鄭子瞀典故(關(guān)于李白的增裴十四)
1.關(guān)于李白的【增裴十四】
贈裴十四 （李白） 朝見(jiàn)裴叔則， 朗如行玉山。
黃河落天走東海， 萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間。 身騎白黿不敢度， 金高南山買(mǎi)君顧。
徘徊六合無(wú)相知， 飄若浮云且西去！ 裴十四，是一位超塵脫俗之士。他即將離別李白而西去，詩(shī)人作這首詩(shī)贈別。
“裴叔則 ”，即晉朝的裴楷，嘗任中書(shū)令，人稱(chēng)裴令公，儀容儁偉，“時(shí)人以為玉人，見(jiàn)者曰：‘見(jiàn)裴叔則如玉山上行，光映照人。’”（《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》）因為與主人公同姓詩(shī)人借裴叔則代指裴十四，言裴十四儀表堂堂，清朗如玉山，光彩照人 。
“黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間 。”黃河水從西部飛流直下流向中原，一瀉萬(wàn)里，奔流入東海。
本詩(shī)以奔騰的黃河水，象征裴十四寬闊宏大的襟懷。詩(shī)人倒插喻意在前，一筆點(diǎn)醒于后，手法變幻矯健。
詩(shī)至五、六句，轉入別意，敘寫(xiě)裴十四的遭際和他的不貪圖富貴的性格 。“身騎白黿不敢度”，騎白黿，語(yǔ)出屈原《九歌·阿伯》“乘白黿兮逐文魚(yú) ”。
騎黿的人，自然是裴十四。詩(shī)人用洶涌的水勢，比喻社會(huì )環(huán)境的險惡和人生道路的艱難，裴十四身騎白黿，面對洶涌的江水，不敢度過(guò)。
“金高南山買(mǎi)君顧”句，借用鄭子瞀的故事，見(jiàn)《列女傳 》卷五《 節義傳》，鄭子瞀是楚成王的夫人，一日，與成王共登臺 ，“王曰 ：‘顧，吾又與女千金，而封若父兄 ’，子瞀遂不顧 。子瞀曰：‘不顧，告以夫人之尊，示以封爵之重而后顧，則是妾貪貴樂(lè )利以忘義理也’。”
千金難買(mǎi)一顧，表現鄭子瞀不貪貴樂(lè )利的品格；高比南山的金銀，定然也難買(mǎi)裴十四的一顧，運用鄭子瞀的典故，是為了盛贊裴十四的高貴品格。在那險惡的政治環(huán)境里，襟懷豪邁的裴十四不肯摧眉折腰，不肯為富貴而忘義；在“眾人皆醉”的庸俗的黑暗社會(huì )里，裴十四難覓知音 ，“徘徊六合無(wú)相知”句，揭示了品格磊落的人不容于世的生活真實(shí)。
結尾“飄若浮云且西去”，寫(xiě)裴十四即將西去，行蹤飄忽不定，點(diǎn)到贈別上；以飄若浮云狀其人，也為裴十四涂上了靈異脫俗的光彩，與全詩(shī)詩(shī)意相吻合。 贈別詩(shī)，除了抒寫(xiě)離緒別情以外，還可以頌美離別者，描繪和刻畫(huà)他們的形象、思想、品格、精神面貌，表達詩(shī)人對他們的欽慕、敬仰的感情 。
《贈裴十四》就是如此。李白用詩(shī)人的心靈，自己的品格和審美情趣，去感知對方，因此，在裴十四身上，我們看到了詩(shī)人的個(gè)性、氣韻和精神，沈德潛說(shuō) ：“黃河落天二語(yǔ)，自道所得 。”
（《唐詩(shī)別裁集 》）李白也親歷 “身騎白黿不敢度”的社會(huì )環(huán)境，也同樣具有“金高南山”難買(mǎi)一顧的品格，也同樣為世俗所不容，甚至到達“世人皆欲殺 ”（杜甫語(yǔ)）的地步。用頌美友人的詩(shī)贈給友人 ，引為知音，并在友人的精神風(fēng)貌里，照見(jiàn)自己的襟懷和人格，是《贈裴十四》詩(shī)思想藝術(shù)的基本特征.。
