漢字紅(紅字在中文里代表些什么)
1.“紅”字在中文里代表些什么
.顏色的名稱。
古代指淺紅色?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》：“君子不以紺、緅飾，紅、紫不以為褻服?！?/p>
《楚辭·招魂》：“紅壁沙版，玄玉梁些?！?王逸 注：“紅，赤白也?！?/p>
2.多指赤色?！妒酚洝に抉R相如列傳》：“紅杳渺以眩愍兮，猋風涌而云浮?！?/p>
司馬貞 索隱：“紅，赤色貌?！?漢 揚雄 《法言·吾子》：“或問‘蒼蠅紅紫’?！?/p>
李軌 注：“蒼蠅間於白黑紅紫，似朱而非朱也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·情采》：“正采耀乎朱藍，間色屏於紅紫?！?/p>
3.泛指各種紅色。 唐 白居易 《憶江南》詞：“ 江 南好，風景舊曾諳。
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍?！?茅盾 《子夜》一：“他眼前是紅的，黃的，綠的，黑的，發(fā)光的，立方體的，圓錐形的--混雜的一團，在那里跳，在那里轉(zhuǎn)?！?/p>
4.呈現(xiàn)紅色；變紅?！稘h書·賈捐之傳》：“ 元 狩 六年，太倉之粟紅腐而不可食，都內(nèi)之錢貫朽而不可校?！?/p>
宋 蔣捷 《一剪梅·舟過吳江》詞：“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！薄都t樓夢》第九一回：“ 寳蟾 把臉紅著，并不答言?！?/p>
葉君健 《桃子熟了》：“這只桃子忽然在一個陽光充足的上午全部紅了，眼看它隨時都要落下來?！?5.借指紅色的花。
唐 韓愈 《花源》詩：“叮嚀紅與紫，慎莫一時開?！?宋 歐陽修 《蝶戀花》詞：“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”
清 曹寅 《蒼翠庵看梅》詩：“閴戶無塵跡，繁紅太寂寥?！?6.借指紅色的布帛之類。
唐 韓愈 《元和圣德》詩：“萬牛臠炙，萬甕行酒，以錦纏股，以紅帕首。” 元 關(guān)漢卿 《救風塵》第三折：“〔 周舍 云：〕待我買紅去。
〔正旦云：〕休買紅，我箱子里有一對大紅羅?！?巴金 《秋》二一：“那幾個護轎過去的仆人 周貴 、袁成 等掛著紅，押著花轎進了中門?！?/p>
7.指用紅色布帛或紅紙包著的禮物。 元 王實甫 《西廂記》第四本第二折：“那其間才受你說媒紅，方吃你謝親酒?！?/p>
8.血的婉辭?！夺t(yī)宗金鑒·八脈交會八穴歌七任脈·列缺穴主治歌》：“痔瘡肛腫泄痢纏，吐紅溺血嗽咳痰。”
《紅樓夢》第五五回：“誰知服藥調(diào)養(yǎng)，直到三月間，才漸漸的起復過來，下紅也漸漸止了?！?9.喜慶的事。
參見“ 紅白 ”。 10.象征革命、進步。
陳毅 《三十五歲生日寄懷》詩：“物到極時終必變，天翻地覆五洲紅?！?周立波 《暴風驟雨》第一部二八：“ 蕭隊長 笑著點頭。
他知道 中國 農(nóng)村的特點，一家出了一個革命的，那一家子，就多少染紅，甚至于全家革命?！?曹靖華 《飛花集·風雨六十年》：“各色人等，是紅是白，無從識別?！?/p>
11.指得寵、出名、走運或事業(yè)興旺等?！独蠚堄斡洝返诙兀骸斑@ 陶三爺 是 歷城縣 里的都頭，在本縣紅的了不得，本官面前說一不二的，沒人惹得起他?！?/p>
曹禺 《日出》第二幕：“〔 顧八奶奶 ：〕嗯，他當明星，準紅！” 駱賓基 《鄉(xiāng)親--康天剛》一：“那都是心高望遠的人走獨門，擲骰子想一把擲出三個六點來，全得憑運氣、手紅?！?老舍 《女店員》第三幕：“〔 余志芳 ：〕管誰是經(jīng)理，誰當組長呢，咱們得鉚足了勁兒，叫婦女商店一開幕就紅！” 12.紅利的省稱。
