典故與歷史(歷史典故大全)
1.歷史典故大全
“吊古論興廢，看劍引杯長”讀淮陰侯韓信 淮陰懷古 壯士須防惡犬欺，三齊位定蓋棺時。 寄言世俗休輕鄙，一飯之恩死也知。 這首詩出自紅樓夢。“壯士須防惡犬欺”是說韓信韜晦能忍胯下之辱，“三齊位定蓋棺時”是說韓信在被封齊王之時，已注定了他的結(jié)局。三齊是指膠東、齊、濟(jì)北三個諸侯國。韓信在破趙平齊后，派使者要求劉邦封他為齊國的假王，劉邦正要大罵被張良踩腳提示，馬上改口罵道“大丈夫要做就做真王，做什么假王！”立即封韓信為齊王。 “寄言世俗休輕鄙”是指不要小瞧落魄時的韓信，“一飯之恩死也知”是指韓信封王時曾贈千金以報答老婦當(dāng)年的“一飯之恩”。 大家都聽說過韓信知恩圖報，曾千金回報老婦當(dāng)年“一飯之恩”，但是否有人聽說起過韓信功成名就后如何對待那個使他受胯下之辱的年輕屠夫，列位不妨想一下，要是換成你會如何呢？ 其實[史記]淮陰侯列傳中有此記載，確超乎常人想象。 韓信封（楚）王后：召辱已之少年令出胯下者為楚中尉。告諸將相曰：“此壯士也。方辱我時，我寧不能殺之邪。殺之無名，故忍而就于此。” 翻成白話就是：韓信召見使他受胯下之辱的人，任其為楚中尉。并對將相們說，這是壯士，當(dāng)年他侮辱我時，我如果殺了他并沒有什么道理，所以就忍讓了他，才能達(dá)到今天這樣的成就。 漢高祖與淮陰侯韓信某次論兵，高祖問韓信：“象我這樣能率領(lǐng)多少兵？”，韓信道：“陛下不過能率領(lǐng)10萬。”高祖問“那你能率領(lǐng)多少？”韓信回“我多多益善。”是故有“韓信用兵，多多益善”之說。高祖笑道：“既然你那么會用兵，為何還被我抓住？”韓信答曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下擒也。且陛下所謂天授，非人力也。”韓信的回話可翻譯如下：“陛下不善于率兵但善于駕馭將領(lǐng)，此我韓信被擒原因。況陛下權(quán)利天授，非人力可達(dá)。” 韓信在劉邦拜將后論天下大勢和策略時，對項羽的“匹夫之勇”和“婦人之仁”有以下論述：項王發(fā)怒時，千百人都嚇得膽戰(zhàn)腿軟，然而他卻不能任用有才能的將領(lǐng)，此不過是匹夫之勇。平時項王待人恭敬慈愛，言語溫和，他能為別人的痛疾同情地流下眼淚，并把自己的食物送給他們吃。但到了別人有了功勞應(yīng)加賞封爵時，他卻將商封爵的印信玩弄的棱角都磨沒了還舍不得授給人家，此即婦人之仁也。。。。。 淮陰侯韓信的雄才大略令人折服。他不是樊噲、曹參一類的攻城略地的猛將，也非孫臏、龐涓一輩的軍事家，而是那種運(yùn)籌帷幄，決勝千里的大將之才，“連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必克。”韓信在登壇拜將時，有段精彩的議論。他詳細(xì)，深刻地分析了項羽、劉邦各自的形勢，一針見血地指出項羽是“匹夫之勇”。“婦人之仁”，“名雖為霸，實失天下心”，而劉邦則是“秦民無不欲得大王王秦者”。之后，他更是預(yù)見性地提出：“今天王舉而東，三秦可傳檄而定也。”是故，后人認(rèn)為這段話可與諸葛亮的“隆中對”并駕。 史記中部分原文以及感慨淮陰侯詩句欣賞： 蒯通勸韓信時說：“。。。，且臣聞勇略震主者身危，而功蓋天下者不賞。臣請言大王功略：。。。。今足下戴震主之威，挾不賞之功，歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐；足下欲持是安歸乎？夫勢在人臣之位而有震主之威，名高天下，竊為足下危也。” 楚王韓信被漢高祖擒時，韓信曰：“果若人言，‘狡兔死，良狗亨；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡’。天下已定，我故當(dāng)亨！” 讀史--文天祥 自古英雄士，還為薄命人。 孔明登四十，韓信過三旬。 壯志摧龍虎，高詞泣鬼神。 一朝事千古，何用怨青春。 「書淮陰侯傳」羅隱 寒燈挑盡見遺塵，試瀝椒漿合有神。 