2.贈裴十四的解釋
贈裴十四
朝代：唐 作者：李白
詩(shī)詞正文：
朝見(jiàn)裴叔則，朗如行玉山，黃河落天走東海，
萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間。身騎白黿不敢度，金高南山買(mǎi)君顧。
裴回六合無(wú)相知，飄若浮云且西去。
李白（701-762）當然是大家公認的我國古代最偉大的天才詩(shī)人之一，大多數人認為他同時(shí)也是一位偉大的詞人。他祖籍隴西（今甘肅），一說(shuō)生于中亞，但少年時(shí)即生活在蜀地，壯年漫游天下，學(xué)道學(xué)劍，好酒任俠，笑傲王侯，一度入供奉，但不久便離開(kāi)了，后竟被流放到夜郎（今貴州）。 他的詩(shī)，想象力“欲上青天攬明月”，氣勢如“黃河之水天上來(lái)”，的確無(wú)人能及。北宋初年，人們發(fā)現《菩薩蠻》“平林漠漠煙如織”和《憶秦娥》“秦娥夢(mèng)斷秦樓月”兩詞，又尊他為詞的始祖。有人懷疑那是后人所托，至今聚訟紛紜。其實(shí)，李白的樂(lè )府詩(shī)，當時(shí)已被之管弦，就是詞的濫觴了。至于歷來(lái)被稱(chēng)為“百代詞曲之祖”的這兩首詞，格調高絕，氣象闊大，如果不屬于李白，又算作誰(shuí)的作品為好呢？
3.關(guān)于李白的【增裴十四】
贈裴十四 （李白） 朝見(jiàn)裴叔則， 朗如行玉山。
黃河落天走東海， 萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間。 身騎白黿不敢度， 金高南山買(mǎi)君顧。
徘徊六合無(wú)相知， 飄若浮云且西去！ 裴十四，是一位超塵脫俗之士。他即將離別李白而西去，詩(shī)人作這首詩(shī)贈別。
“裴叔則 ”，即晉朝的裴楷，嘗任中書(shū)令，人稱(chēng)裴令公，儀容儁偉，“時(shí)人以為玉人，見(jiàn)者曰：‘見(jiàn)裴叔則如玉山上行，光映照人。’”（《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》）因為與主人公同姓詩(shī)人借裴叔則代指裴十四，言裴十四儀表堂堂，清朗如玉山，光彩照人 。
“黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間 。”黃河水從西部飛流直下流向中原，一瀉萬(wàn)里，奔流入東海。
本詩(shī)以奔騰的黃河水，象征裴十四寬闊宏大的襟懷。詩(shī)人倒插喻意在前，一筆點(diǎn)醒于后，手法變幻矯健。
詩(shī)至五、六句，轉入別意，敘寫(xiě)裴十四的遭際和他的不貪圖富貴的性格 。“身騎白黿不敢度”，騎白黿，語(yǔ)出屈原《九歌·阿伯》“乘白黿兮逐文魚(yú) ”。
騎黿的人，自然是裴十四。詩(shī)人用洶涌的水勢，比喻社會(huì )環(huán)境的險惡和人生道路的艱難，裴十四身騎白黿，面對洶涌的江水，不敢度過(guò)。
“金高南山買(mǎi)君顧”句，借用鄭子瞀的故事，見(jiàn)《列女傳 》卷五《 節義傳》，鄭子瞀是楚成王的夫人，一日，與成王共登臺 ，“王曰 ：‘顧，吾又與女千金，而封若父兄 ’，子瞀遂不顧 。子瞀曰：‘不顧，告以夫人之尊，示以封爵之重而后顧，則是妾貪貴樂(lè )利以忘義理也’。”