老舍 《老字號》：“東家不管別的，只求年底下多分紅?！?趙樹理 《傳家寶》三：“咱還該分兩三萬塊錢紅，等分了紅以后你好跟他清算吧！” 13.草名。
參見“ 紅草 ”。 14.姓。
漢 楚元王 劉交 之子 劉富 曾封于 紅 ，后裔以地為姓。 15.古“紅”、“工”通用。
《漢紀》：“紅女下機?！奔t即古“工”字?！?/p>
（摘自黃現(xiàn)璠著《古書解讀初探——黃現(xiàn)璠學術(shù)論文選》第476頁，廣西師范大學出版社2004年7月） 16.在現(xiàn)代rpg游戲中許多玩家把扮演的角色的生命值叫做紅，把魔法值叫做藍。 紅gōng 女紅，這里讀gōng[編輯本段]常用詞語 紅案，紅案兒 hóng'àn,hóng'ànr [dish preparing] 炊事分工上指做菜的工作（區(qū)別于“白案”） 紅白喜事 hóngbái-xǐshì [weddings and funerals] 原指婚喪大事，紅指喜事，白指喪事。
現(xiàn)在也用來比喻辦理慶祝、紀念等工作 紅斑痤瘡 hóngbān zuòchuāng [acnerosacea] 累及鼻、前額和兩頰的皮膚的痤 瘡，常見于中年人，特點為組織，尤其是鼻的組織的充血、發(fā)紅、毛細管擴張和顯著的結(jié)節(jié)性腫脹 紅榜 hóngbǎng [honour roll] 光榮榜 紅包，紅包兒 hóngbāo,hóngbāor [red paper bag of reward] 包著錢的紅紙包兒。用于獎勵、送禮或行賄 送紅包 紅寶石 hóngbǎoshí [ruby] 一種紅剛玉寶石，尤其是產(chǎn)于緬甸、斯里蘭卡和泰國的。
硬度大，用來做首飾，也用來做精密儀器的軸承或天平的支點等 紅不棱登 hóngbulēngdēng [unpleasantly red][口]∶令人生厭的紅色 那照片洗得紅不棱登的，難看極了 紅布 hóngbù [scarlet] 一種顏色鮮艷的精臻布料 一種染色牢固的紅色布 紅茶 hóngchá [black tea] 色澤暗的茶葉，由于在烘烤前葉片經(jīng)過充分發(fā)酵的緣故，沏出的茶色紅艷，具有特別的香氣和滋味 紅場 hóngchǎng [the Red Square] 俄羅斯首都莫斯科的中心廣場。在克里姆林宮的正東面 紅塵 hóngchén [the world of mortals]∶鬧市的飛塵，借指繁華的社會 紅塵百戲 [human society]∶佛教指人世間 看破紅塵 紅澄澄 hóngchéngchéng [glistening red] 紅而艷麗的樣子 朝陽將天空映得紅澄澄的 紅蛋 hóngdàn [eggs 。
2.90字紅色故事
半床棉被的故事紅軍長征到湖南汝城縣沙洲村時候，3名紅軍女戰(zhàn)士借宿農(nóng)民徐解秀家，因為家里窮，當時床上只鋪了稻草和破棉絮，晚上，三名女紅軍就和徐解秀蓋一條行軍被，睡一張床，徐解秀的丈夫就睡在門口的草垛上。
白天，紅軍戰(zhàn)士們和徐解秀一起干活，講進步道理，還幫她帶孩子，徐解秀幫紅軍戰(zhàn)士煮飯。紅軍要開拔了，看到徐解秀家連一床像樣的被子都沒有，一名女紅軍用剪刀將這床被子剪開，將半床被子留給了徐解秀。
這就是紅軍戰(zhàn)士和老百姓的魚水情深，生死與共。12個銅板“買”一個梨的故事講述了1935年4月時，中央紅軍進入了云南境內(nèi)。
那里的風景十分美麗，連綿起伏的山巒，漫山遍野的綠樹······可是紅軍戰(zhàn)士們卻被酷熱的天氣折磨的苦不堪言。戰(zhàn)士們好不容易找到了水，可哪里的水卻是咸的！沒有水解渴，戰(zhàn)士們只好忍著干渴繼續(xù)前進。
戰(zhàn)士們好不容易找到了一個村莊，可那兒的村民因為聽信了敵人的宣傳，全都躲了起來。戰(zhàn)士們沒辦法，只好住了下來。
