筠淚典故(暖玉生煙的典故)
1.暖玉生煙的典故
“暖玉生煙”出自唐代李商隱的《錦瑟》，此典故源自南北朝干寶《搜神記》。楊伯雍因心善救了一個(gè)勞累過度的老人（太白金星），后太白金星送了一斗可種出玉石的碎石，楊伯雍在藍(lán)田的無終山一斗玉石，用用玉石做了5雙白璧做聘禮，娶了一位善良賢慧的徐姑娘的典故。
后來玉石被官匪掠走，太白金星托夢(mèng)給楊伯雍，給予了詩句的提醒“晴天日出入南山，輕煙飄處藏玉顏?！币馑际乔缣烊粘龅臅r(shí)候再進(jìn)入南山，到有煙霧輕繞的地方可以找到藍(lán)田玉的蹤跡。也就成就了“藍(lán)田日暖玉生煙”的詩句了。
擴(kuò)展資料：
《錦瑟》
唐代：李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
譯文：
瑟本有二十五根弦，但此詩創(chuàng)作于李商隱妻子死后，故五十弦有斷弦之意但即使這樣它的每一弦、每一音節(jié)，足以表達(dá)對(duì)那美好年華的思念。莊周其實(shí)知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心靈和作為可以感動(dòng)杜鵑。
大海里明月的影子像是眼淚化成的珍珠。只有在彼時(shí)彼地的藍(lán)田才能生成猶如生煙似的良玉。
那些美好的事和年代，只能留在回憶之中了。而在當(dāng)時(shí)那些人看來那些事都只是平常罷了，卻并不知珍惜。
賞析：
詩運(yùn)用象征、隱喻的手法，創(chuàng)造性地發(fā)展了傳統(tǒng)的“比興”方法?！板\瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。”想象一下：繪有花紋的美麗如錦的瑟有五十根弦，詩人也一邊在感慨快到五十歲了，一弦一柱都喚起了他對(duì)逝水流年的喜悅追憶，暗示自己才華出眾而年華流逝。
詩的首聯(lián)以幽怨悲涼的錦瑟起興，借助對(duì)形象的聯(lián)想來顯現(xiàn)詩人內(nèi)心深處難于直抒的千般情懷以及詩人滄海一世所有不能明言的萬種體驗(yàn)，點(diǎn)明“思華年”的主旨，這是對(duì)傳統(tǒng)比興手法創(chuàng)造性的發(fā)展。
“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！薄跺\瑟》詩中間兩聯(lián)，最能體現(xiàn)李商隱引典精辟、譬喻精深的持點(diǎn)。李商隱以“莊生夢(mèng)蝶”的典故人詩，又巧妙地設(shè)計(jì)了兩個(gè)字：“曉”與“迷”，深層喜悅譬喻溢于言表。
“曉”早晨也，喻人的一生則是青年時(shí)代?！皶詨?mèng)”：青春美夢(mèng)，年輕時(shí)立下的宏偉大志，色彩斑斕的喜悅理想?！懊浴泵詰?，沉溺也不放棄，不可割舍，不懈地追求喜悅。詩人設(shè)字絕妙精巧，賦予典故以新的喜悅哲理，讓讀者有感于物，有悟于心。
使詩句產(chǎn)生了影視效應(yīng)，再現(xiàn)了詩人為不可割舍的理想進(jìn)行了不懈追求，無奈卻掙扎于權(quán)勢(shì)爭(zhēng)奪之中，左右為難受盡欺凌終不得志，到頭來只是一場(chǎng)悲苦的夢(mèng)幻而已。
頸聯(lián)前一句把幾個(gè)典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統(tǒng)之說。淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。
