聲律啟蒙典故(聲律啟蒙典故)
1.聲律啟蒙 典故
續(xù)上位老朋友的： 14、青衣能報赦，黃耳解傳書. 前句語出《晉書·載記第十三》。
前秦國君符堅正打算大赦天下，在集市上突然出現(xiàn)了一只大青蠅，盤旋著嗡嗡直叫，趕也趕不走。后來忽然有很多人奔走相告說皇帝要大赦天下了，別人問他們是怎么知道的。
他們都說，是一個瘦小的青衣人在集市上大喊“官欲大赦”的，后來那個青衣人不見了……估計是大青蠅所化。 后句語出《晉書·列傳第二十四》，陸機(jī)養(yǎng)了一條黃狗，名叫黃耳，聰明伶俐，深得主人歡心。
當(dāng)時兵荒馬亂，消息不暢，陸機(jī)很久都沒和家人書信聯(lián)系了。一次他開玩笑的對黃耳說：“你能給我送信嗎？”沒想到黃耳連連搖尾巴，似乎表示沒問題。
陸機(jī)很奇怪，抱著試試看的目的寫了一封信，系在黃耳頸上。沒想到黃耳真的跨越千山萬水把信送了回去，又捎來了家人的回信。
如此好幾次，從沒有失誤過。 15、庭畔有人持短劍，門前無客曳長裙 前句好像是荊軻刺秦的典故。
不敢確定，請高手指正。 后句語出《漢書·列傳第二十一》：大夫鄒陽諫吳王書曰：“飾固陋之心，則何王之門不可曳長裾乎？”曳裾指的是客寓豪門。
16、桃林牛已放，虞坂馬長嘶.叔侄去官聞廣受，弟兄讓國有夷齊. 第一句典出《書·武成》。武王姬發(fā)滅掉商朝后，就“歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野”，也就是表示以德服人，給那些還未歸降的人看。
第二句指的是伯樂的故事，伯樂一日路過虞板，見到一匹老邁的千里馬，因主人不識貨居然把它當(dāng)作拉車的馬來用，眼看這匹馬步履艱難，伯樂不由上前抱住馬脖子，失聲痛哭，那匹馬也仰天長嘶，似乎是找到了知音。 第三句典出《漢書·傳第四十一》。
漢代舒廣作太子太傅，他的侄兒舒受作太子少傅，廣對侄子說：我聽說人要是懂得滿足就不會受辱，如果知道適可而止就不會困頓，“功成身退”是天道，如今咱倆身居高位，功成名就，如果還賴著不走，恐怕有禍，不如早點急流勇退。侄子深表贊同，于是雙雙辭官而去。
第四句語出《史記·伯夷列傳》：“伯夷、叔齊，是殷商時孤竹君的兩個兒子。父王要立叔齊為君，他死后，叔齊要讓位給伯夷，伯夷不同意，說這是父親的意思，并且逃走了。
叔齊不愿為君，也逃走了。后來二人雙雙不食周粟，餓死于首陽山。
17、徐稚榻，魯班梯 前句語出《資治通鑒·漢紀(jì)四十六》。徐稚是豫章南昌人，當(dāng)時陳蕃是那里的太守。
陳蕃性格很是嚴(yán)厲固執(zhí)，從來不接待賓客，只有徐稚來的時候，才會設(shè)下一榻，徐稚走后立刻命人撤掉?！跋麻健本褪怯纱硕鴣?。
后句出自《墨子·公輸〉。公輸班，也就是魯班曾經(jīng)制造過攻城梯，為了展示效果，拿來攻擊宋國。
沒想到墨子卻來守城，二人斗法，魯班使出百般手段，最后無計可施，可是墨子守城還是綽綽有余。 11、擲地金聲孫綽賦，回文錦字竇濤書 晉 孫綽 作《天臺山賦》成，對友人范榮朞說：“卿試擲地，當(dāng)作金石聲?！?/p>
范起初不信，打開來一讀，果然贊不絕口。事見南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學(xué)》、《晉書·孫綽傳》。
金石，鐘罄之類的樂器。后以“擲地金聲”形容辭章優(yōu)美。
古時陜西有一才女蘇蕙，十六歲嫁秦州刺使竇濤?，F(xiàn)有其回文詩一首： 楚 雁 江 宿 秋 沙 流 洲 水 淺 讀作：秋江楚雁宿沙洲，雁宿沙洲淺水流。
流水淺洲沙宿燕，洲沙宿雁楚江秋。 東坡嘆蘇蕙之才，賦詩贊曰：“千詩織就回文錦?！?/p>
也作回文詩一首： 賞 花 暮 歸 已 去 時 馬 醒 如 微 飛 力 酒 讀作：賞花歸去馬如飛，去馬如飛酒力微。酒力微醒時已暮，醒時已暮賞花歸。
2.小女跪求《聲律啟蒙》所有典故注解
注釋：
三緘：“孔子”看到周廟有金人，三緘其口，而銘其背曰：古之謹(jǐn)言人也。
榜：船槳。
睍睆：美好的樣子。《詩經(jīng).邶風(fēng).凱風(fēng)》：“睍（ㄒㄧㄢˋ）睆（ㄏㄨㄢˇ）黃鳥?！?
