河州典故(甘肅臨夏出了哪些名人和典故)
1.甘肅臨夏出了哪些名人和典故
臨夏市簡(jiǎn)介 古河州臨夏市，隸屬臨夏回族自治州。
絲綢之路唐蕃古道必經(jīng)處，著(zhù)名的茶馬互市之地，素有西北旱碼頭之稱(chēng)。為政治、經(jīng)濟、文化中心的州府所在地。
市境南北山對峙，大夏河貫穿全境；歷史悠久，名揚隴上。 臨夏市位于自治州中部，地勢自西南向東北傾斜，平均海拔1917米，境域東西長(cháng)20公里，南北寬4公里，總面積88.55平方公里；雨量充足，為溫涼偏干半濕潤氣候。
市區面積9平方公里，民族成份18個(gè)，市區人口逾10萬(wàn)，加之郊區近鄉記流動(dòng)人口，人數近20萬(wàn)。乃全國人口高密度縣級市之一。
市區北、西、南三向被臨夏縣環(huán)抱，東與東鄉縣隔河相鄰；形成北塬坡、南龍山、路盤(pán)山、鳳凰山諸峰聳峙合圍的黃土高原帶狀河谷階地。其地址構造屬祁連山與秦嶺褶皺帶之間，系祁連山褶皺帶（秦嶺地軸）臨夏~臨洮向斜盆地的西部邊沿，秦嶺與祁連山的交接所在。
以地理論稱(chēng)，當是新生界第四系上更新統與全新統地層構造；成為境內廣闊的梁茆、臺塬地貌。新構造運動(dòng)形成的地層主要表現為地層升降，形成廣泛分布的各界階地。
由于地質(zhì)構造簡(jiǎn)單，地層出露不全，侵入巖不發(fā)育，可資利用的礦產(chǎn)記貧乏。迄今未發(fā)現有科供開(kāi)采的金屬；非金屬礦則是石灰石河紅粘土。
這就是臨夏概貌。 歷史上的臨夏曾為四州八郡，二十六縣；設立過(guò)路、府、司、衛；春秋時(shí)期為羌、戎之地；戰國末，屬古雍州所轄。
秦始皇統一中國后設三十六郡，臨夏置稱(chēng)枹罕縣，隸屬隴西郡。稱(chēng)為河州，該是前涼太元21年，即公元344年，由張俊定名。
以隴原古城緊傍黃河，因之得名河州。是中國唯一以黃河命名的州城。
古人以為此處是天盡頭，而積石關(guān)石黃河源頭。就連明代職任翰林學(xué)士的大知識分子解縉，也同樣有此誤認。
當時(shí)解縉因上諫犯忌被貶于此，寫(xiě)下《寓河州》一詩(shī)：只道河州天盡頭，誰(shuí)知更有許多州。八千里外泥巴國，行客經(jīng)年未得休。
相傳，這里是大禹治水的極地。《尚書(shū)·禹貢》記載，大禹治水時(shí)“導河自積石，通龍門(mén)，入于滄海”。
積石，便是臨夏境內的積石山。 《河煌賦》中說(shuō)：雍州之西陲，壯矣哉，得地勢之形勝。
史稱(chēng)河州，北拒黃河天險，西控山口要隘，犄角河西，肘腋隴右。自昔西陲多釁枹罕嘗為戰地。
山河隴多事，金城（蘭州）左右求一日之安不可得也。 西秦時(shí)，乞伏熾磐在河州建都十九年，公元412~431年，為夏赫連定滅，地入土谷渾； 北魏太平真君六年，公元445年，秦州刺史敇文，安遠將軍乙烏頭西逐土谷渾，置枹罕郡； 太和十年，即486年改置河州，西魏，北周沿稱(chēng)之； 隋初又改稱(chēng)枹罕，元皇三年，即583年再稱(chēng)河州； 大業(yè)三年改稱(chēng)枹罕；唐武德二年改置河州屬隴西道； 中華民國初，取消枹罕、河州稱(chēng)謂；執政者主張定地名為導河縣。
