南月典故(閉月﹒羞花﹒沉魚(yú)﹒落雁的典故是什么)

1.閉月﹒羞花﹒沉魚(yú)﹒落雁的典故是什么

人們形容女子長(zhǎng)得漂亮，往往用“閉月羞花之貌，沉魚(yú)盡雁之容”來(lái)比喻。你可知道，這“閉月、羞花、沉魚(yú)、落雁”不僅是個(gè)典故，而且還各有一段有趣的歷史傳說(shuō)呢！

“閉月”，是貂嬋的代稱。她是三國(guó)時(shí)漢獻(xiàn)帝的大臣司徒王允的歌妓，能歌善舞，很受王允的寵愛(ài)。當(dāng)時(shí)，董卓專權(quán)，挾天子以令諸侯，大臣們敢怒而敢言。王允每天悶悶不樂(lè)，茶不飲，飯不進(jìn)。貂嬋很為主人優(yōu)愁。在一個(gè)月明星稀的夜晚，他在后花園燒香跪地，為主人祈禱，“月亮啊月亮，你雖清白如洗，可哪知我們老爺心中的煩惱！蒼天啊蒼天，你雖那樣深邃，卻難容我們老爺如火如焚的心情。我是老爺?shù)逆九笧閲?guó)為民，萬(wàn)死不辭?！壁s巧，王允也來(lái)花園散心。頓時(shí)，他感情激動(dòng)，趕忙走上前去將貂嬋扶起。王允說(shuō)：“你能為我分憂，我憂在何處，你知道嗎？”“知道，大人。”“那你時(shí)哲我討國(guó)賊，殺董卓嗎？”“只要大人信得過(guò)奴婢，奴婢拐肝腦涂地?！蓖踉事?tīng)罷，兩手一合，當(dāng)即給貂婢一拜。從此、便和貂嬋以父女相稱。一年多以后，王允先將其女許給董卓，后又許給呂布。董、呂二人爭(zhēng)風(fēng)吃醋，發(fā)生火并，董卓被殺。這就是王允巧使連環(huán)計(jì)，一女二聘殺國(guó)賊。

那么貂嬋怎么叫“閉月”呢？

貂嬋在后花園拜月時(shí)，忽然輕風(fēng)吹來(lái)，一塊浮云將那皎潔的明月遮住。這時(shí)正好王允瞧見(jiàn)。王允為宣揚(yáng)他的女兒長(zhǎng)得如何漂亮，逢人就說(shuō)，我的女兒和月亮比美，月亮比不過(guò)，趕緊躲在云彩后面，因此，貂嬋也就被人們稱為“閉月”了。

“羞花”，說(shuō)的是楊貴妃。唐朝開(kāi)元年間，唐明皇驕奢淫逸，派出人馬，四處搜尋美女。當(dāng)時(shí)壽邸縣的宏農(nóng)楊元琰，有一美貌女兒叫楊王環(huán)，被選進(jìn)宮來(lái)。楊玉環(huán)進(jìn)宮后，思念家鄉(xiāng)。一天，她到花園賞花散心，看見(jiàn)盛開(kāi)的牡丹、月季……想自己被關(guān)在宮內(nèi)，虛度青春，不勝嘆息，對(duì)著盛開(kāi)的花說(shuō)：“花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開(kāi)之時(shí)，我什么時(shí)候才有出頭之日？”聲淚俱下，她剛一摸花?；ò炅⒓词湛s，綠葉卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時(shí)，被一宮娥看見(jiàn)。宮娥到處說(shuō)，楊玉環(huán)和花比美，花兒都含羞低下了頭。這件事傳到明皇耳朵里，便喜出望外，當(dāng)即選場(chǎng)玉環(huán)來(lái)見(jiàn)駕，楊玉環(huán)濃裝艷抹，梳洗打扮后進(jìn)見(jiàn)，明皇一見(jiàn)，果然美貌無(wú)比，便將楊玉環(huán)留在身旁侍候。由于楊善于獻(xiàn)媚取寵，深得明皇歡心，不久就升為貴妃。楊貴妃得勢(shì)后，與其兄楊國(guó)忠串通一氣，玩弄權(quán)術(shù)，陷害忠良。安史之亂發(fā)生以后，明皇攜著貴妃和文武大臣西逃，安祿山率兵追趕，不僅要唐朝的江山。

還要美女楊貴妃。西逃路上，大臣們質(zhì)問(wèn)明皇，國(guó)破家亡，國(guó)破家記，社稷難存，你要江山還是要貴妃，貴妃不死，我們各奔西東。萬(wàn)般無(wú)奈，明皇賜貴妃一死，自縊于梨園的梨花樹(shù)下。后來(lái)，大詩(shī)人白居易寫(xiě)了一首《長(zhǎng)恨歌》，記敘的就是這段歷史。

