每一個(gè)典故(將進(jìn)酒中的每一個(gè)典故)
1.將進(jìn)酒中的每一個(gè)典故
將進(jìn)酒
李白
君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回。
君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)。
烹羊宰牛且為樂(lè )，會(huì )須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽(tīng)。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(cháng)醉不復醒。
古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂(lè )，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，
與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。
【詩(shī)文解釋】
你難道沒(méi)有看見(jiàn)，洶涌奔騰的黃河之水，有如從天上傾瀉而來(lái)？它滾滾東去，奔向東海，永遠不會(huì )回還。你難道沒(méi)有看見(jiàn)，在高堂上面對明鏡，深沉悲嘆那一頭白發(fā)？早晨還是滿(mǎn)頭青絲，傍晚卻變得如雪一般。因此，人生在世每逢得意之時(shí)，理應盡情歡樂(lè )，切莫讓金杯空對皎潔的明月。既然老天造就了我這棟梁之材，就一定會(huì )有用武之地，即使散盡了千兩黃金，也會(huì )重新得到。烹羊宰牛姑且盡情享樂(lè )，今日相逢，我們真要干杯三百。岑夫子，丹丘生，請快喝不要停，我為你唱一首歌，請你們側耳為我細細聽(tīng)。在鐘鼓齊鳴中享受豐美食物的豪華生活并不值得珍貴，但愿永遠沉醉不愿清醒。自古以來(lái)那些圣賢無(wú)不感到孤獨寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。陳王曹植過(guò)去曾在平樂(lè )觀(guān)大擺酒宴，即使一斗酒價(jià)值十千也在所不惜，恣意暢飲。主人啊，你為什么說(shuō)錢(qián)已經(jīng)不多，快快去買(mǎi)酒來(lái)讓我們一起喝個(gè)夠。牽來(lái)名貴的五花馬，取出價(jià)錢(qián)昂貴的千金裘，統統用來(lái)?yè)Q美酒，讓我們共同來(lái)消融這無(wú)窮無(wú)盡的萬(wàn)古長(cháng)愁！
2.誰(shuí)知道八拜之交的每一個(gè)典故
解 釋?zhuān)?八拜：原指古代世交子弟謁見(jiàn)長(cháng)輩的禮節；交：友誼。舊時(shí)指結拜的兄弟，姐妹為八拜之交。
知音之交
出 處：《聞見(jiàn)后錄》：“豐稷謁潞公，公著(zhù)道出，語(yǔ)之曰：汝父吾客也，只八拜。稷不得已，只拜之。” 用 法： 偏正式；作定語(yǔ)；指結義為兄弟姐妹 示 例：今日在圣賢爐前成了~，有福同享，有馬同騎。（《歧路燈》卷二十） 元：王實(shí)甫《西廂記》：“有一人姓杜，名確，字君實(shí)，與小生同郡同學(xué)，當初為八拜之交。” 近義詞： 金蘭之好、八拜為交 反義詞： 一日之雅 英 文： sworn brother (sister) 典故介紹 在中國宋代，邵伯溫的《邵氏聞見(jiàn)錄》中有一段故事：文彥博聽(tīng)說(shuō)國子博士出身的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他對人說(shuō)：“李稷的父親曾是我的門(mén)人，按輩分他應該是我的晚輩，他如此傲慢，我非得教訓他不可。”有一次，文彥博任北京守備，李稷聽(tīng)說(shuō)后，便上門(mén)來(lái)拜謁。文彥博故意讓李稷在客廳坐等，過(guò)了好長(cháng)時(shí)間才出來(lái)接見(jiàn)他。見(jiàn)了李稷之后，文彥博說(shuō)：“你的父親是我的朋友，你就對我拜八拜吧。” 李稷因輩分低，不敢造次，只得向文彥博拜了八拜。文彥博以長(cháng)輩的身份挫了李稷的傲氣。 成語(yǔ)“八拜之交”就由此出典。后來(lái)，人們用“八拜之交”來(lái)表示世代有交情的兩家弟子謁見(jiàn)對方長(cháng)輩時(shí)的禮節，舊時(shí)也稱(chēng)異姓結拜的兄弟。 八拜之交 （1）管鮑之交--管仲和鮑叔牙 （2）知音之交--伯牙子期 （3）刎頸之交--廉頗相如 （4）舍命之交--角哀伯桃 （5）膠膝之交-- 陳重雷義 （6）雞黍之交--元伯巨卿 （7） 忘年之交--孔融和禰衡 （8） 生死之交--劉備、張飛和關(guān)羽 八拜之交的詳解
