無(wú)德(無(wú)德事例有哪些)

1.無(wú)德事例有哪些

歷史上以德服人的故事：

1.

后漢時(shí)期有名的義士陳重，是一個(gè)非常大度能自我犧牲的人，有一次陳重同宿舍的人回家，

誤將鄰舍人的褲子帶走了，褲子的主人懷疑是陳重拿的，陳重沒(méi)有分辯一聲就買(mǎi)了條新褲子送給

那人。傳說(shuō)陳重一生中做了許多這樣的事，他的一個(gè)同事負(fù)債累累，有一天債主前來(lái)要債，陳重

就不聲不響地幫他還清了，而且事后閉口不談此事。可見(jiàn)他替人還一條褲子已經(jīng)不算什么大事。

問(wèn)題在于：你明明沒(méi)偷，人們卻懷疑你偷，這在面子和人格上就說(shuō)不過(guò)去，更何況陳重不但默認(rèn)

了，頂著小偷的帽子不說(shuō)，還要誠(chéng)心誠(chéng)意地破財(cái)替人賠償，是不是太窩囊了呢？其實(shí)不是，他暫

時(shí)犧牲了名譽(yù)，破了點(diǎn)錢(qián)財(cái)，消除了鄰居的怨氣，換來(lái)的是平安和永久的信任，因?yàn)檎`會(huì)總有解

除的時(shí)候。

2.

三國(guó)時(shí)期的劉備曾對(duì)其子說(shuō)過(guò)：

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”

這里所說(shuō)的為與不

為，就很有樸素的辯證法。小惡雖小不以為然，釀成大惡就悔之晚矣，所以不能因其小而為之。

小善也是善，積小成大，積少成多，小善就會(huì)變大善，所以雖小善也要為之，而且對(duì)他人的所作

所為能以寬容的態(tài)度對(duì)待之，從情感教育入手，從誠(chéng)意出發(fā)，促使其自覺(jué)改掉小惡，完善自己的

形象，這也是與人為善的美德。

3.

說(shuō)到這里又不得不提曹操斷發(fā)的故事。曹操雖然生性多疑，野心很大，但在中卻留下

了美名。一次麥?zhǔn)鞎r(shí)節(jié)，曹操率領(lǐng)大軍去打仗，沿途的老百姓因?yàn)楹ε率勘?，都躲到村外，沒(méi)有

一個(gè)敢回家收割小麥的。曹操得知后，立即派人挨家挨戶(hù)告訴老百姓和各處看守邊境的官吏：現(xiàn)

在正是麥?zhǔn)斓臅r(shí)候，士兵如有踐踏賣(mài)田的，立即斬首示眾。曹操的官兵在經(jīng)過(guò)麥田時(shí)，都下馬用

手扶著麥桿，小心地過(guò)，沒(méi)一個(gè)敢踐踏麥子的。老百姓看見(jiàn)了沒(méi)有不稱(chēng)頌的?？蛇@時(shí)，飛起一只

鳥(niǎo)驚嚇了曹操的馬，馬一下子踏入麥田，踏壞了一大片麥子。曹操要求治自己踐踏麥田的罪行，

官員說(shuō)：

“我怎么能給丞相治罪呢？”曹操說(shuō)：

“我親口說(shuō)的話都不遵守，還會(huì)有誰(shuí)心甘情愿地遵

守呢？一個(gè)不守信用的人，怎么能統(tǒng)領(lǐng)成千上萬(wàn)的士兵呢？”

隨即拔劍要自吻，眾人連忙攔住。

后來(lái)曹操傳令三軍：丞相踐踏麥田，本該斬首示眾。因?yàn)榧缲?fù)重任，所以割掉自己的頭發(fā)替罪，

曹操斷發(fā)守軍紀(jì)的故事一時(shí)傳為美談。

原蒙牛的牛根生董事長(zhǎng)錄用人的標(biāo)準(zhǔn)是：

“有德有才，破格重用；有德無(wú)才，培養(yǎng)使用；有才

無(wú)德，

限制錄用；

無(wú)

徳

無(wú)才，

堅(jiān)決不用?！?/p>

我們作為在校的中職學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)美好未來(lái)重任

,

更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，不斷提升自己的品德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)技能，將自己培養(yǎng)成有德有才之人。