“沉魚(yú)”，講的是西施的故事。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，吳越相爭(zhēng)，吳國(guó)兵強(qiáng)馬壯，很快打敗越國(guó)，把越王勾踐和宰相范蠡押作人質(zhì)。越王為報(bào)滅國(guó)之仇，暫棲于吳王膝下，裝得十分老實(shí)忠誠(chéng)。一次吳王肚子疼，請(qǐng)來(lái)郎中也沒(méi)有看出啥病。越王勾踐得知后就當(dāng)著吳王夫差的面，親口嘗了他的糞便，說(shuō)：“大王沒(méi)什么病，是著了涼喝點(diǎn)熱酒暖暖就會(huì)好的。”吳王照勾踐說(shuō)的，喝了點(diǎn)熱酒，果然好了。吳王看到勾踐這樣忠心，就將他放回越國(guó)。勾踐回國(guó)后接受了范蠡獻(xiàn)的復(fù)國(guó)三計(jì)；一是屯兵，加緊練武，二是屯田，發(fā)展農(nóng)業(yè)，三是選美女送給吳王，作為內(nèi)線。當(dāng)時(shí)，有一個(gè)叫西施的，是個(gè)浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過(guò)人。她在河邊浣紗時(shí)，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時(shí)，魚(yú)兒看見(jiàn)她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個(gè)“沉魚(yú)”的代稱，在附近流傳開(kāi)來(lái)。西施被選送到吳國(guó)后，吳王一看西施長(zhǎng)得如此漂亮，對(duì)西施百依百順，終日沉溺于游樂(lè)，不理國(guó)事，國(guó)力耗費(fèi)殆盡。越王勾踐乘虛而入，出兵攻打吳國(guó)，達(dá)到了復(fù)國(guó)報(bào)仇的目的，這里邊有西施的很大功勞。

至于“落雁”，就是昭君出塞的那段故事。漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單于結(jié)成姻緣，以保兩國(guó)永遠(yuǎn)和好。在一個(gè)秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動(dòng)琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽(tīng)到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個(gè)美麗女子，忘記擺動(dòng)翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來(lái)“落雁”的代稱。

2.關(guān)于月亮（月球）的典故

傳說(shuō)：嫦娥奔月 空格相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候有一年，天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng)，直烤得大地冒煙，海水枯干，老百姓眼看無(wú)法再生活去。

空格這件事驚動(dòng)了一個(gè)名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多余的太陽(yáng)。空格后羿立下蓋世神功，受到百姓 的尊敬和愛(ài)戴，不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝。

奸詐刁鉆、心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來(lái)。空格不久，后羿娶了個(gè)美麗善良的 妻子，名叫嫦娥。

后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。空格一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。

據(jù)說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。空格然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。

嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。空格三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來(lái)。

空格待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥?？崭矜隙鹬雷约翰皇桥蠲傻膶?duì)手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。

空格嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

空格傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。

氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛(ài)妻的名字。

這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。空格后羿急忙派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最愛(ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。

空格百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。

嫦娥奔月的故事以鮮明的態(tài)度和絢麗的色彩歌頌、贊美了娥娥，與古文獻(xiàn)有關(guān)嫦娥的記載相比較，可見(jiàn)人們對(duì)嫦娥奔月的故事做了很多加工，修飾，使娥娥的形象與月同美，使之符合人們對(duì)美的追求。 與現(xiàn)代流傳甚廣的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》輯《靈憲》則記載了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，竊王母不死藥服之，奔月。

將往，枚占于有黃。有黃占之：曰：‘吉，翩翩歸妹，獨(dú)將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌。

’嫦娥遂托身于月，是為蟾蜍?！辨隙鹱兂砂]蛤蟆后，在月宮中終日被罰搗不死藥，過(guò)著寂寞清苦的生活，李商隱曾有詩(shī)感嘆嫦娥：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心吳剛伐桂 傳說(shuō)月亮里有一棵高五百丈的月桂樹(shù)。

漢朝時(shí)有個(gè)叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學(xué)習(xí)，被貶到月亮里砍月桂，但月亮中的月桂隨砍隨合，砍伐不盡，因而后世的人得以見(jiàn)到吳剛在月中無(wú)休無(wú)止砍伐月桂的形象 天狗吃月亮 傳說(shuō)古時(shí)候，有一位名叫“目連”的公子。生性好佛，為人善良。

十分孝順母親，但是，目連之母，身為娘娘，生性暴戾，為人好惡。 有一次，目連之母突然心血來(lái)潮，想出了一個(gè)惡主意：和尚念佛吃素。

我要作弄他們一下，開(kāi)暈吃狗肉。她吩咐做了三百六十只狗肉饅頭，說(shuō)是素饅頭，要到寺院去施齋。

目連知道了這事，勸說(shuō)母親不聽(tīng)，忙叫人去通知了寺院方丈。方丈就準(zhǔn)備了三百六十只素饅頭。

藏在每個(gè)和尚的袈裟袖子里。目連之母來(lái)施齋，發(fā)給每個(gè)和尚一個(gè)狗肉饅頭。

和尚在飯前念佛時(shí)，用袖子里的素饅頭將狗肉饅頭調(diào)換了一下，然后吃了下去。目連之母見(jiàn)和尚們個(gè)個(gè)吃了她的饅頭，“嘿嘿”拍手大笑說(shuō)：“今日和尚開(kāi)暈啦！和尚吃狗肉饅頭啦！”方丈雙手合十，連聲念道：“阿彌陀佛，罪過(guò)，罪過(guò)！”事后，將三百六十只狗肉饅頭，在寺院后面用土埋了。