如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，在詩人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。一筆而能有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，實(shí)不多見。
后一句的藍(lán)田滄海，也并非空穴來風(fēng)。晚唐詩人司空?qǐng)D，引過比他早的戴叔倫的一段話：“詩家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也?！痹娭写司?，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。
對(duì)于詩人 來說，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的身后感情。他對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
此聯(lián)和上聯(lián)共用了四個(gè)典故，呈現(xiàn)了不同的意境和情緒。莊生夢(mèng)蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追尋的執(zhí)著；滄海鮫淚，具有一種闊大的寂寥；藍(lán)田日暖，傳達(dá)了溫暖而朦朧的歡樂。
詩人從典故中提取的意象是那樣的神奇、空靈，他的心靈向讀者緩緩開啟，華年的美好，生命的感觸等皆融于其中，卻只可意會(huì)不可言說。
詩的尾聯(lián)，采用反問遞進(jìn)句式加強(qiáng)語氣，結(jié)束全詩。“此情”總攬所抒之情：“成追憶”則與“思華年”呼應(yīng)?！翱纱奔础柏M待”，說明這令人惆悵傷感的“此情”，早已迷惘難遣，此時(shí)當(dāng)更令人難以承受。
參考資料來源：百度百科-錦瑟
2.花蕊夫人的典故
才貌雙絕世，傾倒兩帝王——花蕊夫人
中國(guó)歷史上有四大美女與四大才女，早已深入人心。而要說起既有傾國(guó)傾城的容貌，又有超群絕倫的文才，美女與才女兼?zhèn)涞漠?dāng)首推花蕊夫人。
花蕊夫人，五代時(shí)后蜀君主孟昶的妃子，這有著芳香四溢名字的女人在歷史上相傳曾傾倒兩朝帝王，一位是后蜀君主孟昶，王位是北宋開國(guó)君主趙匡胤。
明初學(xué)者陶宗儀在他的《輟耕錄》一書中說：“蜀主孟昶納徐匡璋女，拜貴妃，別號(hào)花蕊夫人。意花不足以喻其色?！?/p>
花蕊夫人聰慧賢淑，風(fēng)情萬種，不但貌比天仙，而且才華出眾，擅長(zhǎng)詩詞。她的詩風(fēng)清麗婉轉(zhuǎn)，且多詠嘆宮中瑣事，與王遂的《宮詞》有異曲同工之妙。她有百首詞流傳于后世，這就是有名的《花蕊夫人宮詞》。難怪況周頤在《蕙岡詞話》里說她才調(diào)冠時(shí)，非平常女子。
花蕊夫人生不逢時(shí)，紅顏薄命。相傳后蜀君主孟昶少年風(fēng)流，為尋找不到美女而悶悶不樂。后來，有一心腹太監(jiān)在青城探訪得一位美女。這位美女風(fēng)姿綽約，淡施粉黛，容顏絕世，給人一種空谷幽蘭、自然淡雅之感。孟昶如獲至寶，立即將其留在宮中，封為慧妃。慧妃喜歡芙蓉花和牡丹花，孟昶投其所好，馬上為她修建了一座牡丹苑，還下令在城墻上種滿芙蓉花，就連尋常百姓家也要家家栽種。每到芙蓉花開時(shí)節(jié)，成都城上花團(tuán)錦簇，爭(zhēng)奇斗艷，紅如火，白似雪，遠(yuǎn)看如朝霞絢爛，近旁則花香沁人，孟昶感慨萬千：“你真美呀！這芙蓉不足以形容你的柔媚，這牡丹不足以形容你的明艷，你是人中之花，花中之蕊。啊，朕封你為花蕊夫人。”至此，便有了花蕊夫人的美稱。
花蕊夫人的詩作雖然大都描寫宮廷生活雜事，但寫得清新脫俗，靈巧生動(dòng)，既沒有胭脂氣，也沒有富貴俗氣。諸如：
龍池九曲遠(yuǎn)相通，楊柳絲牽?jī)砂讹L(fēng)。