3.《三十六計》的各個(gè)典故,每一個(gè)故事,誰(shuí)知道
《瞞天過(guò)海》：戰國末期，衛國大商人呂不韋與他的龐妾趙姬，共同推動(dòng)一件將政商合一、以換取最大投機報酬的“企劃案”、把被視如敝屣的秦國王孫異人，一步一步推向秦王寶座，合演了一出驚心動(dòng)魄的“切鼎切”，并協(xié)助秦王贏(yíng)政統一了六國。
《圍魏救趙》：孫臏與龐涓斗智的故事。《借刀殺人》：新興的大清勢力，為了拔掉袁崇煥這個(gè)明王朝的中流砥柱，在謀士范文程策劃下，利用亂世危局下的人性弱點(diǎn)，挑動(dòng)崇禎皇帝的猜疑、孤傲心理而殺害了袁崇煥，導致大明江山的滅亡。
《以逸待勞》：唐代，安史之亂時(shí)，安祿山氣勢正盛。帝王之師李泌為肅宗規劃“以逸待勞”的策略，由山西出兵，忽東忽西，作勢要攻打叛軍所占的范陽(yáng)、洛陽(yáng)及長(cháng)安三地，讓他們?yōu)楸舜司仍跀登Ю锏能姷郎掀Ｓ诒济冻没鸫蚪佟罚何宕鷷r(shí)期，后唐皇帝李從珂篡位后，便與他的妹婿、河東節度使石敬瑭同床異夢(mèng)、勢同水火。
契丹明主耶律德光在策略家韓延徽的規劃下，逐步離間了李從珂、石敬瑭，促使兩人鷸蚌相爭……《聲東擊西》：漢明帝時(shí)，將軍竇固、東平王劉蒼，與班超共同似定“聲東擊西”策略，由班超前往西域經(jīng)營(yíng)，以謀取整個(gè)西域。然后再以西域諸國之力量牽制匈奴，擾其后方，亂其陣腳。
漢朝遠征軍乘虛征伐，終于一舉掃平匈奴，奠定漢朝對西域的長(cháng)遠影響。《暗渡陳倉》：楚霸王項羽強勢作為，分封諸王。
策略家張量在劉邦前往封地途中，將懸崖上的棧道燒毀。這一招等于宣示劉邦一入漢中便不再回頭，使項羽失去戒心。
后又以“明休棧道”蒙蔽敵人，以“暗渡陳倉”突襲三秦，扭轉了楚漢的競爭態(tài)勢，改寫(xiě)了歷史。《隔岸觀(guān)火》；北宋趙普與趙光義、高懷德等內訌，紛爭四起。
正當這些恩怨情仇一波一波地流過(guò)之時(shí)，“后周”符皇后利用形勢，讓趙光義的兒子們陷入互相殘殺境地使趙光義江山坐而不穩……《李代桃僵》：春秋時(shí)期晉國“趙氏孤兒”的故事。《順手牽羊》：周世宗駕崩不久，“陳橋兵變，黃袍加身”，趙匡胤搖身一變，順手牽羊坐上龍椅，取走了大力栽培他的柴榮的天下。
但另一暢順手牽羊”大計，也以迅雷不及掩耳之勢向他襲來(lái)。《打草驚蛇》：西晉前秦帝國，皇帝符堅推翻了哥哥符生，即位為帝，命策略家王猛放手改革，打擊不法。
此一“打草”之舉，使得王市集團惴惴不安，終于全面舉兵反叛。符堅在周全的部署之下，予以各個(gè)擊破……《借尸還魂》：西晉末，從小在漢文化熏陶下長(cháng)大的匈奴冒頓單于后劉淵，乘“八王之亂”而崛起，醛晉”室而代之。
他在謀士的策略安排下，利用“人心思漢”的心.理因素，偽托劉邦之后，建立起“大漢國”來(lái)，加速推動(dòng)了西晉王朝的滅亡。《調虎離山》：北周武帝一改弟承兄業(yè)之帝統，導致皇室內部矛盾對立，政局暗潮洶涌。
權臣楊堅得謀士李德林、高潁之助，二度使出調虎離山秘計，將諸位王爺輪番遣離或調回京都，并將之一一誅殺，最終建立隋朝。《拋磚引玉》：戰國時(shí)期，縱橫家張儀，奔走于魏、楚、秦之間，讓魏、楚彼此猜忌，又以“商於之地”誘引楚懷王，使其徹底與合縱（合眾弱以攻一強）決裂。
《擒賊擒王》：唐初，為了徹底解決長(cháng)期的邊患突厥，李靖定策設計，生擒突厥首領(lǐng)頡利可汗，讓突厥群龍無(wú)首，各自潰散，計成后，再用懷柔政策將頡利君臣留在京城，并安置降眾，實(shí)現長(cháng)久的“擒賊擒王”。《釜底抽薪》：唐憲宗時(shí)，淮西節度使作亂。
軍事謀略家李塑臨危受命，對敵將一個(gè)一個(gè)招降，并且大膽任用。頑敵之強大陣容如同釜底被抽去薪柴一般，形勢為之逆轉。
