典故與辯論(邯鄲成語典故辯論)
1.邯鄲成語典故辯論
胡 服 騎 射
戰(zhàn)國時期的趙國，北方大多是胡人部落，他們雖然和趙國沒有發(fā)生大的戰(zhàn)爭，但常有小的掠奪戰(zhàn)斗。由于胡人都是身穿短衣、長褲，作戰(zhàn)騎在馬上，動作十分靈活方便。開弓射箭，運用自如，往來奔跑，迅速敏捷。而趙國軍隊雖然武器比胡人精良，但多為步兵和兵車混合編制，加上官兵都身穿長袍，甲胄笨重，騎馬很不方便。因此，在交戰(zhàn)中常常處于不利地位。鑒于這種情況，趙武靈王就想向胡人學習騎馬射箭。要學習騎射，首先必須改革服裝，采取胡人的短衣、長褲服式。
于是，武靈王于公元前302年開始改革。他的做法首先遭到以他叔叔公子成為首的一些人的反對。武靈王為了說服公子成，親自到公子成家做工作，他用大量的事例說明學習胡服的好處，終于使公子成同意胡服，并表示愿意帶頭穿上胡服。公子成的工作做通之后，仍有一些王族公子和大臣極力反對。他們指責武靈王說：“衣服習俗，古之理法，變更古法，是一種罪過?！蔽潇`王批駁他們說：“古今不同俗，有什么古法？帝王都不是承襲的，有什么禮可循？夏、商、周三代都是根據(jù)時代的不同而制定法規(guī)，根據(jù)不同的情況而制定禮儀。禮制、法令都是因地制宜，衣服、器械只要使用方便，就不必死守古代那一套?！蔽潇`王力排眾議，在大臣肥義等人的支持下，下令在全國改穿胡人的服裝，因為胡服在日常生活中做事也很方便，所以很快得到人民的擁護。
武靈王在胡服措施成功之后，接著訓練騎兵隊伍，改變了原來的軍事裝備，趙國的國力也逐漸強大起來，不但打敗了過去經(jīng)常侵擾趙國的中山國，而且還向北方開辟了上千里的疆域，成為當時的“七雄”之一。郭沫若無其事961年秋游叢臺時曾賦詩一首，詩中說到“騎射胡服思雄才”，便是引用趙武靈王實行胡服騎射改革的史績，這段事實見諸于《史記.趙世家》。如今，“胡服騎射”已經(jīng)成為了改革的同義詞。
2.辯論賽的由來 歷史 和故事
毛遂自薦 旁白：“毛遂自薦”出自《史記·平原君列傳》，說的是平原君的門客毛遂在趙國都城邯鄲被包圍的危急時刻，自告奮勇、力斥楚王的故事。
第一幕 說服楚王 平原君 力勸楚王 楚王 極力推脫 衛(wèi)兵 持戟站立 第二幕 毛遂自薦 （琵琶配樂，表達平原君憂慮的心情。） 隨從：吾君為何焦慮啊？ 平原君：哎！眼下我正要奉命去楚國求救兵，但我擔心楚國因為害怕秦國而不會輕易出兵。
所以，我打算先以好言好語相勸，以打動楚王，同意出兵，如果能成功，那就再好不過了。如果他不同意出兵，我再以武力威逼，只有他同意出兵，我等才能回來呀！ 隨從：?。?，此行使命太重要了！ 平原君：是呀，是呀，我家賓客千人，真正具備文才武略的人可是太少啰！ 毛遂：吾君不必多慮，把我也算上，湊個數(shù)吧！ 平原君：嗯？先生在我門下幾年了？ 毛遂：三年。
平原君：哦，哈哈。世上有才干的人就像裝進布袋里的鐵錐一樣，它鋒利的錐尖立即就會露出來。
你在我這里已經(jīng)三年了，卻沒有一個人稱頌過你，也沒有聽說過你有什么本領，可見先生沒什么才干，先生還是不去為好。 毛遂：那就請您把我裝進布袋里吧！要是早把我裝進布袋里，何止露出一點尖來，恐怕連錐子把都露出來了。
平原君：好，試試吧。來人！ 衛(wèi)士：在！ 平原君：備車出發(fā)。
第三幕 力斥楚王 平原君：極力勸說楚王。 楚王：一直猶豫不肯答應。
毛遂：聯(lián)合抗秦的計劃兩句話就定了，談了半天，遲遲不定，是何道理？ 楚王：噢？他是什么人？ 平原君：我的門客。 楚王：還不快給我下去，我與你的主人談話，你上來干什么？ （琵琶配樂襯托毛遂的慷慨陳詞，劇情達到高潮。）