千金難買(mǎi)一顧，表現鄭子瞀不貪貴樂(lè )利的品格；高比南山的金銀，定然也難買(mǎi)裴十四的一顧，運用鄭子瞀的典故，是為了盛贊裴十四的高貴品格。在那險惡的政治環(huán)境里，襟懷豪邁的裴十四不肯摧眉折腰，不肯為富貴而忘義；在“眾人皆醉”的庸俗的黑暗社會(huì )里，裴十四難覓知音 ，“徘徊六合無(wú)相知”句，揭示了品格磊落的人不容于世的生活真實(shí)。
結尾“飄若浮云且西去”，寫(xiě)裴十四即將西去，行蹤飄忽不定，點(diǎn)到贈別上；以飄若浮云狀其人，也為裴十四涂上了靈異脫俗的光彩，與全詩(shī)詩(shī)意相吻合。 贈別詩(shī)，除了抒寫(xiě)離緒別情以外，還可以頌美離別者，描繪和刻畫(huà)他們的形象、思想、品格、精神面貌，表達詩(shī)人對他們的欽慕、敬仰的感情 。
《贈裴十四》就是如此。李白用詩(shī)人的心靈，自己的品格和審美情趣，去感知對方，因此，在裴十四身上，我們看到了詩(shī)人的個(gè)性、氣韻和精神，沈德潛說(shuō) ：“黃河落天二語(yǔ)，自道所得 。”
（《唐詩(shī)別裁集 》）李白也親歷 “身騎白黿不敢度”的社會(huì )環(huán)境，也同樣具有“金高南山”難買(mǎi)一顧的品格，也同樣為世俗所不容，甚至到達“世人皆欲殺 ”（杜甫語(yǔ)）的地步。用頌美友人的詩(shī)贈給友人 ，引為知音，并在友人的精神風(fēng)貌里，照見(jiàn)自己的襟懷和人格，是《贈裴十四》詩(shī)思想藝術(shù)的基本特征.。
4.贈裴十四的解釋 知道的好人就告訴我吧 謝謝啦
裴十四，是一位超塵脫俗之士。
他即將離別李白而西去，詩(shī)人作這首詩(shī)贈別。 “裴叔則 ”，即晉朝的裴楷，嘗任中書(shū)令，人稱(chēng)裴令公，儀容儁偉，“時(shí)人以為玉人，見(jiàn)者曰：‘見(jiàn)裴叔則如玉山上行，光映照人。
’”（《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》）因為與主人公同姓詩(shī)人借裴叔則代指裴十四，言裴十四儀表堂堂，清朗如玉山，光彩照人 。“黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間 。”
黃河水從西部飛流直下流向中原，一瀉萬(wàn)里，奔流入東海。本詩(shī)以奔騰的黃河水，象征裴十四寬闊宏大的襟懷。
詩(shī)人倒插喻意在前，一筆點(diǎn)醒于后，手法變幻矯健。 詩(shī)至五、六句，轉入別意，敘寫(xiě)裴十四的遭際和他的不貪圖富貴的性格 。
“身騎白黿不敢度”，騎白黿，語(yǔ)出屈原《九歌·阿伯》“乘白黿兮逐文魚(yú) ”。騎黿的人，自然是裴十四。
詩(shī)人用洶涌的水勢，比喻社會(huì )環(huán)境的險惡和人生道路的艱難，裴十四身騎白黿，面對洶涌的江水，不敢度過(guò)。“金高南山買(mǎi)君顧”句，借用鄭子瞀的故事，見(jiàn)《列女傳 》卷五《 節義傳》，鄭子瞀是楚成王的夫人，一日，與成王共登臺 ，“王曰 ：‘顧，吾又與女千金，而封若父兄 ’，子瞀遂不顧 。
子瞀曰：‘不顧，告以夫人之尊，示以封爵之重而后顧，則是妾貪貴樂(lè )利以忘義理也’。”千金難買(mǎi)一顧，表現鄭子瞀不貪貴樂(lè )利的品格；高比南山的金銀，定然也難買(mǎi)裴十四的一顧，運用鄭子瞀的典故，是為了盛贊裴十四的高貴品格。