長(zhǎng)似江南好風(fēng)景，畫船來往碧波中。
殿前宮女總纖腰，初學(xué)乘騎怯又驕。
上得馬來才欲走，幾回拋鞚抱鞍橋。
羅衫玉帶最風(fēng)流，斜插銀篦慢裹頭。
閑向殿前騎御馬，橫邊摸過小橋頭。
然而由于孟昶整日游樂，不理朝政，公元964年，宋太祖趙匡胤發(fā)兵南襲后蜀，蜀軍不堪一擊，很快就被攻破。孟昶只得自縛請(qǐng)降，成了北宋的階下囚?；ㄈ锓蛉艘苍谒y免，與孟昶一同被押解進(jìn)京。一路上顛簸跋涉，苦不堪言，花蕊夫人在一處驛站的墻上提筆寫到：
初離蜀道心將碎，
離恨綿綿。
春日如年，
馬上時(shí)時(shí)聞杜鵑。
三千宮女皆花貌，
共斗嬋娟，
髻學(xué)朝天，
今日誰知是讖言。
寫罷，她已是泣不成聲，淚下如雨，惶惶間棄筆而去。
到了汴京，宋太祖假意安撫孟昶，把他封為檢校太師兼中書令、秦國(guó)公。
宋太祖一見花蕊夫人，喜愛不已，便將她收入宋宮。7天后，孟昶無緣無故暴死于宅第?；ㄈ锓蛉吮从^，在宮中掛上了孟昶的畫像，以示紀(jì)念。后來，花蕊夫人懷著對(duì)孟昶的刻骨懷念和別離之悲在宋太祖面前口占一絕：
君王城上樹降旗，妾在深宮哪得知？
十四萬人齊解甲，寧無一個(gè)是男兒！
宋太祖聽了，非但不惱怒，反而擊節(jié)稱賞，連聲贊道：“卿真可謂是錦心繡口了！”后來，宋太祖死，趙光義繼位，他早就對(duì)花蕊夫人垂涎三尺，此時(shí)就想逼她就范。花蕊夫人哪肯再度失身偷生，因此寧死不從，竟被惱羞成怒的趙光義一箭射死。
關(guān)于她的死，還有一種說法。她被宋太祖納入后宮，依然懷念前夫孟昶，把孟昶的畫像供奉在內(nèi)宮，騙宋太祖說是《張仙送子圖》（據(jù)說后人盛行供奉《張仙送子圖》就是由此而來）。后來，她年老色衰，最后郁郁而死。一代艷后香銷玉殞。
3.斑竹滴淚的典故及意思,出自哪里
相傳在堯舜的時(shí)代，九重山上有九條惡龍，住在九座巖洞里，經(jīng)常到湘江里來戲水作樂，弄得洪水暴漲，莊稼被沖毀，房屋被沖塌，老百姓叫苦連天。
舜帝十分關(guān)心百姓的疾苦，看見老百姓的苦況，不禁寢食難安，於是動(dòng)身前往南方，要幫助百姓消滅惡龍。舜帝一去數(shù)年，音訊全無，他的兩個(gè)妃子娥皇及女英擔(dān)心不已，於是兩人便冒著風(fēng)雨，攀山涉水，前往南方尋找丈夫舜帝。
她們來到九重山，尋遍山里的每一個(gè)角落，問盡山上山下的居民，卻都得不到舜帝的下落。一天，她們來到一個(gè)三塊大石頭聳立的地方，名叫三峰石。
那里翠竹圍繞，有一座珍珠貝殼疊成的高大墳?zāi)?，她們感到十分驚異，心想：「是誰的墳?zāi)惯@樣壯觀美麗呢？三塊石頭為什麼如此險(xiǎn)峻地拔地而起呢？」於是，住在墳?zāi)垢浇泥l(xiāng)親向她們介紹說：「美麗的姑娘??！這珍珠疊成的墳?zāi)贡闶撬吹鄣膲災(zāi)埂Ｋ吹蹚倪b遠(yuǎn)的北方來到這里，幫助老百姓斬除了九條惡龍，使人民得以安居樂業(yè)，但他卻受苦受累，病死於此。
鄉(xiāng)民感激帝舜的恩情，特地為他修建了一座高大的墳?zāi)梗胖厣缴系南生Q亦深受感動(dòng)，它們到南海銜來一顆一顆閃爍的珍珠，撒在舜帝的墳?zāi)股?，便成了這座珍珠墓。至於三塊巨石，是舜帝除滅惡龍用的三齒耙插在地上變成的。
」娥皇和女英知道舜帝已死的消息后，悲痛欲絕，不禁抱頭痛哭，足足哭了三日三夜，把眼睛哭得腫了，嗓子哭啞了，眼淚流乾了，最后也悲痛地死在這里。兩位妃子的眼淚，灑在九重山的竹子上，竹子上便呈現(xiàn)出點(diǎn)點(diǎn)淚斑，有些竹子上像印有指紋，便是兩位妃子在竹子上抹眼淚時(shí)印上的；而有些竹子上有鮮紅的血斑，就是兩位妃子眼中流出來的血淚染成的，后世為了紀(jì)念這兩位妃子，便稱這種竹子做湘妃竹。
4.求解古詩《淚》的典故
