體被匆忙就地埋葬。待到收復(fù)西京以后，唐玄宗派人悄悄將她的遺體移葬，辦事宦官發(fā)現(xiàn)貴妃的遺體只剩下瑩瑩白骨一架，唯有臨死時(shí)佩戴在胸前的香囊還完好似昔，他把香囊取下復(fù)命。垂垂老矣的太上皇玄宗見(jiàn)到香囊睹物思人，當(dāng)年驪山歌舞的歡樂(lè)宛在，伊人的濃愛(ài)只留下眼前這只香囊！他把香囊裝入衣袖，不禁老淚縱橫。八十年過(guò)去后，詩(shī)人張祜感嘆此物此事，寫(xiě)下了《太真香囊子》一詩(shī)：
蹙金妃子小花囊，銷(xiāo)耗胸前結(jié)舊香。誰(shuí)為君王重解得，一生遺恨系心腸。 《晉書(shū) 賈午傳》中記載了賈充的小女兒賈午與她父親賈充的幕僚韓壽相戀的故事，幽會(huì)時(shí)賈午以西域的香料相贈(zèng)，不料上朝時(shí)韓壽身上的香味被賈充察覺(jué)，他猜到了事情的原由以后，沒(méi)有責(zé)怪女兒，而是讓女兒嫁給了韓壽，并因此成就了一段千古佳話。這西域之香應(yīng)該由賈午裝在自己親手做的香囊里相贈(zèng)，才不算辱沒(méi)了貴重禮物和女兒家的一番情意?！都t樓夢(mèng)》里林妹妹也曾給寶哥哥做過(guò)香囊，一針一線都凝結(jié)著她的情思。有一回寫(xiě)黛玉誤會(huì)寶玉把她送他的香囊送了人，賭氣把正在做的另一個(gè)剪了，香囊卻是寶玉貼身戴著，怎么會(huì)送人？當(dāng)芳華不再、紅雨落盡的時(shí)候，見(jiàn)香囊猶見(jiàn)伊人，卻只怕寶玉已是不忍再看了。
“成泥做土香如故，卻為誰(shuí)？ 零落成泥碾作塵，只有香如故?！?/p>
如今的人們通常在每年端午節(jié)前后給孩子們佩戴香囊，以求驅(qū)蟲(chóng)、避邪、保平安！
6.荷包的典故
清朝皇太后大玉兒送攝政王多爾袞的荷包意義非凡：它不僅代表一份真心更代表多爾袞為福臨打下的清朝天下。
有一次，乾隆對(duì)孝賢皇后談起關(guān)外舊俗，提及祖上剛剛創(chuàng)建帝業(yè)的時(shí)候，生活條件比較艱苦，衣物的裝飾都是用鹿尾絨毛搓成線縫在袖口，而不是像現(xiàn)在皇宮中那樣用金線銀線精工細(xì)繡而成。乾隆當(dāng)時(shí)不過(guò)是隨口說(shuō)說(shuō)而已，但孝賢皇后卻將乾隆的一席話深深記在心里，后來(lái)還特地做了一個(gè)用鹿尾絨毛搓成線縫制而成的燧囊獻(xiàn)給乾隆，以示不忘滿洲本色。
乾隆非常珍愛(ài)孝賢皇后親手縫制的燧囊，一直帶在身邊。孝賢皇后的節(jié)儉之風(fēng)和不忘本色之心，深受乾隆的敬佩和尊重。
