少勸人典故(勸人學(xué)習(xí)的故事有哪些)
1.勸人學(xué)習(xí)的故事有哪些
手不釋卷 孫權(quán)勸呂蒙讀書學(xué)習(xí) 三國時(shí)，呂蒙是吳國的大將。 呂蒙作戰(zhàn)勇猛，平時(shí)卻不肯讀書。孫權(quán)勸道：“你讀 點(diǎn)歷史和兵法，用兵更高明?！睂O權(quán)道：“漢先武帝從前行伍出身，卻‘手不釋卷’。”從此，呂蒙勤勉自學(xué)，受益匪淺。
荀子《勸學(xué)》 君子曰：學(xué)不可以已。。。。。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。。。。。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。。。。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
孟母三遷
秉燭夜讀 師曠勸晉平公說好學(xué)總不會(huì)嫌晚， 即使到了老年也可以學(xué)習(xí) “少而好學(xué)如日出之陽，壯而好學(xué)如日中之光，老而好學(xué)如炳燭之明?！?
孔子勸子路學(xué)習(xí) （ 子路見孔子，子曰：“汝何好樂？”對(duì)曰：“好長劍.”孔子曰：“吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學(xué)問，豈可及乎.”子路曰：“學(xué)豈益哉也？”孔子曰：“夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽.御狂馬不釋策， 御狂馬者不得釋棰策也操弓不反檠. 弓不反于檠然后可持也木受繩則直，人受諫則圣，受學(xué)重問，孰不順哉.毀仁惡仕，必近于刑. 謗毀仁者憎怒士人必主于刑也君子不可不學(xué).”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斬而用之，達(dá)于犀革.以此言之，何學(xué)之有？”孔子曰：“括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎.”子路再拜曰：“敬而受教.”
孔子對(duì)子路說：「你有什么喜好？」子路回答說：「我喜歡長劍?！箍鬃诱f：「我不是問這方面。以你的天賦，再加上學(xué)習(xí)，應(yīng)該能有好的才能。」子路說：「學(xué)習(xí)能夠增長我們的能力嗎？」孔子說：「好比君王如果沒有敢進(jìn)諫的大臣，政事就會(huì)有錯(cuò)失；讀書人如果沒有能夠指正自己缺點(diǎn)的朋友，品德就容易有缺失。對(duì)性情狂放的馬不能放下鞭子，操弓射箭則不能隨便更換輔正的檠。樹木如果以墨繩來牽引就能長得筆直，人能接受善言規(guī)勸就能品格高尚。接受教導(dǎo)認(rèn)真多問，沒有什么學(xué)不成的。違背仁德專行惡事的人，隨時(shí)要接受國法的制裁。所以說君子不能不學(xué)習(xí)。」子路說：「南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些東西天賦異秉又何必經(jīng)過學(xué)習(xí)的過程呢？」孔子說：「如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠(yuǎn)嗎？」子路聽后拜謝說：「真是受益良多?！梗?/p>
2.說一些勸人的好辦法主要是對(duì)那些不道德的人和典故
中國人教人向善，講“善有善報(bào)”。教育人要感恩，講“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”。這方面的經(jīng)典例子莫過于“銜環(huán)結(jié)草”的典故。
《左傳·宣公十五年》記載：“魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命 顆（魏武子之子）曰：‘必嫁是?！膊。瑒t曰：‘必以為殉。’及卒，顆嫁之，曰：‘疾病則亂，吾從其治也?！拜o氏之役，顆見老人結(jié)草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢(mèng)之曰：‘余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報(bào)?！庇帧逗鬂h書·楊震傳》“楊震字伯起……父寶”李賢注引南朝梁吳均《續(xù)齊諧記·華陰黃雀》：“寶（楊寶）年九歲時(shí)，至華陰山北，見一黃雀為鴟梟所搏，墜於樹下，為螻蟻所困。寶取之以歸，置巾箱中，唯食黃花，百馀日毛羽成，乃飛去。其夜有黃衣童子向?qū)氃侔菰唬骸椅魍跄甘拐撸蕫劬日?，?shí)感成濟(jì)。’以白環(huán)四枚與寶：‘令君子孫潔白，位登三事，當(dāng)如此環(huán)矣?！焙笠浴般暛h(huán)結(jié)草”為感恩報(bào)德的典故。
增廣賢文上是寫的.."見官莫向前，做客莫向后."
