凊典故(有關樂毅的典故)
1.有關樂毅的典故
諸葛亮隱居隆中時，曾自比管仲、樂毅。
樂毅是戰(zhàn)國后期一度攻破齊國的名將。他是趙國中山（今河北靈壽）人，周赦王二十年（公元前295年），趙國內亂，他移居魏國，任大夫。
他聽說曾被齊國征服并占領了三年的燕國，頗有復興的氣象，燕昭王還特地筑了黃金臺以廣招人才。他想到燕國去看看，便乘魏王派他出使的機會到了燕國。
燕昭王拜他為亞卿，向他請教攻齊報仇的方略。他認為齊國強大，“地大人眾，未易獨攻”，建議聯(lián)合趙、楚、魏一起攻齊。
于是燕昭王便派樂毅出使趙，另派使者聯(lián)絡楚、魏。樂毅又讓趙引誘秦也參加攻齊。
此時齊閔王當政，橫征暴斂，四處征伐，統(tǒng)治已出現(xiàn)危機。三十一年，燕昭王任命樂毅為上將軍，率燕、趙、韓、魏、秦五國聯(lián)軍攻齊。
齊閔王調全部主力到濟水以西迎戰(zhàn)。樂毅命令聯(lián)軍猛攻齊軍。
由于連年征戰(zhàn)，齊軍疲憊不堪，經(jīng)不起聯(lián)軍的連續(xù)沖擊，大敗。樂毅命秦軍和韓軍回國，命魏軍攻齊所占宋地，趙軍去收復河間（今河北獻縣東南），親率燕軍追擊齊軍。
齊軍大亂，齊閔王出逃，樂毅率軍占齊都臨淄（今山東淄博東北），盡取財寶祭器運回燕國。燕昭王親至濟水慰勞燕軍，封樂毅為昌國君，留他繼續(xù)攻齊。
樂毅整頓軍紀，禁止搶掠，廢除齊王的暴令，寬減賦稅，尊重齊人的風俗習慣和傳統(tǒng)文化，齊民比較滿意。由于在政治上爭取了民心，燕軍在隨后的進軍中勢如破竹，半年內連下七十余城，惟有莒（今山東營縣）和即墨（今山東平度東南）尚未攻克。
樂毅下令圍攻即墨的部隊后撤九里，命令不要抓城中逃出的難民，對生活困難者予以救濟，想用政治爭取的辦法降伏即墨。但過了兩年仍未攻克。
有人向燕昭王進讒言，說樂毅仰仗兵威，想在齊國稱王。昭王斬進讒言者。
昭王死后，惠王因與樂毅不和，又中了齊國田單的反間計，便以騎劫代將，而召樂毅回國，樂毅畏禍逃往趙國。不久田單打敗燕軍，收復失地。
燕惠王失敗后很后悔，要樂毅回燕。樂毅寫了著名的《報燕惠王書》，謝絕歸燕。
燕王便讓樂毅之子樂間做了昌國君。隨后，樂毅便來往于燕趙之間，最后死于趙國。
2.“入則孝”中的“冬則溫,夏則凊”中的凊字怎么讀
“入則孝”中的“冬則溫，夏則凊”中的凊字讀音為jìng。
凊是一個漢語漢字，拼音是qìng，釋義是清涼，寒冷。古文中讀音為jìng，涼。出自西漢·戴圣《禮記·曲禮上》：“凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而辰省。”
白話譯文：要關心父母的日常生活。冬天和夏天提醒他們及時增減衣服不要感冒著涼。每天早上醒來時，主動向父母問好，晚上回家以后向他們道晚安，這樣才能讓他們放心。
擴展資料
相關故事：黃香溫席
東漢年間，有一個孩子叫做黃香。黃香九歲的時候他母親就病故了，只有他父親跟他在一起。黃香每天都思念自己過世的母親，非常的悲痛，他就把自己的這種悲痛的心都轉成對父親的孝順。所以在家里，事情無論大小他都主動去做，雖然年紀很小，但是他服侍起父親卻是無微不至。
在夏天的時候，黃香一吃完晚飯就會在父親的臥屋里面，在床邊給席子扇涼，他的父親要入睡的時候，黃香就給他父親扇扇子，左手扇完右手扇，一直扇到他父親入睡了之后；到了冬天，黃香在吃過晚飯以后，就早早鉆到了父親的被窩里面，用自己的體溫把被褥都溫暖了，然后再請他父親進被窩。
這樣日復一日、年復一年。鄉(xiāng)里的人都非常贊嘆這位孝子。后來等他長大以后，他的這個孝行也傳遍了中華大地。因此，《弟子規(guī)》中“冬則溫，夏則凊”的故事就是黃香孝行最好的寫照。
參考資料來源：百度百科——凊
3.朱自凊的哪些故事
名字由來
朱自清之名是他1917年報考北京大學時改用的，典出《楚辭 ·卜居》“寧廉潔正直以自清乎”，意思是廉潔正直使自己保持清白。朱自清選“自清”作為自己的名字，其意是勉勵自己在困境中不喪志，不同流合污，保持清白。他同時還取字“佩弦”。“佩弦”出自《韓非子·觀行》“董安于之性緩，故佩弦以自急”，意為弓弦常緊張，性緩者佩弦以自警。[10]
贈友詩詞