毛遂：大王，你敢于這樣無理地申斥我，是憑借著你楚國百萬雄兵，如今我距離你不到十步遠，楚國的軍隊你也無法依靠啦！大王，你的性命就掌握在我毛遂的手里。我的主君就在面前，你這樣無理地申斥我，你把我的主君又置于何種地位呢？我聽說商朝的成湯一開始只有七十里地盤，結果最終卻打下了天下；周文王也只有百里土地，而終使天下的諸侯向他稱臣，他們不是憑借著兵多地廣，而是能根據(jù)形勢發(fā)揮出威力。
而今，楚國有土地五千里，精兵百萬，這是稱霸天下最大的本錢呀！這樣一個強大的楚國，又有誰能戰(zhàn)勝得了呢？然而，秦將百起，無名小輩，帶著幾萬兵，頭一仗就占領了你們楚國的國都，第二仗，就燒了余林，第三仗就燒了你們祖先的宗廟，連你們的祖先都受到了侮辱，這百年的仇怨，連我們趙國都感到羞辱，難道大王您就不感到恥辱嗎？趙楚聯(lián)合抗秦是為了楚國，而不是為了我們趙國呀！大王。 楚王：嗯，是的，是的，正像先生所說的那樣，我一定用我楚國的全部力量與趙國聯(lián)合抗秦。
毛遂：那么，定下來沒有呢？ 楚王：定了！定了！ 毛遂：好！來人，取雞狗馬血來！ 衛(wèi)士：取雞狗馬血來！ 丫環(huán)：送上雞狗馬血。 （琵琶配樂體現(xiàn)趙楚聯(lián)合的歡樂氣氛。）
毛遂：趙楚訂立聯(lián)合抗秦的盟約，大王，您先上請，其次是我的主君，然后是我。 （毛遂、平原君、楚王，一飲而盡。）
旁白：“毛遂自薦”就是毛遂自告奮勇來推薦自己。雖然，三年來在平原君府上，未見毛遂有所表現(xiàn)，然而經(jīng)過說服楚王出兵抗秦這件事，充分地顯示出毛遂的見識才干，大智大勇。
平原君不得不承認自己的目光短淺，險些失去毛遂這樣的人才。通過“毛遂自薦”這個成語的表演，我們應該學習毛遂自我推薦的精神，同時吸取平原君險些失去人才的教訓，爭當伯樂，為社會多做貢獻。
太公釣魚，愿者上鉤 （周部落……） 文王：當今亂世，紂王無道，百姓生活于水火之中，我怎樣才能救民于水火呢？ 隨從：大王休要憂慮，先前計劃今日出去打獵，日期已至，可否起身？ 文王：本王若要出巡打獵，能獵到什么好東西呢？ 隨從：待小人出去找個占卜者，預料一下后事如何？ 文王：快去！快去！休要誤了本王的好運，趕快去找，不得有誤！隨從：遵命！ （稍后……） 隨從：大王！小人已把那神人請來了，正在殿外恭候！ 文王：有請。 占卜：大王！ 文王：尊師預測本王今日出巡有何好運？ 占卜：待本師測之！ 文王：??！尊師！你這卦算得怎么樣了？ 占卜：依卦相看，大王獵到的既不是虎，也不是豹，而是輔佐大王的治國之能臣啊！ 文王：好！好！好！尊師此卦算得極為巧妙！來人！重賞千金，送尊客！ （渭水河岸……） 姜尚：據(jù)說周部落姬昌，寬厚仁愛，愛民如子，可能有得之天下的希望，待老夫天天到這渭水河岸釣魚，終將一日，必定能見到他！ 隨從：你這糟老頭！見了文王，還不參拜！ 姜尚：哎！老夫在這釣魚多日，也不見一條魚上鉤??！ 文王：敢問老先生高姓大名？ 姜尚：老夫姓姜名尚，今年七十有余，在這釣魚多日，希望有個賢能之君能拜見老夫，今日見你，定為日后之君，可是你的隨從…… 文王：請恕隨從無禮！可是老先生這樣能釣到魚嗎？ 姜尚：老夫這樣的釣魚法，叫做“愿者上鉤”！ 文王：敢問老先生對當今亂世有何高見？ 姜尚：紂這個昏君整日飲酒作樂，統(tǒng)治極為腐朽，百姓欲將暴動，大王何不趁此機會發(fā)兵，直逼朝歌，百姓必將投奔大王，大王就可以取得天下了！ 文王：哎呀！原來老先生就是本王的。
3.反應古今中外國學通俗化有弊的事例和典故,拜托啦