在那險惡的政治環(huán)境里，襟懷豪邁的裴十四不肯摧眉折腰，不肯為富貴而忘義；在“眾人皆醉”的庸俗的黑暗社會(huì )里，裴十四難覓知音 ，“徘徊六合無(wú)相知”句，揭示了品格磊落的人不容于世的生活真實(shí)。結尾“飄若浮云且西去”，寫(xiě)裴十四即將西去，行蹤飄忽不定，點(diǎn)到贈別上；以飄若浮云狀其人，也為裴十四涂上了靈異脫俗的光彩，與全詩(shī)詩(shī)意相吻合。
贈別詩(shī)，除了抒寫(xiě)離緒別情以外，還可以頌美離別者，描繪和刻畫(huà)他們的形象、思想、品格、精神面貌，表達詩(shī)人對他們的欽慕、敬仰的感情 。《贈裴十四》就是如此。
李白用詩(shī)人的心靈，自己的品格和審美情趣，去感知對方，因此，在裴十四身上，我們看到了詩(shī)人的個(gè)性、氣韻和精神，沈德潛說(shuō) ：“黃河落天二語(yǔ)，自道所得 。”（《唐詩(shī)別裁集 》）李白也親歷 “身騎白黿不敢度”的社會(huì )環(huán)境，也同樣具有“金高南山”難買(mǎi)一顧的品格，也同樣為世俗所不容，甚至到達“世人皆欲殺 ”（杜甫語(yǔ)）的地步。
用頌美友人的詩(shī)贈給友人 ，引為知音，并在友人的精神風(fēng)貌里，照見(jiàn)自己的襟懷和人格，是《贈裴十四》詩(shī)思想藝術(shù)的基本特征。
5.害群之馬 典故
“害群之馬”是有典故的：
《莊子·徐無(wú)鬼》
【原文】
黃帝將見(jiàn)大隗乎具茨之山（1），方明為御（2），昌寓驂乘（3），張若、謵朋前馬（4），昆閽、滑稽后車(chē)（5）；至于襄城之野，七圣皆迷，無(wú)所問(wèn)涂（6）。
適遇牧馬童子，問(wèn)涂焉，曰：“若知具茨之山乎（7）？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎（8）？”曰：“然。”黃帝曰：“異哉小童！非徒知具茨之山（9），又知大隗之所存。請問(wèn)為天下（10）。”小童曰：“夫為天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之內（11），予適有瞀病（12），有長(cháng)者教予曰：‘若乘日之車(chē)而游于襄城之野。’今予病少痊，予又且復游于六合之外。夫為天下亦若此而已。予又奚事焉！”黃帝曰：“夫為天下者，則誠非吾子之事。雖然，請問(wèn)為天下。”小童辭。
黃帝又問(wèn)。小童曰：“夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉！亦去其害馬者而已矣（13）！”黃帝再拜稽首（14），稱(chēng)天師而退（15）。
【譯文】
黃帝到具茨山去拜見(jiàn)大隗，方明趕車(chē)，昌宇做陪乘，張若、謵朋在馬前導引，昆閽、滑稽在車(chē)后跟隨；來(lái)到襄城的曠野，七位圣人都迷失了方向，而且沒(méi)有什么地方可以問(wèn)路。正巧遇上一位牧馬的少年，便向牧馬少年問(wèn)路，說(shuō)：“你知道具茨山嗎？”少年回答：“是的。”又問(wèn)：“你知道大隗居住在什么地方嗎？”少年回答：“是的。”黃帝說(shuō)：“真是奇怪啊，這位少年！不只是知道具茨山，而且知道大隗居住的地方。請問(wèn)怎樣治理天下。”少年說(shuō)：“治理天下，也就像牧馬一樣罷了，又何須多事呢！我幼小時(shí)獨自在宇宙范圍內游玩，碰巧生了頭眼眩暈的病，有位長(cháng)者教導我說(shuō)：‘你還是乘坐太陽(yáng)車(chē)去襄城的曠野里游玩。’如今我的病已經(jīng)有了好轉，我又將到宇宙之外去游玩。至于治理天下恐怕也就像牧馬一樣罷了，我又何須去多事啊！”黃帝說(shuō)：“治理天下，固然不是你操心的事。雖然如此，我還是要向你請教怎樣治理天下。”少年聽(tīng)了拒絕回答。
