白沙汀典故(遼東帽是什么典故)
1.遼東帽是什么典故
遼東白帽[歷史典故] 11
在海城的歷史長河中曾涌現(xiàn)出不少文化名人，有名的歷史典故"遼東白帽"便是由此產(chǎn)生.
東漢末年，著名學(xué)者管寧因不滿朝廷宦官專權(quán)和中原地區(qū)諸侯割據(jù)稱雄的局面，渡海來到遼東半島上的海城講學(xué).他到今天海城新臺子鎮(zhèn)的地方筑壇設(shè)館，廣招遠(yuǎn)近各地學(xué)子，授書講經(jīng)，培養(yǎng)齊家治國濟天下的人才.史書記載，管寧居住的地方天天有上門求學(xué)受教的人，"旬日成市".（短時間里聚集了很多人，熱鬧得象集市）他在這里居住50多年，為人民做了許多好事，深受當(dāng)?shù)匕傩站粗?
管寧學(xué)問淵博，品德高尚，朝廷屢次請他做官都被他拒絕了.他不愿與貪官同流合污，毅然來海城隱居.為了表明自己清白高雅的節(jié)操，他常常戴高大的白帽，這就是"遼東白帽"典故的由來.著名愛國將領(lǐng)文天祥在他那首流傳千古的"正氣歌"中，有名的詩句"或為遼東帽"，指的就是管寧喜戴白帽這件事.
文章來源：遼寧畫報出版社<<；海城史地>>
2.白墮春醪有什么典故啊
”白墮春醪“出自楊炫之所作的典故《洛陽伽藍(lán)記》。
《洛陽伽藍(lán)記》簡稱《伽藍(lán)記》，是中國古代佛教史籍。是東魏遷都鄴城十余年后，撫軍司馬楊炫之重游洛陽，追記劫前城郊佛寺之盛，概況歷史變遷寫作的一部集歷史、地理、佛教、文學(xué)于一身的歷史和人物故事類筆記，成書于公元547年（東魏武定五年）。后世將《洛陽伽藍(lán)記》與酈道元的《水經(jīng)注》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》并稱為中國北朝時期的三部杰作。
原文
劉白墮善釀酒，飲之香美，經(jīng)月不醒。青州刺史毛鴻賓赍酒之藩，路逢劫賊，飲之即醉，皆被擒獲。游俠語曰：“不畏張弓拔刀，但畏白墮春醪。”
白話釋義
劉白墮善釀酒，一個官兒載了他釀的酒在途中遇盜，結(jié)果群盜貪飲美酒而醉，不但未如水滸般劫了生辰綱，反倒自個“倒也、倒也”了。游俠兒間也傳開了“不怕弓箭，不怕大刀，就怕劉白墮釀造的春醪”的說話。
擴展資料：
創(chuàng)作背景
公元311年（永嘉五年）西晉永嘉之亂后，佛教在北方日熾，社會遂盛行開鑿石窟、建立寺廟，僅北魏都城洛陽，城內(nèi)外就建寺一千余所。其后政權(quán)更迭，洛陽陷于兵燹，繁華之地，成為廢墟。都城也遷到了鄴。
公元547年（東魏武定五年），楊炫之因公務(wù)路過洛陽，面對繁華名都在現(xiàn)實中卻是“城郭崩毀，宮室傾覆，寺觀灰燼，廟塔丘墟”的凄涼景象，感慨傷懷，因作此書。其意蓋有三：追記洛陽昔日景象，保存史實；抒發(fā)國家破亡、京都傾毀的悲傷之情；揭示統(tǒng)治者沉迷于佛教迷信的禍害。
作品賞析
《洛陽伽藍(lán)記》文筆簡潔清秀，敘事繁而不亂，駢中有散，頗具特色。在結(jié)構(gòu)上采用魏晉南北朝時期佛教典籍“合本子注”之體，即正文與子注相配的方式，把博洽的內(nèi)容組織得有條不紊頗受歷代文史專家推重。與酈道元的《水經(jīng)注》并稱“北朝文學(xué)雙璧”。
作者簡介
楊炫之，生于北魏，而《魏書》無傳，生卒無考，家世爵里皆有爭議。唐釋道宣《廣弘明集》作陽炫之，云其北平人。一作羊炫之，始自唐劉知幾《史通》，南宋晁公武《讀書志》因之。《洛陽伽藍(lán)記》書首署名“魏撫軍府司馬楊炫之”。