《關(guān)門(mén)捉賊》；金國四太子完顏兀術(shù)為擒高宗趙構，率十萬(wàn)剽悍騎兵席卷中原，直驅水鄉江南。他孤軍深入，一步步踏進(jìn)韓世忠縝密布下的天羅地網(wǎng)。
此“黃天蕩之戰”奠定了南宋與金的對峙局面。《假道伐虢》：春秋時(shí)期，晉國的策略家荀息，向虞國借道去攻打虢國。
他利用虞公貪婪的心理弱點(diǎn)，贈送以玉壁、良馬與美女，使虞公完全解除武裝。但晉國班師回國途中，又順手牽羊地滅了虞國。
《偷梁換柱》：秦始皇死后，趙高矯旨賜死了太子扶蘇與將軍蒙恬，更立胡亥為帝，殺盡秦始皇的子孫，斗垮李斯，一步一步完成他的“亂秦亡秦”計劃。《無(wú)中生有》：漢武帝時(shí)，太監蘇文利用“十四月懷胎”的謊言，以及武帝的猜疑心理，暗中籌劃奪嫡大計。
無(wú)中生有，以埋盅為手段，陷害仁厚的太子劉據。而曾經(jīng)自詡英明的武帝，在這場(chǎng)殘酷的斗智游戲中徹底失敗，在“思子宮”里孤獨地度過(guò)晚年。
《混水摸魚(yú)》：宋代，趙匡胤策動(dòng)“陳橋事變”，奪取后周的江山。但是，螳螂捕蟬，黃雀在后，弟弟趙光義用“混水摸魚(yú)”之計，先把趙普排擠出京，接著(zhù)毒殺兩位開(kāi)國將領(lǐng)，又將奉命調查此一命案的親趙匡胤勢力一一除去。
最后，利用前朝的亡國女子小周后、花蕊夫人的復仇心理，在萬(wàn)歲殿布下一個(gè)“燭影斧聲”的奪權之夜……《金蟬脫殼》：明英宗御駕親征瓦刺，兵敗被俘。后來(lái)英宗以“金蟬脫殼”之計，脫險回國，并且在數年的隱忍之后重登帝位。
《遠交近攻》：戰國后期，秦國丞相范睢擬定“遠交近攻”的大戰略，為秦國奠定統一六國的基穿《假癡不癲》：宋真宗的妃嬪劉美人，奪取了李宸妃的兒子趙。
4.解說(shuō)一下薛之謙的《釵頭鳳》,里面的每一個(gè)典故都是什么
以下是歌曲中所引用的典故
1、破鏡重圓 出自孟棨《本事詩(shī)》，南北朝陳朝的故事。
2、相濡以沫 出自《莊子》，“相濡以沫，不如相忘于江湖”。
3、三尺白綾 出自白居易《長(cháng)生殿》，唐明皇與楊貴妃的故事。
4、長(cháng)亭相送 出自民間傳說(shuō)《梁山伯與祝英臺》。
5、釵頭鳳 陸游與唐琬題在紹興沈園壁上的詩(shī)句。
6、玉玲瓏 相傳是一把傳世古琴。
7、紅顏霓裳 唐明皇曾為楊貴妃創(chuàng )作的《霓裳羽衣曲》。
8、未央宮 漢代的皇宮。趙飛燕掌中跳舞的故事。和楊貴妃又暗合“環(huán)肥燕瘦”。
9、游園驚夢(mèng) 湯顯祖《牡丹亭》中最著(zhù)名的一出。
10、錦芙蓉 成都稱(chēng)為錦官城，又叫芙蓉城。暗示五代后蜀主孟昶為美人亡國的故事。
11、游龍戲鳳 明代正德皇帝和李鳳姐的傳說(shuō)，也就是王菲主演的《天下無(wú)雙》說(shuō)的那個(gè)故事。
有人在兵荒馬亂的分離中折半面銅鏡漂泊經(jīng)年又重圓如新
注：南朝陳代將要滅亡時(shí)，駙馬徐德言將銅鏡破開(kāi)兩半，跟妻子樂(lè )昌公主各藏一半，作為信物。后來(lái)果然由這個(gè)線(xiàn)索而得以夫妻團聚。現用“破鏡重圓”比喻夫妻失散或決裂后重又團圓。
有人在馬嵬坡外的夜半時(shí)留三尺白綾秋風(fēng)吹散她傾城的宿命
注：大唐天寶十四年（公元755年），安祿山叛亂起烽煙，天寶十五年六月，潼關(guān)失守，玄宗攜一班臣子及楊貴妃倉皇西逃，是月十四日，楊國忠被殺，玄宗被迫賜貴妃縊死馬嵬坡。至德二年（公元757年），玄宗從四川東歸，途中又經(jīng)馬嵬坡.此時(shí)已人事皆非，當年的傾國傾城如今只剩卻荒冢草青。
有人在干涸龜裂的池塘中見(jiàn)鯉魚(yú)一對用口中唾沫讓彼此蘇醒
注：成語(yǔ)：相濡以沫【解釋】：泉水干了，魚(yú)吐沫互相潤濕。比喻一同在困難的處境里，用微薄的力量互相幫助。
【出處】：《莊子·大宗師》：“泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫。”
我打碎玉玲瓏相見(jiàn)別離都太匆匆
注：相傳“玉玲瓏”乃傳世古琴，藏于湖南某氏。琴為方頭，作內收雙連弧形項腰，與傳世的歷代古琴圖式所繪“鳳勢式”圖形。
兩片玉，合稱(chēng)玉玲瓏，當兩玉相遇，會(huì )發(fā)出清脆的響聲——玲瓏，原本就是玉的聲音呵。并不曾看清那兩片玉的形狀，然而由聲及形，再及色，想象中，該是晶瑩的半透明的羊脂玉吧，小巧，聲音清脆，玲玲盈耳。