事實(shí)上也的確叫過(guò)一段時(shí)間。民國十七年的戰亂平息后，因覺(jué)導河縣與導火線(xiàn)諧音犯忌，遂更名為臨夏。
以近大夏河故得名。民國二十四年，改為甘肅省第五區行政督查專(zhuān)署； 1949年8月，中國共產(chǎn)黨爭取和平勝利，設立臨夏分區行政督察專(zhuān)員公署；翌年9月改臨夏分區專(zhuān)員公署；1956年11月改臨夏回族自治州至今。
2.河州的歷史沿革
戰國時(shí)，現河州市境為罕羌侯邑，后秦國滅罕羌侯，置縣，市地屬之。
西漢初，建枹罕縣，屬隴西郡。昭帝始元六年（前81），枹罕縣改屬金城郡。
市地為縣轄。東漢建武十二年（36），撤金城郡，枹罕縣又改屬隴西郡。
中平元年（184）十一月，枹罕宋建割據自立，建元置百宮，號”河首平漢王“。建安十九年（214），曹操將夏侯淵討滅宋建。
三國時(shí)，市境屬魏枹罕縣，初轄于秦州隴西郡。惠帝時(shí)，市地屬枹罕護軍。
黃初年間枹罕縣屬雍州隴西郡。西晉永年中（301-302），枹罕縣屬晉興郡市地屬之。
十六國時(shí)，前涼張駿太元二十一年（344），分涼州地置河州，河州之名自此始。枹罕屬河州興晉郡，州、郡均治枹罕。
縣治設于今臨夏市境。前秦建元三年（367），枹罕屬前秦涼州，州治枹罕；建元七年（371），枹罕屬河州興晉郡，州、郡增治于枹罕。
西秦太初二年（389）枹罕屬乾歸分設之北河州、北河州，仍治枹罕。后秦弘始二年（400），姚興攻西秦取枹罕，屬河州，州治枹罕，仍歸乞伏氏統轄。
西秦更始九年（409），乾歸復奪地興國。西秦熾磐永康元年（412）十月乞伏熾磐自譚郊遷都于枹罕。
乞伏暮末永弘四年（431），被夏攻滅，西秦亡，地歸吐谷渾。 北魏太平真君六年（445），改河州為枹罕鎮。
北魏太和十六年（492），撤鎮復置河州。市境屬之。
西魏復置枹罕縣，屬河州枹罕郡，州、均治枹罕。北周如西魏制，枹罕縣仍舊。
唐武德元年（618），平李軌復置河州，轄枹罕縣，治所枹罕。天保元年（742），改河州為安鄉郡，轄枹罕縣。
寶應元年（762）福柑為吐蕃占領(lǐng)。大中五年（公元851年），張議潮擊吐蕃，占據河西、隴右諸州。
吐蕃將領(lǐng)尚延心以河州、渭州投降于唐朝。 北宋初，吐蕃王族后裔唃廝啰之孫木征據河州。
熙寧六年（1073），王韶率宋軍收復河州，置枹罕縣，屬熙河路。在州西一十五里置閻精堡（今枹罕拜家莊古城址）。
熙寧九年（1076）省枹罕縣，縣地屬河州安鄉縣。州治遷寧河。
南宋初因之。金天會(huì )九年（1131），金取河州。
皇統二年（1142），州治枹罕，屬熙秦路總管府。貞元二年（1154）復置枹罕縣于河州治。
金大定二十七年（1187）枹罕縣屬臨洮路。 1953年6月14日，甘肅省政府決定臨夏市為省轄市，委托臨夏專(zhuān)員公署領(lǐng)導監督。
1956年11月19日，臨夏回族自治州成立，轄臨夏市。州府駐臨夏市。
1958年12月20日，國務(wù)院決定，撤銷(xiāo)臨夏縣、永靖縣建制，將兩縣區域劃歸臨夏市。1961年12月15日，恢復臨夏、永靖縣建制。
后臨夏市轄12個(gè)公社及城關(guān)鎮。1973年12月15日，甘肅省革委會(huì )通知，執行國務(wù)院1964年6月5日‘撤銷(xiāo)臨夏市，將行政區域劃歸臨夏縣，縣址設在韓家集鎮’的決定，撤市并縣，但縣址由韓家集改遷臨夏市。