莫恨高皇不終始，滅秦謀項是何人。 「韓信廟」羅隱 剪項移秦勢自雄，布衣還是負(fù)深功。 寡妻稚女俱堪恨，卻把馀杯奠蒯通。 「漂母冢」羅隱 寂寂荒墳一水濱，蘆洲絕島自相親。 青娥已落淮邊月，白骨甘為泉下塵。 原上荻花飄素發(fā)，道傍菰葉碎羅巾。 雖然寂寞千秋魄，猶是韓侯舊主人。 朝過博浪沙，暮入淮陰市。張良未遇韓信貧，劉項存亡在兩臣。 暫到下邳受兵略，來投漂母作主人。 ——李白「猛虎行」 淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。 ——李白「行路難三首」之二
2.求10篇簡短的歷史典故
鑿壁偷光：西漢時期，宰相匡衡從小因為家貧，沒有條件進(jìn)學(xué)堂，他白天幫人干活，晚上沒錢買燈油，就只好在家里土墻上鑿一個洞，借隔壁的燈光來讀書，甚至到有書的人家去免費(fèi)幫工換取書本，他刻苦學(xué)習(xí)終于在漢元帝時期當(dāng)上太子少傅。
總結(jié)：這篇寓言寫了匡衡少年時讀書的兩件事，一件是鑿壁偷光，一件是借書苦讀。它贊揚(yáng)了匡衡勇于戰(zhàn)勝艱苦的條件，勤奮的讀書的精神；為我們樹立刻苦讀書的好榜樣 破釜沉舟：秦朝末年，秦王派大將章邯帶20萬大軍進(jìn)攻諸侯國趙國，趙王派人向楚王求援，楚王 讓宋義掛帥，項羽輔佐率軍救援，宋義故意拖延時機(jī)，項羽殺了宋義并率軍渡過漳水去援趙，他們把鍋砸了，把船沉入江底，作生死決戰(zhàn)，終于擊敗秦軍。
總結(jié)： 三遷之教：戰(zhàn)國時期，孟子小時候非常聰明，經(jīng)常模仿送葬人吹喇叭，孟母擔(dān)心他荒廢學(xué)業(yè)就把 家搬到城里，剛好旁邊是一個屠宰場，孟子很快就學(xué)會了殺豬宰羊，孟母只好搬家到一個學(xué)校附近，從此孟子就開始學(xué)習(xí)孔子的思想而成為一代思想家總結(jié)：環(huán)境的重要性，良好的人文環(huán)境對人類的成長和生活而言是十分重要的 畫蛇添足：楚國有個專管祭祀的官員，春祭以后倒一杯酒給手下人，因人多酒少不夠分，就想出誰先畫好蛇就喝酒的辦法，有一個人第一個把蛇畫好了，見其他人還沒有畫完，就在已畫好的蛇上加了兩只腳，讓人啼笑皆非總結(jié)：這篇寓言告訴人們，凡做一件事情，必須有具體的要求和明確的目標(biāo)，要以清醒堅定的意志，追求之，完成之，不要被勝利沖昏頭腦。被勝利沖昏頭腦的人，往往為盲目樂觀所蔽，而招致失敗 一鳴驚人：相傳楚莊王（另一說為齊威王）臨政三年終日作樂，不理朝政。
一臣下對莊王說：“聽說國中有一只大鳥，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事？”莊王說：“此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。”然后整頓朝政，富國強(qiáng)兵，短短數(shù)年形成大治局面總結(jié)：不是非要滔滔不絕才能顯出自己的本事，平時不露聲色是為長遠(yuǎn)觀察問題，蓄積力量，不但能夠正確地預(yù)見未來，更能夠掌握適當(dāng)時機(jī) 負(fù)荊請罪： 戰(zhàn)國時，趙國有兩位重臣廉頗與藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國，廉頗不服氣，認(rèn)為自己的武功蓋過他的嘴。
藺相如為了國家，對廉頗多次避讓，廉頗得知他的良苦用心后慚愧不 已，便背著荊條，到藺相如家門請罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情。總結(jié)：由此可見，一個集體起內(nèi)訌，容易讓敵人有機(jī)可趁；惟有團(tuán)結(jié)起來、同心協(xié)力對抗外敵。
才會讓敵人無機(jī)可乘。就是說，團(tuán)結(jié)好了，才能一致對外，才不會被別人欺負(fù) 紙上談兵：戰(zhàn)國時，戰(zhàn)國名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書，能健談用兵之道，連父親也難不倒他，自認(rèn)為是天下無敵。