這事被天上玉帝知道后，十分震怒。將目連之母打下十八層地獄，變成一只惡狗，永世不得超生。

目連是個(gè)孝子，得知母親打入地獄。他日夜修煉，終于成了地藏菩薩。

為救母親，他用錫杖打開(kāi)地獄門(mén)。目連之母和全部惡鬼都逃出地獄，投生凡間作亂。

玉帝大怒，令目連下凡投身為黃巢。后來(lái)“黃巢殺人八百萬(wàn)”，傳說(shuō)就是來(lái)收這批從地獄逃出來(lái)的惡鬼。

目連之母變成的惡狗，逃出地獄后，因十分痛恨玉帝，就竄到天庭去找玉帝算帳。她在天上找不到玉帝，就去追趕太陽(yáng)和月亮，想將它們吞吃了，讓天上人間變成一片黑暗世界。

這只惡狗沒(méi)日沒(méi)夜地追呀追！她追到月亮，就將月亮一口吞下去；追到太陽(yáng)，也將太陽(yáng)一口吞下去。不過(guò)目連之母變成的惡狗，最怕鑼鼓、燃放爆竹，嚇得惡狗吞下的太陽(yáng)、月亮，又只好吐了出來(lái)。

太陽(yáng)、月亮獲救后，又日月齊輝，重新運(yùn)行。惡狗不甘心又追趕上去，這樣一次又一次就形成了天上的日蝕和月蝕。

民間就叫“天狗吃太陽(yáng)”，“天狗吃月亮”。直到現(xiàn)在，每逢日蝕、月蝕時(shí)，不少城鄉(xiāng)百姓還流傳著敲鑼擊鼓、燃放爆竹來(lái)趕跑天狗的習(xí)俗。

3.跟月有關(guān)的典故有哪些

李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》寫(xiě)道：楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。

我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。該詩(shī)寫(xiě)于李白聽(tīng)聞?chuàng)从淹醪g被貶之時(shí)，李白借助與月亮的對(duì)話，向月亮傾訴自己的心聲，含蓄的表達(dá)了對(duì)朋友的憂慮和思念之情。

漢魏時(shí)期曹丕的《雜詩(shī)》中有“漫漫秋夜長(zhǎng)，烈烈北風(fēng)涼……俯視清水波，仰看明月光……郁郁多悲思，綿綿思故鄉(xiāng)……?！钡脑?shī)句。

到唐朝時(shí)借月表達(dá)思鄉(xiāng)之情已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮，有很多膾炙人口的詩(shī)句。如杜甫的《月夜憶舍弟》中的“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”一詩(shī)；再如王昌齡的《從軍行七首》有：琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情，繚亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。

漢代古詩(shī)《明月何皎皎》中有“明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。

客行雖云樂(lè)，不如早旋歸?！钡脑?shī)句。

以后有了進(jìn)一步的發(fā)展。如李清照的“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓”。

柳永的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?。杜甫的《月夜》今夜？州月，閨中只獨(dú)看。

遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。

何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干？李白的《月下獨(dú)酌四首（其一）》寫(xiě)道：花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。

永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。李端的《拜新月》一詩(shī)則是另一種滋味的寂寞。

該詩(shī)云：開(kāi)簾見(jiàn)新月，即便下階拜。細(xì)雨人不聞，北風(fēng)吹羅帶。

：李白“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”。李白的《金陵城西樓月下吟》寫(xiě)道：金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)， 獨(dú)上高樓望吳越。

白云映水搖空城， 白露垂珠滴秋月。月下沉吟久不歸， 古來(lái)相接眼中稀。

解道“澄江凈如練”，令人長(zhǎng)憶謝玄暉。解讀該詩(shī)可以從“謝玄暉”這一典故和月下之景入手。

“謝玄暉”指的是南齊詩(shī)人謝眺的字。詩(shī)人描繪的是一幅空靈潔凈的月夜之景：白云、城垣倒映在江中，清清的露水像垂珠似的從月光中滴灑下來(lái)，走進(jìn)其中讓人身心滌蕩。

詩(shī)人借月下之景透露出自己喜愛(ài)潔白、仰慕謝眺、追慕高遠(yuǎn)的情懷。以上兩首詩(shī)前者側(cè)重表現(xiàn)志向的崇高，后者側(cè)重表現(xiàn)志向的純潔，很具有代表性。

古人對(duì)月遐思飄渺，想到明月長(zhǎng)在，而人生短暫不禁慨嘆萬(wàn)千。于是有了“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之。”

的灑脫；有了“古人今日若流水，共看明月皆如此”的豁達(dá)。有了“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。”

的超脫。再如張若虛的千古絕唱《春江花月夜》中點(diǎn)睛之句“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人”一句包含了作者由月而引發(fā)的對(duì)宇宙終極意義的思考和對(duì)人類個(gè)體命運(yùn)稍縱即逝的慨嘆。

