曉文(誰(shuí)知道有關(guān)周文王的典故,很感人的)

1.誰(shuí)知道有關(guān)周文王的典故,很感人的

周文王埋葬骸骨 的典故

中文名稱： 班昭

又名： 字惠班 班姬

性別： 女

所屬年代： 漢代

生卒年： 約49—約120

相關(guān)人物： 班固 班彪 班超

生平簡(jiǎn)介

班昭字惠班，又名姬，家學(xué)淵源，尤擅文采。她的父親班彪是當(dāng)代的大文豪，班昭本人常被召入皇宮，教授皇后及諸貴人誦讀經(jīng)史，宮中尊之為師。

班昭有一個(gè)兄弟是班超，我們現(xiàn)在常用的兩個(gè)成語(yǔ)“投筆從戎”和“不入虎穴焉得虎子”就是他的口語(yǔ)演化而成的，反映出他的智勇過(guò)人，他出使西域，以功封定遠(yuǎn)侯，拜西域都護(hù)，揚(yáng)漢威直至中亞細(xì)亞三十年之久。

漢和帝永元十二年，班超派他的兒子班勇隨安恩國(guó)入貢的使者回到洛陽(yáng)，帶回他給皇帝的奏章：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生人玉門(mén)關(guān)。謹(jǐn)遣子勇，隨安西獻(xiàn)物入塞，及臣生在，令其目見(jiàn)故土?！北磉_(dá)出一種濃郁的葉落歸根的思想，然而奏章送上去之后，三年后朝廷仍不加理會(huì)。班昭想到死去的哥哥班固，對(duì)年已七十，客居異鄉(xiāng)的哥哥班超，產(chǎn)生一股強(qiáng)烈的的依戀、憐憫心情，于是不顧一切地給皇帝上書(shū)：

妄同產(chǎn)兄西域都護(hù)，定遠(yuǎn)侯超，幸得以微功得蒙重賞，爵列通候，任二千石，天恩殊絕，誠(chéng)非小臣所當(dāng)被蒙。超之始出，志捐軀命，冀立微功，以自陳效。會(huì)陳睦之變，道路隔絕，超以一身，轉(zhuǎn)側(cè)絕域，曉譬諸國(guó)，固其兵眾，每有攻戰(zhàn)，輒為先登。身被金夷，不避死亡，賴蒙陛下神靈，且得延命沙漠；至今積三十年，骨詢生離，不復(fù)相識(shí)；所與相隨時(shí)人士眾，皆已物故；超年最長(zhǎng)，今且七十，衰老被病，頭發(fā)無(wú)黑，兩手不仁，耳目不聰明，扶杖乃能行，雖欲竭其全力，以報(bào)答天恩，迫子歲暮，犬馬齒索，為之奈何？

蠻夷之性，悼逆侮老，丙超旦暮入地，久不見(jiàn)代，恐開(kāi)好究之原，生逆亂之心。而卿大夫感懷一切莫肯遠(yuǎn)慮，如有卒暴，超之氣力，不能從心，便為上損國(guó)家累世之功，下棄忠臣竭身之用，誠(chéng)可痛也！故超萬(wàn)里歸誠(chéng)，自陳苦急，延頸逾望，三年于今，未蒙省祿。

妾竊聞古者十五受兵，六十還之，亦有休息不任職也。緣陛下以至孝理天下，得萬(wàn)國(guó)之歡心，不遺小國(guó)之臣，況超得備候伯之位，故敢觸死為超求哀，乞超余年，一得生還；復(fù)見(jiàn)闕庭，使國(guó)家永無(wú)勞遠(yuǎn)之慮，西域無(wú)倉(cāng)猝之憂，超得長(zhǎng)蒙文王葬骨之恩，子方哀老之急。