“以德服人”是做人的根本，在現(xiàn)階段它又被賦予了新的意義，是我們物質(zhì)文明、精神文明、

政治文明的重要基石和標(biāo)志。國(guó)家也提出“以德治國(guó)”的重大方略，以人為鑒可明得失，以史為

鑒可知興替。讓我們牢記以德服人、以誠(chéng)待人、寬容待人、以理服人，做一個(gè)堂堂正正的人、被

眾人敬仰的人。

2.舉幾個(gè)有才無(wú)德的例子

有才無(wú)德：弗蘭西斯·培根。

關(guān)于有才無(wú)德的名言：

1、若一個(gè)人沒(méi)有德行，他們認(rèn)為，那么才能再高也難以實(shí)現(xiàn)，任何事務(wù)都不能交給這種有才無(wú)德的家伙去辦?！獑碳{森·斯威夫特

2、有德無(wú)才者，其善多為小善，謂之平庸。無(wú)德無(wú)才者，其惡多為小惡，謂之猥瑣。有才有德者，其善多為大善，謂之高尚。有才無(wú)德者，其惡多為大惡，謂之邪惡?！?chē)?guó)平

3、若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也。要是沒(méi)有道德，即使你身強(qiáng)體壯，絕頂聰明，你也只會(huì)助紂為虐，做一些危害社會(huì)的事。其實(shí)就是有才無(wú)德對(duì)社會(huì)危害大的意思。——蔡元培

有才無(wú)德造句：

1、有才無(wú)德者占據(jù)高位后，只想統(tǒng)治，卻不能真正為人民服務(wù)。要在他們霸占高位之前就認(rèn)出他們的真面目并不容易，而認(rèn)出之后要狠下心來(lái)罷黜他們就便難了。

2、有德有才，破格重用；有德無(wú)才，培養(yǎng)使用；有才無(wú)德，限制錄用；無(wú)德無(wú)才，堅(jiān)決不用。

3、有德有才能成事，有德無(wú)才能誤事，有才無(wú)德能壞事。

4、有德有才是圣人；有德無(wú)才是君子；有才無(wú)德是小人；無(wú)德無(wú)才是賊人。

5、“有德無(wú)才近于愚人，有才無(wú)德近于小人，二者必取其一，寧取愚人不取小人。

弗蘭西斯·培根簡(jiǎn)介：

621年，培根被國(guó)會(huì)指控貪污受賄，被高級(jí)法庭判處罰金四萬(wàn)英鎊，監(jiān)禁于倫敦塔內(nèi)，終生逐出宮廷，不得任議員和官職。雖然后來(lái)罰金和監(jiān)禁皆被豁免，但培根卻因此而身敗名裂。從此培根不再理政事，開(kāi)始專(zhuān)心從事理論著述。

3.小人無(wú)德什么意思

應(yīng)該是有才無(wú)德吧！

出自司馬光 《資治通鑒》卷第一【周紀(jì)一】

是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無(wú)不至矣；挾才以為惡者，惡亦無(wú)不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛(ài)。愛(ài)者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有馀而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國(guó)為家者，茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！

4.歷史上有才無(wú)德的名人有哪些

華歆（157年—232年1月30日），字子魚(yú)。平原高唐人（今山東德州禹城）。 漢末魏初時(shí)名士，曹魏重臣。

漢靈帝時(shí)華歆被舉為孝廉，任郎中，因病去官。又被何進(jìn)征召為尚書(shū)郎。后任豫章太守，甚得民心。孫策破劉繇后，華歆舉豫章降，被奉為上賓。官渡之戰(zhàn)時(shí)，被征為議郎，參司空軍事。入為尚書(shū)，轉(zhuǎn)侍中，又代荀彧為尚書(shū)令。曹操討孫權(quán)，以華歆為軍師。后為魏王國(guó)御史大夫。曹丕即王位，拜華歆相國(guó)，封安樂(lè)鄉(xiāng)侯。曹丕代漢建魏，改御史大夫?yàn)樗就健Ｎ好鞯奂次?，代鐘繇為太尉，晉封博平侯。232年1月30日去世，謚敬侯。

5.和珅有才無(wú)德的小故事

三十七年（前210）十月癸丑日，始皇外出巡游。左丞相李斯跟隨著，右丞相馮去疾留守京城。少子嬴胡亥想去巡游，要求跟隨著，皇上答應(yīng)了他。十一月，走到云夢(mèng)，在九疑山遙祭虞舜。然后乘船沿長(zhǎng)江而下，觀覽籍柯，渡過(guò)海渚（zhǔ，煮），經(jīng)過(guò)丹陽(yáng)，到達(dá)錢(qián)塘。到浙江邊上的時(shí)候，水波兇險(xiǎn)，就向西走了一百二十里，從江面狹窄的地方渡過(guò)。登上會(huì)稽山，祭祀大禹，遙望南海。在那里刻石立碑，頌揚(yáng)秦朝的功德。