1983年8月31日，國務(wù)院批復恢復臨夏市建制（縣級），以原臨夏縣的城關(guān)鎮及城關(guān)、折橋、枹罕、南龍四個(gè)鄉為臨夏市的行政轄區。縣政府移至韓家集1949年8月22日臨夏解放。
1949年設臨夏專(zhuān)區，專(zhuān)署駐臨夏縣。轄臨夏（駐韓家集）、和政、夏河、寧定、永靖（駐蓮花城）、康樂(lè )（駐辛集）、洮沙、臨洮等8縣。
1950年由臨夏縣城區設臨夏市，專(zhuān)署駐臨夏市。撤銷(xiāo)洮沙縣，并入臨洮縣。
將臨洮縣劃歸定西專(zhuān)區。1950年9月25日由臨夏、和政、寧定、永靖4縣部分地區設立東鄉自治區（駐鎖南壩）。
原岷縣專(zhuān)區所屬臨潭縣劃入臨夏專(zhuān)區。轄1市、6縣、1自治區。
1952年臨潭縣駐地遷至舊城。1953年臨夏市改為省轄市。
寧定縣改設廣通回族自治區，將臨潭縣劃歸甘南藏族自治州；東鄉自治區改為東鄉族自治區。臨夏專(zhuān)區轄5縣、2自治區。
1955年廣通回族自治區改設廣通回族自治縣。東鄉族自治區改設東鄉族自治縣。
臨夏專(zhuān)區轄4縣、2自治縣。1956年撤銷(xiāo)臨夏專(zhuān)區，設立臨夏回族自治州，自治州人民委員會(huì )駐臨夏市。
將臨夏市和臨夏、和政、永靖、康樂(lè )4縣及東鄉族自治縣、廣通回族自治縣劃歸臨夏回族自治州；廣通回族自治縣改設為廣通縣。轄1市、5縣、1自治縣。
11月19日，臨夏回族自治州成立。1957年廣通縣改名為廣河縣。
1958年撤銷(xiāo)永靖、臨夏2縣，并入臨夏市；撤銷(xiāo)廣河、康樂(lè )2縣，并入和政縣。臨夏回族自治州轄1市、1縣、1自治縣。
1961年恢復臨夏（駐韓家集）、康樂(lè )、永靖（駐蓮花城）、廣河（駐太子寺）4縣。轄1市、5縣、1自治縣。
1962年永靖縣由蓮花城遷駐小川。1973年撤銷(xiāo)臨夏市，并入臨夏縣。
臨夏回族自治州政府駐臨夏縣。臨夏縣駐地由韓家集遷城關(guān)。
臨夏回族自治州轄臨夏、永靖（駐小川）、和政、康樂(lè )、廣河（駐太子寺）5縣及東鄉族自治縣（駐鎖南壩）。1983年，恢復臨夏市（縣級），以臨夏縣的城關(guān)鎮和城關(guān)、南龍、折橋、枹罕4個(gè)公社為臨夏市行政區域。
臨夏縣人民政府駐地遷至韓家集。
3.宋代河州移民的來(lái)源
1862年（清同治元年）5月至1863年10月，陜西渭河沿岸回民起事后，河州回民馬占鰲領(lǐng)導的以河州為中心的回、撒拉、東鄉族也于1863年積極響應，從此這部分人就成為了河州移民。
清同治十一年六月二十五日（1872年），左宗棠給同治皇帝的奏折中稱(chēng)，安置河州移民陳富貴等447人于青嵐山、董永海等108人于新套河（現西鞏驛營(yíng)坊村南坪、北坪社西面河灣）、水應江等428人于夏家營(yíng)坊（由于當時(shí)移民從河州扶老攜幼步行到西鞏驛花溝時(shí)，實(shí)在已無(wú)力繼續前行，又見(jiàn)這里水源充足、地勢平坦，故申請就此安置，被準許。因此，這部分先民實(shí)際被安置在花溝，而不是夏家營(yíng)坊）。