和當(dāng)官的在一起走不要走在當(dāng)官的前面，自己要做了官，就不要走在下屬的后面。這是一種禮儀。提醒人們?yōu)槿颂幨乱幪幾⒁舛Y節(jié)。
也有版本說：見官莫向前，見客莫向后，意思是說，看見了當(dāng)官的不要主動(dòng)往前湊，否則十有八九沒好事，可是見到客人要主動(dòng)上前迎接招待。
與人不和，勸人養(yǎng)鵝；與人不睦，勸人架屋.
“與人不和，勸人養(yǎng)鵝”：鵝，古代既是家禽，還是看家守門之物。有吉祥之義?！芭c人不睦，勸人架屋”：架屋安梁在古代是喜慶吉利的大事（在今天的農(nóng)村，家里蓋房上大梁主人需要大擺宴席以示慶祝）。所以這句話的意思是教人向善，捐棄前嫌，勿結(jié)仇怨。這一點(diǎn)可以從后面緊接著的句子“但行好事，莫問前程”一句體現(xiàn)出來。
【葵花縱有心向日，亦不自清早降霜】
縱然葵花有朝向太陽的心思，但是也依然難免沾上凌晨的霜；
這句話對(duì)仗不算工整，所以本意很難完全解釋清楚，我個(gè)人的理解是人無完人，有瑕疵是難免的，只要內(nèi)心向善就是大善，隱含禪意。
【拈花有意風(fēng)中去，微笑無語須菩提】
這句與佛教典故有關(guān)。
一天，在靈山會(huì)上，大梵天王以金色菠蘿花獻(xiàn)佛，并請(qǐng)佛說法?？墒?，釋迦牟尼如來佛祖一言不發(fā)，只是用拈菠蘿花遍示大眾，從容不迫，意態(tài)安詳。當(dāng)時(shí)，會(huì)中所有的人和神都不能領(lǐng)會(huì)佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩訶迦葉尊者妙悟其意。破言為笑。于是，釋迦牟尼將花交給迦葉，囑告他說：吾有正法眼藏，涅槧秒心，實(shí)相無相，微妙法門，不立文字，教外別轉(zhuǎn)之旨，以心印心之法傳給你。
釋迦牟尼佛祖在大庭廣眾之下，像這樣一言不發(fā)，只是帶在和他那不動(dòng)生色的微笑，從容不迫，寧靜安詳，其中微妙究竟何在？
其實(shí)，釋迦牟尼這里所傳示的，正是一中無言的心態(tài)——一種至為安詳，靜謐，調(diào)和，美好的心態(tài)，這是不呢國內(nèi)用任何語言和行為來打破的。這種心態(tài)純凈無染，無欲無貪，坦然自得，樂觀自信，無拘無束，不著形跡，不可動(dòng)搖，與世長存——即所謂“真如秒心”，亦即“普照一切、含藏萬法”的根本佛法——正法眼藏之所在。所以迦葉與佛祖在靈山會(huì)上心心相印，僅只拈話微笑而已，沒有任何其他的表示，但一切盡在不言中，此時(shí)無聲勝有聲。而釋迦牟尼最后對(duì)迦葉所囑咐的話，也正好是對(duì)這種心態(tài)的最好證明。
3.勸人讀書的成語故事
古人讀書的成語故事1：洛陽紙貴
晉代文學(xué)家左思，小時(shí)候是個(gè)非常頑皮、不愛讀書的孩子。父親經(jīng)常為這事發(fā)脾氣，可是小左思仍然淘氣得很，不肯好好學(xué)習(xí)。
有一天，左思的父親與朋友們聊天，朋友們羨慕他有個(gè)聰明可愛的兒子。左思的父親嘆口氣說：“快別提他了，小兒左思的學(xué)習(xí)，還不如我小時(shí)候，看來沒有多大的出息了?！闭f著，臉上流露出失望的神色。這一切都被小左思看到聽到了，他非常難過，覺得自己不好好念書確實(shí)很沒出息。于是，暗暗下定決心，一定要刻苦學(xué)習(xí)。
日復(fù)一日，年復(fù)一年，左思漸漸長大了，由于他堅(jiān)持不懈地發(fā)奮讀書，終于成為一位學(xué)識(shí)淵博的人，文章也寫得非常好。他用一年的時(shí)間寫成了《齊都賦》，顯示出他在文學(xué)方面的才華，為他成為杰出的文學(xué)家奠定了基礎(chǔ)。這以后他又計(jì)劃以三國時(shí)魏、蜀、吳首都的風(fēng)土、人情、物產(chǎn)為內(nèi)容，撰寫《三都賦》。為了在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言諸方面都達(dá)到一定水平，他潛心研究，精心撰寫，廢寢忘食，用了整整十年，文學(xué)巨著《三都賦》終于寫成了。