1941年，正處抗日戰(zhàn)爭中，西南聯(lián)大設立敘永分校。借敘永春秋祠后院以作教室。朱自清先生來敘永小住，那時袁耀祖只有幾歲，因在李鐵夫先生家與其共居一樓，有所接觸。袁耀祖先生學識淵博，常請教朱自清先生問題，先生耐心回答。朱自清先生是與李鐵夫志趣相投的朋友。1941年10月，先生赴昆明西南聯(lián)大，途經(jīng)敘永，曾住李鐵夫家多日，相聚甚歡，臨別贈詩二首，李鐵夫藏之多年。[11]
朱自清在離開敘永前往昆明途中，寫了一首《發(fā)敘永，車中寄鐵夫》詩寄贈熱情好客的好友李鐵夫。詩云：“堂廡恢廓盤餐美，十日棲遲不憶家。忽報飆輪迎戶外，遂教袱被去天涯。整裝眾手爭俄頃，握別常言乘一嘩。如此匆匆奈何許，登車回首屢長嗟?！痹娭斜磉_了朱自清對李鐵夫家居住環(huán)境和飲食的贊美，并且因為友誼深厚產(chǎn)生了“不憶家”的感覺。雖然當時是戰(zhàn)亂時期，但敘永的友人們給了朱自清家非同一般的溫暖。
4.求古代關于孝順的典故
可以看看《二十四孝》里的故事，由歷代二十四個孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集。下面列舉里面的幾個：
1、臥冰求鯉
王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。
2、聞雷泣墓
又稱為《王裒泣墓》，講述了魏晉時孝子王裒的孝行。王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死后埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：“裒兒在這里，母親不要害怕?！?/p>
他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。文獻記載：“王裒，字偉元，事親至孝。母存日，性畏雷。既卒，葬于山林，每遇風雨聞雷，即奔墓所，拜泣告曰： 裒在此，母勿懼。 隱居教授，讀《詩》至 哀哀父母，生我劬勞 ，遂三復流涕，后門人至廢《蓼莪》之篇。慈母怕聞雷，冰魂宿夜臺。阿香時一震，到墓繞千回。”
3、哭竹生筍
講述了三國時孝子孟宗的孝行。孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數(shù)莖嫩筍。
孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。后來他官至司空。原文中記載：“孟宗，字恭武，少喪父。母老病篤，冬月思筍煮羹食。宗無計可得，乃往竹林，抱竹而哭。孝感天地，須臾地裂，出筍數(shù)莖，持歸作羹奉母。食畢，病愈?！痹娫疲簻I滴朔風寒，蕭蕭竹數(shù)竿。須臾冬筍出，天意報平安。
4、鹿乳奉親
講述了作為孝子怎樣冒著生命危險，想方設法得到鹿乳來奉養(yǎng)親人的故事。原文記載：“周郯子，性至孝。父母年老，俱患雙眼疾，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，乃免?！?/p>
周郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
5、行傭供母
江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰(zhàn)亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養(yǎng)，賊人見他孝順，不忍殺他。后來，他遷居江蘇下邳，做雇工供養(yǎng)母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。
明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。原文記載：“后漢江革。少失父。獨與母居。遭亂。負母逃難。數(shù)遇賊?；蛴賹⑷?。革輒泣告有老母在。賊不忍殺。轉客。下邳。貧窮裸跣。行傭供母。母便身之物。莫不畢給?！?/p>
5.尖吻蝮的故事典故