江月年年相似，個(gè)體的人的存在相比之下卻如此短暫，詩(shī)人將兩者濃縮于同一個(gè)畫(huà)面，使人由人類的個(gè)體命運(yùn)想到了人類整體的命運(yùn)。人類何時(shí)來(lái)，又何時(shí)去，這一問(wèn)，問(wèn)了千古，成為關(guān)于人類命運(yùn)、宇宙命運(yùn)終極意義的永久命題。

了解了月亮的特殊意義，每逢佳節(jié)，舉頭望月，也許它會(huì)顯得更加明亮。月亮的美稱與雅號(hào) 玉兔、夜光、素娥、冰輪、玉輪、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顧兔、嬋娟、玉弓、玉桂、玉盤(pán)、玉鉤、玉鏡、冰鏡、廣寒宮、嫦娥、玉羊…… 亮的美稱與雅號(hào) 與“兔”有關(guān)1、玉兔。

神話里月中有玉兔，代指月亮。如唐代韓琮《春愁》：“金烏長(zhǎng)飛玉兔走?！?/p>

2、顧兔。月亮的別名。

南朝梁何遜《七召？神仙》：“顧兔才滿，庭英紛而就落。”3、冰兔。

指月亮。如唐代李紳《奉酬樂(lè)天立秋夕有懷見(jiàn)寄》：“冰兔半升魄?！?/p>

4、桂兔。指月亮。

唐代韓？《元夜即席》：“桂兔韜光云葉重?！?、蟾兔。

舊說(shuō)兩物為月中之精，因代指月?！豆旁?shī)十九首》：“三五明月滿，四五蟾兔缺?！?/p>

與“桂樹(shù)”有關(guān)1、桂月。傳說(shuō)月中有樹(shù)曰桂，故稱。

《樂(lè)府詩(shī)集？東飛伯勞歌》：“南窗北牖桂月光。”2、桂花。

亦稱桂華，指月。韓愈《明水賦》：“桂華吐耀，兔影騰精?！?/p>

3、桂枝。指月亮。

唐太宗《遼城望月》：“魄滿桂枝圓。”4、桂輪。

唐代李涉《秋夜題夷陵水館》：“凝碧初高海海氣秋，桂輪斜落到江樓?！?、桂叢。

指月宮。清代洪升《長(zhǎng)生殿？重圓》：“聽(tīng)何處奏鈞天，想近著桂叢邊。”

6、桂宮。指月亮。

南朝梁沈約《登臺(tái)望秋月》：“桂宮裊裊落桂枝，圳寒凄凄生白露?！?、桂窟。

指月宮。元代郝經(jīng)《三汊北城月榭玩月醉歌》：“露華漲冷濯桂窟?！?/p>

8、桂魄。指月亮。

唐駱賓王《傷祝阿王明府》：“輪銷桂魄，驪珠毀貝闕之前?！?、桂蟾。

指月亮。唐盧照鄰《贈(zèng)益府裴錄事》：“朝看桂蟾晚，夜聞鴻雁度。”

與“蟾蜍”有關(guān)。

4.中秋有哪些典故

吳剛折桂： 相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹(shù)生長(zhǎng)繁茂，有五百多丈高，下邊有一個(gè)人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來(lái)，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹(shù)永遠(yuǎn)也不能被砍光。據(jù)說(shuō)這個(gè)砍樹(shù)的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯(cuò)誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無(wú)功的苦差使，以示懲處。李白詩(shī)中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。 朱元璋與月餅起義： 中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴(yán)密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計(jì)策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們?cè)诎嗽率迦胀砩掀鹆x響應(yīng)。到了起義的那天，各路義軍一齊響應(yīng)，起義軍如星火燎原。很快，徐達(dá)就攻下元大都，起義成功了。消息傳來(lái)，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來(lái)臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂(lè)，并將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細(xì)，品種更多，大者如圓盤(pán)，成為饋贈(zèng)的佳品。以后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開(kāi)來(lái)。

采納哦

5.羲和望舒出自哪個(gè)典故

羲和

①帝俊妻。 《山海經(jīng)；大荒南經(jīng)》：“東海之外（原作“東南海之外”，“南”字衍，從《北堂書(shū)鈔》、《太平御覽》引刪），甘水之間，有羲和之國(guó)。有女子名曰羲和，方浴日（原作“日浴”，從宋本、吳寬抄本改）于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日?！贝松罩撕停瑐饔譃槿沼??！冻o；離騷》：“吾令羲和弭節(jié)兮?！焙榕d祖補(bǔ)注云：“日乘車駕以六龍，羲和御之?！薄冻鯇W(xué)記》卷一引《淮南子》云：“爰（yuan 二聲）止羲和，爰止六螭（chi 一聲）是謂懸車。”又《洞冥記》卷四云：“東北有地日之草，西南 羲和望舒有春生之草……羲和欲馭，以手掩烏目，不聽(tīng)下也。食草能不老，他鳥(niǎo)獸食此草，則美悶不能動(dòng)矣?！敝劣凇稌?shū)；堯典》“乃命羲和，敬授人時(shí)”，《世本；作篇》“羲和作占日”等，則均神話之歷史化。 ②主日月之神。 《山海經(jīng)；大荒南經(jīng)》郭璞注：“羲和蓋天地始生，主日月者也。故《（歸藏）啟筮（shi 四聲）》曰‘空桑之蒼蒼，八極之既張，乃有夫羲和，是主日月，職出入，以為晦明。’又曰：‘瞻彼上天，一明一晦，有夫羲和之子，出于旸（yang 二聲）谷?！?/p>