《三都賦》受到諒也評(píng)，人們把它和漢代文學(xué)杰作《兩都賦》相比。由于當(dāng)時(shí)還沒有發(fā)明印刷術(shù)，喜愛《三都賦》的人只能爭(zhēng)相抄閱，因?yàn)槌瓕懙娜颂?，京城洛陽的紙張供不?yīng)求，一時(shí)間全城紙價(jià)大幅度上升。
故事出自《晉書·文苑·左思傳》。成語“洛陽紙貴”，稱頌杰出的作品風(fēng)行一進(jìn)。
古人讀書的成語故事2：手不釋卷
三國時(shí)，呂蒙是吳國的大將。
一次，他點(diǎn)兵3萬，用船80余只襲擊荊州。水手一律身著白衣，大批精兵埋伏在船艙里。黑夜，船到當(dāng)陽江邊，烽火臺(tái)的漢兵厲聲盤問。吳軍詐稱是商船，要求靠岸避風(fēng)，漢兵信以為真。約至二更，船上吳軍突然襲擊，占據(jù)了烽火臺(tái)。隨后，呂蒙帶兵長驅(qū)直入，輕取荊州。
呂蒙作戰(zhàn)勇猛，平時(shí)卻不肯讀書。孫權(quán)勸道：“你讀點(diǎn)歷史和兵法，用兵更高明?！睂O權(quán)道：“漢先武帝從前行伍出身，卻‘手不釋卷’。”從此，呂蒙勤勉自學(xué)，受益匪淺。
古人讀書的成語故事3：蘇秦刺股
古時(shí)候，有一個(gè)學(xué)者叫蘇秦。蘇秦自幼家境貧寒，連書都讀不起。為了維持生計(jì)和讀書，他不得不時(shí)常賣自己的頭發(fā)或者幫別人打短工，后來又離鄉(xiāng)背景到了齊國拜師學(xué)藝。
經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)，蘇秦認(rèn)為自己已經(jīng)把老師的本領(lǐng)都學(xué)到了，便迫不急待告別老師和同學(xué)，去闖蕩天下。但是一年后不僅一無所獲，連錢也用完了。他只能穿著破衣草鞋踏上了回家之路。
到家時(shí)，蘇秦已骨瘦如柴，全身破爛骯臟不堪，滿臉塵土。妻子見他這個(gè)樣子，搖頭嘆息，繼續(xù)織布；嫂子見他這副樣子扭頭就走，不愿做飯；父母，兄弟，妹妹不但不理他，還暗暗笑他活該！
蘇秦看到家人這樣對(duì)待他，十分傷心。他關(guān)起房門，不愿意見人，對(duì)自己作了深刻的反?。骸捌拮硬焕碚煞颍┳硬徽J(rèn)小叔子，父母不認(rèn)兒子，都是因?yàn)槲也粻?zhēng)氣，沒有好好學(xué)習(xí)。”
他認(rèn)識(shí)到了自己的不足，又重新振作精神，搬出所有的書本，發(fā)憤讀書。他每天讀書到深夜，有時(shí)候不知不覺伏在書案上就睡著了。第二天醒來，都后悔不已，但又沒有什么辦法不讓自己睡著。有一天，讀著讀著實(shí)在困了，不由自主便撲倒在書案上，但他猛然驚醒——手臂被什么東西刺了一下。一看是書案上放著一把錐子，他馬上想出了制止打瞌睡的辦法：錐刺股（大腿）！以后每當(dāng)要打瞌睡時(shí)，就用錐子扎自己的大腿一下，讓自己突然“痛醒”。他的大腿因此常常是鮮血淋淋，目不忍賭。
家人見到這樣，有些不忍心，勸他說：“你一定要成功的決心和心情我們可以理解，但不一定非要這樣虐待自己?。 ?/p>
蘇秦回答說：“不這樣，就會(huì)忘記過去的恥辱！”
經(jīng)過“血淋淋”的一年，蘇秦已經(jīng)很有學(xué)問了。他又開始出去闖蕩天下，這一次終于事業(yè)有成，很有心得，開創(chuàng)了自己輝煌的政治生涯。
4.求歷史上的小故事：勸人耐心的
海大魚
靖郭君準(zhǔn)備在自己的封邑恭筑城，他的門客多次勸阻都不聽，并吩咐：
"不要替這些人通報(bào)."這時(shí)一個(gè)門客求見，說："我只要求讓我講三個(gè)字
就行了，如果多一個(gè)字就把我處烹刑."于是靖郭君接見了他.門客快步走
向前，說了一聲："海大魚."轉(zhuǎn)身就走.