在女戰(zhàn)士打水時，不可思議的事發(fā)生了！在廚房的毛草中，竟有一筐梨！要知道對于行路一天的戰(zhàn)士們來說，梨可是最好的東西！可是紅軍紀律嚴明：不能拿群眾的一針一線。戰(zhàn)士們只好舔了舔嘴唇。
這時，一位發(fā)著高燒的女戰(zhàn)士發(fā)出了痛苦的呻吟，這是大家靈機一動，決定買一個梨給她。最后用12個銅板“買”了一個梨。
從《長征謠》到《清平樂·六盤山》的故事！1935年10月7日，毛登上六盤山，臨風寄景，氣貫長虹，遙想紅軍走過的艱難里程，展望革命的未來前途，感慨萬千。當時，毛坐在一塊石頭上說，這里真是個好地方，天高云淡，紅旗漫卷，大雁南飛，六盤山的景色多好啊。
他隨即吟出了《長征謠》：“天高云淡，望斷南飛雁，不到長城非好漢！ 同志們，屈指行程已二萬！同志們，屈指行程已二萬！六盤山呀山高峰，赤旗漫卷西風。今日得著長纓，同志們，何時縛住蒼龍？”。
他以自由詩的形式，采取重復比興、呼喚等手法，展示了紅軍將士金戈鐵馬、風雷激蕩的雄姿，體現(xiàn)了“紅軍不怕遠征難”的革命樂觀主義精神和反蔣抗日的決心。1942年8月1日，毛才將《長征謠》改成規(guī)范的詞牌《清平樂·六盤山》，刊登在《淮海報》的副刊上，全文是：“天高云淡，望斷南飛雁，不到長城非好漢，屈指行程二萬。
六盤山上高峰，紅旗漫卷西風。今日長纓在手，何時縛住蒼龍？”張思德吃毒草救人的故事部隊進入草地后，由于環(huán)境、氣候非常惡劣，使得草地行軍十分艱難。
而更要命的是缺衣少食，不少紅軍就因此長眠在了草地上。眼看掉隊、犧牲的同志越來越多，朱總司令令人將自己的坐騎也殺了，分給通信班、警衛(wèi)班的同志做口糧，還向身邊的同志發(fā)出了“嘗百草”的號召，以使大家在茫茫草地上，尋找出一些無毒、可以食用的野菜、野草，渡過饑餓的難關(guān)。
然而，要嘗出一種能吃的野草、野菜，是要冒中毒的危險的。張思德在“嘗百草”活動中，總是搶在他人之前。
據(jù)張顯揚回憶：“有一回，部隊在一片水草豐盛的沼澤旁宿營。一個小戰(zhàn)士來到水塘旁，突然高興地叫起來：‘野蘿卜！野蘿卜！’張思德過來一瞧，果然，離水塘不遠的地方長著一叢叢野草，葉子綠，形狀跟蘿卜葉子差不多。
那個小戰(zhàn)士興沖沖地跑過來，拔起一棵就往嘴里送。張思德忙趕上去。
一把奪過來，先放到自己的嘴里，細細嚼了嚼，味道又甜又澀。不一會兒，張思德感到有些頭暈腦脹，全身無力，緊接著，他肚子一陣絞痛，大口嘔吐起來。
他急忙對小戰(zhàn)士說：‘這草有毒，快，快告訴……’沒等把話說完，張思德就摔倒了，一時失去了知覺。半個多小時以后，張思德慢慢醒來，模模糊糊地看見小戰(zhàn)士端著瓷缸蹲在跟前，他急忙說：‘不要管我，快去告訴其他同志。
’”張思德就是這樣把生的希望讓給同志們，把犧牲的危險留給自己。很快，這件事被朱總司令知道了，他表揚了張思德。
朱（老總）的故事朱（老總）除了愛吃新鮮蔬菜，一般人棄之不食的蹄筋也是他所愛吃的。在長征過草地時，紅軍的糧食快吃光了，朱（老總）也和戰(zhàn)士們一樣，吃野菜，嚼草根。
有一天下午，到達宿營地之后，朱（老總）仍顧不得休息，去檢查戰(zhàn)士的吃住情況，路上發(fā)現(xiàn)了一些牛蹄、馬蹄，他便蹲下身子，對這些蹄子進行仔細地查看，然后對身邊的小戰(zhàn)士說："看樣子是不久前通過的先頭部隊扔掉的。好東西，帶回去，把里面的蹄筋抽出來，加工一下，就是一頓美餐，足可以給戰(zhàn)士們改善一次生活了！"接著，他又手把手地教小戰(zhàn)士怎樣加工。
這意外的美食發(fā)現(xiàn)和學到的烹飪原料加工技術(shù)，讓小戰(zhàn)士感到十分驚喜。他們收拾起那些牛蹄、馬蹄，找到炊事員，按照剛才學會的方法進行加工。
