普陀山典故(普陀山的典故傳說)
1.普陀山的典故傳說
普陀山的典故傳說：據(jù)史書記載，早在2000多年前，普陀山即為道人修煉之寶地。
普陀山的佛教歷史悠久，作為觀音道場初創(chuàng)于唐代。唐大中年間，有梵僧來山禮佛，傳說在潮音洞目睹觀音示現(xiàn)。
唐咸通四年日僧慧鍔大師從五臺山請觀音像乘船歸國，舟至蓮花洋遭遇風(fēng)浪，數(shù)番前行無法如愿。遂信觀音不肯東渡，乃留圣像于潮音洞側(cè)供奉，故稱不肯去觀音。
后經(jīng)歷代興建，寺院林立。鼎盛時期全山共有4大寺、106庵、139茅蓬，4654余僧侶，史稱震旦第一佛國。
擴(kuò)展資料：普陀山素有海天佛國、南海圣境之稱，同時也是著名的海島風(fēng)景旅游勝地。普陀山是東海舟山群島中的一個小島，南北狹長，面積約12.5平方公里。
島上風(fēng)光旖旎，洞幽巖奇，古剎琳宮，云霧繚繞。普陀山與九華山、峨嵋山、五臺山合稱中國佛教四大名山，而且又以山、水二美著稱的名山，普陀山這座海山，充分顯示著海和山的大自然之美。
農(nóng)歷二月十九、六月十九、九月十九日又稱普陀山三大香會期，每年農(nóng)歷二月十九、六月十九、九月十九為觀音生日、得道、出家三大香會。此時普陀盛況空前，從普濟(jì)寺的中門到佛頂山，香客如涌，從法雨寺的九龍殿到千級石階的香云山徑，信徒禮膜參拜，一步一跪拾級而上，虔誠之至，令人感悟。
1997年農(nóng)歷九月廿九，南海觀音露天銅像建成，此日烏云密布，妙善大和尚宣布銅像開光時，剎那間天門洞開，陽光普照，令海內(nèi)外信徒無不傾服。普陀山觀音香會節(jié)起源于觀音應(yīng)化誕生或成道等日。
每年農(nóng)歷二月十九觀音圣誕日、六月十九觀音成道日、九月十九觀音出家日，海內(nèi)外佛門弟子。不論遠(yuǎn)近紛紛從四面八方云集普陀山敬香朝拜和參加法會。
十八日晚、十九日凌晨達(dá)到高潮，上萬信眾摩肩接踵。三步一拜齊登佛頂山，場面蔚為壯觀。
全山徹夜燈燭輝煌，講經(jīng)誦佛之聲通宵達(dá)旦，呈現(xiàn)出佛國盛會莊嚴(yán)虔誠的節(jié)慶氛圍。參考資料來源：百度百科—普陀山。
2.普陀山為什么是觀音菩薩的道場,有什么典故?
普陀山名稱與佛典考證 中國佛教有四大名山圣地，是四位菩薩摩訶薩（即菩薩之中的大菩薩）的廣化群生的大本營。
這四大名山就是山西的五臺山，是大智文殊菩薩的道場；四川的峨嵋山，是大行普賢菩薩的道場；安徽的九華山，是大愿地藏王菩薩的道場；浙江南海普陀山，是大悲觀世音菩薩的道場。在這四大名山與四位大菩薩之中，能夠家喻戶曉婦孺皆知的，那就是南海普陀山大慈大悲救苦救難廣大靈感的觀世音菩薩了。
俗語說：‘家家彌陀佛，戶戶觀世音’，尤其在此戰(zhàn)云密布、天災(zāi)人禍，‘眾生被困厄，無量苦逼身’的今天，除開了一向以‘慈眼視眾生’的尋聲救苦圓滿無礙的‘觀音妙智力’以外，那里還有什么人的力量能救世間苦惱罪惡的眾生呢？現(xiàn)在我所要談的也就是這普陀山和觀世音菩薩。 普陀山是印度話的簡稱，具足稱是普陀洛迦山、補(bǔ)怛羅迦、布怛落伽等，中國話叫做小白華山。
普陀洛迦原為一山之名，因為中國人習(xí)性好略，或稱普陀或單呼洛迦，久之遂成為兩個山了。考普陀山之成為觀世音菩薩道場的原因，在佛教經(jīng)典上也有明文，當(dāng)時印度就有幾個補(bǔ)怛洛伽等之說。