而它的由來(lái)，似極了古希臘的神話(huà)——其實(shí)每個(gè)人都只是半個(gè)，每個(gè)人都在尋找自己的另一半，一旦相遇，也會(huì )如玉玲瓏這般吧，知音般的歡喜，忍不住發(fā)出玎當聲響，是心聲嗎？而在還未相遇的日子里，緘口不言，是沉默而執著(zhù)的期待嗎？
在未曾相遇的日子里，我是一片沉默的玉。任憑狂風(fēng)吹激，固執地不出一聲。直到你來(lái)，喚起我內心深藏的聲音，每一聲，都蘊藉著(zhù)歡喜，以及流浪的酸楚。
解游園驚夢(mèng)我幾杯愁緒唱罷還是痛
注：游園驚夢(mèng)《游園驚夢(mèng)》是明朝劇作家湯顯祖《牡丹亭》里的一折。杜麗娘深受封建禮教的束縛，一日，背著(zhù)父母和塾師，和丫環(huán)春香到后花園游春，花香鳥(niǎo)語(yǔ)，觸景傷情，游倦之后，回房休息。在夢(mèng)中與書(shū)生柳夢(mèng)梅在花園中相會(huì )，并有許多花神一起來(lái)為他們做媒。杜麗娘的母親來(lái)到床前將女兒?jiǎn)拘眩赣H看見(jiàn)女兒神情恍惚；囑咐她以后少去后花園。杜麗娘雖然應允，但心里仍在追戀夢(mèng)境，不久竟憂(yōu)郁成疾。
5.每一個(gè)成語(yǔ)的背后都有一個(gè)小故事,請你寫(xiě)一個(gè)你熟悉的成語(yǔ)故事
紙上談兵，讀音是zhǐ shàng tán bīng，是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，指在紙面上談?wù)摯蛘獭１扔骺照劺碚摚荒芙鉀Q實(shí)際問(wèn)題。也比喻空談不能成為現實(shí)。
典出自《史記·廉頗藺相如列傳》記載：戰國時(shí)趙國名將趙奢之子趙括，年輕時(shí)學(xué)兵法，談起兵事來(lái)父親也難不倒他。后來(lái)他接替廉頗為趙將，在長(cháng)平之戰中。只知道根據兵書(shū)辦，不知道變通，結果被秦軍大敗。
然而戰國時(shí)并沒(méi)有紙，最原始的紙誕生于西漢 [1] ，晚于春秋。故紙上談兵四字出典既非《史記》，亦非司馬遷。
紙上談兵”出自《史記·廉頗藺相如列傳》。戰國時(shí)期，趙國大將趙奢曾以少勝多，大敗入侵的秦軍，被趙惠文王提拔為上卿。他有一個(gè)兒子叫趙括，從小熟讀兵書(shū)，張口愛(ài)談軍事，別人往往說(shuō)不過(guò)他。因此很驕傲，自以為天下無(wú)敵。然而趙奢卻很替他擔憂(yōu)，認為他不過(guò)是紙上談兵，并且說(shuō)：“將來(lái)趙國不用他為將罷、如果用他為將，他一定會(huì )使趙軍遭受失敗。”果然，公元前259年，秦軍又來(lái)犯，趙軍在長(cháng)平（今山西高平附近）堅持抗敵。那時(shí)趙奢已經(jīng)去世。廉頗負責指揮全軍，他年紀雖高，打仗仍然很有辦法，使得秦軍無(wú)法取勝。秦國知道拖下去于己不利，就施行了反間計，派人到趙國散布“秦軍最害怕趙奢的兒子趙括將軍”的話(huà)。趙王上當受騙，派趙括替代了廉頗。趙括自認為很會(huì )打仗，死搬兵書(shū)上的條文，到長(cháng)平后完全改變了廉頗的作戰方案，結果四十多萬(wàn)趙軍盡被殲滅，他自己也被秦軍箭射身亡。 [2]
6.24孝故事,每一個(gè)故事80字左右
二十四孝翻譯孝感動(dòng)天舜，遠古帝王，相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛(ài)。
他的孝行感動(dòng)了天帝。把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；選定舜做他的繼承人。
舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。二十四孝翻譯戲彩娛親老萊子，春秋時(shí)期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。
他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著(zhù)五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開(kāi)懷。一次為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑。