從那時(shí)起至今，河州移民已在定西安定生活了整整一百四十年，但至今仍操著(zhù)一口標準的河州話(huà)。由于和定西本地人在語(yǔ)言上的差異較大，故極易區分出“隨教”。
建國后河州移民現狀
定西安定河州移民現在主要在安定符川、內管、新集、西鞏驛和青嵐五個(gè)鄉鎮的15個(gè)村聚居，在這些聚居區內也有一部分是非河州移民，但由于人數少，在語(yǔ)言、習俗已被河州移民同化。經(jīng)過(guò)一百多年的繁衍生息，河州移民從剛遷來(lái)的1000人不到到現在人口已達到1.7萬(wàn)人左右，約占安定區45.19萬(wàn)人口的3.76%。
4.胭脂馬的典故和寓意是什么
表面顧名思義就是紅馬，胭脂色的
據傳又為古代名馬，產(chǎn)于西域。傳吳三桂，呂布騎得就是此種馬，也有說(shuō)赤兔馬就是胭脂馬，
赤兔也名赤兔胭脂獸，其“渾身上下，火炭般赤，無(wú)半根雜毛；從頭至尾，長(cháng)一丈；從蹄至項，高八尺；嘶喊咆哮，有騰空入海之狀”。關(guān)于它的記載，最早見(jiàn)于《三國志·呂布傳》，“布有良馬曰赤兔”（能夠名載史冊對于一匹馬而言已經(jīng)算是最高榮譽(yù)，著(zhù)實(shí)難能可貴了。此馬在三國歷史上的地位可見(jiàn)一斑）。所以呂布與赤兔是息息相關(guān)的，所謂“人中呂布，馬中赤兔”。
"胭脂馬"是指焉耆馬，古文中常有出現。也是一種馬形裝飾品
也有說(shuō)騎胭脂馬就是用方法搞定這個(gè)蠻橫的女子的意思
晉江網(wǎng)上有名為竊書(shū)女子寫(xiě)的《胭脂馬》，講反清復明的武俠小說(shuō)，中有一歌謠
“莽草原，原上馬，馬背胭脂猶勝花；花映月，月照沙，沙里歌聲念我家……”中“馬背胭脂”就是胭脂馬，鮮紅的馬。
"胭脂川出下的胭脂馬，回來(lái)了胭脂川臥下"，一首河州花兒里這樣唱道。胭脂川即今康樂(lè )縣胭脂鄉。據明嘉靖《河州志》載："胭脂川位于東南一百六十里，呂布胭脂馬出此"。
相傳，胭脂川原名喇嘛川。蒲家山根有一眼清泉，因泉旺水深，人們叫黑眼泉。每當隆冬，黑眼泉霧氣騰騰，迷迷朦朦。一日，晴空萬(wàn)里，轟隆一聲巨響，地動(dòng)山搖，從泉眼里鉆出一條小白龍，抬頭吸了太陽(yáng)的光輝，低頭喝了泉里的清水，在煙霧繚繞中搖身一變成一條赤色馬駒，嘀溜溜，長(cháng)嘯三聲，鉆進(jìn)深山老林，九九八十一年長(cháng)成一匹高頭大馬，有詩(shī)曰："奔騰千里蕩塵埃，渡水登山紫霧開(kāi)；掣斷絲韁搖玉簪，火龍飛下九天來(lái)"。此馬有個(gè)瞎毛病，見(jiàn)馬就咬，見(jiàn)人就踢，人畜屢遭傷害。狄道州組織"馬鷂子"捕捉，根本無(wú)法靠近；下令獵手用弓箭射殺，箭頭像碰在鐵石上，無(wú)損一根馬毛。州官無(wú)奈貼出告示，有誰(shuí)降服烈馬，官居七品，賞銀千兩，子孫三代不納銀糧。告示貼出了七七四十九天，無(wú)人敢揭。
