臨川響典故(鄴水朱華光照臨川之筆典故故事)
1.鄴水朱華 光照臨川之筆典故故事
“鄴水朱華，光照臨川之筆”。
這個(gè)分句是借詩人曹植、謝靈運(yùn)來比擬參加宴會(huì)的文士?！班捤烊A”用了曹植的典故，曹植曾作過《公宴詩》，詩中有句“朱華冒綠池”。
朱華，字面是紅色的花，這里指荷花（芙蓉）。曹植是建安文學(xué)之集大成者，有七步之才，《詩品》說曹植的詩“骨氣奇高，詞采華茂”，如：“明月澄清景，列宿正參差。
秋蘭被長坂，朱華冒綠池。潛魚躍清波，好鳥鳴高枝”，一連三聯(lián)對(duì)偶，后兩聯(lián)尤為工整；“被”字，“冒”字見出作者選詞用字的匠心。
“鄴水朱華”兩句是寫宴會(huì)之文，意思是說，參加宴會(huì)的文人學(xué)士，就像當(dāng)年的曹植，寫出“朱華冒綠池”一般的美麗詩句，其風(fēng)流文采映照著謝靈運(yùn)的詩筆，意謂可以和謝靈運(yùn)相比。臨川，指南朝山水詩人謝靈運(yùn)，他曾任臨川內(nèi)史。
這里稱謝靈運(yùn)是稱官職，和稱王安石為王臨川（籍貫）不同。曹植與謝靈運(yùn)分處魏晉時(shí)代的首尾兩端，植是出漢音，啟魏響，靈運(yùn)是出東晉，啟宋端；二人身世相似，命途多舛，其詩歌承繼亦有淵源。
鐘嶸在《詩品》中說：“宋臨川太守謝靈運(yùn)（詩），其源出于陳思。”謝靈運(yùn)對(duì)曹植的才華非常崇拜，曾說過一句比較狂的話：“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！?/p>
所以這里將曹植和謝靈運(yùn)兩人的事跡一起引用，是很恰當(dāng)很自然的。
2.響遏行云的典故的意思及其中字的解釋
響遏行云：聲音高入云霄，阻住了云彩飄動(dòng)，一般用來形容歌聲嘹亮。
響：聲音。 遏：阻止。 行：飄動(dòng)。 云：云彩。
典故：
薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青勿止，餞于郊衢（qú），扶節(jié)悲歌，聲震林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。 薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒有學(xué)完秦青的技藝，就自以為完全掌握了，便告辭回家。秦青沒有挽留， 第二天，在城郊為薛譚餞行。席問，秦青打著節(jié)拍悲傷地唱歌。歌聲振動(dòng)林木，止住了浮動(dòng)的白云。薛潭便道歉并請(qǐng)求回到秦青身邊，（并且）一輩子（再）也不敢說回家了。 出自于《列子·湯問》：“撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云?！?/p>
譯文：
戰(zhàn)國時(shí)期，有個(gè)喜歡歌唱的青年，名叫薛譚。他得知秦青在歌唱方面很有造詣，便拜秦青為師。經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，他有了很大進(jìn)步，受到了同行的稱贊。
薛譚自以為已經(jīng)把老師的本領(lǐng)學(xué)到手了。于是，有一天，他便去向秦青告別，秦青沒有挽留他。第二天，秦青在郊外設(shè)宴為他送行。在飲酒話別的時(shí)候，秦青打著拍子，唱了一支非常悲壯的歌曲，那高亢的歌聲使周圍的樹木都顫動(dòng)起來，天空中的流云都停了下來。
薛譚聽得入了迷，意識(shí)到自己的驕傲自滿有多么愚蠢。他十分慚愧地對(duì)秦青說：“老師，我原以為學(xué)得和您差不多了，現(xiàn)在才知道比老師差遠(yuǎn)了，請(qǐng)老師原諒我，讓我繼續(xù)跟您學(xué)習(xí)吧?！?秦青聽了，笑了笑，讓他留了下來。