黃帝又問(wèn)。少年說(shuō)：“治理天下，跟牧馬哪里有什么不同呢！也就是去除過(guò)分、任其自然罷了！”黃帝聽(tīng)了叩頭至地行了大禮，口稱(chēng)“天師”而退去。
6.贈裴十四的解釋
你就像古人裴叔則一樣，玉樹(shù)臨風(fēng)，光潔耀人。
黃河從天而下，直奔東海；咆哮萬(wàn)里，抒發(fā)情懷。 即使乘坐巨大的白黿也不敢渡河，買(mǎi)君一顧，價(jià)值連城。
徘徊中原，沒(méi)有知己；不如閑似飄云，西歸家去。[2]裴十四，是一位超塵脫俗之士。
他即將離別李白而西去，詩(shī)人作這首詩(shī)贈別。 “裴叔則”，即晉朝的裴楷，嘗任中書(shū)令，人稱(chēng)裴令公，儀容儁偉，“時(shí)人以為玉人，見(jiàn)者曰：‘見(jiàn)裴叔則如玉山上行，光映照人。
’”（《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》）因為與主人公同姓詩(shī)人借裴叔則代指裴十四，言裴十四儀表堂堂，清朗如玉山，光彩照人。“黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間。”
黃河水從西部飛流直下流向中原，一瀉萬(wàn)里，奔流入東海。此詩(shī)以奔騰的黃河水，象征裴十四寬闊宏大的襟懷。
詩(shī)人倒插喻意在前，一筆點(diǎn)醒于后，手法變幻矯健。 詩(shī)至五、六句，轉入別意，敘寫(xiě)裴十四的遭際和他的不貪圖富貴的性格。
“身騎白黿不敢度”，騎白黿，語(yǔ)出屈原《九歌·河伯》“乘白黿兮逐文魚(yú)”。騎黿的人，自然是裴十四。
詩(shī)人用洶涌的水勢，比喻社會(huì )環(huán)境的險惡和人生道路的艱難，裴十四身騎白黿，面對洶涌的江水，不敢度過(guò)。“金高南山買(mǎi)君顧”句，借用鄭子瞀的故事，見(jiàn)《列女傳》卷五《節義傳》，鄭子瞀是楚成王的夫人，一日，與成王共登臺，“王曰：‘顧，吾又與女千金，而封若父兄’，子瞀遂不顧。
子瞀曰：‘不顧，告以夫人之尊，示以封爵之重而后顧，則是妾貪貴樂(lè )利以忘義理也’。”千金難買(mǎi)一顧，表現鄭子瞀不貪貴樂(lè )利的品格；高比南山的金銀，定然也難買(mǎi)裴十四的一顧，運用鄭子瞀的典故，是為了盛贊裴十四的高貴品格。
在那險惡的政治環(huán)境里，襟懷豪邁的裴十四不肯摧眉折腰，不肯為富貴而忘義；在“眾人皆醉”的庸俗的黑暗社會(huì )里，裴十四難覓知音，“徘徊六合無(wú)相知”句，揭示了品格磊落的人不容于世的生活真實(shí)。結尾“飄若浮云且西去”，寫(xiě)裴十四即將西去，行蹤飄忽不定，點(diǎn)到贈別上；以飄若浮云狀其人，也為裴十四涂上了靈異脫俗的光彩，與全詩(shī)詩(shī)意相吻合。
贈別詩(shī)，除了抒寫(xiě)離緒別情以外，還可以頌美離別者，描繪和刻畫(huà)他們的形象、思想、品格、精神面貌，表達詩(shī)人對他們的欽慕、敬仰的感情。《贈裴十四》就是如此。
李白用詩(shī)人的心靈，自己的品格和審美情趣，去感知對方，因此，在裴十四身上，讀者看到了詩(shī)人的個(gè)性、氣韻和精神，沈德潛說(shuō)：“黃河落天二語(yǔ)，自道所得。”（《唐詩(shī)別裁集》）李白也親歷“身騎白黿不敢度”的社會(huì )環(huán)境，也同樣具有“金高南山”難買(mǎi)一顧的品格，也同樣為世俗所不容，甚至到達“世人皆欲殺”（杜甫語(yǔ)）的地步。