先把蹄子放到火上烤，再放到水里煮，然后把蹄子剖開，再把里面的蹄筋抽出來。蹄筋加工好了，按照小戰(zhàn)士的意見，炊事員拿出一部分放到大家吃的湯鍋里調(diào)味，留下一點給朱（老總）熬上一碗野菜蹄筋湯。
開飯時，炊事員剛把這碗"高湯"端上餐桌，朱（老總）就聞到了蹄筋誘人的香味，樂呵呵地說："好香啊！"說著，拿起筷子就準備吃，可他看到這碗里有那么多蹄筋時，關(guān)切地向炊事員詢問："大伙兒都吃了沒。
3.有關(guān)漢字的故事
倉頡，姓侯剛，號史皇氏，黃帝時史官，漢字創(chuàng)始人，被尊為“造字圣人”。
今南樂縣城西北35華里吳村有倉頡陵、倉頡廟和造書臺，史學家認為倉頡生于斯，葬于斯。 相傳倉頡“始作書契，以代結(jié)繩”。
在此以前，人們結(jié)繩記事，即大 事打一大結(jié)，小事打一小結(jié)，相連的事打一連環(huán)結(jié)。后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。
隨著歷史的發(fā)展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結(jié)和刻木的方法，遠不能適應需要。，這就有創(chuàng)造文字的迫切要求。
黃帝時是上古發(fā)明創(chuàng)造較多的時期，那時不僅發(fā)明了養(yǎng)蠶，還發(fā)明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發(fā)明創(chuàng)造影響下，倉頡也決心創(chuàng)造出一種文字來。 傳說倉頡；四目重瞳，非常聰明，有一年，倉頡到南方巡狩，登上一座陽虛之山（現(xiàn)在陜西省雒南縣），臨于玄扈洛？之水，忽然看見一支大龜，龜背上面有許多青色花紋。
倉頡看了覺得稀奇，就取來細細研究。他看來看去，發(fā)現(xiàn)龜背上的花紋竟是有意義可通的。
他想花紋既能表示意義，如果定下一個規(guī)則，豈不是人人都可用來傳達心意，記載事情幺？ 倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，并且定下了每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經(jīng)他解說，倒也看得明白。
倉頡把這種符號叫作"字"。 倉頡造字成功，發(fā)生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。
為什幺下粟如雨呢？因為倉頡造成了文字，可用來傳達心意、記載事情，自然值得慶賀。但鬼為什幺要哭呢？有人說，因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。
還有一種說法是： 有一次，倉頡就是從這些繩結(jié)記錄的史書給黃帝提供的史實出了差錯，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利。事后，倉頡愧而辭官云游天下，遍訪錄史記事的好辦法。
三年后他回到故鄉(xiāng)白水楊武村，獨居深溝“觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡”，整理得到的各種素材，創(chuàng)造出了代表世間萬物的各種符號。他給這些符號起了個名字，就叫做字。
倉頡的字都是依照萬物的形狀造出來的。譬如：日字是照著太陽紅圓紅圓的模樣勾的；月字是仿著月牙兒的形狀描的；人字是端詳著人的側(cè)影畫的……倉頡首創(chuàng)文字的事后來被黃帝知道了，他大為感動，乃賜倉姓。
其意是君上一人，人上一君。再后來，上天知道了這件事，下了一場谷子雨獎勵倉頡。