引用耐人尋味的俗語、諺語、典故、事例，在哲學教學中是常見的事。如果運用得恰當，不僅可以激發(fā)學生的學習興趣，集中學生的注意力，幫助學生擴展思維、豐富聯(lián)想，使學生從中受到有益的啟迪，而且可以使深奧的哲理通俗化，對全面完成教學任務會起到神奇的功效。但若運用不當，則會事與愿違、得不償失。下面就哲學教學中引用俗語、諺語、典故、事例問題，談談自己的看法。
一、引用俗語、事例要注意精選
所謂精選，是指所引用的俗語、諺語、典故、事例能恰如其分地說明和揭示教材中哲學的基本原理和基本觀點，并富有啟發(fā)性和教育性。
為了做到這一點，就要求教師在備課和授課過程中，不僅要準確把握教材基本原理的內(nèi)涵和外延，而且必須使所引用的俗語、諺語、典故、事例的內(nèi)涵和外延與教材保持一致。否則，就很難達到預期的目的。
有位年輕教師在闡述“矛盾雙方依據(jù)一定條件各向相反的方向轉化”時，引用了“舍財免災”這句俗語。為了說明其中的道理，他舉了這樣一個例子：張某在公共汽車上遇到一個歹徒，隨身所帶的2000元錢被歹徒搶走了。他抱著“舍財免災”的信條，未與歹徒搏斗。他認為，雖然丟了錢，但身體未受損傷。歹徒下車時，還給了他一個“甜甜的飛吻”。李某在路途遭劫，因奮力與歹徒搏斗，身負重傷，不僅所帶錢財全部被搶，還住院治療達一個月之久，真是人財兩失。
這是一個從消極方面說明矛盾雙方依據(jù)一定條件相互轉化的例子。從中可以看出，這位年輕教師只注重了對基本原理內(nèi)涵的處理，而忽視了對基本原理外延的把握，更為嚴重的是不利于對學生進行弘揚正氣、勇于同壞人壞事作斗爭的教育。所以，引用俗語、事例一定要認真精選，注意其嚴肅性、科學性和教育性。
二、引用諺語、典故要通俗易懂
所謂通俗易懂，是指所引用的俗語、諺語、典故、事例要適合學生的水平，包含的道理顯而易見，不必教師多講，學生就能理解和把握。
引用做到通俗易懂，既有利于充分調(diào)動學生學習的積極性，激發(fā)他們收集、理解俗語、諺語、典故、事例的興趣，又能減輕學生學習的壓力和負擔，使學生在輕松、愉快的氛圍中完成學習任務。如果所引用的諺語、典故過難、過疏、生僻，需要教師花大量的時間和精力去解釋，學生理解起來難度較大，那么，學生在學習過程中就會產(chǎn)生沉悶感、厭倦感，積極性和主動性就會受挫。實踐證明，教師在教學中應盡量引用學生熟悉、貼近生活、通俗易懂的俗語、諺語、典故、事例。如“水滴石穿”、“一把鑰匙開一把鎖”、“不入虎穴，焉得虎子”，等等。這些諺語、典故，學生熟悉易懂，道理深入淺出，內(nèi)容短小精悍。若恰當運用，定會事半功倍。
三、引用要防止喧賓奪主
教學中引用俗語、諺語、典故、事例，旨在幫助學生加深對教材基本觀點、基本原理的理解和掌握。如果處理不當，而占了大量的時間和精力去講解所引用的內(nèi)容、情節(jié)，盡管教師講得頭頭是道，學生表面上聽得津津有味，但這種喧賓奪主的做法勢必會干擾和沖淡正常的教學活動。
有位教師在講解“外因是事物變化發(fā)展不可缺少的條件”這一基本觀點時，引用了“孟母擇鄰”這個典故。此典故不僅可以較好地說明在事物的變化發(fā)展過程中外因有著不可忽視的作用，而且可以培養(yǎng)學生辯證思維能力，使學生明確外因必須通過內(nèi)因才能起作用，理解外因在事物變化發(fā)展中的重要性。然而，這位教師用了10多分鐘的時間講孟母3次擇鄰的經(jīng)過，并沒有結合教材的基本觀點對孟母擇鄰的原因作精辟的分析和點評。所以，用事例說明觀點這一基本教學目的未能達到。況且，上述觀點只是“矛盾在事物發(fā)展過程中的作用”這一基本原理的一個要點，從時間上也不能保證本節(jié)課教學任務的全面完成。
在教學中引用俗語、諺語、典故、事例要做到精癬精講、精評，切忌顧此失彼、不分主次、面面俱到。