班昭代兄上書(shū)，說(shuō)得合情合理，絲絲人扣，漢和帝覽奏，也為之戚然動(dòng)容。特別是文中的最后兩句（超得長(zhǎng)蒙文王葬骨之恩，子方哀老之急），引用周文王徐靈臺(tái)，掘地得死人之骨，而更葬之。魏文侯之師田子方，見(jiàn)君棄其老馬，以為少盡其力，老而棄之，非仁也，于是收而養(yǎng)之。兩則故事明諷暗示，漢和帝認(rèn)為不再有所決定，實(shí)在愧對(duì)老臣，于是派遣戊己校尉任尚出任西域都護(hù)，接替班超。

班昭以她的文采和才情使她的哥哥班超得以回朝。

2.煮鶴焚琴的典故

煮鶴焚琴，拼音zhǔ hè fén qín釋義把琴當(dāng)柴燒，把鶴煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。來(lái)源宋·胡仔《苕溪漁隱叢篆集》引《西清詩(shī)話》：“義山《雜纂》，品目數(shù)十，蓋以文滑稽者。其一曰殺風(fēng)景，謂清泉濯足，花下曬暉，背山起樓，燒琴煮鶴?！?/p>

這個(gè)成語(yǔ)是說(shuō)是說(shuō)古代某大人物，以

風(fēng)雅人士自居，又是吟詩(shī)又是自費(fèi)出書(shū)，據(jù)說(shuō)曾留學(xué)車(chē)遲之國(guó)鍍

過(guò)金。 見(jiàn)了當(dāng)老師或?qū)懳恼碌募一铮?都親切握手，熱烈交談 。

很是一番高級(jí)境界。一位朋友送他古琴一張，白鶴一對(duì)。 過(guò)

了兩天去拜訪，那大號(hào)之官早當(dāng)成爛木頭和鷺鷥燉靚湯喝啦。

3.劉惔的軼事典故

孫盛曾與殷浩、王濛、謝尚等人在會(huì)稽王司馬昱府邸聚會(huì)。殷浩和孫盛兩人一起辯論《易象妙于見(jiàn)形論》一文，孫盛把它和道家思想結(jié)合起來(lái)談?wù)摃r(shí)，顯得意氣高昂。滿座的人都覺(jué)得孫盛說(shuō)的道理不妥，可是又不能駁倒他。司馬昱很感慨地嘆息道：“如果劉惔來(lái)了，自然會(huì)有辦法制服他。”隨即派人去接劉惔，這時(shí)孫盛料到自己會(huì)辯不過(guò)。劉惔來(lái)后，先叫孫盛談?wù)勛约涸鹊牡览?。孫盛大致復(fù)述一下自己的言論，也覺(jué)得很不如剛才所講的。劉惔便發(fā)表了二百來(lái)句話，論述和質(zhì)疑都很簡(jiǎn)明、貼切，孫盛便被駁倒了。滿座的入同時(shí)拍手歡笑，贊美不已。

4.夢(mèng)筆生花的典故是什么

夢(mèng)筆生花”這個(gè)典故出自于《南史.紀(jì)少瑜傳》.相傳紀(jì)少瑜幼年時(shí)，才華并不出眾，但是他非?？炭嘤霉?，他的誠(chéng)心感動(dòng)了文神，有一天晚上，他看書(shū)不知不覺(jué)地睡著了，夢(mèng)見(jiàn)著名的文人把一支筆送給了他，并告訴他用這支筆能夠?qū)懗鲎钇恋奈恼?紀(jì)少瑜夢(mèng)醒之后，果然在枕邊發(fā)現(xiàn)一支非同尋常的毛筆.從此，紀(jì)少瑜的文章大有長(zhǎng)進(jìn).終于成了一位著名的作家.紀(jì)少瑜是南朝有名的文士，他自幼專攻《六經(jīng)》，善于談吐，對(duì)答如流，深受當(dāng)時(shí)讀書(shū)人的欽佩，后來(lái)官至東京大學(xué)士.

“夢(mèng)筆生花”也寫(xiě)作“夢(mèng)筆”，是用來(lái)表示才思日進(jìn)的典故.張孝祥的《鷓鴣天》就有這個(gè)典故：“憶昔彤庭望日華，匆匆枯筆夢(mèng)生花