這便是人間谷雨節(jié)的由來。 從白水縣城出發(fā)，沿渭（南）清（澗）公路下洛河，然后再改走白（水）洛（川）公路。
吉普車在高原的溝岔間跑了一個小時左右，才來到了倉頡廟所在的史官村。這座已有1800余年歷史的倉頡廟已被國務院正式列為國家級重點文物保護單位。
倉頡陵在吳村西側(cè)，與倉頡廟西東相望，是一個高五米的大土丘。陵墓以下有仰韶至龍山時期的古文化遺存。
陵前翁仲，石獅俱存，并建有石坊，上書“倉頡”二字。倉頡廟，始建年代不詳。
據(jù)廟內(nèi)現(xiàn)存碑刻記載，“歷漢唐以來，未嘗稍替”。如今看到的倉頡廟是明清時的建筑，占地約兩千七百平方米，座北朝南，有石望柱一對，雕刻精美雅致；山門、二門皆為硬山式建筑，拜殿、正殿和寢閣大方美觀。
還有明代名人篆額題聯(lián)和倉頡夫婦的石雕。廟內(nèi)碑刻林立，松柏蒼翠，楊柳依依，樓臺亭閣鱗次櫛比，整個建筑雄偉壯觀。
4.“火”的故事里面的內(nèi)容如：講火字為什么是這樣的字形,火有什么用
“火”字的字源解讀如下：“火”的早期甲骨文字形 、與“山” 相似，像地面上的三（多）股騰騰熱焰。
造字本義：物體燃燒時產(chǎn)生的光焰。晚期甲骨文 簡化了兩側(cè)的焰苗，并將主焰 寫成“人”形 ，字形與篆文的“山” 相似。
金文 在晚期甲骨文 的基礎上省去地面，將甲骨文連在一起的三股焰苗 分離，將主焰兩邊的焰苗 、簡化成撇 和捺 ，至此，“火”的字形與“山”的字形才明顯區(qū)別開來。篆文 承續(xù)金文字形。
“火”在上下結(jié)構(gòu)的漢字中作偏旁時被寫成“四點底” 。本義：物體燃燒所發(fā)的光、焰和熱 傳說倉頡看見了雄雄的火，就創(chuàng)造了火字。
由于火是像形字，人字就是中間的大火，其它兩點就是旁的小火。
5.漢字故事十個
漢字的來歷 相傳很久很久以前，蒼頡是皇帝的史官，他長著跟龍一樣的面貌，四只炯炯有神的眼睛。
他特別喜歡觀察身邊和周圍的事物，他也非常愛動腦筋或者是想問題。他每天抬頭觀察天上星星的變化，看烏龜背上的花紋、雀鳥羽毛的色彩和山川起伏的樣子和形象，經(jīng)常在自己的手上描畫事物的形體和特征。
久而久之就創(chuàng)造丁文字。蒼頡在創(chuàng)造文字的時候，上天下起魚點一樣的粟米，怕人們光顧寫字。
將來人們餓肚子。 鬼在黑夜里偷偷的哭泣，龍也藏躲起來，是因為怕文字把他們的丑惡行為記錄起來，昭告天下，使他們遺臭萬年。
這就是漢字的來歷。關(guān)于漢字的故事 有故事說：羅馬皇帝派了一位大使，不遠萬里來到中國，按禮儀向孔夫子下跪，請求賜予文字。
此時孔夫子正在吃飯，口無二用，無法答復，于是用筷子夾了幾莖豆芽菜放在大使的帽子里。大使帶回羅馬，就成為今天流行全世界的羅馬字母。
另外傳說，西方《圣經(jīng)》里諾亞方舟的故事，在漢字里早有反映，說漢字的“船”字，左邊的“舟”就是諾亞方舟，而右邊的“八”與“口”，正是諾亞的一家八口。這則笑話，是對自認為漢語漢字是世界上最完美的人開得一個玩笑。
但勿庸置疑，漢語漢字的確是世界上最優(yōu)秀的語言文字之一，當然，再優(yōu)秀的語言文字也是在社會實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的，自然文字也必須在生產(chǎn)和生活中改革和發(fā)展。只有將民族語言國際化或者將外來語言民族化，不斷吸收其他國家的先進的語言成果，進而吸收先進的文明成果，這種語言才能發(fā)揚光大，永葆青春。
我國古代有夏秋曬書的習慣，和尚為此還舉行儀式，冠名曰“曬經(jīng)法會”?！妒勒f新語》中說：有個名叫郝隆的人，仰臥于地，袒腹向陽。
人家問他干什么。他說：吾曬腹中書耳?！?/p>
我們不能這樣食古不化，使腹中古書發(fā)霉。我們需要開放，需要吸收陽光與空氣。