用頌美友人的詩(shī)贈給友人，引為知音，并在友人的精神風(fēng)貌里，照見(jiàn)自己的襟懷和人格，是《贈裴十四》詩(shī)思想藝術(shù)的基本特征。[3]。
7.李白《贈裴十四》全詩(shī)
贈裴十四 （唐·李白） 朝見(jiàn)裴叔則， 如行玉山。
黃河落天走東海， 萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間。 身 騎白黿不敢度， 金高南山買(mǎi)君顧。
徘徊六合無(wú)相知， 飄若浮云且西去！ （ 有的是說(shuō)“黃河落日走東海，萬(wàn)里瀉入胸懷間”） 裴十四，是一位超塵脫俗之士。他即將離別李白而西去，詩(shī)人作這首詩(shī)贈別。
“裴叔則”，即晉朝的裴楷，嘗任中書(shū)令，人稱(chēng)裴令公，儀容儁偉，“時(shí)人以為玉人，見(jiàn)者曰：‘見(jiàn)裴叔則如玉山上行，光映照人。’”（《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》） 因為與主人公同姓詩(shī)人借裴叔則代指裴十四，言裴十四儀表堂堂，清朗如玉山，光彩照人。
“黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間。”黃河水從西部飛流直下流向中原，一瀉萬(wàn)里，奔流入東海。
本詩(shī)以奔騰的黃河水，象征裴十四寬闊宏大的襟懷。詩(shī)人倒插喻意在前，一筆點(diǎn)醒于后，手法變幻矯健。
詩(shī)至五、六句，轉入別意，敘寫(xiě)裴十四的遭際和他的不貪圖富貴的性格。“身騎白黿不敢度”，騎白黿，語(yǔ)出屈原《九歌·阿伯》“乘白黿兮逐文魚(yú)”。
騎黿的人，自然是裴十四。詩(shī)人用洶涌的水勢，比喻社會(huì )環(huán)境的險惡和人生道路的艱難，裴十四身騎白黿，面對洶涌的江水，不敢度過(guò)。
“金高南山買(mǎi)君顧”句，借用鄭子瞀的故事，見(jiàn)《列女傳》卷五《節義傳》，鄭子瞀是楚成王的夫人，一日，與成王共登臺，“王曰：‘顧，吾又與女千金，而封若父兄’，子瞀遂不顧。..子瞀曰：‘不顧，告以夫人之尊，示以封爵之重而后顧，則是妾貪貴樂(lè )利以忘義理也’。”
千金難買(mǎi)一顧，表現鄭子瞀不貪貴樂(lè )利的品格；高比南山的金銀，定然也難買(mǎi)裴十四的一顧，運用鄭子瞀的典故，是為了盛贊裴十四的高貴品格。在那險惡的政治環(huán)境里，襟懷豪邁的裴十四不肯摧眉折腰，不肯為富貴而忘義；在“眾人皆醉”的庸俗的黑暗社會(huì )里，裴十四難覓知音，“徘徊****無(wú)相知”句，揭示了品格磊落的人不容于世的生活真實(shí)。
結尾“飄若浮云且西去”，寫(xiě)裴十四即將西去，行蹤飄忽不定，點(diǎn)到贈別上；以飄若浮云狀其人，也為裴十四涂上了靈異脫俗的光彩，與全詩(shī)詩(shī)意相吻合。 詩(shī)，除了抒寫(xiě)離緒別情以外，還可以頌美離別者，描繪和刻畫(huà)他們的形象、思想、品格、精神面貌，表達詩(shī)人對他們的欽慕、敬仰的感情。
《贈裴十四》就是如此。李白用詩(shī)人的心靈，自己的品格和審美情趣，去感知對方，因此，在裴十四身上，我們看到了詩(shī)人的個(gè)性、氣韻和精神，沈德潛說(shuō)：“黃河落天二語(yǔ)，自道所得。”