望舒

“望舒”是神話傳說(shuō)中為月駕車的女神。屈原《楚詞；離騷》有記載：“前望舒使先驅(qū)兮”，王逸注：“望舒，月御也。”洪興祖補(bǔ)注：“《淮南子》曰：‘月御曰望舒，亦曰纖阿（e 一聲）?！蓖嬗置袄w阿”。“纖阿”，御月者。見(jiàn)于《史記；司馬相如列傳》“陽(yáng)子驂（can 一聲）乘，纖阿為御。”集解：“纖阿，月御也?！彼麟[：“纖阿……美女姣好貌。又樂(lè)產(chǎn)曰：‘纖阿，山名，有女子處其巖，月歷數(shù)度，躍入月中，因?yàn)樵掠?。’”都?lái)用作月亮的名稱，也作：明舒、素舒、圓舒。

6.月球神話故事

吳剛伐桂

傳說(shuō)月亮里有一棵高五百丈的月桂樹(shù)。漢朝時(shí)有個(gè)叫吳剛的人， 醉心于仙道而不

專心學(xué)習(xí)，被貶到月亮里砍月桂，但月亮中的月桂隨砍隨合，砍伐不盡，因而后世的

人得以見(jiàn)到吳剛在月中無(wú)休無(wú)止 砍伐月桂的形象。

朱元璋起義

中秋節(jié)的傳統(tǒng)食品是月餅，月餅是圓形的，象征團(tuán)圓，反映了人們對(duì)家人團(tuán)聚的

美好愿望。中秋節(jié)吃月餅據(jù)說(shuō)始于元代，當(dāng)時(shí)，朱元璋領(lǐng)導(dǎo)漢族人民反抗元朝暴政，

約定在八月十五日這一天起義，以互贈(zèng)月餅的辦法把字條夾在月餅中傳遞消息。中秋

節(jié)吃月餅的習(xí)俗便 在民間傳開(kāi)來(lái)。后來(lái)，朱元璋終于把元朝推翻，成為明朝的第一個(gè)

皇帝，雖然其后滿清人入主中國(guó)，但是人們?nèi)耘f慶祝這個(gè)象征推翻異族統(tǒng)治的節(jié)日。

嫦娥奔月

相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候有一年，天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng)，直烤得大地冒煙，海水枯干，老

百姓眼看無(wú)法 再生活去。這件事驚動(dòng)了一個(gè)名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運(yùn)足

神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多余的太陽(yáng)。后羿立下蓋世神功，受到百姓 的尊敬和

愛(ài)戴，不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝。奸詐刁鉆、心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來(lái)。

不久，后羿娶了個(gè)美麗善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子

在一起，人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。

一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母求得一包不

死藥。據(jù)說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把

不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。

三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來(lái)。待后羿

率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己

不是蓬蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下

去。 嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈

夫，便筏長(zhǎng)摧短詆的搓痊撣花飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡

徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼

喚愛(ài)妻的名字。這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身

影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最愛(ài)吃

的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，

紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。

7.”許都“有何典故

許都：中國(guó)古都之一，位于今河南省許昌縣東部15公里張番鄉(xiāng)古城村。東漢建安元年（196年），曹操迎漢獻(xiàn)帝自洛陽(yáng)遷都于此。

漢許都故城分內(nèi)外兩城。內(nèi)城系皇城，外城蜿蜒起伏，狀若小丘，環(huán)抱內(nèi)城。經(jīng)過(guò)1700多年的風(fēng)風(fēng)雨雨斷垣殘壁的城址尚可略見(jiàn)昔日城廓之貌。皇城西南隅有毓秀臺(tái)，高15米，廣200米，是漢獻(xiàn)帝祭天地之壇。臺(tái)西2.5公里有漢獻(xiàn)帝墓，南有張、潘二妃墓。城北6公里的許冢巍然聳立，是伏皇后五姊妹墓，俗稱五女冢。城西北里許有張飛廟，廟在隆起的高地上，廟中有風(fēng)雨石，氣候陰晴變化，石上干濕分明。城北約15公里的田村，是曹操練兵的射鹿臺(tái)，清人的石刻尚在。

古都?xì)v史

曹操迎獻(xiàn)帝到許都后，為開(kāi)創(chuàng)統(tǒng)一大業(yè)，在此周圍推行屯田，號(hào)令軍民開(kāi)荒播種，以適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。同時(shí)下令廣泛招納人才，紛紛聚集到曹營(yíng)賬下的主要謀士有荀彧、郭嘉、陳群、杜襲等，出謀獻(xiàn)計(jì)，立下了卓著的功勛。 東漢建安二十五年（220年）十月，曹操之子曹丕在“受禪臺(tái)”舉行受禪登基大典，寄希望曹魏的皇家基業(yè)從此繁榮昌盛，遂改許縣為許昌。