巴馬峪垴子有座石崖叫貂崖，崖有一洞，洞中有位姑娘叫貂嬋，她看破紅塵，出家修行。一天，一農婦上山打柴，腳被柴茬戳傷，血流不止，呼喊救命！救命！貂嬋聞聲出洞，見(jiàn)一女人疼得汗珠滾流，她拔了一把草，雙手擰出幾滴綠水，滴在傷口上立即血至傷愈，農婦百般感激。貂嬋問(wèn)，你打柴哪丈夫來(lái)？農婦含著(zhù)淚花，把丈夫被烈馬踢傷致死的事講了一遍，還說(shuō)州官貼出降馬告示沒(méi)有人敢揭。貂嬋想，道家以懲惡揚善為本，何不為民除害。
次日，貂嬋梳妝后下山進(jìn)城，在西城門(mén)看了告示內容，伸手撕下，被看守兵卒帶到州府，州官一見(jiàn)大驚，怎么是一個(gè)頭挽雙髻、眉清目秀的姑娘，輕蔑的問(wèn)道："你能降伏烈馬？"貂嬋說(shuō)；"不能降敢揭告示！"州官又問(wèn)"要多少人協(xié)助？"貂嬋回答："只我一人就行。"貂嬋來(lái)到喇嘛川，路斷人稀炊煙少，一派蕭條景象。尋思間滴溜溜一聲長(cháng)嘯，從林中奔出一匹紅鬃烈馬，向貂嬋直奔過(guò)來(lái)，她心不驚肉不跳，迎上去額上拍了一巴掌，喝道："你這畜生，主人駕到，還敢逞狂。"烈馬兇焰突斂，百般馴服。貂嬋縱身上馬，雙腿一夾，四十里喇嘛川一碗飯功夫就跑了個(gè)來(lái)回。貂嬋下馬稱(chēng)贊，好一匹胭脂馬！她找來(lái)一副馬鞍，踩在一塊石頭上扳鞍上馬，告別鄉親，出虎狼關(guān)進(jìn)狄道城，州官見(jiàn)降了烈馬十分高興，視貂嬋為俠女，以上賓對待。
當時(shí)是東漢末年，董卓專(zhuān)權。董卓系隴上狄道人，州官為討好董卓，將貂嬋連同胭脂馬一并送往京城，幾經(jīng)輾轉胭脂馬才歸關(guān)云長(cháng)，馳騁疆場(chǎng)。打那時(shí)起，喇嘛川因出了胭脂馬改名胭脂川，至今還有吆馬灣、飲馬泉、拴馬樹(shù)、上馬石等，人們懷古憑吊
5.求臨夏萬(wàn)壽觀(guān)的歷史、故事等
臨夏萬(wàn)壽觀(guān)簡(jiǎn)介
位于臨夏市北1公里處的萬(wàn)壽塬。此地塬頭山勢突兀，并峙之五峰，自西向東分別被稱(chēng)作二崗、樓仙洞、萬(wàn)壽觀(guān)、萬(wàn)匝祖師殿、林喇嘛寺。萬(wàn)壽觀(guān)昔為“河州八景”之一。曰“古觀(guān)仙蹤”。據傳乞伏氏在河州建立西秦政權時(shí)，已有此觀(guān)。后歷經(jīng)興廢，元稱(chēng)飛揚書(shū)院，明為真武宮或通明閣，清始為此名。建筑依山而筑，自下而上依次為山門(mén)觀(guān)音樓、真武殿、紫微殿、玉皇閣、福祿閣、三清殿、混元閣。后歷經(jīng)興廢，現僅存民國重建的真武殿、紫微殿和玉皇閣，其余建筑都是近年新建。
景點(diǎn)介紹
萬(wàn)壽觀(guān)，亦稱(chēng)“福神道院”。坐落于仙游縣鯉城街道辦事處東北角的金石山上，既仙游一中職工宿舍南側。坐北朝南，北倚大蜚山雙鳳，南朝賴(lài)店九龍洪山，左有東渡玉塔山作旗仗，右有龍華寶幢山為鼓，前有九龍洪山作案，旗鼓齊全，面堂開(kāi)闊，四水朝坐，得青山秀水之靈氣。