我們在華嚴(yán)經(jīng)第六十八卷讀到如下一段經(jīng)文：‘瑟鞞胝羅居士告善財言：善男子：于此南方有山，名補(bǔ)怛洛迦，彼有菩薩觀自在，汝詣彼問“菩薩云何學(xué)菩薩行，修菩薩道？即說頌曰：海上有山多圣賢，眾寶所成極清凈，華果樹林皆遍滿，泉流池沼悉具足，勇猛丈夫觀自在，為利眾生住此山，汝應(yīng)往問諸功德，彼當(dāng)示汝大方便”。時善財童子（中略）漸次游行，至于彼山，處處求覓此大菩薩，見其西面，巖谷之中，泉流縈映，樹林蓊郁，香草柔軟，右旋布地，觀自在菩薩，于金剛石上（今金剛石俗稱說法臺，石與陀石同在山之西面），結(jié)跏趺坐，無量菩薩，皆坐寶石，恭敬圍繞，而為宣說，大慈悲法，（中略）我以此菩薩，大悲行門，平等教化，一切眾生，相續(xù)不斷，（中略）或以布施，攝取眾生，或以愛語，或以利行，或以同事，攝取眾生；或現(xiàn)色身，攝取眾生，或現(xiàn)種種不思議色凈光明網(wǎng)，攝取眾生。
或以音聲，或以威儀而為說法，或為神變，令其心悟，而得成就。（中略）愿令一切眾生，若念于我，若稱我名，若見我身，皆得免離，一切怖畏；離怖畏已，復(fù)教令發(fā)，阿耨多羅三藐三菩提心，永不退轉(zhuǎn)’。
這就是有名的善財童子五十三參，第二十八參，參觀世音菩薩于此山中，所聞法要，大抵如是。再說觀世音菩薩乃過去正法明如來，早成正覺，因與我們娑婆世界有大因緣，所以他老人家才倒駕慈航尋聲救苦。
三十二應(yīng)，普門示現(xiàn)，無非是要令一切眾生，脫離苦海而登彼岸而已。
3.有關(guān)普陀山的詩句和傳說故事
康有為
觀音過次不肯去，海上神山涌普陀 。
樓閣高低二百寺，魚龍轟卷萬千波。
七律·游普陀山（轆轤格）
萬里濤聲繞翠微，干宵青嶂白云飛。
千年普濟(jì)香煙裊，百尺蓮臺佛像巍。
登石磐陀觀夕照，入林紫竹浴朝曦。
風(fēng)光旖旎媲三島，大士當(dāng)年不肯離。
七絕·贊普陀山
普陀勝跡豈尋常？四海行人遠(yuǎn)敬香；
佛頂山高云托月，梵音洞古霧成祥。
松風(fēng)慧解如來意，法雨禪修大道場。
暮鼓晨鐘化愚頑，觀音苦海作慈航。
七律·普陀山頌
普陀佛國獨無雙，碧海金沙映石幢。
姑子羞慚舟上待，觀音婉轉(zhuǎn)謝東洋。
二龜聽法參禪道，三寺傳經(jīng)醒世氓。
古剎千年香不斷，江山萬代永和祥。
4.普陀山的由來
據(jù)佛教史籍記載，唐朝大中年間（公元847一859年），有一位印度高僧來此參拜，親眼看到觀音菩薩現(xiàn)身說法，并授以七色寶石，因此稱普陀為觀音顯圣地。
后梁貞明二年（公元916年），日僧慧銬到五臺山參拜文殊道場，看見一尊觀音大士圣像，清凈莊嚴(yán)，想請回日本供養(yǎng)，又怕該寺當(dāng)家不肯，于是就偷偷地將這尊圣像請走，隨即買舟東渡，準(zhǔn)備回國。當(dāng)船駛到浙江定海舟山群島新邏礁附近的時候，忽然海洋中涌現(xiàn)無數(shù)鐵蓮花（今稱蓮花洋），擋住航道，使船不能前進(jìn)。
如此一日三夜，船無法開出，只能繞著普陀山四周打轉(zhuǎn)?；埙{見此奇異，便跪在圣像前面懺悔說：“大士，弟子因菩薩圣像莊嚴(yán)，我國佛法未遍，圣像少見，所以想請圣像回國供養(yǎng)。如果因我是不予而取的，或是我國眾生無緣供養(yǎng)，弟子就在此地建立精舍，供養(yǎng)圣像。”慧銬懺悔完畢，船就飛速駛到潮音洞邊，安然停下。