參考資料來源：百度百科-《洛陽伽藍(lán)記》
3.集腋成裘典故
集腋成裘的成語典故
墨子，戰(zhàn)國時魯人，提倡兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用等學(xué)說，主張消弭戰(zhàn)爭，宣揚和平，自成一家之言。墨子主張舉拔賢人，一定要打破等級制度，將尚賢真正落實在政治上。賢良之士是國家之寶，要治國，先要萃集精英、廣納賢士，因為「江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也」。意思是江河里的水，不是從一個源頭流下來的，價值千金的白色狐裘，也不是由一只狐貍腋下的白毛積成的。狐貍雖不見有純白者，然將一只只狐腋下的一小塊純白毛皮，聚集起來之后，便可縫制成一件純白狐裘，輕柔難得，至為珍貴。所以墨子便用此來說明賢良之士的多寡，影響到國家的強弱興衰，所以國君應(yīng)該親近人才，尊重人才，將人才聚集，并加以重用，國家才能強盛不衰。
后來「集腋成裘」這句成語就從這里演變而出，用來比喻積少成多。
用集腋成裘造句
1） 生命之樹的綠意，由春的期待，夏的狂放，到秋的誠實，冬的淡泊，一葉、一葉地飄落；人生之書的頁碼，卻聚沙成塔，集腋成裘，一頁、一頁地豐隆。
2） 每天改變一點點，我們的每一次小小的努力雖然看不出有明顯的變化，但是，“積土成山，集腋成裘”，量變的過程中必定會迎來質(zhì)的飛躍。
3） 我們平日里只要多觀察，時間久了，寫作的素材也就自然集腋成裘了。
4） 哦！也許是吧！反正我一刻也沒閑著，每天都做著自己喜歡的事情，積銖累寸，積少成多，積年累月的如此這樣，就能積沙成塔，集腋成裘了。
5） 第一次修煉霸體訣，已經(jīng)初見了成效，雖然這些光點不是很多，每一種顏色的光點只有幾十個而已，但是積少成多，集腋成裘的道理，陸青峰還是明白的。
6） 集腋成裘，聚沙成塔。幾秒鐘雖然不長，卻構(gòu)成永恒長河中的偉大時代。
7） 積少成多，集腋成裘，螞蟻多了也是肉。
4.語文詩歌鑒賞,白鷗盟是什么典故
古人在詩詞中，常用鷗鳥之盟或者鷗盟代指人與人之間的友誼和真誠相處。
鷗鳥之盟的典故出處是《列子》，在其中的“黃帝”篇中，講了一個發(fā)人深省的故事。有一個住在海邊的少年喜歡劃船出海，與海鷗嬉戲相處。每當(dāng)他劃著小船來到海上，成群的海鷗圍著他爭相嬉鬧，同他盡情玩耍，毫無戒備之態(tài)。一日少年的父親對他說，讓他再去海上的時候，逮幾只海鷗回來賞玩。少年答應(yīng)了父親的請求，依舊劃著小船來到了海上。但是這次海鷗卻像知道他的意圖似的，只在小船的上空飛舞盤旋，卻再也不肯落到船上與少年游戲玩耍了。在評論這個故事的時候，古人總結(jié)道“心動于內(nèi)，行變于外。禽鳥猶覺，人理豈有詐哉！”正是因為少年有了捕鷗的私欲和動機，所以他的表情和動作與往常天真無邪不一樣了，海鷗察覺了其中有詐，故而不肯就擒和與他嬉鬧了。
這則故事寓意深刻，至今對理解人與人之間的誠摯相處，在彼此沒有功利需求的基礎(chǔ)上，建立真誠的友誼，都有一定的啟發(fā)。如果一些友誼摻雜了私欲，想要從對方得到好處，滿足一己的需求，那么這個友誼就不是真的，也不會長久的。古人借用這則故事，生成了詩詞常用的典故。后世引用鷗鳥之盟的典故，主要是寓意人們不應(yīng)互相猜忌和利用，應(yīng)當(dāng)真誠自然地交往和建立彼此之間的友誼。而后又引申為厭惡世上人情險惡及互相傾軋，傾情于融入自然和超塵脫俗。