萬(wàn)壽觀(guān)始創(chuàng )于南宋建炎年間（1127—1130），由宋龍圖閣待制傅楫的次子后裔、夔州路轉運判官傅謙受奉敕建。據宋《仙溪志?仙釋》載：傅謙受奉旨南歸，帶了括蒼（古縣名，在今浙江麗水東南）一位名叫梅洞霄的道士。這位梅道士“能出神入夢(mèng)”，他們從括蒼乘坐的船隊遇到?jīng)坝康拇箫L(fēng)巨浪，其他船只都翻沉了，只有傅謙受他們乘坐的船只，由于“梅師步斗”，受到對岸出現“北方正神”之幟的護衛化險為夷，順利到達仙游，一道進(jìn)行道院的工程建設。當時(shí)，在新建的道院中還鑄了一口大鐘。但鐘鑄成后，“叩之無(wú)聲”。梅道士“揮劍擊之，鐘始大震”，梅洞霄道士成為道院的開(kāi)山人物，此后道院屢有興廢。明洪武年間（1368—1398）知縣顧思敬重建，稱(chēng)福神觀(guān)，奉祀玄天上帝，兩廡繪神像，前面設儀門(mén)。明永樂(lè )宣德景泰成化年間（1403—1487）多次修葺，隆慶年間（1567—1572）改為福神道院。清順治五年（1648）邑民林應和募資重修。明、清時(shí)期縣道會(huì )司設在觀(guān)內。中華人民共和國成立后曾一度作為仙游一中學(xué)生宿舍和該校圖書(shū)館。
萬(wàn)壽觀(guān)現荒廢不用。但廢置的建筑群仍然保存明清古建筑風(fēng)貌，從中軸線(xiàn)上先后排列著(zhù)儀門(mén)、天王殿、丹墀、拜臺、左右回廊、玄天上帝殿和崇祀傅氏歷代鄉賢的祠堂等，占地面積1萬(wàn)平方米。主殿為玄天上帝殿，雙檐歇山式，面寬3間，進(jìn)深3間，四周設回廊，穿斗抬梁式梁架，殿前1對青石龍柱，刻工精細，形態(tài)逼真，造形生動(dòng)，具有很高藝術(shù)性；殿內外均用木石柱支撐，牢固大方，殿頂用八卦藻頂裝飾，結構精細，大方古雅；殿前拜臺前方裝有1塊青石雕刻精致的蟠龍石盤(pán)，作為陛斜階，古樸雅觀(guān)，具有古代宮殿建筑的風(fēng)格。
主殿和天王殿的所有斗拱、雀替、重蓮和燈梁柱頭，均精雕細刻，各種人物花鳥(niǎo)圖案裝飾，正漆貼金，古樸典雅。大殿前有一寬廣天池，用花崗條石鋪砌，堅固平坦。
萬(wàn)壽觀(guān)是現存明清時(shí)期不可多得的古建筑之一，具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，1980年9月被仙游縣人民政府列為縣級文物保護單位，有待重建修復。
6.古代河州是現在的哪里
古城河州（甘肅省臨夏回族自治州）位于甘肅南部，在這塊七千九百多平方公里的土地上，世代生活居住著(zhù)回、漢、東鄉，撒拉、土等民族。
相傳河州是大禹治水的極地。據《尚書(shū).禹貢》記載，大禹治水，“導河自積石，至龍門(mén)，入于滄海。”
另有《河湟賦》寫(xiě)道：“維雍州之西陲，壯矣哉，得地勢之形勝！”生動(dòng)地描寫(xiě)了河州壯美俊秀的山川景象。 河州是古老的黃河文化的早期發(fā)祥地之一。
以“馬家窯文化”為主的各類(lèi)古文化遺址相繼發(fā)現。河州還是有名的“彩陶之鄉”。
中國歷史博物館內珍藏的國寶《彩陶王》就是聰明智慧的河州古代勞動(dòng)人民留下的寶貴遺產(chǎn)。 作為古代重要的軍事要塞和商市，河州自古以來(lái)就是溝通中原與西域政治、經(jīng)濟、文化的紐帶。
從秦漢開(kāi)始，曾設縣、州、郡，為烽煙時(shí)起，兵家必爭之地，故有“河湟重鎮”之稱(chēng)。想當年，這里曾是絲綢之路上“茶馬互市”、商賈云集之地。