靖郭君弄不清是怎么回事，說："等一等，你的話還沒說完."
門客："我可不能拿性命開玩笑啊."
靖郭君："沒關(guān)系，你再說下去."
門客得到允許，便說道："你不曾聽到海里的大魚吧，網(wǎng)兒兜不住，鉤
幾釣不上，如果不小心到了沒水的地方，那么小小的螞蟻也可任意欺侮它了.
現(xiàn)在，齊國就是你的水啊，你要筑城脫離齊國，就和魚兒離開水一樣??！"
靖郭君覺得言之有理，停止在恭筑城了.
春秋時(shí)，晉靈公造九層之臺(tái)，花費(fèi)無數(shù)錢財(cái)，浪費(fèi)大量人力。有人勸他不要再修了，他不但不聽，還說：“誰要再勸我停工，一律處死?！庇袀€(gè)叫荀息的大夫求見晉靈公。靈公彎弓搭箭召見，只要荀息有半句規(guī)勸的話，就會(huì)被一箭射死。荀息說：“臣能將12個(gè)棋子堆起來，上面再加9個(gè)雞蛋。”靈公一聽，不是勸他停工，就讓荀息堆堆看。荀息謹(jǐn)慎地把棋子一個(gè)個(gè)疊起來，然后又把一個(gè)個(gè)雞蛋加了上去，周圍的人連氣也不敢出，靈公也驚呆了，叫道：“這太危險(xiǎn)了。”荀息說：“這不算啥，還有比這更危險(xiǎn)的！”靈公說：“愿意聽一聽?！避飨⒄f：“九層之臺(tái)，造了三年，尚未完工，致使男的耽誤耕地，女的耽誤織布，國庫也快空了，鄰國正計(jì)劃乘機(jī)侵略，這樣下去，國家總有一天要滅亡，那時(shí)大王還有什么辦法呢？”靈公聽了，立即下令停建九層之臺(tái)。
秦王政平了假父之亂后，當(dāng)年四月，天大寒，降霜雪，百姓多凍死，民間紛紛揚(yáng)揚(yáng)說是秦王子不認(rèn)母所致，大夫陳忠進(jìn)諫秦王，請(qǐng)求把太后從雍城迎歸咸陽，以盡孝道，秦王大怒，將陳忠殺之，陳尸于皇宮門前樓下，貼了一張榜文說，“有以太后事來諫者，視此！”相繼諫者有二十七人被殺，尸積成堆。齊國滄州人茅焦，在咸陽旅游，聽到此事后決定去勸說秦王，第二天來到皇宮門前樓下伏尸大哭，聲言上諫大王，秦王政得知茅焦仍是為太后事而來，并準(zhǔn)備做28宿，怒不可遏，讓手下人燒上一大鍋開水，準(zhǔn)備煮茅焦，當(dāng)此之下，茅焦若有半句話不慎，就會(huì)被扔到開水鍋里。茅焦慢慢騰騰走到臺(tái)階前跑下，說要給秦王講講生死存亡之計(jì)，看大王愿不愿意聽，秦王表示可以講，茅焦說了一番忠言逆耳利于行的道理后講，我看危險(xiǎn)哩！秦王聽此，氣消了不少，說：“你指的是什么事，我愿聽聽?！泵┙菇又f：“今天下所以尊秦，并非獨(dú)看你秦國強(qiáng)盛，也看大王為天下之雄主，手下人才濟(jì)濟(jì)。今天你車裂假父，有不仁之心；囊撲兩弟，有不友之名；遷母于外宮，有不孝之行；誅戳諫士，有紂之治。你想統(tǒng)一天下，卻做這等事情，怎能讓天一睥人服你。歷史上這種教訓(xùn)已經(jīng)很多了。我知道自己必死，但死后，不會(huì)有第二十九個(gè)人來勸你，到那時(shí)，大家看你這樣霸道，必然離心離德，秦國的江山必然敗到你手中。我要講的完了，請(qǐng)讓我下鍋吧?！泵┙拐酒鸾且峦箦佁幾?，秦王急忙下殿，扶起茅焦，揮著右手讓左右人員趕快把開水鍋撤了。茅焦說：“大王已張榜拒諫，不烹臣，無以立信。”秦王又讓左右收起榜文，命內(nèi)侍與茅焦穿衣、讓坐，感謝茅焦說：“以前勸我的人，總是數(shù)落我的罪過，沒有人講國家存亡大計(jì)，上天讓先生開我茅塞，我怎么能不聽呢。”茅焦再拜之后說：“大王既然聽我的話，請(qǐng)趕快備車往迎太后，樓下死尸，都是忠臣，好生安葬?！鼻赝跻灰欢颊辙k了。并且拜茅焦為老師，封為上卿。