永巷長(zhǎng)年：永巷，別宮名，又名長(zhǎng)門，是幽禁失勢(shì)或失寵妃嬪的地方。長(zhǎng)門宮怨之淚。
綺羅：借指那些受寵的宮人
湘江竹上痕無限：舜之二妃事，舜娶堯之二女—— 娥皇、女英為妻，后舜南巡死，二妃淚灑湘竹后，投湘江。自傷孀獨(dú)之淚。
峴首碑前灑幾多：《晉書.羊祜傳》載：“祜樂山水，每風(fēng)景，必造峴山，置酒言詠?！毖蜢锼篮螅瑸榧o(jì)念他的政績(jī)，“襄陽百姓于峴山祜平生游憩之所建碑立廟，歲食饗祭焉。望其碑者莫不流涕，杜預(yù)因名為墮淚碑?！庇袘丫Φ轮疁I。
人去紫臺(tái)秋入塞：昭君入塞事，身陷異域之淚。
兵殘楚帳夜聞歌：楚霸王四面楚歌事， 國(guó)破之淚。
朝來灞水橋邊問： 唐人送行多于灞水橋上。
未抵青袍送玉珂：青袍寒士送玉珂貴胄 青袍借指寒士，玉珂借指貴客。
5.泣血稽顙的故事由來典故
見于《禮記·檀弓上》。
泣血，人哭泣必因悲聲而出淚。但流血卻不因聲而出。
故以無聲出淚為泣血?；?，叩。
顙，讀sang，額?；E，磕頭時(shí)腦門著地。
舊時(shí)父母之喪，叩謝來賓的一種禮節(jié)。多用于舊時(shí)訃告（訃聞）。
無聲流淚，叩頭至地，表示極度悲痛與感謝。據(jù)《禮記·檀弓上》記載，先秦時(shí)代孔子有一個(gè)學(xué)生姓高名柴字子皋，對(duì)他的父母雙親非常孝順。
雙親去世后，他懷著極其悲痛的心情向前來吊喪的親朋好友跪拜，行稽顙之禮。居喪三年期間，他經(jīng)?？奁?，但由于傷心過度，哭不出聲音來，流淚像流血一樣只流而無聲，哀慟至極。
“泣血”也單用，指十分痛心。如舊題漢代李陵《答蘇武書》：“何圖志未立而怨已成，計(jì)未從而骨肉受刑，此陵（少卿）所以仰天椎心而泣血也?！?/p>
6.鮫人泣珠和良玉生煙的典故是什么
良玉生煙
中唐人戴叔倫曾以“藍(lán)田日暖，良玉生煙”，形容可望而不可即的詩景（見司空?qǐng)D《與極浦書》）：“詩家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”
極品玉，溫度異于常玉，有冷暖之分，但不管冷暖玉表面都會(huì)形成一層氳！這氳在光下會(huì)有流動(dòng)的感覺，象煙云流動(dòng)，古人又稱之"良玉成煙"！
現(xiàn)在很多人用那詞形容就是人才本身就會(huì)給人一種氣質(zhì)！
鮫人泣珠
“滄海月明珠有淚”說的是“鮫人泣珠”的故事：
晉張華《博物志》：“南海水有鮫人，水居如魚，不廢織績(jī)，其眼能泣珠?！?
“鮫人從水出，寓人家積日，賣綃將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以予主人。”
南朝梁任昉《述異記》：“鮫人，即泉先也，又名泉客?！虾Ｓ旋埥媽m，泉先織紗之處，綃有白之如霜者?！?
又，郭憲《別國(guó)洞冥記》說：“味勒國(guó)在日南，其人乘象入海底取寶，宿于鮫人之宮，得淚珠，則鮫人所泣之珠也，亦曰泣珠?！?/p>
7.諸葛亮飛淚斬馬漱典故
蜀后主建興六年（公元228年）諸葛亮為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)北伐曹魏的戰(zhàn)爭(zhēng)。
他命令趙云、鄧芝為疑軍，占據(jù)箕谷（今陜西漢中市北），親自率10萬大軍，突襲魏軍據(jù)守的祁山（今甘肅），任命參軍馬謖為前鋒，鎮(zhèn)守戰(zhàn)略要地街亭（今甘肅秦安縣東北）臨行前，諸葛亮再三囑咐馬謖：“街亭雖小，關(guān)系重大。它是通往漢中的咽喉。
如果失掉街亭，我軍必?cái)??！辈⒕唧w指示讓他“靠山近水安營(yíng)扎寨，謹(jǐn)慎小心，不得有誤”。