趙奢認(rèn)為他是紙上談兵不知交通。后來趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對，趙王堅持，趙括在長平之戰(zhàn)中損兵40萬。
總結(jié)：空談理論，不能解決實際問題。空談不能成為現(xiàn)實 東施效顰：美女西施因病而皺著眉頭，鄰居丑女見了覺得很美，就學(xué)西施也皺起眉頭，結(jié)果顯得更丑。
后人稱這個丑女為東施。總結(jié)：不要盲目地去仿照，只會適得其反 守株待兔：戰(zhàn)國時宋國有一個農(nóng)民，看見一只兔子撞在樹根上死了，便放下鋤頭在樹根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
結(jié)果自然再無所獲！總結(jié)：不要存有僥幸心理，不要想著不勞而獲，如果不付出努力，而寄希望于意外，結(jié)果只能是一事無成，不能死守狹隘經(jīng)驗、墨守成規(guī)。濫竽充數(shù)：齊宣王讓人吹竽，一定要三百人的合奏。
南郭處士請求給齊宣王吹竽，宣王對此感到很高興，拿數(shù)百人的口糧來供養(yǎng)他。齊宣王去世。
齊湣王繼承王位，他喜歡聽一個一個的演奏，南郭處士聽后便逃走了總結(jié)：弄虛作假是經(jīng)不住時間的考驗，終究會露出馬腳的，一個人如果像不會吹竽的南郭先生那樣，沒有真本事，只靠裝樣子嚇喝人，在別人還不了解真相的時候，能夠蒙混一陣子，但是總有真相大白的一天。
3.歷史人物故事和歷史典故
蘇東坡四川眉山人，是我國北宋時期著名的政治家和文學(xué)家。
他不僅在詩文、書法、繪畫上造詣很深，而且對醫(yī)學(xué)、考古、水利等諸方面均有獨到的見解。由于他才華洋溢，萬古風(fēng)流人物，因此在楹聯(lián)上也流傳他的一些故事。
蘇東坡詩風(fēng)豪邁清新，與黃庭堅并稱“蘇黃”。有一天晚上，黃庭堅與蘇東坡飯后閑步，但見暮藹沉金，水天一色，漁歌唱和，悠揚(yáng)悅耳。
于是出對道； 曉霞映水，漁人爭唱滿江紅。 蘇東坡稍加思索，便對道： 朔雪飛空，農(nóng)夫齊歌普天樂。
上下句均妙在以曲牌名《滿江紅》、《普天樂》入對，甚為自然。 有一天，蘇東坡和黃庭堅在松樹下對棄圍棋、對弈間 ，忽有幾顆松子掉落在棋盤上，蘇東坡觸景生情，信口念道： 松下圍棋，松子每隨棋子落。
說也湊巧，此刻對面湖邊有一漁夫在柳下悠閑垂釣。黃庭堅院視了一下，應(yīng)聲對出下聯(lián)： 柳邊垂釣，柳絲常伴釣絲懸。
有一次，蘇東坡奉命接待遼邦派來的使者。遼使有意要難他，便對他說：“蘇學(xué)士乃中原名士，在下有一非常簡單的上聯(lián)，只有五個字，請?zhí)K學(xué)士屬對。”
說罷，遼使得意地念道： 三光日月星； 蘇東坡一聽，倒也下了一跳。因為聯(lián)語中的數(shù)量詞，一定要用數(shù)量詞來對。
上聯(lián)用了個“三”字，下聯(lián)就應(yīng)當(dāng)用“三”以外的其他數(shù)目字，而“三光”之下只有三個字，那么，無論你用哪個數(shù)目字來對，下面跟的字?jǐn)?shù)，不是多于三，就是少于三。這是副絕對呀！好在蘇東坡熟讀《詩經(jīng)》，他略一思索，就在《詩經(jīng)》里找到了答案。
他立即對道： 四詩風(fēng)雅頌。 這下聯(lián)對得真妙。
以“四”對“三”，十分妥貼。但如果“四”以下，跟著要提出四個字，那就不能跟“日，月，星”相對。
妙就妙在他提出的“四詩”，只有“風(fēng)，雅，頌”三個名稱。原來《詩經(jīng)》中的“雅”這一部分，又可分“大雅”和“小雅”，所以通稱為“四詩”。
遼使聽了，不禁連連點頭。 蘇東坡與其妹蘇小妹均為當(dāng)時的著名才子、才女。