5.勸人少說話的成語
言多必失yán duō bì shī
[釋義] 言：話；失：失誤；錯(cuò)誤。話說得多了；一定有失誤的地方。
[語出] 明·朱柏廬《朱柏廬治家格言》：“處世戒多言；言多必失?！?/p>
[正音] 失；不能讀作“sī”。
[辨形] 失；不能寫作“矢”。
[近義] 直言賈禍 禍從口出
[反義] 謹(jǐn)小慎微 少說為佳 守口如瓶
[用法] 多含貶義。常用來規(guī)勸人說話要慎重；以免產(chǎn)生不良后果。一般作謂語、賓語。
[結(jié)構(gòu)] 緊縮式。
[例句] 他做人一生謹(jǐn)慎；處世的格言是“~"。
6.有什么成語或典故勸人不要亂殺無辜
1一見如故：
A、成語故事： 隋朝末年，羽騎尉房玄齡看不慣隋王朝的所作所為，毅然拋棄官職去投奔舉義旗的秦王李世民。李世民對(duì)房玄齡早有耳聞，兩人一見如故，都有相見恨晚之感。房玄齡跟隨李世民走南闖北，九死一生，為李世民收羅有用的人才，唐朝建立后成為尚書令。
B、成語解釋：故：老朋友。初次見面就象老朋友一樣合得來。
2、一意孤行
A、成語故事：西漢時(shí)，太尉周亞夫有個(gè)屬官叫趙禹。此人文筆犀利，廉潔正直。漢武帝對(duì)他極為賞識(shí)，便任命他為太中大夫，參與制訂國家法律。趙禹等人根據(jù)漢武帝的旨意，補(bǔ)充和修訂了原有的法律條文，以約束辦事的官吏。當(dāng)時(shí)許多官員都請(qǐng)趙禹作客赴宴，希望他把法律條文修訂得有回旋的余地，可趙禹從不作答回請(qǐng)。后來，趙禹等人決定制定“知罪不舉發(fā)”和“官吏犯罪上下連坐”等律法，以限制朝廷官員。公卿們知道消息后紛紛去勸說趙禹，要他不要把法律定得太苛刻。誰知趙禹見了攜帶重禮而來的公卿們時(shí)，只是和他們天南地北地亂聊，根本不理會(huì)他們的暗示。公卿們見實(shí)在說不下去，只好起身告辭。在他們離開前，趙禹又把禮物一一退還給他們。人們這才知道趙禹是個(gè)真正廉潔正直的人。有人問趙禹，他是否考慮周圍人對(duì)他的看法。他回答說：“我這樣拒絕好友或賓客的請(qǐng)托，就是為了自己能獨(dú)立地決定、處理事情，按自己的意志辦事，而不受別人的干擾?！?/p>
B、成語解釋：指不接受別人的勸告，頑固地按照自己的主觀想法去做。
3、一謙四益
A、成語出處：《易·謙》：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！焙笠浴耙恢t四益”謂謙虛能使人得到很多益處?！稘h書·藝文志》：“《易》之嗛嗛，一謙而四益，此其所長也?！?宋 蘇軾 《賜皇叔改封徐王顥上表辭免冊(cè)禮許詔》：“卿深懼盈滿，過形抑畏，一謙四益，當(dāng)克永年?！?/p>
B、成語解釋：謙虛能使人得到好些益處。“盈”為滿而將外溢；“謙”為不滿而能接受，這是彖傳作者對(duì)謙字含義的理解。在接下來的四句話中，作者從四個(gè)方面論證了“謙”的好處?！疤斓捞澯嬷t”一句是說天的本性是要使盈者虧損而補(bǔ)償不滿者；“地道變盈而流謙”是說地之本性也是要使盈者溢出而流向不盈的一方；“鬼神害盈而福謙”一句是說鬼神的本性也是損害盈滿者而福蔭那些空虛者；“人道惡盈而好謙”是說人的本性也是討厭滿盈者而喜好不滿者。在上述四句話中，所謂“道”是指其本性，如“天道”即指“天的本性”，等等；“虧、益；變、流；害、福；惡，好”幾個(gè)字都是動(dòng)詞詞性。