因而河州還享有西部“旱碼頭”之美譽(yù)。 在河州，伊斯蘭教有著(zhù)十分久遠的傳播歷史。
早在唐代，伴隨著(zhù)絲綢路上叮當悅耳的駝鈴聲，伊斯蘭教的文化和信念如同一顆生命力極強的種子，撒遍了古老的河州大地。伊斯蘭教在這片肥沃的土壤里生根開(kāi)花，代代相傳，孕育出一個(gè)由回、東鄉、保安、撒拉族聚居的穆斯林群體。
他們現如今已占到全州人口的一半以上，并由此形成了伊赫瓦尼、閣的目、賽勒非耶三大教派和胡非耶、哲赫林耶、嘎的林耶、庫不林耶等四大門(mén)宦以及眾多的分支。河州成為“中國西北回教圣地”，被譽(yù)為中國的“小麥加”，每年吸引著(zhù)大批外地穆斯林慕名前來(lái)接受伊斯蘭教經(jīng)堂教育。
虔誠的河州穆斯林青年，每年有百余人不遠萬(wàn)里，踏上朝圣的道路。 當你漫步在河州的大街小巷，從風(fēng)格各異、建筑精美的清真寺到穆斯林男女獨特的服飾；從擺滿(mǎn)大小店鋪的民族宗教用品到隆重盛大的傳統節日，都會(huì )讓人情不自禁地聯(lián)想到遙遠而神秘的阿拉伯國度。
在諸多的節日慶典中，最為隆重的要數每年的“開(kāi)齋節”和“古爾邦”節。屆時(shí)，成千上萬(wàn)的穆斯林男子大清早從四面八方如潮水般涌進(jìn)清真寺參加聚禮，或選擇郊外一寬闊場(chǎng)地聚禮，其場(chǎng)面蔚為壯觀(guān)。
作為中國的“小麥加”，僅臨夏市就矗立著(zhù)八十多座清真寺。河州的清真寺從造型上看，可分為兩種類(lèi)型：一種是阿拉伯味極濃的圓頂廊柱型建筑，寬敞的禮拜大殿、拱型門(mén)窗、半圓的頂子，以綠、藍、白為主色調，看上去淡雅明快，令人賞心悅目；另一種則完全是中國古典式的建筑，飛檐翹角、雕梁畫(huà)棟，墨綠色的琉璃瓦在陽(yáng)光照耀下閃爍著(zhù)亮麗的光彩，顯得富麗堂皇而又古樸典雅。
所有的清真寺在建筑藝術(shù)上雖各有千秋，但作為伊斯蘭教神圣的象征，每座清真寺的頂部都有一串“寶瓶”，高擎著(zhù)一彎淡淡的新月。 在河州，由于受伊斯蘭教的影響，回、東鄉、保安、撒拉等民族的裝束基本相同。
號帽是男性穆斯林的主要標志之一，以白色為主，其他還有黑色、綠色和鐵銹紅色。老人們多穿白色和黑色長(cháng)衫，頭纏“太斯達爾”，看上去鶴發(fā)童顏，極為虔誠。
婦女的服飾則是另一番景象。老年婦女常喜歡外罩長(cháng)衫，頭戴白色蓋頭，顯得莊重慈祥，和藹可親，中年婦女們則戴綠色印花或黑色印花蓋頭。
近幾年來(lái)，隨著(zhù)改革開(kāi)放后受伊斯蘭國家的影響，在少婦和姑娘中時(shí)興戴白色繡花紗巾，使她們看上去顯得更加嫵媚動(dòng)人。 在河州，每逢節日慶典或婚嫁喜事，穆斯林的油炸食品不僅花色繁多，而且香脆可口。
如清香松軟的油香、脆酥味美的馓子以及有各種花卉圖案的“花果果”令人目不暇接，大飽口福。 聞名遐邇的河州清真風(fēng)味小吃，更是以其品種多樣、做工考究和味美價(jià)廉而倍受青睞。
每逢夏秋兩季，夜幕降臨、華燈初放之時(shí)，河州的南、北廣場(chǎng)熱鬧非凡。在此經(jīng)營(yíng)的各種風(fēng)味小吃，從獨具特色的“手抓羊肉”到色澤金黃的河州包子，從香辣可口的“釀皮子”到營(yíng)養豐富的“黃酒肉”，還有其他的面食類(lèi)、肉食類(lèi)，應有盡有，清香四溢。