3.有關(guān)“千秋歲引”的所有資料、典故
千秋歲引
作者
作者： 王安石
簡(jiǎn)介
王安石
(1021-1086)，字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（今江西臨川縣）人，世稱臨川先生，又因封荊國公，世稱王荊公。宋神宗時(shí)宰相，有矯有匡世之志，主張改革，推行新法。晚年居金陵。有《臨川集》、《臨川先生歌曲》。
體裁： 詞
年代： 北宋 內(nèi)容介紹
原文
原文
千秋歲引①
王安石
別館寒砧②，孤城畫角，一派秋聲入寥廓。東歸燕從海上去，南來雁向沙頭落③。楚臺(tái)風(fēng)，庾樓月，宛如昨。
無奈被些名利縛，無奈被他情擔(dān)閣，可惜風(fēng)流總閑卻。當(dāng)初漫留華表語，而今誤我秦樓約。夢(mèng)闌時(shí)，酒醒后，思量著。
注釋
注釋
〔注釋〕
①千秋歲引：列入《欽定詞譜》，王安石創(chuàng)調(diào)。
②砧（zhēn）：搗衣石。
③“東歸”二句：是說秋季燕子歸去，大雁南飛。
這是王安石的一首傷懷之作，上闋寫一派悲秋景象。以候鳥之一往一來，象征人生的無奈。以楚王和庾亮兩位古人的得意和嬉游，襯托自己的羈旅悲涼。下闋直抒胸臆，表現(xiàn)失落與惆悵。結(jié)尾“夢(mèng)闌時(shí)”三句，是詞人對(duì)此種人生的思考。
4.焦尾琴的典故
這蔡邕的“焦尾”琴還有一段有趣的故事。
據(jù)《后漢書·蔡邕列傳》記載：吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲，知其良木，因請(qǐng)而裁為琴，果有美音，而其尾焦，故時(shí)人名曰“焦尾琴”焉。初，邕在陳留也，其鄰人有以酒食召邕者，比往而酒已酣焉?？陀袕椙儆谄?，邕至門試潛聽之，曰：“嘻！以樂召我而有殺心，何也？”遂反。將命者告主人曰：“蔡君向來，至門而去?！辩咚貫猷l(xiāng)邦所宗，主人遽自追而問其故，邕具以告，莫不憮然。彈琴者曰：“我向鼓弦，見螳螂方向鳴蟬，蟬將去而未飛，螳螂為之一前一卻。吾心聳然，惟恐螳螂之失之也，此豈為殺心而形于聲者乎？”邕莞然而笑曰：“此足以當(dāng)之矣。”
譯文：吳地（今江浙一帶）有個(gè)人燒梧桐木做飯，蔡邕聽到火燒木材發(fā)出的巨大聲響，知道這是一塊好木材，因此討來做成一把琴，果然聲音很好聽，但是木頭的尾部依然被燒焦了，所以當(dāng)時(shí)人們叫它焦尾琴”。起初，蔡邕住在陳留，他有個(gè)鄰居準(zhǔn)備了酒菜請(qǐng)他來赴宴，他去的時(shí)候鄰居已經(jīng)喝得興起了。坐上有個(gè)客人在屏風(fēng)后面彈琴，蔡邕到了鄰居門口悄悄一聽，說：“啊！用音樂招我來卻藏有殺心，怎么回事？”于是回去了。請(qǐng)他的人告訴主人說：“蔡先生剛來，到門口又走了?！辈嚏呦騺肀秽l(xiāng)里人尊崇，主人趕緊追趕并問起原因，蔡邕把事情都告訴了他，大家都感到掃興。彈琴的客人說：“我剛才彈琴的時(shí)候，看見一只螳螂正要撲向鳴蟬，蟬將飛走還沒有飛走，螳螂的動(dòng)作一前一后。我心里有些擔(dān)心，唯恐螳螂喪失了機(jī)會(huì)，這難道就是所謂的殺心流露到音樂中來嗎”蔡邕莞然而笑說：“這足以表明了?！?/p>
漢末，蔡邕遇害后，焦尾琴保存在皇家內(nèi)庫之中。據(jù)說齊明帝在位時(shí)，曾取出焦尾琴請(qǐng)古琴高手王仲雄彈奏。王仲雄連續(xù)彈奏了五天，并即興創(chuàng)作了《懊惱曲》獻(xiàn)給明帝。后傳至南唐中主李璟手中，后又贈(zèng)與大周后。李煜死后歸宋室所有。據(jù)傳，明朝昆山人王逢年還收藏著蔡邕制造的焦尾琴。