天地人神的本性是否象彖傳所說的那樣“虧盈而益謙”，我們暫且不論，舉幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子也許可以說明之。比如說人與人交往時(shí)，對(duì)于那些自以為是，驕傲自大的人，人之常情總是對(duì)他避而遠(yuǎn)之，對(duì)他有益的好的建議也不會(huì)為他提出，而對(duì)于那些謙虛的人我們總是樂意幫他們提供自己看法去幫助他，這就是所謂“人道惡盈而好謙”。
由于天地人神的本性都是虧盈而益謙的，所以“謙”者有福了，其所作所為天地人神共佑助之，故能“亨通”，這就是中國人為何將謙虛視為美德的原因所在。實(shí)際上，“謙”的本質(zhì)含義是一種永不自滿，永遠(yuǎn)進(jìn)取的精神，與退讓消極以及形式上的謙遜骨子里卻狂妄自大的偽君子作風(fēng)是不相干的，讀者諸君應(yīng)當(dāng)明了此點(diǎn)。謙虛有如大海，已然寬廣博大矣，卻位于百川之下而容納百川。
7.小人物報(bào)恩的典故
1.當(dāng)初，趙盾常在首山打獵，曾看到桑樹下有個(gè)餓極了的人。這個(gè)人叫示瞇明。趙盾給了他一些食物，他只吃了一半。趙盾問他為什么不吃完，示瞇明回答："我已經(jīng)為人臣隸三年了，不知母親是否還在人間，愿把剩下的一半留給母親。"趙盾認(rèn)為他很孝敬，又給他一些飯、肉。不久，示瞇明做了晉君的廚師。但趙盾不知道示瞇明做晉君廚師一事。九月，晉靈公宴請(qǐng)趙盾，埋伏好士兵準(zhǔn)備殺死他，示瞇明知道后，恐怕趙盾酒醉起不來身，于是上前勸說趙盾："君王賞賜您酒，只喝三杯就可以了。"想讓趙盾趕在前面離開免于遭難。趙盾已經(jīng)離去了，靈公埋伏的士兵還未集合好就先放出一條叫敖的惡狗。示瞇明替趙盾徒手殺死了狗。趙盾說："拋棄人，使用狗，雖然兇猛有什么用呢！"可是，趙盾并不知道示瞇明是在暗中保護(hù)他呢。一會(huì)兒，靈公指揮埋伏的士兵追趕趙盾，示瞇明反擊靈公的士兵，士兵不能前進(jìn)，趙盾終于逃脫。趙盾問示瞇明為什么救自己，示瞇明說："我就是桑樹下那個(gè)餓漢。"趙盾詢部他的姓名，他沒有告訴。示瞇明因此隱遁而去。
2.秦穆公走失了一匹馬，岐山腳下的農(nóng)民捉得并分給三百個(gè)人一起吃了它。（秦穆公的）官吏追捕到了（食馬的人），想按照法律來處置他們。秦穆公說：“有德才的人說不因?yàn)樾笊鴼⑷?。我聽說吃馬肉而不喝酒，就會(huì)傷及身體?！?于是便給酒他們飲。后來秦穆公攻打晉國，（那）三百人聽說秦穆公被晉軍圍困，拿著銳利的武器以死相救，來報(bào)答給馬肉吃的恩德。這次秦穆公擒獲了晉侯班師回國。
3.春秋末期，韓國大夫嚴(yán)仲子因?yàn)槭艿巾n哀侯的寵信而受到了韓相俠累的嫉恨。嚴(yán)仲子懼為俠累所害，逃離韓國，開始游歷各地，欲尋俠士為自己報(bào)離鄉(xiāng)之恨，刺殺俠累。后聞聽魏國軹地人聶政因殺人避仇，攜母及姐隱跡于齊國，其人仁孝俠義，武功高超，當(dāng)可結(jié)識(shí)。嚴(yán)仲子遂赴齊，尋至聶政所居，數(shù)次登門拜訪，并備酒饌親向聶母致禮，并贈(zèng)黃金百鎰（音益，古代重量單位，1鎰為24兩，一說20兩）與聶母為禮。聶政堅(jiān)辭不受，但已心許嚴(yán)仲子為知己，所不能從，蓋因老母在堂，不能以身許友。