好漢見(jiàn)面提及許都，我個(gè)人的看法是，在三國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的年代中，有才有識(shí)的好漢要追尋一位明主，而曹操也算是一位愛(ài)惜人才的人，許都也是眾多好漢心中向往的地方，憧憬許都也就不意外了。

8.南北朝有那些名人典故

1，雄才大略的魏太武帝拓跋燾拓跋燾親率大軍進(jìn)攻大夏 始光三年（公元426年），拓跋燾不顧大臣長(zhǎng)孫嵩等人的一再阻撓，毅然采納漢人大臣崔浩的意見(jiàn)，親率大軍進(jìn)攻大夏，后因大夏都城統(tǒng)萬(wàn)城堅(jiān)難下，擄其人口、牲畜而還。

次年，拓跋燾再率大軍攻夏。鑒于統(tǒng)萬(wàn)城堅(jiān)難攻，拓跋燾采用調(diào)虎離山之計(jì)，親率輕騎誘敵，然后經(jīng)過(guò)激戰(zhàn)大破夏軍，攻克統(tǒng)萬(wàn)，基本平定大夏。

神麔二年（公元429年），拓跋燾再次力排眾議，采用崔浩提出的以輕騎奔襲柔然的戰(zhàn)略方案，率大軍進(jìn)攻柔然。當(dāng)年五月，拓跋燾軍至漠南，舍棄輜重，親率騎兵渡大漠突襲柔然。

柔然為游牧民族，本以行動(dòng)快速飄忽著稱，但因魏軍的突然襲擊，竟然未及抵抗和轉(zhuǎn)移，被魏軍消滅殆盡，僅其可汗率族黨逃掉。拔跋燾經(jīng)此次戰(zhàn)役，基本解除了柔然的威脅。

2，劉裕擺卻月陣 晉安帝復(fù)位后，劉裕掌握了東晉大權(quán)。劉裕本來(lái)是個(gè)出身貧苦的小軍官，在士族中沒(méi)有什么地位。

他為了提高自己的威望，決定發(fā)動(dòng)北伐。 公元409年，劉裕從建康出發(fā)，先出兵包圍了南燕（十六國(guó)之一）的國(guó)都廣固（今山東益都西北）。

南燕的國(guó)主慕容超著急了，向后秦討救兵。 當(dāng)時(shí)，后秦在北方是個(gè)比較大的國(guó)家。

后秦國(guó)主姚興派使者到晉軍大營(yíng)去見(jiàn)劉裕，說(shuō)：“燕國(guó)和我們秦國(guó)是友好鄰國(guó)。我們已派出十萬(wàn)大軍駐扎在洛陽(yáng)。

你們一定要逼燕國(guó)，我們不會(huì)坐視不救?！?劉裕聽(tīng)了使者這番威脅的話，冷笑一聲說(shuō)：“你回去告訴姚興。

我本來(lái)打算滅掉燕國(guó)之后，休整三年再來(lái)消滅你們?，F(xiàn)在既然你們?cè)敢馑蜕祥T(mén)來(lái)，那就來(lái)吧！” 使者走了以后，有人對(duì)劉裕說(shuō)：“您這樣回答他，只怕激怒了姚興。

如果秦兵真的來(lái)攻，我們?cè)趺磳?duì)付？” 劉裕泰然說(shuō)：“你就不懂得這個(gè)理兒。俗話說(shuō)：‘兵貴神速’，他們?nèi)绻娴囊霰?，就?huì)偷偷出兵，何必先派人來(lái)通知呢？這完全是姚興虛張聲勢(shì)，嚇唬我們。

我看自己也顧不過(guò)來(lái)，哪有什么能力救人呢?！?不出劉裕所料，那時(shí)候后秦正跟另一個(gè)小國(guó)夏國(guó)互相攻打，還打了敗仗，更談不上出兵救南燕。

沒(méi)有多久，劉裕就把南燕消滅了。 過(guò)了幾年，劉裕平定了南方的割據(jù)力量，再一次北伐，進(jìn)攻后秦。

他派大將王鎮(zhèn)惡、檀道濟(jì)帶領(lǐng)步兵，從淮河一帶出兵向洛陽(yáng)方向進(jìn)攻，自己親自率領(lǐng)水軍沿著黃河進(jìn)軍。 那時(shí)候，北方鮮卑族建立的北魏開(kāi)始強(qiáng)大起來(lái)，它的勢(shì)力已經(jīng)發(fā)展到黃河北岸。

北魏在北岸集結(jié)了十萬(wàn)大軍，威脅晉軍。劉裕的水軍沿著黃河前進(jìn)，有時(shí)風(fēng)猛水急，晉軍的船只被水沖到北岸，就受到魏兵的攻擊。