（《唐詩(shī)別裁集》）李白也親歷“身騎白黿不敢度”的社會(huì )環(huán)境，也同樣具有“金高南山”難買(mǎi)一顧的品格，也同樣為世俗所不容，甚至到達“世人皆欲殺”（杜甫語(yǔ)）的地步。用頌美友人的詩(shī)贈給友人，引為知音，并在友人的精神風(fēng)貌里，照見(jiàn)自己的襟懷和人格，是《贈裴十四》詩(shī)思想藝術(shù)的基本特征。
8.《贈裴十四》的詩(shī)意
裴十四，是一位超塵脫俗之士。
他即將離別李白而西去，詩(shī)人作這首詩(shī)贈別。 “裴叔則 ”，即晉朝的裴楷，嘗任中書(shū)令，人稱(chēng)裴令公，儀容儁偉，“時(shí)人以為玉人，見(jiàn)者曰：‘見(jiàn)裴叔則如玉山上行，光映照人。
’”（《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》）因為與主人公同姓詩(shī)人借裴叔則代指裴十四，言裴十四儀表堂堂，清朗如玉山，光彩照人 。“黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間 。”
黃河水從西部飛流直下流向中原，一瀉萬(wàn)里，奔流入東海。本詩(shī)以奔騰的黃河水，象征裴十四寬闊宏大的襟懷。
詩(shī)人倒插喻意在前，一筆點(diǎn)醒于后，手法變幻矯健。 詩(shī)至五、六句，轉入別意，敘寫(xiě)裴十四的遭際和他的不貪圖富貴的性格 。
“身騎白黿不敢度”，騎白黿，語(yǔ)出屈原《九歌·阿伯》“乘白黿兮逐文魚(yú) ”。騎黿的人，自然是裴十四。
詩(shī)人用洶涌的水勢，比喻社會(huì )環(huán)境的險惡和人生道路的艱難，裴十四身騎白黿，面對洶涌的江水，不敢度過(guò)。“金高南山買(mǎi)君顧”句，借用鄭子瞀的故事，見(jiàn)《列女傳 》卷五《 節義傳》，鄭子瞀是楚成王的夫人，一日，與成王共登臺 ，“王曰 ：‘顧，吾又與女千金，而封若父兄 ’，子瞀遂不顧 。
子瞀曰：‘不顧，告以夫人之尊，示以封爵之重而后顧，則是妾貪貴樂(lè )利以忘義理也’。”千金難買(mǎi)一顧，表現鄭子瞀不貪貴樂(lè )利的品格；高比南山的金銀，定然也難買(mǎi)裴十四的一顧，運用鄭子瞀的典故，是為了盛贊裴十四的高貴品格。
在那險惡的政治環(huán)境里，襟懷豪邁的裴十四不肯摧眉折腰，不肯為富貴而忘義；在“眾人皆醉”的庸俗的黑暗社會(huì )里，裴十四難覓知音 ，“徘徊六合無(wú)相知”句，揭示了品格磊落的人不容于世的生活真實(shí)。結尾“飄若浮云且西去”，寫(xiě)裴十四即將西去，行蹤飄忽不定，點(diǎn)到贈別上；以飄若浮云狀其人，也為裴十四涂上了靈異脫俗的光彩，與全詩(shī)詩(shī)意相吻合。
贈別詩(shī)，除了抒寫(xiě)離緒別情以外，還可以頌美離別者，描繪和刻畫(huà)他們的形象、思想、品格、精神面貌，表達詩(shī)人對他們的欽慕、敬仰的感情 。《贈裴十四》就是如此。
李白用詩(shī)人的心靈，自己的品格和審美情趣，去感知對方，因此，在裴十四身上，我們看到了詩(shī)人的個(gè)性、氣韻和精神，沈德潛說(shuō) ：“黃河落天二語(yǔ)，自道所得 。”（《唐詩(shī)別裁集 》）李白也親歷 “身騎白黿不敢度”的社會(huì )環(huán)境，也同樣具有“金高南山”難買(mǎi)一顧的品格，也同樣為世俗所不容，甚至到達“世人皆欲殺 ”（杜甫語(yǔ)）的地步。
用頌美友人的詩(shī)贈給友人 ，引為知音，并在友人的精神風(fēng)貌里，照見(jiàn)自己的襟懷和人格，是《贈裴十四》詩(shī)思想藝術(shù)的基本特征。