清涼悲素扇：“班婕妤”扇詩曰：‘?？智锕?jié)至，涼颼奪炎熱，乘捐篋笥中，思情終斷絕’。
淚痛濕青衫：“白居易”為江州司馬時，作《琵琶行》有：“坐中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”。
漢室既能分四姓：《漢紀(jì)》載，尚書以上為甲姓，九卿方伯為乙姓，散騎常侍大中大夫為丙姓，吏部正員朗為丁姓。
周朝何用叛三監(jiān)：周武王用其弟“管叔”、“蔡叔”，“霍步”分治殷商之民，稱“三監(jiān)”，后三監(jiān)反而幫助“殷武庚”叛周。
破的而探牛心豪矜王濟(jì)：“王濟(jì)”以千萬錢與“王愷”八百里駿牛賭射，“王濟(jì)”先射一箭破的，因令左右將牛心割下。矜，自夸。
豎竿以掛犢鼻貧笑阮咸：七月七日盛行曬衣，別人紗羅錦綺，“阮咸”獨以竹竿掛大布犢鼻短褲于庭院中說：未能免俗。犢鼻，即犢鼻褲、短褲。
“衛(wèi)瓘”：字伯玉，晉尚書令，善草書?！艾q瑊”：唐人，十一歲即善騎射，官至尚書同平章事。
巖：山峰。
兇孽誓清聞祖逖：“祖逖”是東晉將領(lǐng)，渡江北伐，至中流擊楫，發(fā)誓
說：不清中原而復(fù)濟(jì)者，有如此水。
王家能義有巫咸： “巫咸”是傳說中的神巫姓名。
議骾：議論正直，言不從眾。
民喦：不守規(guī)矩。
毚：肥大?！对娊?jīng)》：“躍躍毚兔”。
彌彌：水深且滿?！对娊?jīng)》：“河水彌彌”。
巖巖：高峻之貌《詩經(jīng)》：“泰山巖巖”。
鄭為武，賦緇衣而美德：“鄭桓公”、“鄭武公”相繼為周王室司徒，善
于其職，為周人所敬愛，于是作“緇衣”以稱頌其德。
周因巷伯歌貝錦以傷讒：“巷伯”是閹人，周幽王時遭讒而受宮刑，于是作“貝錦之詩”，后來，貝錦指故意編造，使人遭罪。
3.聲律啟蒙 二 蕭 的典故 或者解釋
全書共五章。
第一，二章為“聲律啟蒙詳解”《聲律啟蒙》是我國古代的一本蒙學(xué)書（兒童發(fā)蒙用的教科書），其特點是全部選用常用的字，詞和典故，編成分韻排列，平仄和諧，對仗工整，義理健康的聯(lián)語，讀來抑頓挫，朗朗上口，命名人們能于誦讀中對我國古典詩詞的押韻，平仄，對仗三個最重要的特點產(chǎn)生潛移默化的感性認(rèn)識。大概正是因為這一點。
《聲律啟蒙》作為學(xué)寫詩詞的入門書流傳久遠(yuǎn)而不衰。此次整理，除將原文改排成簡化字并添加標(biāo)點外，還糾正了原刻中的一些錯誤，對其中難字的音義及典故進(jìn)行了注釋。
第三，四，五章為“詩詞格律詳解”。第三章講解有關(guān)聲律平仄和一般押韻方面的常識，第四章和第五章分別講解與詩和詞有關(guān)的格律常識。
書后另有附錄三種：《詩韻常用字簡表》《詞韻常用字簡表》《派人平聲的中古常用人聲字簡表》，以方便讀者查找選用。 當(dāng)今欣逢盛世，經(jīng)濟(jì)繁榮，黨和國家更英明倡導(dǎo)弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，故作者特將在高校教授古典詞二十余年的經(jīng)驗?zāi)纱藭?，相信會得到廣大古典詩詞愛好者和學(xué)習(xí)者的歡迎。
編輯推薦 ： 全書共五章。第一，二章為“聲律啟蒙詳解”《聲律啟蒙》是我國古代的一本蒙學(xué)書（兒童發(fā)蒙用的教科書），其特點是全部選用常用的字，詞和典故，編成分韻排列，平仄和諧，對仗工整，義理健康的聯(lián)語，讀來抑頓挫，朗朗上口，命名人們能于誦讀中對我國古典詩詞的押韻，平仄，對仗三個最重要的特點產(chǎn)生潛移默化的感性認(rèn)識。
大概正是因為這一點?！堵暵蓡⒚伞纷鳛閷W(xué)寫詩詞的入門書流傳久遠(yuǎn)而不衰。
此次整理，除將原文改排成簡化字并添加標(biāo)點外，還糾正了原刻中的一些錯誤，對其中難字的音義及典故進(jìn)行了注釋。 第三，四，五章為“詩詞格律詳解”。