5.門可羅雀白話典故
因為敝人姓翟，就給你介紹一下這個成語的故事吧
西漢著名的史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷，曾經(jīng)為漢武帝手下的兩位大臣合寫了”一篇傳記，一位是汲黯，另一位是鄭莊。汲黯，字長孺，濮陽人，景帝時，曾任“太子洗馬”，武帝時，曾做過“東海太守”， 后來又任“主爵都尉”。鄭莊，陳人，景帝時，曾經(jīng)擔(dān)任“太子舍人”，武 帝時擔(dān)任“大農(nóng)令”。這兩位大臣都為官清正，剛直不阿，曾位列九 卿，聲名顯赫，權(quán)勢高，威望重，上他們家拜訪的人絡(luò)繹不絕，出出進(jìn)進(jìn)，十分熱鬧，誰都以能與他們結(jié)交為榮。 可是，由于他們太剛直了，漢武帝后來撤了他們的職。他們丟了官，失去了權(quán)勢，就再也沒人去拜訪他們了。 開封的翟公曾經(jīng)當(dāng)過廷尉。他在任上的時候、登他家門拜訪的 賓客十分擁擠，塞滿了門庭。后來他被罷了官，就沒有賓客再登門 了。結(jié)果門口冷落得可以張起網(wǎng)來捕捉鳥雀了。官場多變，過了一個 時期，翟公官復(fù)原職。于是，那班賓客又想登門拜訪他。程公感慨萬千，在門上寫了幾句話： “一生一死，乃知交情；—貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見?！?
詞的意思是：大門之前可以張起網(wǎng)來捕麻雀。形容門庭冷落，賓客稀少。
詞的近義詞：門庭冷落、門堪羅雀
詞的反義詞：門庭若市
三段話的意思是：能夠生死往來，才能知道交情的深淺，貧窮之時與富貴之時，可以看到大家和你交往的態(tài)度（行為），地位高貴與地位敵艦，足可以見證人際交往的真諦??！
6.徐儒下陳蕃之榻出自何典故
先說陳藩，字仲舉，汝南郡平輿人，汝南就是今天的河南駐馬店一代。這個人是大大的有名。后漢書里有傳，官做到了太傅，封高陽鄉(xiāng)侯。也就是說大概相當(dāng)于現(xiàn)在的國務(wù)院主要領(lǐng)導(dǎo)這一級。這個人在政治上很有作為，這里先按下不表，我們主要是要講他的為人。《世說新語》里說他是：“言為士則，行為世范”，這個評價是相當(dāng)高的了。在中國的歷史上。讀書人能夠得到如此評價的人寥寥無幾，用現(xiàn)在的話就叫做道德行為的典范，很是不平常。
再說徐儒。徐稚，字孺子。江西豐城人?！逗鬂h書》說他：“少學(xué)文經(jīng)學(xué)，兼通天文歷算。家貧務(wù)農(nóng)自食其力，公府征辟皆不就。時稱“南州高士。”中國歷史上的高士都幾乎是這個樣子：學(xué)問大是肯定的，關(guān)鍵要“公府征辟皆不就”，這樣才能是名聲遠(yuǎn)播。不過真的誰來喊都不去，也不可能。諸葛亮不就是把自己賣了個好價錢嗎？徐儒雖然是個高士，史上也未見有三分天下的功績，讓他青史留名的還是陳蕃。作為尚書被貶的陳蕃一到豫章，首先“便問徐孺子所在，欲先看之”，其求才急迫之心可見一斑。主簿白：“群情欲府君先入廨。”陳曰：“武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！”簡直就是一分鐘都等不了的樣子。朝廷重臣如此對待一介徒有虛名的文人，正是那個年代的文化氛圍。