漢字承載著燦爛的中華文化，語言文字的流通區(qū)域越大，使用方面越多，它的“空間”價值就越大。語言所代表的歷史越悠久，文化越豐富，它的時間價值就越大。
在歷史上為什么漢語能成為朝鮮、日本和越南的文字；為什么滿族人征服了漢人，后來卻被漢人所同化；原因和道理都在這里。語言，是知識寶庫的鑰匙，語言文字，是一切文化成果的載體。
所謂信息社會的信息也是主要用語言承載的。當今國際竟爭最劇烈的尖端科技有七項：遠距離通訊、計算機、機器人、微電子、生物工程、材料科學、航空工程、。
其中前三項與語言學密切相關(guān)，其余各項也跟語言有不同程度的關(guān)系。隨著計算機技術(shù)在國內(nèi)的推廣，人機對話、篇章理解、自動文摘、機器翻譯等，由設想變?yōu)楝F(xiàn)實。
過去漢字與龜（龜骨）結(jié)合，開創(chuàng)了輝煌燦爛的東方古代文明，今天，漢字與硅（硅片）結(jié)合，使古老的漢字煥發(fā)出青春的活力。漢字的信息化，使?jié)h字從蒼老變得年輕，從苦難走向輝煌，從而使?jié)h字具有無比光明的未來。
人們常說，魚并不知道自己生活在水里，這就像人類生活在空氣里，而在相當長的時間里，人類不知道空氣存在一樣。我們生活在漢字作為日常生活通用文字的國度里，卻不一定全面的、系統(tǒng)的了解自己的文字。
漢字是中華文明之母，沒有漢字也就不會有輝煌燦爛的中國古代文明。也可以說，令國人自豪的四大發(fā)明都是漢字這個偉大發(fā)明的衍生物。
倉頡造字 倉頡，姓侯剛，號史皇氏，黃帝時史官，漢字創(chuàng)始人，被尊為“造字圣人”。今南樂縣城西北35華里吳村有倉頡陵、倉頡廟和造書臺，史學家認為倉頡生于斯，葬于斯。
相傳倉頡“始作書契，以代結(jié)繩”。在此以前，人們結(jié)繩記事，即大 事打一大結(jié)，小事打一小結(jié)，相連的事打一連環(huán)結(jié)。
后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。隨著歷史的發(fā)展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結(jié)和刻木的方法，遠不能適應需要。
這就有創(chuàng)造文字的迫切要求。黃帝時是上古發(fā)明創(chuàng)造較多的時期，那時不僅發(fā)明了養(yǎng)蠶，還發(fā)明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發(fā)明創(chuàng)造影響下，倉頡也決心創(chuàng)造出一種文字來。
傳說倉頡；四目重瞳，非常聰明，有一年，倉頡到南方巡狩，登上一座陽虛之山（現(xiàn)在陜西省雒南縣），臨于玄扈洛？之水，忽然看見一支大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉頡看了覺得稀奇，就取來細細研究。
他看來看去，發(fā)現(xiàn)龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個規(guī)則，豈不是人人都可用來傳達心意，記載事情幺？ 倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，并且定下了每個符號所代表的意義。
他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經(jīng)他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫作"字"。