第三章講解有關(guān)聲律平仄和一般押韻方面的常識，第四章和第五章分別講解與詩和詞有關(guān)的格律常識。書后另有附錄三種：《詩韻常用字簡表》《詞韻常用字簡表》《派人平聲的中古常用人聲字簡表》，以方便讀者查找選用。
當(dāng)今欣逢盛世，經(jīng)濟(jì)繁榮，黨和國家更英明倡導(dǎo)弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，故作者特將在高校教授古典詞二十余年的經(jīng)驗?zāi)纱藭?，相信會得到廣大古典詩詞愛好者和學(xué)習(xí)者的歡迎。 目錄 ： 序 前言 第一章 聲律啟蒙（上） 一東 二冬 三江 四支 五微 六魚 七虞 八齊 九佳 十灰 十一真 十二文 十三元 十四寒 十五刪 第二章 聲律啟蒙（下） 一先 二蕭 三肴 四豪 五歌 六麻 七陽 八庚 九青 十蒸 十一尤 十二侵 十三覃 十四鹽 十五咸 第三章 聲律韻律常識簡介 第一節(jié) 聲律 一、什么叫平仄 二、古典詩詞中的平仄如何區(qū)分 第三節(jié) 韻律 一、韻、韻部和韻母 二、平水韻簡介 第四章 詩律 第一節(jié) 古代詩歌發(fā)展概說 第二節(jié) 古體詩的格律 一、古體詩的句式 二、古體詩的平仄 三、古體詩的對仗和押韻 四、古體詩例讀 第三節(jié) 近體詩的格律 一、近體詩的句式 二、近體詩的對仗 三、近體詩的押韻 四、近體詩的平仄 五、近體詩例讀 第五章 詞律 第一節(jié) 詞的起源與分類 第二節(jié) 詞牌、詞譜與詞名 第三節(jié) 詞的格律 第四節(jié) 詞譜釋例 第五節(jié) 唐宋詞例讀 附錄 1.詩韻常用字簡表 2.詞韻常用字簡表 3.派入平聲的常用中古人聲字簡表 讀過這本書嗎？ 最近在讀 讀過 想讀 還不熟悉 我的評價： 尚未評價 > 有2人讀過 > 有1人想讀 圖書城書評： 我來評論這本書 > 當(dāng)當(dāng)網(wǎng)書評（9條） > 卓越網(wǎng)書評（6條） 圖書城書列： 加入到我的書列 加入到社交網(wǎng)站或博客： 加入到校內(nèi)網(wǎng) 加入到51.com 加入到搜狐博客 加入到聚友網(wǎng) 博客：Flash代碼 JavaScript 代碼 更多圖書。
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4.“濯足水,打頭風(fēng)”分別有什么典故嗎
聲律啟蒙原句：池中濯足水，門外打頭風(fēng)
濯足水的典故：《孟子.離婁上》：“有孺子歌曰：滄浪之水清兮，可以濯我纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足?！卞合礈?。
打頭風(fēng)的典故：《韻府群玉》：“石尤風(fēng)，打頭逆風(fēng)也。”又《瑯環(huán)記》載，商人尤某之妻石氏，思夫成疾，死前曰“我欲變成逆風(fēng)，阻止天下商人遠(yuǎn)行”。
擴(kuò)展資料：
一東
云對雨，雪對風(fēng)，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。三尺劍，六鈞弓，嶺北對江東。人間清暑殿，天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。兩鬢風(fēng)霜，途次早行之客；一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。
沿對革，異對同，白叟對黃童。江風(fēng)對海霧，牧子對漁翁。顏巷陋，阮途窮，冀北對遼東。池中濯足水，門外打頭風(fēng)。梁帝講經(jīng)同泰寺，漢皇置酒未央宮。塵慮縈心，懶撫七弦綠綺；霜華滿鬢，羞看百煉青銅。