漢靈帝時(shí)（公元168年—189年），陳留郡的蔡邕，因?yàn)槎啻紊蠒愂鲎约旱恼?，違背了皇帝的旨意，又因?yàn)榈脤櫟幕鹿僭鲪核?，他考慮到免不了要遭到毒害，于是就流亡江河湖海，足跡遠(yuǎn)達(dá)吳郡、會(huì)稽郡。他來到吳郡時(shí)，吳郡人燒桐木來做飯，蔡邕聽見火勢(shì)猛烈的聲音，便說：“這是塊好木料??！”因而請(qǐng)求把桐木給他，他把這段桐木削制成琴，果然能彈出優(yōu)美悅耳的聲音。但是琴的尾都已經(jīng)燒焦，因而把它取名為“焦尾琴”。
原文：
漢靈帝時(shí)，陳留蔡邕，以數(shù)上書陳奏，忤上旨意，又內(nèi)寵惡之，慮不免，乃亡命江海，遠(yuǎn)跡吳會(huì)。至吳，吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈聲，曰：“此良材也?！币蛘?qǐng)之，削以為琴，果有美音。而其尾焦，因名“焦尾琴。”《搜神記》
5.人杰地靈,徐孺下陳蕃之榻,這背后有著怎樣的歷史典故呢
陳蕃專為徐孺設(shè)下幾榻。
“徐孺下陳蕃之榻”是名篇《滕王閣序》的一句。由唐代著名詩人王勃所寫，原篇曾說：“物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。就是說物類的精華，是上天的珍寶，寶劍的光芒直沖上牛、斗二星的區(qū)間。人中有英杰，因大地有靈氣，陳蕃專為徐孺設(shè)下幾榻。
注釋：
物華天寶：地上的寶物煥發(fā)為天上的寶氣。
龍光射牛斗之墟：龍光，指寶劍的光輝。牛、斗，星宿名。墟、域，所在之處。據(jù)《晉書?張華傳》，晉初，牛、斗二星之間常有紫氣照射。
張華請(qǐng)教精通天象的雷煥，雷煥稱這是寶劍之精，上徹于天。張華命雷煥為豐城令尋劍，果然在豐城（今江西省豐城市，古屬豫章郡）牢獄的地下，掘地四丈，得一石匣，內(nèi)有龍泉、太阿二劍。后這對(duì)寶劍入水化為雙龍。
杰：俊杰，豪杰。
靈：靈秀。
徐孺：徐孺子的省稱。徐孺子名稚，東漢豫章南昌人，當(dāng)時(shí)隱士。據(jù)《后漢書?徐稚傳》，東漢名士陳蕃為豫章太守，不接賓客，惟徐稚來訪時(shí)，才設(shè)一睡榻，徐稚去后又懸置起來。
擴(kuò)展資料：
此陳蕃是指東漢名士陳蕃，陳蕃在京城洛陽犯言直諫得罪了權(quán)貴，從而被貶到豫章任太守。豫章住有一名名士——徐穉，字孺子，徐孺子“恭儉義讓，所居服其德”，有“南州高士”之譽(yù)。
但對(duì)朝廷的屢次起用，他都予以推辭，如拜其為太原太守，“不就”；朝廷“以安車、元鱺、備禮征之”，仍“不至”。
理由是他認(rèn)為東漢王朝已經(jīng)病入膏肓，無藥可救，“大樹將顛，非一繩所維”。陳蕃對(duì)這樣的名士非常敬重，一到豫章，連官衙都沒進(jìn)，就率領(lǐng)僚屬直奔徐孺子家，“欲先看之”而后快。陳蕃仍不死心，想聘請(qǐng)他到府衙任功曹，徐孺子還是堅(jiān)辭不就。
但由于出于對(duì)陳蕃的敬重，徐孺子答應(yīng)經(jīng)常造訪太守府。陳蕃也出于對(duì)徐孺子的敬重，專門為徐孺子做了一個(gè)床榻，平時(shí)掛在墻上。徐孺子來訪的時(shí)候，就把床榻放下來，兩個(gè)人惺惺相惜，秉燭夜談；徐孺子走了，就把榻懸于梁上。這就是“徐孺下陳蕃之榻”典故的由來。
6.有關(guān)“千秋歲引”的所有資料、典故
千秋歲引 作者作者： 王安石 簡(jiǎn)介王安石 （1021-1086），字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（今江西臨川縣）人，世稱臨川先生，又因封荊國公，世稱王荊公。
宋神宗時(shí)宰相，有矯有匡世之志，主張改革，推行新法。晚年居金陵。
有《臨川集》、《臨川先生歌曲》。體裁： 詞 年代： 北宋 內(nèi)容介紹原文原文千秋歲引① 王安石 別館寒砧②，孤城畫角，一派秋聲入寥廓。
東歸燕從海上去，南來雁向沙頭落③。楚臺(tái)風(fēng)，庾樓月，宛如昨。