倉頡造字成功，發(fā)生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。為什幺下粟如雨呢？因為倉頡造成了文字，可用來傳達心意、記載事情，自然值得慶賀。
但鬼為什幺要哭呢？有人說，因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。 還有一種說法是： 有一次，倉頡就是從這。
6.講一個關(guān)于漢字的故事
傳說倉頡，四目重瞳，非常聰明，有一年，倉頡到南方巡狩，登上一座陽虛之山（現(xiàn)在陜西省雒南縣），臨于玄扈洛？之水，忽然看見一只大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉頡看了覺得稀奇，就取來細細研究。
他看來看去，發(fā)現(xiàn)龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個規(guī)則，豈不是人人都可用來傳達心意，記載事情幺？倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，并且定下了每個符號所代表的意義。
他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經(jīng)他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫作"字"。
7.有誰知道有關(guān)“紅葉”的典故
唐僖宗年間的一個傍晚，年輕的學士于祐在皇城宮墻外漫步。
當時萬物飄零，秋風蕭索，殘陽西墜，不由得讓于祐生出無限鄉(xiāng)愁。他在御溝的流水中洗手，看見御溝不斷有紅葉流出。
片片浮泛，情意幽遠。忽然他發(fā)現(xiàn)其中一片較大的紅葉上似有墨印，就隨手將葉子從水里拾起。
使他感到意外的是紅葉上題著一首詩： 流水何太急，深宮盡日閑。 殷勤謝紅葉，好去到人間。
于祐把詩帶回家里，藏在書箱內(nèi)。那首幽怨傷感的小詩始終讓他難以釋懷，他猜想這是宮中才女所作，自此開始思慕那個宮里落寞的寫詩女子，盡管她的身影是虛幻飄渺的。
幾天后，他也找來一片紅葉，題了兩句詩：“曾聞葉上題紅怨，葉上題詩寄阿誰？”置于御溝上游的流水中之后，又悵然地在流水邊徘徊許久才離去。于祐將此事講給幾個朋友聽，有笑他癡愚的，也有被他這片心意所感動的。
人世艱難，命途多舛，于祐后來累次應試落第，旅情客思、倦于游歷，只好安下心來在河中貴人韓泳家教書，“紅葉題詩”似乎也成了一場永不可及的夢。一天韓泳告訴他說：“帝禁宮人三十余得罪，使各適人，有韓夫人者，吾同姓，久在宮，今出禁庭來居吾舍。
子今未娶，年又逾壯，困苦一身，無所成就，孤生獨處，吾甚憐汝。今韓夫人篋中不下千緡，本良家女，年才三十，姿色甚麗，吾言之使聘子，何如？” 于祐唯有感激下拜。
很快，于祐就在韓泳的幫助下與韓氏成家了。結(jié)婚那天，于祐審見韓夫人艷若天人，以為誤入仙境。
一天，韓氏無意間在于祐的竹書籃里看見他珍藏多年的那片紅葉，不由大驚，說：“此吾所作之句，君何故得之？”于祐便如實告之。韓氏說：“吾于水中亦得紅葉，不知何人作也？”于是開箱取出紅葉，墨跡猶存，正是于祐當年寫下的。
倆人相對驚嘆，感泣良久，同聲說道：“事豈偶然哉？莫非前定也?！表n氏說當日得到于祐題詩的那片葉子的時候，也回了首詩，現(xiàn)在還藏在箱子里。
于祐一看，詩是： 獨步天溝岸，臨流得葉時。 此情誰會得，腸斷一聯(lián)詩。
這件事傳開后，時人莫不驚嘆，因為自紅葉題詩到他們結(jié)為夫婦，中間已隔著十年的光陰。后來有一天，韓泳宴請于祐夫妻吃飯，席上開玩笑說：“子二人今日可謝媒人也！”韓氏笑著說：“吾為祐之合乃天也，非媒氏之力也。”
韓泳說何以見得，韓氏于是取筆寫下一首七絕：“ 一聯(lián)佳句題流水，十載幽思滿素懷。今日卻成鸞鳳友，方知紅葉是良媒。”