貧對富，塞對通，野叟對溪童。鬢皤對眉綠，齒皓對唇紅。天浩浩，日融融，佩劍對彎弓。半溪流水綠，千樹落花紅。野渡燕穿楊柳雨，芳池魚戲芰荷風(fēng)。女子眉纖，額下現(xiàn)一彎新月；男兒氣壯，胸中吐萬丈長虹。
參考資料：百度百科：聲律啟蒙
5.請問：七顆星,一袍風(fēng)背后的典故
“七顆星，一袍風(fēng)”是趙照 的歌曲《聲律啟蒙》中的句子。車萬育的《聲律啟蒙》并沒有 這一句。
“七顆星，一袍風(fēng)”似沒有什么背后的典故。如果牽強(qiáng)，與“諸葛布陣七星續(xù)命，魏延擅入袍風(fēng)滅燈?！庇嘘P(guān)。
三國，諸葛亮伐魏，至六出祁山，心血日耗，自知不久，以后事囑托諸將。姜維謂用祈壽之法，挽回天命。諸葛亮乃設(shè)七星燈，終日步罡踏斗以禳之。司馬懿仰觀星象，知諸葛亮不久人世，又不敢深信，使夏侯霸領(lǐng)兵探之。不料魏延誤認(rèn)劫寨，匆匆奔至帳中報信，將本命燈踏滅。
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聲律啟蒙
作詞：車萬育，趙照
作曲：趙照
演唱：趙照
云對雨 雪對風(fēng)
晚照對晴空
三尺劍 六鈞弓
嶺北對江東
顏巷陋 阮途窮
白叟對黃童
沿對革 異對同
冀北對山東
兩鬢霜 一客行
新綠襯酒紅
七顆星 一袍風(fēng)
佛陀對蒼生
兩鬢霜 一客行
新綠襯酒紅
七顆星 一袍風(fēng)
佛陀對蒼生
天浩浩 日溶溶
彎月對長虹
我對你 嘴對心
九夏對三冬
我對你 嘴對心
九夏對三冬
我對你 嘴對心
九夏對三冬
6.銜泥雙紫燕,課蜜幾黃蜂 典故
運(yùn)用典故：課蜜。
一、“銜泥雙紫燕，課蜜幾黃蜂 ”這句的出處：
出自：清代車萬育的《聲律啟蒙》。
原文：春對夏，秋對冬，暮鼓對晨鐘。觀山對玩水，綠竹對蒼松。馮婦虎，葉公龍，舞蝶對鳴蛩。銜泥雙紫燕，課蜜幾黃蜂。春日園中鶯恰恰，秋天塞外雁雍雍。秦嶺云橫，迢遞八千遠(yuǎn)路；巫山雨洗，嵯峨十二危峰。
譯文：
春天對夏天；秋天對冬天；晚上敲的是暮鼓，早上敲的是晨鐘。到外邊就是上山觀山，下水玩水；蒼松指的是青色的松樹，綠色的竹對蒼翠的松。馮婦是晉朝的某個婦女，善于跟虎斗；葉公喜歡龍，房間掛滿了龍的圖畫；蛩指的是蟋蟀，蟋蟀在叫，對應(yīng)蝴蝶在跳舞。
兩只燕子建窩是將泥一口一口銜到墻上的；幾只黃蜂在采花釀蜜。春天陽光明媚的園子里黃鸝在叫歌唱，秋天的塞外有大雁在天上雍雍的叫著。秦嶺蜿蜒曲折很多長遠(yuǎn)的山路；巫山氣勢磅礴有很多險峻的山峰。
二、“銜泥雙紫燕，課蜜幾黃蜂”這一句運(yùn)用了典故“課蜜”：
課蜜的意思：采蜜。
出處：【金】元好問 《贈休糧張煉師》。
原文：中林宴坐人不知，野鹿銜花蜂課蜜。
譯文：在大自然中宴請賓客，野鹿輕輕銜著野花，蜜蜂忙著采蜜。
擴(kuò)展資料
《聲律啟蒙》 的意義：
《聲律啟蒙》是訓(xùn)練兒童應(yīng)對，掌握聲韻格律的啟蒙讀物。按韻分編，包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實應(yīng)對。從單字對到雙字對，三字對、五字對、七字對到十一字對，聲韻協(xié)調(diào)，瑯瑯上口，從中得到語音、詞匯、修辭的訓(xùn)練。
從單字到多字的層層屬對，讀起來，如唱歌般。較之其它全用三言、四言句式更見韻味。這類讀物，在啟蒙讀物中獨具一格，經(jīng)久不衰。明清以來，如《訓(xùn)蒙駢句》、《笠翁對韻》等書，都是采用這種方式編寫，并得以廣泛流傳。
詩詞和對聯(lián)是中國古代重要的文學(xué)形式，兩千多年來一直薪火相傳，至今仍具有強(qiáng)大的生命力。在古代，自私塾的幼童起，就開始這種文學(xué)修養(yǎng)的訓(xùn)練，對聲調(diào)、音律、格律等都有嚴(yán)格的要求。
因此，一些聲律方面的著作也應(yīng)運(yùn)而生，而其中清朝康熙年間車萬育所作的《聲律啟蒙》，則是其中較有代表性的一種。
參考資料來源：百度百科-聲律啟蒙
參考資料來源：百度百科-課蜜