9.李白《贈裴十四》賞析
贈裴十四朝見(jiàn)裴叔則，朗如行玉山。
黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間。身騎白黿不敢度，金高南山買(mǎi)君顧。
徘徊六合無(wú)相知，飄若浮云且西去！裴十四，是一位超塵脫俗之士。他即將離別李白而西去，詩(shī)人作這首詩(shī)贈別。
“裴叔則 ”，即晉朝的裴楷，嘗任中書(shū)令，人稱(chēng)裴令公，儀容儁偉，“時(shí)人以為玉人，見(jiàn)者曰：‘見(jiàn)裴叔則如玉山上行，光映照人。’”（《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》）因為與主人公同姓詩(shī)人借裴叔則代指裴十四，言裴十四儀表堂堂，清朗如玉山，光彩照人 。
“黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間 。”黃河水從西部飛流直下流向中原，一瀉萬(wàn)里，奔流入東海。
本詩(shī)以奔騰的黃河水，象征裴十四寬闊宏大的襟懷。詩(shī)人倒插喻意在前，一筆點(diǎn)醒于后，手法變幻矯健。
詩(shī)至五、六句，轉入別意，敘寫(xiě)裴十四的遭際和他的不貪圖富貴的性格 。“身騎白黿不敢度”，騎白黿，語(yǔ)出屈原《九歌·阿伯》“乘白黿兮逐文魚(yú) ”。
騎黿的人，自然是裴十四。詩(shī)人用洶涌的水勢，比喻社會(huì )環(huán)境的險惡和人生道路的艱難，裴十四身騎白黿，面對洶涌的江水，不敢度過(guò)。
“金高南山買(mǎi)君顧”句，借用鄭子瞀的故事，見(jiàn)《列女傳 》卷五《 節義傳》，鄭子瞀是楚成王的夫人，一日，與成王共登臺 ，“王曰 ：‘顧，吾又與女千金，而封若父兄 ’，子瞀遂不顧 。子瞀曰：‘不顧，告以夫人之尊，示以封爵之重而后顧，則是妾貪貴樂(lè )利以忘義理也’。”
千金難買(mǎi)一顧，表現鄭子瞀不貪貴樂(lè )利的品格；高比南山的金銀，定然也難買(mǎi)裴十四的一顧，運用鄭子瞀的典故，是為了盛贊裴十四的高貴品格。在那險惡的政治環(huán)境里，襟懷豪邁的裴十四不肯摧眉折腰，不肯為富貴而忘義；在“眾人皆醉”的庸俗的黑暗社會(huì )里，裴十四難覓知音 ，“徘徊六合無(wú)相知”句，揭示了品格磊落的人不容于世的生活真實(shí)。
結尾“飄若浮云且西去”，寫(xiě)裴十四即將西去，行蹤飄忽不定，點(diǎn)到贈別上；以飄若浮云狀其人，也為裴十四涂上了靈異脫俗的光彩，與全詩(shī)詩(shī)意相吻合。贈別詩(shī)，除了抒寫(xiě)離緒別情以外，還可以頌美離別者，描繪和刻畫(huà)他們的形象、思想、品格、精神面貌，表達詩(shī)人對他們的欽慕、敬仰的感情 。
《贈裴十四》就是如此。李白用詩(shī)人的心靈，自己的品格和審美情趣，去感知對方，因此，在裴十四身上，我們看到了詩(shī)人的個(gè)性、氣韻和精神，沈德潛說(shuō) ：“黃河落天二語(yǔ)，自道所得 。”
（《唐詩(shī)別裁集 》）李白也親歷 “身騎白黿不敢度”的社會(huì )環(huán)境，也同樣具有“金高南山”難買(mǎi)一顧的品格，也同樣為世俗所不容，甚至到達“世人皆欲殺 ”（杜甫語(yǔ)）的地步。用頌美友人的詩(shī)贈給友人 ，引為知音，并在友人的精神風(fēng)貌里，照見(jiàn)自己的襟懷和人格，是《贈裴十四》詩(shī)思想藝術(shù)的基本特征。