于祐夫妻后來的生活也很美滿，受過苦的人格外惜福，何況這是一場紅葉為媒，流水為證的因緣呢？有人為這段人間佳話作詩紀念： 長安百萬戶，御水日東流。水上有紅葉，于獨得佳句。
子復題脫葉，流入宮中去。深宮千萬人，葉歸韓氏處。
出宮三十人，韓氏籍中數(shù)?；厥字x君恩，淚灑胭脂雨。
寓居貴人家，方與子相遇。通媒六禮俱，百歲為夫婦。
兒女滿跟前，青紫盈門戶。此事自古無，可以傳千古。
這段故事是幾個“紅葉題詩”故事里內(nèi)容最詳盡的一種，它來自北宋劉斧《青瑣高議·流紅記》，后來被元人白樸、李文蔚分別改編成雜劇《韓翠蘋御水流紅葉》和《金水題紅怨》。“紅葉題詩”傳奇的幾個版本中，晚唐范攄《云溪友議》記述的可能是最早一個版本，故事說唐宣宗時中書舍人盧渥赴京應舉，偶過御溝邊，拾得紅葉一片，上題詩曰：“流水何太急，深宮盡日閑。
殷勤謝紅葉，好去到人間。”后來宣宗裁減宮女，下詔將宮女許配給百官司吏，但不包括未及第的舉人，故盧渥沒有機會得配。
直到盧渥任范陽令時才得配一位姓韓的宮女。一日，韓氏在盧渥書箱里發(fā)現(xiàn)了那一片題詩的紅葉，嗟嘆良久，說，當時我只是偶然題詩放在水中，沒曾想到卻在郎君的箱子中收藏著。
盧渥對照韓氏書跡，果然分毫不差。在宋初孫光憲記述晚唐五代遺事的筆記《北夢瑣言·云芳子魂事李茵》里，“紅葉題詩”更成了進士李茵與宮中女侍書云芳子人鬼相戀的悲劇故事。
《全唐詩》中收錄的一首《書桐葉》寫作背景應該屬實，而且與“紅葉題詩”的故事很相似，據(jù)五代時金利用《玉溪編事》記載，前蜀尚書侯繼圖，出身于書香世家，年輕時代終日手不離卷，口不停詩。在一個秋風四起的日子，他在成都大慈寺的樓上倚欄觀景，忽然有一片梧桐葉飄落而下，上面題詩一首： 拭翠斂蛾眉，郁郁心中事。
搦管下庭除，書成相思字。 此字不書石，此字不書紙。
書在桐葉上，愿逐秋風起。 天下有心人，盡解相思死。
天下負心人，不識相思字。 有心與負心，不知落何地。
侯繼圖大為驚奇，他很喜歡這首詩，并把這片樹葉保存在衣箱里。五六年以后，他和一位任姓小姐結(jié)婚。
一天，侯繼圖吟詠此詩，夫人聽到詩的前句后，不由急切的詢問，這是當初我在綿州寫的書葉詩，你是怎么會知道的？侯繼圖也一樣激動，就讓妻子當場默寫全詩，結(jié)果竟和他保存的樹葉上的詩句完全一樣。這個故事之不可思議在于，秋風居然能把樹葉吹到四百里距離外？ 劉斧在評論《流紅記》時說：“流水，無情也；紅葉，無情也。
以無情寓無情，而求有情，終為有情者得之，復與有請者合，信前世所未聞也?！?原本“落葉無語空辭樹，流水無情自入池”，但千百年來，這一段段“紅葉題詩”卻讓人們從此對落葉流水寄予。
8.含紅字的四字成語
紅字的四字成語。 ：
紅男綠女、
萬紫千紅、
面紅耳赤、
姹紫嫣紅、
燈紅酒綠、
看破紅塵、
紅燈綠酒、
紅裝素裹、
披紅戴花、
紅光滿面、
紅杏出墻、
大紅大紫、
紅不棱登、
青紅皂白、
花紅柳綠、
滿面紅光、
又紅又專、
爭紅斗紫、
一枕日紅、
披紅掛綠、
唇紅齒白、
紅得發(fā)紫、
花燭紅妝、
烏帽紅裙、
御溝紅葉、
秋風紅葉、
翠袖紅裙、
砌紅堆綠、
紅情綠意、
紅日三竿
9.帶“紅”字的四字成語有哪些
帶“紅”字的四字成語：
皓齒紅唇：嘴唇紅，牙齒白。形容人容貌俊美。
綠酒紅燈：形容奢侈豪華的享樂生活。
臉紅耳赤：形容感情激動或害羞的樣子。亦作“臉紅耳熱”。
綠慘紅愁：指婦女的種種愁恨。綠、紅，指黑鬢紅顏。
大紅大綠：指顏色濃艷。
倚翠偎紅：倚翠：接近女性。形容同女性親熱昵愛。
烏帽紅裙：泛指男女。
紅杏出墻：形容春色正濃，情趣盎然。
大紅大紫：形容顯赫、得意。
看破紅塵：舊指看透人生，把生死哀樂都不放在心上的消極的生活態(tài)度?，F(xiàn)也指受挫折后消極回避、無所作為的生活態(tài)度。