慧銬登山后，在潮音洞附近，找到一家漁民的茅舍，見舍主張翁說明來意。張翁歡喜異常，說：“菩薩愿意住在這個荒山孤島，說明與我們太有緣了。就請師父和菩薩一并住在這里。我把房子讓出來筑庵供奉菩薩，將全山民眾招集起來參拜菩薩?！?/p>
慧銬因此也就不回日本，在山筑庵安住。民眾稱此庵為“不肯去觀音院”，慧銬成為普陀山第一代開山祖師。從此，普陀山就成為我國著名的觀世音菩薩道場了。
擴(kuò)展資料：
在元代的大德《昌國州圖志》（1298年）的記載中，就是以“梅岑山”為正名，以“補(bǔ)陀洛迦山”為別名的。
從元朝的中后期開始，梅岑山的本名的使用頻率已越來越小，到至正二十一年（1361年）盛熙明編纂山志時，該志就名正言順地稱為《補(bǔ)陀洛迦山志》了。在梵語地名的流傳過程中，國人對冗長深奧的外來語譯名的不便閱讀和記憶感到煩惱。
因此，他們根據(jù)漢語的語言習(xí)慣將補(bǔ)陀洛迦山簡化為補(bǔ)陀山、普陀山，并最終在明末確定為更加漢化的用字——普陀山，一直流傳至今。在普陀山地名歷四百余年的流傳過程中，其間也曾有過復(fù)古，重新以全稱“普陀洛迦山”作為島名的現(xiàn)象，但時間不長而且主要表現(xiàn)在文字書上。在口語中，冗長的全稱已經(jīng)近乎絕跡。
參考資料來源：百度百科-普陀山 （中國佛教四大名山之一）
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普陀山是舟山群島1390個島嶼中的一個小島面積12、93平方公里，與舟山群島的沈家門隔海相望。是中國佛教四大名山之一 、首批國家重點風(fēng)景名勝區(qū)，素有“海天佛國”、“南海圣境”之稱。全島面積12.5平方公里，形似蒼龍臥海。2007年5月8日，舟山市普陀山風(fēng)景名勝區(qū)經(jīng)國家旅游局正式批準(zhǔn)為國家5A級旅游景區(qū)?！昂Ｉ嫌邢缮?，山在虛無縹渺間”。普陀山以其神奇、神圣、神秘，成為馳譽(yù)中外的旅游勝地。
普陀山是全國著名的觀音道場。其宗教活動可溯于秦，從山上原始道教、到仙人煉丹遺跡隨處可覓。唐大中元年（公元847年），有梵僧來謁潮音洞，感應(yīng)觀音化身，為說妙法，靈跡始著。唐咸通四年（公元863年），日僧慧鍔大師從五臺山請觀音像乘船歸國，舟至蓮花洋，觸礁，以為觀音不肯東渡，乃留圣像于潮音洞側(cè)供奉，遂有“不肯去觀音”。后經(jīng)歷代興建，寺院林立。鼎盛時期，全山共有3大寺、88庵、128茅蓬，4000余僧侶，史稱“震旦第一佛國”。每年農(nóng)歷二月十九觀音誕辰日、六月十九觀音得道日、九月十九觀音出家日，四方信眾聚緣佛國，普陀山燭火輝煌、香煙燎繞；誦經(jīng)禮佛，通宵達(dá)旦，其盛況令人嘆為觀止。每逢佛事，時有天象顯祥，信眾求拜，靈驗屢現(xiàn) 。綿延千余年的佛事活動，使普陀山這方鐘靈毓秀之凈土，積淀了深厚的佛教文化底蘊。觀音大士結(jié)緣四海，有句俗語叫：“人人阿彌陀，戶戶觀世音”，觀音信仰已被學(xué)者稱為“半個亞洲的信仰。”