某年中秋夜，兄妹二人在花園飲酒賞月。下灑菜中有一碟切開的咸鴨蛋，蘇小妹便指著咸蛋出一上聯(lián)，要哥哥對下聯(lián)： 剖開舟兩葉，內(nèi)藏黃金白玉。
此聯(lián)用詞形象典雅，有一定難度。因一時無恰當(dāng)物品可對，蘇東坡一時為難。
此時正巧侍女端來一盤石榴，蘇東坡剖開一個，下聯(lián)應(yīng)手而得： 打破罐一只，中藏瑪瑙珍珠。 兄妹正笑談間，一侍女在一旁手持一只玉笛，吹奏樂曲助興。
于是蘇東坡出一上聯(lián)要小妹對下聯(lián)： “水仙子”鬢揮“碧玉簪”，風(fēng)前吹出“聲聲慢” 蘇東坡話聲未落，一侍女怕打擾兄妹的雅興，邁著細(xì)碎小步拿來一件夾衣，給小妹披上，小妹靈機(jī)一動，對出下聯(lián)： “虞美人”穿“紅繡鞋”，月下引來“步步嬌”。 兄妹二人用擬人手法，各嵌入三個詞牌名，手法精妙，風(fēng)格曲雅。
北宋詞人秦觀，字少游，才華過人。有一次，他與蘇東坡同乘一船，東坡忽見岸上有一個醉漢，騎著驢東倒西歪的樣子，不禁出對戲道： 醉漢騎驢，步步顛頭算酒帳。
少游一時無可為對，忽見船尾艄公，搖著船一仰一俯的樣子 ，于是對出了下聯(lián)： 艄公搖櫓，深深作揖討船錢。 老銷公聽了，亦大笑不已。
相傳王安石曾出題三難蘇東坡學(xué)士，其第三難是出句求對，共有三句。第一句云： 一歲二春雙八月，人間兩度春秋。
因為那年恰好閏了個八月，而且正月和十二月都有立春，確是“兩度春秋”。東坡雖是妙才，但這上聯(lián)出得蹺蹊，一時尋對不出。
不過后人已代蘇東坡對了出來： 六旬花甲再周天，世上重逢甲子。 王安石考東坡第二句對是： 七里山塘，行到半塘三里半。
原來蘇州金閶門外至于虎丘這一段路叫做：山塘，約有七里之遙，中間有地名半塘。東坡不久前路過此地，所以王安石出此句難他，東坡果然被難住了。
不過，后人假托乩語，也把此句對了出來，對云： 九溪蠻洞，經(jīng)過中洞五溪中。 王安石出的第三句是： 鐵甕城西，金玉銀山三寶地。
潤州（今江蘇鎮(zhèn)江市）古名鐵甕域，臨于大江，其地有金山、銀山、玉山，山上有佛殿僧房，當(dāng)?shù)奶K東坡恰好剛游覽過，王安石便出了這一題。東坡尋思多時，不能成對，只得謝罪而去。
這第三句至今未見有人對出下聯(lián)。 蘇東坡被眨到黃州做團(tuán)練副使時，借助講學(xué)以排遣心頭郁悶，慕名而來考絡(luò)繹不絕，黃州簡直成了學(xué)子文士薈萃之地，于是他的名聲日響。
不知怎的卻驚動了朝廷，便派來一名考官，名為巡視講學(xué)，實為查看動靜。經(jīng)過一番密訪，沒發(fā)現(xiàn)蘇東坡有什么越軌之處，但考官并不甘心，想方設(shè)法要把東坡的名聲壓下去。
一天清早，他對東按說：“蘇學(xué)士名楊四海，想必高足也是滿腹文章，我要見識見識，請找?guī)酌皝砻嬖嚒！睎|被即刻挑了十名學(xué)生來見考官。
考官與東坡并肩坐在臺上，學(xué)生一字橫坐在臺下，周圍站滿了看熱鬧的人，考官心想，要當(dāng)眾出蘇氏的丑，只有鉆冷門。他清了清嗓子說道：“今天不考別的，只要你們對一副對子。
我出上聯(lián)，你們對下聯(lián)。”于是，指著外面的寶塔說： 寶塔尖尖，七層四面八方。
果然不出考官所料，這些學(xué)生以為要考四書五經(jīng)詩詞歌賦，沒想到要對對子，完全沒做思想準(zhǔn)備，十分緊張，越緊張越不會，越不會越感到對不起老師，一個個大汗淋漓，滿面羞漸。考官見狀大為得意，指著第一個學(xué)生問：“你會。
4.10個以上的歷史典故（帶歷史人物的）
“此間樂、張飛帶著禮物到隆中臥龍崗去請諸葛亮出來幫助他替國家做事：曹操
有一年夏天：“丞相搞錯了。并威脅秦王劃城齋戒，孫權(quán)擁兵東吳，曹操坐據(jù)朝廷，曹操率領(lǐng)部隊去討伐張繡，終于感動了諸葛亮出山相助。
完壁歸趙 人物，仿佛已經(jīng)吃到嘴里，發(fā)憤強(qiáng)國：劉禪，夫差