劉裕派水軍上北岸去打魏軍，魏兵就逃，等晉軍回到船上，他們又在北岸騷擾，弄得晉軍來(lái)回奔跑，沒(méi)法順利進(jìn)兵。 劉裕派了一個(gè)將軍帶了七百兵士、一百輛兵車登上北岸，沿岸擺開(kāi)一個(gè)半圓形的陣勢(shì)，兩翼緊緊靠著河岸，中間鼓出，當(dāng)中的一輛兵車上豎了一根白羽毛。

因?yàn)檫@種布陣形狀像個(gè)月鉤，所以名叫“卻月陣”。 魏兵遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀察著晉軍的布陣，不懂是什么意思，也沒(méi)有敢動(dòng)。

一會(huì)兒，只見(jiàn)晉軍中間車上有人舉起白羽毛，兩側(cè)就涌出了二千名兵士，帶著一百?gòu)埓蠊?，奔向兵車?魏兵看看這個(gè)陣勢(shì)，也沒(méi)有什么大不了，就集中三萬(wàn)騎兵向河岸猛攻晉陣。

晉陣上一百輛兵車上的弓箭齊發(fā)，仍舊擋不住魏兵。 沒(méi)料到晉軍在卻月陣后面，另外布置好一千多支長(zhǎng)矛，裝在大弓上。

這種長(zhǎng)矛約有三四尺長(zhǎng)，矛頭特別鋒利。魏兵正向晉軍猛攻的時(shí)候，晉軍兵士們就用大鐵錘敲動(dòng)大弓，那長(zhǎng)矛往魏軍飛去，每支長(zhǎng)矛就能射殺魏兵三四個(gè)，三萬(wàn)名魏兵一下子就被射死了好幾千。

其他魏兵不知道晉軍陣后還有多少這種武器，嚇得抱頭亂竄，全線崩潰。晉軍又乘勝追擊，殺死了大批魏兵。

劉裕打退魏軍，打通了沿黃河西進(jìn)的道路，順利西進(jìn)。那時(shí)候，王鎮(zhèn)惡和檀道濟(jì)帶領(lǐng)的步兵，已經(jīng)攻下洛陽(yáng)，在潼關(guān)和劉裕水軍會(huì)師。

接著劉裕派王鎮(zhèn)惡攻下長(zhǎng)安，滅了后秦。 劉裕滅了后秦，把他一個(gè)十二歲的兒子和王鎮(zhèn)惡留在長(zhǎng)安，自己帶兵回南方。

過(guò)了幾年，晉安帝死去，劉裕認(rèn)為時(shí)機(jī)成熟，就派人勸說(shuō)剛剛即位的晉恭帝讓位。公元420年，劉裕即位做了皇帝，改國(guó)號(hào)為宋。

這就是宋武帝。東晉王朝在南方統(tǒng)治了一百零四年，到這時(shí)候滅亡了。

3，檀道濟(jì)唱籌量沙 宋武帝劉裕在南方建立了宋朝后，過(guò)了十九年（公元439年），北魏太武帝拓跋燾（拓跋是姓，燾音dào）滅了十六國(guó)中最后一個(gè)小國(guó)北涼，統(tǒng)一了北方。從東晉滅亡后的一百七十年的時(shí)間里，我國(guó)歷史上出現(xiàn)了南北兩個(gè)政權(quán)對(duì)峙的局面。

南朝先后換了宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代；北朝的北魏，后來(lái)分裂為東魏、西魏；東魏、西魏又分別被北齊、北周代替。歷史上把這段時(shí)期合起來(lái)稱為南北朝。

宋武帝做了兩年皇帝，到第三年，就病死了。武帝的兒子宋文帝即位以后，北魏大舉渡過(guò)黃河，進(jìn)攻宋朝，在黃河以南占領(lǐng)了大片土地。

宋文帝派檀道濟(jì)率領(lǐng)大軍抵抗。 有一次，北魏兵進(jìn)攻濟(jì)南，檀道濟(jì)親自率領(lǐng)將士到濟(jì)水邊，在二十多天里，。

9.中秋節(jié)的典故

八月十五中秋節(jié)，江南又稱八月節(jié)，八月節(jié)的起源與興盛都和南京有關(guān)。

作為歲時(shí)節(jié)令，中秋節(jié)形成較晚，但玩月之舉卻由來(lái)已久，東晉時(shí)，在南京“牛渚玩月”，即是流傳至今影響最廣的賞月佳話，以至演化為千百年來(lái)廣大人民群眾樂(lè)以歡度的中秋節(jié)佳節(jié)。