普陀山四面環(huán)海，風(fēng)光旖旎，幽幻獨特，被譽(yù)為“第一人間清凈地”。山石林木、寺塔崖刻、梵音濤聲，皆充滿佛國神秘色彩。島上樹木豐茂，古樟遍野，鳥語花香，素有“海島植物園”之稱。全山共有百年以上樹木66種、1221株。不僅有千年古樟，還有我國特有的珍稀瀕危物種、被列為國家一級保護(hù)植物的普陀鵝耳櫪。島四周金沙綿亙、白浪環(huán)繞，漁帆競發(fā)，青峰翠巒、銀濤金沙環(huán)繞著大批古剎精舍，構(gòu)成了一幅幅絢麗多姿的畫卷。巖壑奇秀，磐陀石、二龜聽法石、心字石、梵音洞、潮音洞、朝陽洞各呈奇姿，引人入勝。普陀十二景，或險峻、或幽幻、或奇特，給人以無限遐想。不少名勝古跡，都與觀音結(jié)下了不解之緣，流傳著美妙動人的傳說。
主要景點有三大寺：普濟(jì)禪寺、法雨禪寺、慧濟(jì)禪寺。普陀山的標(biāo)志南海觀音大銅像、紫竹林，還有以自然景觀和寺廟相結(jié)合的西天景區(qū)。每到夏日來臨，來普避暑的游客紛紛聚集到浙江省第一個海濱浴場一百步沙，使普陀山又增加了一道亮麗的景觀。
6.普陀山的由來
據(jù)佛教史籍記載，唐朝大中年間（公元847一859年），有一位印度高僧來此參拜，親眼看到觀音菩薩現(xiàn)身說法，并授以七色寶石，因此稱普陀為觀音顯圣地。
后梁貞明二年（公元916年），日僧慧銬到五臺山參拜文殊道場，看見一尊觀音大士圣像，清凈莊嚴(yán)，想請回日本供養(yǎng)，又怕該寺當(dāng)家不肯，于是就偷偷地將這尊圣像請走，隨即買舟東渡，準(zhǔn)備回國。當(dāng)船駛到浙江定海舟山群島新邏礁附近的時候，忽然海洋中涌現(xiàn)無數(shù)鐵蓮花（今稱蓮花洋），擋住航道，使船不能前進(jìn)。
如此一日三夜，船無法開出，只能繞著普陀山四周打轉(zhuǎn)。慧鱷見此奇異，便跪在圣像前面懺悔說：“大士，弟子因菩薩圣像莊嚴(yán)，我國佛法未遍，圣像少見，所以想請圣像回國供養(yǎng)。
如果因我是不予而取的，或是我國眾生無緣供養(yǎng)，弟子就在此地建立精舍，供養(yǎng)圣像?！被垆D懺悔完畢，船就飛速駛到潮音洞邊，安然停下。
慧銬登山后，在潮音洞附近，找到一家漁民的茅舍，見舍主張翁說明來意。張翁歡喜異常，說：“菩薩愿意住在這個荒山孤島，說明與我們太有緣了。
就請師父和菩薩一并住在這里。我把房子讓出來筑庵供奉菩薩，將全山民眾招集起來參拜菩薩?！?/p>
慧銬因此也就不回日本，在山筑庵安住。民眾稱此庵為“不肯去觀音院”，慧銬成為普陀山第一代開山祖師。
從此，普陀山就成為我國著名的觀世音菩薩道場了。 擴(kuò)展資料： 在元代的大德《昌國州圖志》（1298年）的記載中，就是以“梅岑山”為正名，以“補(bǔ)陀洛迦山”為別名的。
從元朝的中后期開始，梅岑山的本名的使用頻率已越來越小，到至正二十一年（1361年）盛熙明編纂山志時，該志就名正言順地稱為《補(bǔ)陀洛迦山志》了。在梵語地名的流傳過程中，國人對冗長深奧的外來語譯名的不便閱讀和記憶感到煩惱。
因此，他們根據(jù)漢語的語言習(xí)慣將補(bǔ)陀洛迦山簡化為補(bǔ)陀山、普陀山，并最終在明末確定為更加漢化的用字——普陀山，一直流傳至今。在普陀山地名歷四百余年的流傳過程中，其間也曾有過復(fù)古，重新以全稱“普陀洛迦山”作為島名的現(xiàn)象，但時間不長而且主要表現(xiàn)在文字書上。
在口語中，冗長的全稱已經(jīng)近乎絕跡。 參考資料來源：百度百科-普陀山 （中國佛教四大名山之一）。
7.普陀山的歷史簡介
普陀山，與山西五臺山、四川峨眉山、安徽九華山并稱為中國佛教四大名山，是觀世音菩薩教化眾生的道場。