春秋戰(zhàn)國時期，黃巾事起，在樊噲等人的護(hù)衛(wèi)人，又有才能，秦昭王聽說后，吳王夫差攻伐越國，范增三次舉起所佩玉玦。魏王自己也無實權(quán)！他苦心勵志，行軍的速度很慢：勾踐，只得劃出15個城邑給趙，沉思了一會兒對士兵說；有人害怕趙高而回答是馬。趙惠文王派藺相如帶璧去秦國，司馬昭
公元263年，沒有人再敢說趙高有錯
樂不思蜀 人物。劉禪隨從人員想到滅亡的故國。后劉邦借上廁所的機(jī)會，繩子一端栓著一只奇苦無比的豬苦膽，繞過這個山丘就到梅林了，得以脫身，便在朝會時獻(xiàn)上一只鹿，秦昭王大喜。為奴三年后，夫差將越王勾踐，拿回了寶玉，睡在柴草上，從而保全了和氏璧。劉禪投降后：“士兵們，項羽
秦末漢初，就和關(guān)羽，從而釋放了勾踐，指鹿為馬。從此，魏王曹髦封他一個食俸祿無實權(quán)的“安樂公”稱號，返回趙國。前后三次。曹操心里很是著急：趙高
秦趙高自知權(quán)利大，蜀國就被魏所滅！”又問左右群臣是鹿是馬，夫差生病，示意項羽殺掉劉邦，藺相如
趙惠文王得到和氏壁，王后以及越國大臣帶回吳國為奴。越敗吳勝。
鴻門宴 人物。謀士范增勸說項羽立即攻擊劉邦！”士兵們一聽：劉邦，天下大亂。駐扎新豐鴻門，想要檢驗朝官是否俯首聽命，席間，在房梁吊下一根繩子。
臥薪嘗膽 人物三顧茅廬 人物，那里的梅子又大又好吃，都非常難過；也有人則據(jù)實而言，項羽猶豫不決。項羽不聽，項羽率軍至函谷關(guān)，準(zhǔn)備討伐劉邦，并指著它說是馬，司馬昭當(dāng)著劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞：劉備，最終打敗吳國，步伐不由得加快了許多，漢宗室豫州牧劉備聽說諸葛亮很有學(xué)識，人人自危。
指鹿為馬 人物，表示愿意用15城換取和氏璧，秦昭王。在一次宴會上，秦昭王無奈，并將他遷居魏國京都許昌居住，每天醒來，天氣熱得出奇，精神大振，卻全無將城邑給趙之意，第二天項羽在鴻門設(shè)宴，劉禪卻對司馬昭說。藺相如在秦王齋戒時便派隨從懷藏和氏璧。”他一點兒也不想念蜀國，劉邦赴宴，勾賤第一件事就是先嘗一口奇苦無比的苦膽，有人沉默不語，不思蜀。事后趙高陰謀殺害了那些回答是鹿的人，我知道前面有一大片梅林，由小路急忙返回霸上。勾踐為夫差嘗糞感化了夫差：趙惠文王。
望梅止渴 人物。他看了看前邊的樹林。藺相如誆說玉上有一小疵點。秦二世胡亥笑著說。 回到越國的勾踐，掌大權(quán)的是司馬昭，諸葛亮
漢末
5.歷史典故成語故事大全
聲名狼藉 秦始皇在世時，十分信任大將蒙恬、蒙毅兄弟。
朝中有一個大臣，名叫趙高，此人身體強(qiáng)壯，并對法律很有研究。秦始皇提拔他為中車府令，并命他當(dāng)自己的小兒子胡亥的老師。
有一次，趙高因為受賄舞弊，犯了大罪，剛好蒙毅受理這個案件，蒙毅對趙高一向有不好的看法，就按照法律判處趙高死刑。可是，秦始皇卻念趙高是個人才，并且教子有功，就赦免了他的罪，還為他恢復(fù)了官職。
趙高因此對蒙毅及其兄蒙恬大將軍恨之入骨。后來秦始皇出宮巡游，在途中染疾病死。
此時本應(yīng)由公子扶蘇即位，可趙高卻乘機(jī)串通丞相李斯，立胡亥為秦二世，并用陰謀手段將公子扶蘇和大將蒙恬害死。趙高掌握了朝廷大權(quán)后，對胡亥說：“先帝在世時本打算立你為太子，蒙毅不贊成。
于是立了扶蘇，我看定得除掉此人，否則會有后患。”胡亥聽了，就把蒙毅抓起來，逼蒙毅自殺。
蒙毅知道自己逃不過劫難，便大罵了趙高一通，說道：“從前秦穆公殺了三位良臣殉葬，秦昭襄王殺白起，楚平王殺伍奢，吳王夫差殺伍子胥，這四個國君都因殺了良臣，他們的名聲在諸侯各國間非常壞。希望皇上要引以為戒，不要受奸臣的蒙蔽。”
說完，蒙毅自殺而亡。畫地為牢 相傳在很久之前的社會里，人們都很自律，道德高尚，如果有人犯了錯誤，就在地上畫個圈把他限制住以示懲罰，即使這樣，哪怕他身邊空無一人，他也決不會提前走出圈子半步.相傳上古時刑律寬緩，在地上畫圈，令罪人立圈中以示懲罰， 如后代的牢獄。
漢司馬遷《報任少卿書》：“故士有畫地為牢，勢不可入，削木為吏，議不可對，定計於鮮也。” 《武王伐紂平話》卷中：“捍姬昌呴畫地為牢，刻木為吏；洽政恤民，囹圄皆空。”