時(shí)過多日，聶母辭世。嚴(yán)仲子親執(zhí)子禮助聶政葬母，聶政感激在心。此后，聶政服母喪三年，并嫁其姐，獨(dú)剩孤身始赴濮陽嚴(yán)仲子處，詢問嚴(yán)仲子仇家的名字，并謝絕嚴(yán)仲子欲為其遣人相助的要求，孤身赴韓。
韓向俠累府宅護(hù)衛(wèi)森嚴(yán)。方時(shí)俠累正高坐府堂，執(zhí)戟甲士侍立兩旁。聶政仗劍直入韓府，諸多甲士反應(yīng)不及，正自呆若木偶時(shí)，聶政長劍已刺入俠累胸膛，俠累頃刻命喪。頓時(shí)府中大亂，甲士們醒悟過來，齊上圍攻聶政。聶政仗長劍擊殺數(shù)十人后，難逃重圍，遂倒轉(zhuǎn)劍柄，以劍尖劃破面頰，剜出雙眼，破腹而死。
8.給我20則典故的成語 拜托字少點(diǎn)~ 我得超
1.不可救藥 周朝有位卿士叫凡伯。
凡伯不但有詩才，而且善于治理國事。后來，他在周厲王身邊輔佐朝政。
可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。
凡伯直言相勸，列數(shù)朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說他的壞話。周厲王對(duì)凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里。
凡伯十分憤慨，寫了一首詩，后來收入《詩經(jīng)》。詩中抨擊奸臣說：“作惡多端，不可救藥！” “不可救藥”：病重到不能用藥救活。
后比喻事物壞到無法挽救的地步。 2.才高八斗 南朝謝靈運(yùn)，是一位寫了大量山水詩的文學(xué)家。
他聰明好學(xué)，讀過許多書，從小受到祖父謝玄的厚愛。 他出身于東晉大士族，因他襲封康樂公的爵位，世人稱他“謝康樂”。
他身為公侯，卻并無實(shí)權(quán)，被派往永嘉任太守。謝靈運(yùn)自嘆懷才不遇，常常丟下公務(wù)不管，卻去游山玩水。
后來，他辭官移居會(huì)稽，常常與友人酗酒作樂。當(dāng)?shù)靥嘏扇藙袼?jié)制一些，卻被他怒斥了一頓。
可是，謝靈運(yùn)寫的山水詩，卻深受人們的喜愛。他每寫出一首新詩，立刻就會(huì)被人爭(zhēng)相抄錄，很快流傳開去。
宋文帝接位后，將他召回京城做官，把他的詩作和書法贊為“兩寶”。謝靈運(yùn)更加驕傲了，他說：“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
3.乘風(fēng)破浪 古代南北朝的時(shí)候，宋國有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負(fù)。有一天，宗愨的叔父問他有什么志向，宗愨回答道：“愿乘長風(fēng)，破萬里浪。”
意思是：我一定要突破一切障礙，勇往直前，干一番事業(yè)。宗愨經(jīng)過勤學(xué)苦練，努力奮斗，終于成為一位能征善戰(zhàn)的將軍。
后來，人們就用“乘風(fēng)破浪”來形容不怕困難，奮勇前進(jìn)的精神 4.東施效顰 古時(shí)候，越國有兩個(gè)女子，一個(gè)長得很美，叫西施，一個(gè)長得很丑，叫東施。東施很羨慕西施的美麗，就時(shí)時(shí)模仿西施的一舉一動(dòng)。
有一天，西施犯了心口疼的病，走在大街上，用手捂住胸口，雙眉緊皺。東施一見，以為西施這樣就是美，于是也學(xué)著她的樣子在大街上走來走去，可是街上行人見了她的這個(gè)樣子，嚇得東躲西藏，不敢去看她。