小攤小販那此起彼伏的叫賣(mài)聲、吆喝聲和叮叮當當的鍋碗瓢勺交響曲將古城的夜色裝扮得格外迷人！ 經(jīng)過(guò)四十多年艱苦創(chuàng )業(yè)、不斷發(fā)展，新中國成立以來(lái)的古城河州發(fā)生了巨大變化。尤其是近幾年來(lái)一條條新建拓寬的馬路四通八達，一座座現代的商貿大廈拔地而起，一幢幢美觀(guān)新穎的住宅樓鱗次櫛比。
昔日絲綢之路的商城明珠加快向現代化城市邁進(jìn)的步伐，古老的河州煥發(fā)出新時(shí)代的光彩。 河州，元朝設河州路，屬吐蕃宣慰司。
明朝洪武四年正月置河州衛，屬西安都衛。六年正月置河州府，屬陜西行中書(shū)省。
七年七月置西安行都衛於此，領(lǐng)河州、朵甘、烏斯藏三衛。八年十月改行都衛為陜西行都指揮使司。
九年十二月，行都指揮使司廢，衛屬陜西都指揮使司。十年分衛為左右。
十二年七月，府廢，改左衛于洮州，升右衛為軍民指揮使司。成化九年十二月置州，屬府，改軍民指揮使司為衛。
西南有雪山，與洮州界。西北有小積石山，上有關(guān)。
大河自塞外大積石山東北流，逕此，又逕榆林衛北，折而南，與山西中流分界，至潼關(guān)衛北，折而東，入河南界，回環(huán)陜西境四千余里。南有大夏河，即漓水也，亦曰白石川。
又西北有積石州，元屬吐蕃宣慰司，洪武四年正。
7.河州八景是哪些
積石鎖鑰---積石關(guān)；古觀(guān)仙蹤---萬(wàn)壽觀(guān)；松巖疊翠---松鳴巖；露骨積雪---太子山；高崗鳳樓---羅家洞寺；丹鳳晚霞---鳳凰山；缸泉霧雨---缸缸泉；臨夏磚雕---紅園磚雕。。。。。。。。 . 河州八景之積石鎖鑰—積石關(guān)
"地險天成第一關(guān)，嶷然積石出群山。"這是明御史李璣游歷積石關(guān)后寫(xiě)的《題積石》詩(shī)的兩句，他以飽滿(mǎn)的激情，贊美了明初在河州設置的二十四關(guān)中的第一大關(guān)――積石關(guān)的雄奇、險要和壯麗。積石關(guān)的西端，是黃河上游著(zhù)名的峽谷――積石峽。這是一條長(cháng)約25公里的峽谷，深邃、險峻、神奇、壯麗，傳說(shuō)是大禹治水時(shí)鑿開(kāi)積石山而形成的峽谷，因此，有許多迷人的大禹導河傳說(shuō)的遺跡。進(jìn)入積石峽，黃河兩岸山勢峭拔，絕壁千仞，如刀削斧劈；危石險峰，橫出天際，大有將崩欲傾之勢。絕壁險崖間的峽谷，其實(shí)是一道曲曲折折的裂縫，猶如大震之后錯裂的縫隙。絲絲縷縷的淡煙輕霧，悄悄地升騰著(zhù)，飄散著(zhù)昏暗和神秘。看不到谷底的河水，只能聽(tīng)到那隱隱的吼聲，仿佛是從地層深處穿來(lái)。峽谷中最窄的地方，兩岸山崖熱乎乎的臉龐，幾乎要粘到一起了。只有當裂縫稍稍寬展，才能看到黃河的身影――已被兩岸山崖死死卡住了腰身，變成了一條細長(cháng)的小河"。由于這神奇、壯美的景觀(guān)，清河州進(jìn)士張和以"積石奔流"列入河州八景之首，民國《續修導河縣志》以"積石神功"列入河州八景之第一景觀(guān)。