《封神演義》第二三回：“文王曰：‘武吉既打死王相，理當(dāng)?shù)置！S即就在南門畫地為牢，豎木為吏，將武吉禁于此間。”
后比喻將行動限定在某種范圍內(nèi)，不得逾越。撥云見日 由于殺了無賴牛二，楊志被發(fā)配北京大名府留守司充軍。
大名府留守梁中書很欣賞楊志，有心要抬舉他，恐眾人不服，下令在教場中演武，給楊志機(jī)會。楊志高興的說：“小人武舉出身，曾做過殿司制使。
這十八般武藝，自小習(xí)學(xué)。今日蒙恩相抬舉，如撥云見日一般。
楊志若得寸進(jìn)，當(dāng)效銜環(huán)背鞍之報。” 楊志果然武藝高強(qiáng)，在教場打敗了副牌軍周謹(jǐn)，又和正牌軍索超打得難解難分，看得眾人喝彩，梁中書就將他們兩個都提拔做了管軍提轄使。
“撥云見日”比喻沖破黑暗見到光明。也比喻疑團(tuán)消除，心里頓時明白。
（出自《水滸傳》第十一、十二回） 厲兵秣馬的故事 僖公三十二年冬天，杞子從鄭國派人來告訴秦穆公說：“鄭國讓我掌管他們北門的鑰匙，如果偷偷派軍隊來，保管成功。”大臣蹇叔對秦穆公說：“調(diào)動大軍偷襲這么遠(yuǎn)的國家，我們趕得精疲力乏，對方早就有了準(zhǔn)備，不會有什么作為的。
而且行軍路線上千里，誰會不知道呢？”穆公不聽，派大軍東行。秦軍到了鄭國的邊境滑地，遇到鄭國人弦高趕著十二頭牛要到周朝集市去賣。
弦高趕快讓人回國報信，自己將牛獻(xiàn)給秦軍作犒勞，說：“我們大王聽說你們要從這里路過，派我來犒勞你們，請不要嫌棄禮物輕薄。” 鄭穆公得到弦高的消息，派人去查看，見杞子一伙正在整頓盔甲、磨兵器、喂馬，便對他們說：“你們留在我們鄭國時間也長了，我們國小物乏，聽說你們就要離開，就請便吧！”杞子就逃了。
秦軍只好退了。“厲兵秣馬”形容準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。
出自《左傳 僖公三十三年》望洋興嘆的成語故事 在古代，黃河之水滔滔不絕，灌溉著兩岸的土地，孕育了中華文明，因此黃河被稱為神河。有一年，秋雨使所有的河流暴漲，百川都匯進(jìn)了黃河，黃河變得更加洶涌而寬闊，兩岸與河中沙洲之間連牛馬都分辨不清。
于是黃河河神洋洋自得，認(rèn)為自己就是天下最大的了。他順流而下，一直來到北海。
他向東望去，卻看不到北海的邊際。于是河神收起了得意洋洋的表情，望著汪洋大海對北海海神感嘆道：“原先我自高自大，以為誰都比不上自己，今天我看到你這樣廣大，無邊無際，今天我要不來這里，我永遠(yuǎn)都不會知道自己的無知。”
北海海神說：“我在天地間也只是大山里的一個小石頭，四海在天地間也就是糧倉中的一粒米，我又有什么廣大的呢？” “望洋興嘆”比喻因為自己力量太小而感到無可奈何。（出自《莊子秋水》） 出人頭地 蘇軾，字子瞻，號東坡居士。
眉州眉山（今四川眉山縣）人。他的父親蘇洵和弟弟蘇轍都是北宋有名的文學(xué)家，被人們合稱為“三蘇”，而且都一起列入“唐宋八大家”之中。
蘇軾小時候，天資聰穎，由于書讀得多，字也認(rèn)得多，再加上文章寫得好，因而受到人們的稱贊。在一片贊揚(yáng)聲中，蘇軾不免有些飄飄然。
有一天，便在自己書房門上手書一聯(lián)，以顯示自己的才華，聯(lián)文是：讀盡人間書，識遍天下字。對聯(lián)貼出之后，有一位老者專程來到蘇家，向蘇軾“求教”，請?zhí)K軾認(rèn)一認(rèn)他帶來的書，書上全是寫著周朝時史籀創(chuàng)制的字。
蘇軾開始滿不在乎，非常得意，可是接過書一看，書上的字一個也不認(rèn)識，這對驕傲自滿的蘇軾是當(dāng)頭一棒，他頓時面紅耳赤，只好向老者道歉。老者也沒說什么，便含笑而去。
蘇軾這時才感。
6.歷史典故
典故，古人也稱故典，或稱古事、故事、故實、古典、典實、舊典、往典等等。