二十四孝翻譯鹿乳奉親郯子，春秋時(shí)期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。
他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時(shí)，看見(jiàn)獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
二十四孝翻譯百里負米仲由，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。
父母死后，他做了大官，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪！”（《孔子家語(yǔ)·致思》）二十四孝翻譯嚙指痛心曾參，孔子的得意弟子，世稱(chēng)“曾子”，以孝著(zhù)稱(chēng)。少年時(shí)家貧，常入山打柴。
一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著(zhù)柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。
母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)。”曾參于是接見(jiàn)客人，以禮相待。
二十四孝翻譯蘆衣順母閔損，孔子的弟子，他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待他，父親知閔損受到虐待。
父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)：“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。”
父親十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽(tīng)說(shuō)，悔恨知錯，從此對待他如親子。
二十四孝翻譯親嘗湯藥漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。
他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。
他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農業(yè)，使西漢社會(huì )穩定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，他與漢景帝的統治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。二十四孝翻譯拾葚異器蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。
當時(shí)正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充饑。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問(wèn)道：“為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開(kāi)裝在兩個(gè)簍子里？”蔡順回答說(shuō)：“黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。”
赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意二十四孝翻譯埋兒奉母郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說(shuō)河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。
后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個(gè)孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。”當他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見(jiàn)一壇黃金，上書(shū)“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。
夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養孩子。二十四孝翻譯賣(mài)身葬父董永，相傳為東漢時(shí)期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。
其后父親亡故，董永賣(mài)身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無(wú)家可歸，二人結為夫婦。
女子以一月時(shí)間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。
因此，槐蔭改名為孝感。二十四孝翻譯刻木事親丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過(guò)雙親后自己方才食用，出門(mén)前一定稟告，回家后一定面見(jiàn)，從不懈怠。
久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見(jiàn)木像眼中垂淚，問(wèn)知實(shí)情，遂將妻子休棄。
二十四孝翻譯涌泉躍鯉姜詩(shī)，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長(cháng)江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長(cháng)江水。
婆婆愛(ài)吃魚(yú)，夫妻就常做魚(yú)給她吃，婆婆不愿意獨自吃，他們又請來(lái)鄰居老婆婆一起吃。一次因風(fēng)大，龐氏取水晚歸，姜詩(shī)懷疑她怠慢母親，將她逐出家門(mén)。
龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩(shī)將其請回。
龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長(cháng)江水相同，每天還有兩條鯉魚(yú)躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。
二十。
7.成語(yǔ)典故的概括 每個(gè)典故只要1到 2句概括就可以 至少30個(gè)典故哦
畫(huà)龍點(diǎn)睛 葉公好龍 杯弓蛇影 南轅北轍
愚公移山 老馬識途 亡羊補牢 拔苗助長(cháng)
投鞭斷流 掩耳盜鈴 削足適履 鑿壁借光
退避三舍 不恥下問(wèn) 投筆從戎 望梅止渴
一鼓作氣 三顧茅廬 怒發(fā)沖冠 對牛彈琴
紙上談兵 高山流水 邯鄲學(xué)步 濫竽充數
毛遂自薦 驚弓之鳥(niǎo) 一竅不通 臥薪嘗膽
如魚(yú)得水 負荊請罪 背水一戰 逼上梁山
圍魏救趙 草木皆兵 守株待兔 覆水難收
自相矛盾 鞠躬盡瘁 黃粱美夢(mèng) 杞人憂(yōu)天
鷸蚌相爭漁翁得利
成也蕭何敗也蕭何
一人得道雞犬升天
寧為玉碎不為瓦全
8.吶喊中每一個(gè)故事的簡(jiǎn)介和主要人物
《狂人日記》是《吶喊》的那一篇，小說(shuō)以第一人稱(chēng)的口吻敘述了一個(gè)“狂人”的故事。他害怕所有人的眼光，總覺(jué)得人們想害他，想吃掉他。醫生給他看病，讓他“靜養”，他便認為是讓他養肥可以多吃肉。他記得大哥曾對他講過(guò)“易子而食”、“寢皮食肉”之事，然后想起“妹子”死時(shí)，大哥勸母親不要哭，便認為妹子是被大哥吃了。“狂人”越反抗“吃人”，越被認為是是“瘋子”，當他完全失望于改造周?chē)h(huán)境時(shí)，他也“痊愈”了，去某地當候補官了。小說(shuō)中的“狂人”實(shí)際上是覺(jué)醒的知識分子形象，他周?chē)际潜环饨ǘY教侵蝕了靈魂的人，他所害怕和反抗的則是封建傳統吃人的慣例。
《明天》中單四嫂子三歲的兒子寶兒得了病，單四嫂子為他四處求醫，盼望著(zhù)“明天”寶兒的病就能好，但是“明天”到來(lái)了，病魔無(wú)情地奪去了寶兒的生命。明天是什么？是希望還是絕望，單四嫂子不得而知，但失去寶兒后的孤獨與痛苦卻是真實(shí)的。