無奈被些名利縛，無奈被他情擔(dān)閣，可惜風(fēng)流總閑卻。當(dāng)初漫留華表語，而今誤我秦樓約。
夢(mèng)闌時(shí)，酒醒后，思量著。注釋注釋〔注釋〕 ①千秋歲引：列入《欽定詞譜》，王安石創(chuàng)調(diào)。
②砧（zhēn）：搗衣石。 ③“東歸”二句：是說秋季燕子歸去，大雁南飛。
這是王安石的一首傷懷之作，上闋寫一派悲秋景象。以候鳥之一往一來，象征人生的無奈。
以楚王和庾亮兩位古人的得意和嬉游，襯托自己的羈旅悲涼。下闋直抒胸臆，表現(xiàn)失落與惆悵。
結(jié)尾“夢(mèng)闌時(shí)”三句，是詞人對(duì)此種人生的思考。
7.仿“南陽諸葛亮,西蜀子云亭”古代的典故
物華天寶，龍光射牛斗之墟
人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻
——牛、斗二星之間常有紫氣照射，張華命雷煥為豐城令尋劍，掘地四丈，得一石匣，內(nèi)有龍泉、太阿二劍。
漢名士陳蕃為豫章太守，不接賓客，惟徐稚來訪時(shí)，才設(shè)一睡榻，徐稚去后又懸置起來
睢園綠竹，氣凌彭澤之樽
鄴水朱華，光照臨川之筆
——睢園，即漢梁孝王菟園，梁孝王曾在園中聚集文人飲酒賦詩
彭澤：縣名，在今江西湖口縣東，此代指陶潛。陶潛，即陶淵明，曾官彭澤縣令，世稱陶彭澤。
鄴水：在鄴下，鄴下是曹魏興起的地方，三曹常在此雅集作詩。曹植在此作《公宴詩》。
臨川，郡名，代指即謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)曾任臨川內(nèi)史，《宋書》本傳稱他“文章之美，江左莫逮”
望長安于日下
目吳會(huì)于云間
——日下：京城。古代以太陽比喻帝王，帝王所在處稱為“日下”?！妒勒f新語·夙惠》：“晉明帝數(shù)歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝因問明帝：‘汝意謂長安何如日遠(yuǎn)？’答曰：‘日遠(yuǎn)，不聞人從日邊來，居然可知?！郛愔?。明日集群臣宴會(huì)，告以此意，更重問之，乃答曰：‘日近?！凼唬骸疇柡喂十愖蛉罩孕?？’答曰：‘舉目見日，不見長安?！?吳會(huì)（kuài）：秦漢會(huì)稽郡治所在吳縣，郡縣連稱為吳會(huì)。吳郡，治所在今江蘇省蘇州市。 云間：江蘇松江縣（古華亭）的古稱?！妒勒f新語·排調(diào)》：“陸云（字士龍）華亭人，未識(shí)荀隱，張華使其相互介紹而不作常語，云因抗手曰：‘云間陸士龍?！?/p>
以下不注釋，自己查吧。古代名賦，都是這樣對(duì)仗、典故多的。
地勢(shì)極而南溟深
天柱高而北辰遠(yuǎn)
關(guān)山難越，誰悲失路之人
萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客
懷帝閽而不見
奉宣室以何年
馮唐易老
李廣難封
屈賈誼于長沙，非無圣主
竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)
老當(dāng)益壯，寧移白首之心
窮且益堅(jiān)，不墜青云之志
酌貪泉而覺爽
處涸轍以猶歡
北海雖賒，扶搖可接
東隅已逝，桑榆非晚
孟嘗高潔，空余報(bào)國之情
阮籍猖狂，豈效窮途之哭
無路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠
有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)
舍簪笏于百齡
奉晨昏于萬里
非謝家之寶樹
接孟氏之芳鄰
他日趨庭，叨陪鯉對(duì)
今茲捧袂，喜托龍門
楊意不逢，撫凌云而自惜
鐘期相遇，奏流水以何慚
勝地不常，盛筵難再
蘭亭已矣，梓澤丘墟