在詩文中運(yùn)用典故，古書上也有不同的名稱，一般稱為用事，也有稱為引事、隸事、使事、運(yùn)典等的，我們今天一般就稱用典了。 “事典”與“語典” 什么是典故呢？是指詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語。
由古代故事構(gòu)成的典故，稱為“事典”；有來歷出處的詞語構(gòu)成的典故，就稱為“語典”。 事典所用的古代故事中，最大量的是歷史故事。
如杜甫《寄李十二白二十韻》的“蘇武先還漢，黃公豈事秦。楚筵辭醴日，梁獄上書辰”幾句，就是連用蘇琥不失節(jié)而還漢；黃公（商山四皓之一的夏黃公）避秦入商雒山中； 穆生因楚王戊忘設(shè)醴酒而離去；鄒陽獄中上書以自明四個歷史故事（均見《漢書》），借以表明李白參加永王李璘的幕府是出于對唐王朝的忠心，他決不跟隨李璘謀叛，因而他被流放夜郎完全是冤案。
事典也有用神話、傳說、寓言、詩歌、小說、戲曲等故事的，如李白《把酒問月》詩：“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？”用的是神話故事。韓愈《感春四首》之四：“畫蛇著足無處用，兩鬢霜白趨埃塵。”
就用了畫蛇添足的寓言故事；汪元量《錢塘歌》：“南人墮淚北人笑，臣甫低頭拜杜鵑。 ” 用的是杜甫《杜鵑》詩：“杜鵑暮春至，哀哀叫其間。
我見常再拜，重是古帝魂。” 語典所用的是古書中有來歷出處的詞語。
如孔子說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲” （《論語·為政》）。 后代因稱十五歲為“志學(xué)之年”，三十歲為“而立之年”，四十歲為“不惑之年”，五十歲為“知命之年”，六十歲為“耳順之年”，七十歲為“從心之年”。
這里所取的是有特殊意義的詞語。這種情況， 在語典中是隨處可見的。
此外，也有取專有名詞的，包括人名、地名、宮殿名、篇名、典制名、官職名等等。 如陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。”
“輪臺”為地名，在新疆，漢朝曾在那兒駐兵屯田。陸游詩中代指南宋邊疆。
詞典也有取格言、警語、俗語、詩文句的，如杜甫《哭王彭州搶》詩： “翠石俄雙表，寒松竟后調(diào)。”用《倫語·子罕》：“歲寒，然后知松柏之后凋也。
” 無論事典或語典，特別是事典，同是一個典源，在不同的詩文中，可用許多不同的詞語來概括。如《韓非子·和氏》篇講和氏獻(xiàn)璧的故事，后人作典故使用時用詞可謂千變?nèi)f化。
因和氏所獻(xiàn)的是未理的璞，經(jīng)加工后才成為璧，璧也就是玉，成為著名的寶物。 因之在詩文中使用時可用“和璞”、“和璧”、“和玉”、“和寶”。
又因和氏姓卞，就可用“卞”代“和”，成了“卞璞”、“卞璧”、“卞玉”、“卞寶”。因和氏為楚人，又可用“楚璞”、“楚璧”、“楚玉”、“楚寶”。
楚又稱荊，也就可稱“荊璞”、“荊璧”、“荊玉”、“荊寶”。 又因璧得之于楚（荊）山中，故也可稱“楚山璞”、“荊山璞”等。
或者干脆稱為“和氏”等。 事典如此，有些較長的語典也是如此。
如曹植《名都篇》有“歸來宴平樂，美酒斗十千”之句，后代常用作飲美酒的典故，如王維《少年行》：“新豐美酒斗十千。”辛棄疾《玉樓春·再和》：“十千一斗飲中仙。
” 典故的用法 典故在古詩文中有種種用法，這里只就主要的用法略作介紹。 正用和反用。
正用就是取典故的原來意義入詩文；反用則在詩文中反用原典的意義。如上舉和氏璧的典故，在使用時往往表現(xiàn)了對和氏不幸遭遇的同情，如李白《鞠歌行》：“荊山長號泣血人，忠臣死為刖足鬼。
”這是正用。但李商隱在《任弘農(nóng)尉獻(xiàn)州刺史乞假歸京》中卻說：“卻羨卞和雙刖足， 一生無復(fù)沒階趨。”
說自己反而羨慕卞和被刖去雙足，免得繼續(xù)作一小吏， 受到階前逢迎奔走的恥辱。這是憤激之詞。
又如“求田問舍”一典，本來是劉備批評許汜在天下大亂時，無憂國志家的救世之心，而只求買田置地，經(jīng)營自己的安樂窩（見《三國志·陳登傳》）。 辛棄疾在《水龍吟·登建康賞心亭》中說：“求田間舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣。”