后來人們就用“東施效顰”來比喻不知道人家的好處和本身的缺點(diǎn)在哪里，胡亂模仿。其中的“效”是“仿效”，“顰”是“皺眉”的意思。
5.飛鳥驚蛇 釋亞樓是唐代一位和尚。他久居寺廟，燒香念經(jīng)。
別的和尚空閑時(shí)就偷偷下棋睡覺，釋亞樓卻買了硯墨筆紙練習(xí)書法。有時(shí)深更半夜，他還在苦苦練習(xí)。
一年年過去，他寫字的功夫越來越深。許多燒香拜佛的人，也來請(qǐng)他寫字。
他都一一答應(yīng)。 他的草書，寫得尤其飄逸奔放。
有人問他：“草書怎樣算好？”釋亞樓寫了八個(gè)字：“飛鳥出林，驚蛇入草！” “飛鳥驚蛇”形容字體飄逸像小鳥飛翔，筆勢(shì)遒勁連蛇也受驚嚇。 6.火樹銀花 睿宗是唐代君主中最會(huì)享樂的一位皇帝，雖然他只當(dāng)了三年的皇帝，但不管什么佳節(jié)， 他總要用很多的物力人力去鋪張一番，供他游玩。
他每年逢正月元宵的夜晚，一定扎起二 十丈高的燈樹，點(diǎn)起五萬多盞燈，號(hào)為火樹。后來詩人蘇味道就拿這個(gè)做題目，寫了一首 詩，描繪它的情形。
他的元夕詩寫道：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開，暗塵隨馬去，明月逐人來。游妓皆四季，行歌盡落梅，金吾不禁夜，玉漏莫相催?！?/p>
這首詩把當(dāng)時(shí)熱鬧的情況，毫無隱瞞地描寫出來，好像活躍在我們讀者的眼前。 這句成語是形容燈火盛的地方，望上去好像是火樹銀花的樣子。
所以現(xiàn)在凡是繁盛的都市，或有盛大的集會(huì)在夜間舉行，燈光燦爛，都可以用這句話去形容它。 7. 杯弓蛇影 有一天， 草木皆兵 < 有一天。
樂廣請(qǐng)他朋友在家里大廳中喝酒。那個(gè)朋友在喝酒的時(shí)候，突然看見自己的酒杯里，有一條小蛇的影子在晃動(dòng)，心里很厭惡，可還是把酒喝了下去。
喝了之后，心里到底不自在放心不下?；氐郊抑芯蜕鸩?。
樂廣聽到那個(gè)朋友生病的消息，隔了幾天。解了得病的原因。
樂廣心里想：酒杯里絕對(duì)不會(huì)有蛇的于是就跑到那天喝酒的地方去察看。原來，大廳墻上，掛有一把漆了黑色的弓。
那把弓的影子，恰巧映落在那朋友放過酒杯的地方，樂廣就跑到那個(gè)朋友那里去，把這事解釋給他聽。這人明白了原因以后，病就立刻好了 自相驚擾。
8.披荊斬棘 宋國有位將軍姓宗名愨，古代南北朝的時(shí)候。從小就很勇敢，也很有抱負(fù)。
有一天，宗愨的叔父問他有什么志向，宗愨回答道：愿乘長風(fēng)，破萬里浪。意思是一定要突破一切障礙，勇往直前，干一番事業(yè)。
宗愨經(jīng)過勤學(xué)苦練，努力奮斗，終于成為一位能征善戰(zhàn)的將軍。 人們就用 “ 披荊斬棘 ” 來形容不怕困難，后來。
奮勇前進(jìn)的精神 9.好好先生 東漢時(shí)期，有個(gè)名叫司馬徽的人，很善于識(shí)別人才。但由于當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)十分尖銳復(fù)雜，他就裝糊涂，別人無論和他講什么事，不管是好是壞，他都回答“好”。
有一天，他在路上碰到一位熟人。那人問他身體怎樣，一向安好嗎？他回答：“好”。
又有一天，有個(gè)老朋友到他家里來，十分傷心地談起自己的兒子死了。誰知司馬徽也回答：“好！”那個(gè)朋友走后，司馬徽的妻子就責(zé)備他說：“人家以為你是講道德的人，所以相信你，把心里話講給你聽。
可是你聽人家兒子死了，反而說好，這算什么？”司馬徽不緊不。