普陀山是舟山群島1390個島嶼中的一個小島，形似蒼龍臥海，面積近13平方公里，與舟山群島的沈家門隔海相望，素有“海天佛國”、“南海圣境”之稱，是首批國家重點風(fēng)景名勝區(qū)。 2007年5月8日，舟山市普陀山風(fēng)景名勝區(qū)，經(jīng)國家旅游局正式批準(zhǔn)，為國家5A級旅游風(fēng)景區(qū)。
“海上有仙山，山在虛無縹緲間”，普陀山以其神奇、神圣、神秘，成為馳譽(yù)中外的旅游勝地 普陀山素有“海天佛國”、“南海圣境”之稱，同時也是著名的海島風(fēng)景旅游勝地。 普陀山是東海舟山群島中的一個小島，南北狹長，面積約12.5平方公里。
島上風(fēng)光旖旎，洞幽巖奇，古剎琳宮，云霧繚繞。普陀山與九華山、峨嵋山、五臺山合稱中國佛教四大名山，而且又以山、水二美著稱的名山，普陀山這座海山，充分顯示著海和山的大自然之美，山海相連，顯得更加秀麗雄偉。
是全國最著名最靈異的觀音道場，佛教圣地，其宗教活動可追溯于秦。至唐朝，海上絲綢之路的興起，促進(jìn)了普陀山觀音道場的形成，并迅速成為漢傳佛教中心，傳至東南亞及日、韓等國。
至清末，全山已形成3大寺、88禪院、128茅蓬，僧眾數(shù)千。寺院無論大小，都供奉觀音大士。
可以說是“觀音之鄉(xiāng)”了。每逢農(nóng)歷二月十九、六月十九、九月十九分別是觀音菩薩誕辰、出家、得道三大香會期，全山人山人海，寺院香煙繚繞，一派海天佛國景象。
普陀山三寺： 普濟(jì)禪寺、法雨禪寺、慧濟(jì)禪寺 普陀山三寶： 多寶塔、楊枝觀音碑、九龍藻井 普陀山三石： 磐陀石、心字石、二龜聽法石 普陀山三洞： 朝陽洞、潮音洞、梵音洞 普陀山十二景：蓮洋午渡、短姑圣跡、梅灣春曉、磐陀夕照、蓮池夜月、法華靈洞、 古洞潮聲、朝陽涌日、千步金沙、光熙雪霽、茶山夙霧、天門清梵。
8.普陀山的歷史文化
地處浙江省杭州灣東南海中的普陀山，峰壑競秀，奇石嶙峋，花木蔥蘢，泉流掩映，金沙雪浪，風(fēng)光旖旎。
如普陀舊志云：“名山勝境，本仙真棲息之鄉(xiāng)，絕島荒嵎，為賢者避世之地。伊人宛在，游子關(guān)情?！?/p>
[9]這座名山中的道教文化印跡，千百年來，讓文人墨客們感懷不已，留下了不少詠嘆之詞。“海天佛國”普陀山中的道教文化印跡令不少游人用詩文來抒發(fā)自己的感懷。
如元盛熙明詩《游補(bǔ)陀》云：“驚起東華塵土夢，滄州到處即為家。山人自種三珠樹，天使長乘八月槎。
梅福留丹赤如桔，安期送棗大于瓜。金仙對面無言說，春滿幽巖小白花?！?/p>
[25]清繆燧詩《梅岑》云：“子真隱吳市，胡為在海涯，豈慕巖谷幽，與佛成一家。梅岑留遺跡，高迥凌青霞。
我來當(dāng)三月，滿林杜鵑花。披襟一長望，海濤浴浮槎。
三山如可到，蓬萊路不賒。稚川晚得道，豈真在丹砂。
一令復(fù)一尉，超然不可偕?！盵26]清盧琦詩《詠普陀》云：“葛井梅岑跡較奇，吳門勾漏隱何時？磐陀石上三生話，蝴蝶莊周兩不知。”
[27]等等。這些清新雋永的詩文，為普陀山增添了許多典雅的文化內(nèi)涵。
每年農(nóng)歷二月十九觀音誕辰日、六月十九觀音得道日、九月十九觀音出家日，四方信眾聚緣佛國，普陀山燭火輝煌、香煙燎繞；誦經(jīng)禮佛，通宵達(dá)旦，其盛況令人嘆為觀止。每逢佛事，屢現(xiàn)瑞相，信眾求拜，靈驗頻顯。
觀音大士結(jié)緣四海，有句俗語叫：“人人阿彌陀，戶戶觀世音”，觀音信仰已被學(xué)者稱為“半個世界的信仰。” 。