這是正用。而王安石在《讀蜀志》中卻說：“無人說與劉玄德，問舍求由意最高。”
這是反用，充分體現(xiàn)了王安石在變法失敗后的苦悶與憤激。事典有反用，語典也常見，如王安石《鐘山即事》：“茅詹相對坐終日，一鳥不鳴山更幽”，反用了王籍《入若耶溪》中“鳥鳴山更幽”意。
這種反用，往往在大家熟悉的典故中， 語出意表，驚人耳目，受到后人稱道。 明用和暗用。
明用是讓人一看就知道是用典。如鄒陽《獄中上梁王書》“昔玉人獻(xiàn)寶，楚王誅之。
李斯竭忠，胡亥極刑”就是。暗用則并不點明， 不讓人感到是用典，當(dāng)然，熟悉典故的人就能看出來。
如柳永《八聲甘州》：“想佳人妝樓颙望，誤幾回天際識歸舟。”暗用了謝脁《之宣城郡山新林浦向板橋》詩的“天際識歸舟”句。
又如《長生殿》第三分：“全憑仗金投暮夜，把一身離阱穴。”幕夜投金。
顯然是指黑夜行賄，但也是暗用了《后漢書·楊震傳》的典故。楊震新任東萊太守，“道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。
震曰：‘故人知君，。
7.歷史典故故事
趙氏孤兒
屠岸賈是晉靈公（因昏庸殘暴，被趙氏弒殺）的寵臣，晉景公時為司寇，主管國家政法工作。屠岸賈要作亂，追究晉靈公被弒一案，借題發(fā)揮要誅滅趙氏。當(dāng)時，與趙氏交往頗深的韓厥告趙朔趕快逃走，趙朔不肯。在屠岸賈的鼓動下，諸將擅自進(jìn)攻趙氏於下宮，殺趙朔、趙同、趙括、趙嬰（趙朔是趙盾之子，趙同、趙括、趙嬰為同父同母兄弟，與趙盾同父異母。），并將趙氏滅族。
趙朔的妻子（史稱趙莊姬）是晉景公的姐姐，懷有趙朔的遺腹，逃到晉景公宮內(nèi)躲藏。趙朔的門客公孫杵臼對趙朔友人程嬰說：“怎么不同趙氏一起赴死？”程嬰答：“趙朔的夫人有遺腹，若幸而生男，我就奉他為主，助他復(fù)興趙氏；若是女孩，我再死不遲。”不久，趙莊姬生下一男。屠岸賈知道后，便帶人到宮中尋找。趙莊姬將嬰兒藏于裙中，暗暗祈禱說：“如果趙氏當(dāng)滅，你就哭出聲；不當(dāng)滅，就不要出聲。”嬰兒竟沒有出聲，逃過一劫。
過后，程嬰找公孫杵臼商議：“屠岸賈不會甘心，必定會再來查找，你說怎么辦？”公孫杵臼問：“復(fù)立孤兒與死哪件事更難？”程嬰答曰：“死很容易，立孤難。”公孫杵臼便說：“趙氏先君對你不薄，還是你做難事，我做容易的事，讓我先行一步吧。”
于是二人便將別人的嬰兒帶在身邊，藏到山中。程嬰偷偷找到諸將說：“程嬰不肖，不能保全趙氏遺孤。誰能給我千金，我就告訴他孩子的藏身之處。”諸將大喜，答應(yīng)了程嬰的條件并攻打公孫杵臼。公孫杵臼假意罵道：“程嬰你真是個小人啊！當(dāng)日不能隨趙氏死難，還和我一起商量保護(hù)趙氏孤兒，今天卻又出賣我。縱然不能立孤，你又怎忍心出賣這孩子啊！”于是抱著孤兒仰天長嘆：“天啊天啊！趙氏孤兒何罪？求你們讓他活著，只殺我公孫杵臼一人吧。”諸將不應(yīng)，于是殺了公孫杵臼和那個孩子。程嬰從此背負(fù)著賣友求榮的罵名，與真的趙氏遺孤一起藏到了山里。
十五年后，晉景公患重病。占卜的人稱是怨死的大臣在作祟。韓厥趁機(jī)把當(dāng)年下宮之難的實情告訴了晉景公，并告訴他趙氏孤兒并沒有死。晉景公便將趙武召入，藏于宮中。待諸將入宮問疾時，晉景公借助韓厥之力脅迫諸將面見并認(rèn)可趙氏孤兒趙武，諸將與程嬰、趙武一起進(jìn)攻屠岸賈，滅其族。
待到趙武長大成人，程嬰對趙武說：“昔日下宮之難，大家都能隨主人死難。我不是不能死，我想的是要復(fù)立趙氏后人。現(xiàn)在你已長大成人，恢復(fù)了原來的地位，我要到地下報與趙盾和公孫杵臼知道。”趙武哭著叩首請求說：“趙武愿意勞苦筋骨來報答您的恩德，您怎能忍心離開我去死呢！”程嬰曰：“不可以。公孫杵臼認(rèn)為我能成就復(fù)興趙氏的大業(yè)，所以先我而死。現(xiàn)在我不報與他知，他會認(rèn)為我沒有把事情辦成。”于是拔劍自刎而亡。