《頭發(fā)的故事》講述了主人公N先生剪掉辮子后的一系列遭遇。N先生是一個(gè)有覺(jué)悟、有理想的人，因為覺(jué)得不方便而剪去了辮子，卻遭到了周?chē)说拿镆暫蛥拹海虼怂罡兄袊氖嘏f和頑固——“造物的皮鞭沒(méi)有到中國的脊梁上時(shí)，中國便永遠是這一樣的中國，決不肯自己改變一支毫毛！”
《風(fēng)波》的主人公七斤住在農村，靠撐船度日，經(jīng)常來(lái)回于魯鎮與城里之間，因此知道這些時(shí)事。七斤在辛亥革命時(shí)剪了辮子，然而“皇帝坐龍庭”（即復辟）了又要辮子了。趙七爺先前盤(pán)著(zhù)的頭發(fā)也放下了，他還特意到七斤家嚴厲地責問(wèn)：“七斤的辮子呢？”七斤嫂也沒(méi)好聲氣地罵他。一時(shí)七斤家聚集了許多看客。但過(guò)了十幾日，皇帝沒(méi)坐龍庭，七斤相安無(wú)事，趙七爺的辮子又盤(pán)在頂上了。一場(chǎng)關(guān)于辮子的風(fēng)波就這樣過(guò)去了，七斤重新獲得了村里的尊敬，村子里的景象也依然如故，人們在少有變化中過(guò)著(zhù)與上輩人一樣的生活。
《阿Q正傳》是《吶喊》中的名篇。阿Q，姓名籍貫不詳，以做短工度日。阿Q自尊又自卑，對受居民尊敬的趙太爺和錢(qián)太爺獨不崇奉，不是想自己“先前闊”，就是想“兒子會(huì )闊多了”，他總能在精神上獲勝。被王胡揍了一頓，又被“假洋鬼子”打了一棍，想著(zhù)“兒子打老子”便忘卻了，調戲守小尼姑更覺(jué)晦氣全消。但這卻勾起了他的欲望，盡管?chē)朗亍澳信蠓馈保謮翰蛔∽匀坏谋灸埽蛯菋尳兄?zhù)“我和你困覺(jué)”，被秀才的大竹杠打了一頓，阿Q的愛(ài)情夢(mèng)被打破，隨即生計又成問(wèn)題，于是打定進(jìn)城。回來(lái)曾獲得村里人一時(shí)的敬畏，但人們探聽(tīng)底細后又對他“敬而遠之”。得知革命黨進(jìn)村，本是“深?lèi)和唇^”，但一看舉人和村里人都怕他們，便有些神往，然而阿Q一直沒(méi)弄懂革命，直到被抓、被殺。臨死前的遺憾是畫(huà)押的圈不圓。小說(shuō)深刻地表現了封建文化窒息下形成的中國國民的劣根性，阿Q則是這種國民性弱點(diǎn)的集中體現。“精神勝利法”是阿Q的主要特征。
《孔乙己》是魯迅繼《狂人日記》之后第二篇抨擊封建制度和封建文化的小說(shuō)，講述一個(gè)沒(méi)有考上秀才的讀書(shū)人的悲劇遭遇。主人公孔乙己是個(gè)心地善良的人，但他在科舉制度毒害下，除了滿(mǎn)口“之乎者也”之外，一無(wú)所能，窮途潦倒，成了人們取笑的資料。為生活所迫，他偶爾做些小偷小竊的事，終于被打斷了腿，在生活的折磨下默默死去。小說(shuō)通過(guò)對人物性格和遭遇的生動(dòng)描寫(xiě)，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育對知識分子心靈的戕害。小說(shuō)用輕松風(fēng)趣的語(yǔ)調，講述沉重而辛酸的故事，具有強烈的藝術(shù)感染力，是新文學(xué)中難得的精品。
《藥》表現了現代史上重大而發(fā)人深思的主題。作品描述華老栓用被統治者殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的故事。一個(gè)革命者為民眾的解放而慷慨犧牲，他的鮮血卻被民眾當作治病的靈藥，這種強烈的反差，有力地揭示了舊民主革命與民眾的嚴重隔膜，揭露了長(cháng)期的封建統治給人民造成的麻木和愚昧。作者贊揚夏瑜的革命精神和氣節，痛惜民眾的落后和無(wú)知。
除上述作品外，《吶喊》中的短篇小說(shuō)還有《一件小事》、《故鄉》、《端午節》、《白光》、《兔和貓》、《鴨的喜劇》、《社戲》。其中《端午節》塑造了一個(gè)懦弱、自私、一味逃避現實(shí)的知識分子形象——方玄綽；《白光》講述了落第知識分子陳士成聽(tīng)信祖宗傳言，在院子里挖銀子未果，終于墜湖而死的故事；在《兔和貓》中，作者從兔子遭受黑貓“毒手”這件事上看到了生命的脆弱和生命在現實(shí)生活上的無(wú)足輕重；《鴨的喜劇》記述了俄國盲詩(shī)人愛(ài)羅先珂為排遣寂寞養鴨子的故事