馬謖到達(dá)街亭后，不按諸葛亮的指令依山傍水部署兵力，卻驕傲輕敵，自作主張地想將大軍部署在遠(yuǎn)離水源的街亭山上。當(dāng)時(shí)，副將王平提出：“街亭一無水源，二無糧道，若魏軍圍困街亭，切斷水源，斷絕糧道，蜀軍則不戰(zhàn)自潰。
請(qǐng)主將遵令履法，依山傍水，巧布精兵?！瘪R謖不但不聽勸阻，反而自信地說：“馬謖通曉兵法，世人皆知，連丞相有時(shí)得請(qǐng)教于我，而你王平生長(zhǎng)戎旅，手不能書，知何兵法？”接著又洋洋自得地說：“居高臨下，勢(shì)如破竹，置死地而后生，這是兵家常識(shí)，我將大軍布于山上，使之絕無反顧，這正是致勝之秘訣?！?/p>
王平再次諫阻：“如此布兵危險(xiǎn)?！瘪R謖見王平不服，便火冒三丈說：“丞相委任我為主將，部隊(duì)指揮我負(fù)全責(zé)。
如若兵敗，我甘愿革職斬首，絕不怨怒于你。”王平再次義正辭嚴(yán)：“我對(duì)主將負(fù)責(zé)，對(duì)丞相負(fù)責(zé)，對(duì)后主負(fù)責(zé)，對(duì)蜀國(guó)百姓負(fù)責(zé)。
最后懇請(qǐng)你遵循丞相指令，依山傍水布兵。”馬謖固執(zhí)己見，將大軍布于山上。
[編輯本段]發(fā)展 魏明帝曹睿得知了蜀將馬謖占領(lǐng)街亭，立即派驍勇善戰(zhàn)，曾多次與蜀軍交鋒蜀大軍張合領(lǐng)兵抗擊，張合進(jìn)軍街亭，偵察到馬謖舍水上山，心中大喜，立即揮兵切斷水源，掐斷糧道，將馬謖部圍困于山上，然后縱火燒山。蜀軍饑渴難忍，軍心渙散，不戰(zhàn)自亂。
結(jié)果，張命令乘勢(shì)進(jìn)攻，蜀軍大敗。馬謖失守街亭，戰(zhàn)局驟變，迫使諸葛亮退回漢中。
[編輯本段]結(jié)果 諸葛亮總結(jié)此戰(zhàn)失利的教訓(xùn)，痛心地說：“用馬謖錯(cuò)矣。”為了嚴(yán)肅軍紀(jì)，諸葛亮下令將馬謖革職入獄，斬首示眾。
臨刑前，馬謖上書諸葛亮：‘‘丞相待我親如子，我待丞相敬如父。這次我違背節(jié)度，招致兵敗，軍令難容，丞相將我斬首，以誡后人，我罪有應(yīng)得，死而無怨，只是懇望丞相以后能照顧好我一家妻兒老小。
這樣我死后也就放心了?！敝T葛亮看罷，百感交集，老淚縱橫，要斬掉曾為自己十分器重賞識(shí)的將領(lǐng)，心若刀絞；但若違背軍法，免他一死，又將失去眾人之心，無法實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的宏愿。
于是，他強(qiáng)忍悲痛，讓馬謖放心去，自己將收其兒為義子。而后，全軍將士無不為之震驚。
[編輯本段]影響 馬謖被推走了。諸葛亮拭干眼淚，又宣布一道命令：對(duì)力主良謀，臨危不懼，英勇善戰(zhàn)，化險(xiǎn)為夷的副將王平加以褒獎(jiǎng)，破格擢升為討寇將軍。
善于自省的諸葛亮斬馬謖，升王平之后，多次以用人不當(dāng)為由，請(qǐng)求自貶三等，一品丞相為三品右將軍，仍盡心竭力輔佐后主劉禪，欲圖中原，成就大業(yè)。
8.襟袖紅淚這個(gè)典故出自哪里
“紅淚”的典故，或者叫“血淚”，詩句有“君看陌上梅花紅，盡是離人眼中血”。傳說魏文帝喜歡的一個(gè)女子叫做薛靈蕓，她被入選進(jìn)宮時(shí)，在離開父母，上車就路，被人用了一個(gè)玉壺接她的淚水，淚水滴在壺上，就出現(xiàn)了紅色，等到了京城，再看那個(gè)壺，居然“壺中淚凝如血”。
這個(gè)典故出自于王嘉《拾遺記》中。不過《眼花錄》里有另外一個(gè)故事，有一個(gè)商人和某少女相戀愛，因?yàn)椴荒苋缭?，所以商人離去了，少女思念成疾，終于憔悴而死。少女的父親焚化尸首時(shí)，見女兒心中有一個(gè)像鐵一般的東西不能焚化，一經(jīng)磨拭，能從中照見女子與商人相對(duì)著的人形。商人回來目睹此物，淚下成血，滴到物上就化成了灰。