(1)據(jù)說：為了搞清白花蛇的形態(tài)，驗證書本記載，李時珍來到了蘄州城北的龍蜂山捕蛇（白花蛇為蘄州特產(chǎn)），只聽得有人唱道：“白花蛇，誰叫爾能辟風邪，上司索爾急如火，州中大夫只逼我，一時不得皮肉破”。隨著歌謠而來的是幾個肩背竹簍的捕蛇人，他們正朝著幾棵石楠藤走去，據(jù)說白花蛇愛吃石楠藤的葉，所以石楠藤也就成了白花蛇的“家”，日夜盤纏在石楠藤上。捕蛇人發(fā)現(xiàn)白花蛇后，立即從地上撈起一把沙土，對準白花蛇撒去，說來也奇，白花蛇遇到沙土，真象面粉遇水一樣，縮成了一團，捕蛇人立即上前用木叉往白花蛇的頸部叉去，另一手抓住蛇體的后部，這時白花蛇再也施不出威力來了。
李時珍定前去仔細觀察了白花蛇的形態(tài)，只見蛇頭大似三角形，嘴里長著4只長牙，背上有24塊斜方格，腹部還有斑紋，與一般的蛇，確實不一樣。接著，捕蛇人將蛇掛在路旁的小樹上，用刀剖其腹，去其內臟，盤曲后裝進了竹簍筐，據(jù)說，將蛇烘干后，才能當藥用。李時珍記錄了捕蛇過程中的每一個細節(jié)活動，不僅補充了本草書，也為后來編寫《白花蛇傳》，提供了重要材料。幾年后，李時珍又根據(jù)白花蛇的祛風特性，制成了專治半身不遂中風癥的“白花蛇酒”。據(jù)現(xiàn)代藥理分析，證明白花蛇的提取物，具有鎮(zhèn)靜、鎮(zhèn)痛，擴張血管和降壓作用。
(2)尖吻蝮舊時產(chǎn)于蘄州龍峰山、麒麟山、鳳凰山、雨湖一帶，蘄春、浠水交界的三角山亦偶爾有可得。據(jù)清初顧景星的《黃公說字》說：“謹按蘄地花蛇，有黃白黑三種，黃白二花可貨數(shù)十金。黑花不過數(shù)金而已。昔產(chǎn)龍峰山洞，今無有，惟三角山出，一歲不能多得，土人獲此物必食葷物方可。否則，其走如飛，牙利而毒，如人手足為口齒所創(chuàng)，必以刀斷去，稍遲則不能救。”并說：“市肆所貨，皆浙蛇，非蘄蛇，花與指甲皆同，土人亦莫能辨。但三角山在二蘄交界之處，相傳蛇一逾界，則只一目，……?！碧I蛇名貴求之者多?！饵S州府志》載有民謠曰：“白花蛇，誰教爾能辟風邪，上司索爾急如火，舟中大夫只逼我，一時不得皮肉破……”。蘄蛇性喜潮濕陰涼處，多穴居棲息在山谷溪澗巖石上，落葉間，竹林下，草叢中，外出往往伏于爛草枯葉之間，以便于發(fā)起進攻、獵取食物和隱蔽自己。
(3)尖吻蝮系劇毒蛇。相傳人被咬傷，不出五步即死，故稱五步蛇。因其全身黑質白花，故又名白花蛇，還因為吻鱗與鼻間鱗均向背方翹起，所以還名褰鼻蛇。頭呈三角形，背黑褐色，頭腹及喉部白色，散布有少數(shù)黑褐色斑點，稱“念珠斑”。尾部側扁，尾尖一枚鱗片尖長，稱角質刺，尖吻蝮若被逼捕得它無路可走時，它就調轉“尾利鉤”，破腹自殺，“死而眼光不陷?！?/p>
(4)尖吻蝮雖毒，卻是中國的名貴傳統(tǒng)中藥，是封建王朝皇上指定進貢的珍品，也是出口的珍貴藥材。關于它的習性和藥用價值，在唐柳宗元在《捕蛇者說》中說道：“永州之野產(chǎn)異蛇，黑質而白章。觸草木，盡死。以嚙人，無御之者。然得而臘之以為餌，可以巳大風、攣、瘺、癘，去死肌，殺三蟲。”宋莊綽《雞肋編》載“白花蛇”條云：“今醫(yī)家所用，惟取蘄州蘄陽鎮(zhèn)山中者。去鎮(zhèn)五六里有靈峰寺，寺后有洞，洞是皆此蛇，而極難得。得之者以充貢。洞內外財產(chǎn)，雖枯兩目猶明；至黃梅諸縣雖鄰境，枯則止一目明；其舒州宿松縣又與黃梅為鄰，間亦有之，枯則兩目皆不明矣?！泵鞔筢t(yī)藥學家李時珍曾幾次上蘄州龍峰山，目睹五步蛇吃石南藤及其被捕情況，根據(jù)實地觀察，寫了《白花蛇傳》。他還在《本草綱目》中，對五步蛇的形態(tài)、習性、捕捉干制的方法和用途作了詳盡的記述。他說：“花蛇，湖、蜀皆有，今惟以蘄蛇擅名。然蘄地亦不多得。市肆所貨，官司取者，皆自江南興國州諸山中來。”據(jù)他說：真正的蘄蛇，“龍頭虎口，黑質白花，背有二十四個方勝文，腹旁有念珠斑，尾尖有一佛指甲，多在石南滕上食其花葉。人以此尋獲，先撒沙一把，則蟠而不動。以叉取之，用繩懸起，剖之置水中，自反尾滌其腹?！啊稜栄拧ひ聿瘛芬嘤蓄愃朴涊d：蛇死后皆閉，惟蘄州花蛇開。如生舒、蘄兩界間者，則一開一閉，故人以此驗之?！?/p>