牛渚（今采石磯），漢時(shí)即屬丹陽(yáng)郡秣陵（今南京）?！独m(xù)漢書(shū)·郡國(guó)志》說(shuō)，秣陵縣“南有牛渚”。早在一千六百年前，東晉于南京（當(dāng)時(shí)叫建業(yè)）建都，鎮(zhèn)守牛渚的謝尚月夜泛舟牛渚江上，聽(tīng)到有在運(yùn)租船上諷詠?zhàn)约旱摹对伿贰吩?shī)，大為贊賞，于是邀請(qǐng)過(guò)船，此人即是袁宏。他們一見(jiàn)如故，吟詩(shī)暢敘直達(dá)天明。當(dāng)時(shí)謝尚身為鎮(zhèn)西將軍，而袁宏只是個(gè)靠運(yùn)租為業(yè)的窮書(shū)生，由于對(duì)才能的尊重，他們打破了身份的地位壁障。袁宏因受到謝尚的贊譽(yù)，從此名聲大振。謝尚玩月聞袁宏詠史于前，文人雅士亦趨之于后，于是泛舟、登樓玩月者連綿不絕。唐朝大詩(shī)人李白游抵金陵聞知此事，即賦詩(shī)曰：“昔聞牛渚泳五章，今來(lái)何謝袁家郎？”感慨系之，登城西孫楚酒樓“玩月達(dá)曙”。唐歐陽(yáng)詹作《玩月詩(shī)序》也說(shuō)：“玩月古也，謝賦、鮑詩(shī)，眺之亭前，亮之樓中，皆玩月也”。唐明皇是夜游月宮，這些都是流傳至今的玩月佳話。

八月十五，時(shí)屆三秋之中，故謂中秋。中秋時(shí)節(jié)，氣溫已涼未寒，天高氣爽，月朗中天，為玩月最佳時(shí)令，人們多愛(ài)此時(shí)玩月，自唐以下漸演為節(jié)令，這就是中秋節(jié)的由來(lái)。

宋時(shí)人們?cè)谥星镏钩怨瞎?、圓餅，這圓餅即月餅之始。蘇東坡有“小餅如嚼月”的詩(shī)句。南宋年間中秋之夜，建康（今南京）、臨安（今杭州）競(jìng)放水燈，燭搖月白， 尤呈奇觀（后來(lái)，南京將放水燈移到七月十五日，稱為“中元放水燈”）。

明洪武元年（公元1368年），朱元璋在應(yīng)天府（今南京）做皇帝。八月初二，徐達(dá)攻下元大都，消息傳來(lái)，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來(lái)臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂(lè)，并將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后“月餅”制作越發(fā)精細(xì)，品種更多，大者如圓盤(pán)，成為饋贈(zèng)的佳品。這一夜南京，人們繪月宮圖，陳列鮮果、月餅，燃點(diǎn)斗香，講“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”的故事，競(jìng)放水燈等等，熱鬧非常。此后，無(wú)論南方、北方中秋之夜都十分熱鬧。北方人在這一天要吃月餅、水果，購(gòu)?fù)脙籂斀o孩子玩。“兔兒爺”，有紙繪、布扎、泥塑之分，人身兔首，衣冠彩色，或坐或立，或搗杵，或騎獸舉旗，十分別致。

南方人中秋愛(ài)吃月餅、鮮藕、熟菱、柿子、石榴、糖竽頭等。南京人是夜月下聚飲，必吃金陵名菜桂花鴨?！肮鸹啞庇诠鹱语h香之時(shí)應(yīng)市，肥而不膩，味美可口。酒后必食一小糖芋頭，澆以桂漿，美不待言?！肮饾{”，取名自屈原《楚辭·少司命》“援北方閉兮酌桂漿”。桂漿，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南婦女手巧，把詩(shī)中的詠物，變?yōu)樽郎霞央取?

據(jù)《正德江寧縣志》記載，中秋之夜，南京人必賞月，合家賞月稱“慶團(tuán)圓”，團(tuán)坐聚飲叫“圓月”，出游街市稱“走月”。明初南京有望月樓、玩月橋，清代獅子山下筑朝月樓，皆供人賞月，而以游玩月橋者為最。人們?cè)诿髟赂邞視r(shí)，結(jié)伴同登望月樓、游玩月橋，以共睹玉兔為樂(lè)。

玩月橋”在夫子廟秦淮河南，橋旁為名妓馬湘蘭宅第，這夜，士子聚集橋頭笙簫彈唱，追憶牛渚玩月，對(duì)月賦詩(shī)，故稱此橋?yàn)橥嬖聵颉Ｃ魍龊?，漸漸衰落，后人有詩(shī)去：“風(fēng)流南曲已煙銷，剩得西風(fēng)長(zhǎng)板橋，卻憶玉人橋上坐，月明相對(duì)教吹簫”。長(zhǎng)板橋，即原先的玩月橋。

民國(guó)以后，南京是國(guó)民黨中央政府所在地，社會(huì)畸形發(fā)展，夫子廟前燈紅酒綠，八月十五達(dá)官富賈泛舟秦淮玩月，而千家萬(wàn)戶苦不堪言。當(dāng)時(shí)曾流行一首歌謠：“八月十五是中秋，有人快活有人愁，有人樓上吹簫管，有人樓下皺眉頭?！奔由线@時(shí)舊跡多湮，河水污染，游人涉及不多了。

近年來(lái)，南京夫子廟已重新修葺，恢復(fù)明清年間的一些亭閣，疏浚河道，待到中秋佳節(jié)時(shí)，就可結(jié)伴同來(lái)領(lǐng)略此地的玩月佳趣了。