始皇返回，途經(jīng)吳地，從江乘縣渡江。沿海岸北上，到達(dá)瑯邪。方士徐市等人入海尋找仙藥，好幾年也沒(méi)找到，花費(fèi)錢(qián)財(cái)很多，害怕遭受責(zé)罰，就欺騙說(shuō)：“蓬萊仙藥可以找到，但常被大鯊魚(yú)困擾，所以無(wú)法到達(dá)，希望皇上派善于射箭的人一起去，遇到大鯊魚(yú)就用裝有機(jī)關(guān)可以連續(xù)發(fā)射的弓弩射它。”始皇作夢(mèng)與海神交戰(zhàn)，海神的形狀好象人。請(qǐng)占?jí)舻牟┦拷o圓夢(mèng)，博士說(shuō)：“水神本來(lái)是看不到的，它用大魚(yú)蛟龍做偵探。現(xiàn)在皇上祭祀周到恭敬，卻出現(xiàn)這種惡神，應(yīng)當(dāng)除掉它，然后真正的善神就可以找到了?！庇谑敲钊牒５娜藬y帶捕大魚(yú)的工具，親自帶著有機(jī)關(guān)的弓弩去等侯大魚(yú)出來(lái)以便射它。從瑯邪向北直到榮成山，都不曾遇見(jiàn)。到達(dá)之罘的時(shí)候，遇見(jiàn)了大魚(yú)，射死了一條。接著又沿海向西進(jìn)發(fā)。

秦始皇到達(dá)平原津時(shí)生了病。始皇討厭說(shuō)“死”這個(gè)字，群臣沒(méi)有敢說(shuō)死的事情?；实鄄〉酶鼌柡α耍蛯?xiě)了一封蓋上御印的信給公子扶蘇說(shuō)：“回咸陽(yáng)來(lái)參加喪事，在咸陽(yáng)安葬?！毙乓逊夂昧耍娣旁谥熊?chē)府令趙高兼掌印璽事務(wù)的辦公處，沒(méi)有交給使者。七月丙寅日，始皇在沙丘平臺(tái)（在今河北省邢臺(tái)市）逝世。丞相李斯認(rèn)為皇帝在外地逝世，恐怕皇子們和各地乘機(jī)制造變故，就對(duì)此事嚴(yán)守秘密，不發(fā)布喪事消息。棺材放置在既密閉又能通風(fēng)的辒（wēn，溫）涼車(chē)中，讓過(guò)去受始皇寵幸的宦官做陪乘，每走到適當(dāng)?shù)牡胤?，就獻(xiàn)上飯食，百官象平常一樣向皇上奏事?；鹿倬驮谵d涼車(chē)中降詔批簽。只有胡亥、趙高和五六個(gè)曾受寵幸的宦官知道皇上死了。趙高過(guò)去曾經(jīng)教胡亥寫(xiě)字和獄律法令等事，胡亥私下里很喜歡他。趙高與公子胡亥、丞相李斯秘密商量拆開(kāi)始皇賜給公子扶蘇的那封已封好的信。謊稱(chēng)李斯在沙丘接受了始皇遺詔，立皇子胡亥為太子。又寫(xiě)了一封信給公子扶蘇、蒙恬，列舉他們的罪狀，賜命他們自殺。繼續(xù)往前走，從井陘到達(dá)九原。正趕上是暑天，皇上的尸體在辒涼車(chē)中發(fā)出了臭味，就下令隨從官員讓他們往車(chē)?yán)镅b一石有腥臭氣的鮑魚(yú)，讓人們分不清尸臭和魚(yú)臭。

一路行進(jìn)，從直道回到咸陽(yáng)，發(fā)布治喪的公告?；噬僮永^承皇位，就是二世皇帝。九月，把始皇安葬在酈山。

6.一些有關(guān)“有才無(wú)德”之人的例子

又是辯論那個(gè)牛根生的觀點(diǎn)吧。

既然是辯論，我就不直接說(shuō)成語(yǔ)了。

說(shuō)點(diǎn)觀點(diǎn)！~ 自古以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足也?德與才的關(guān)系司馬光在《資治通鑒》寫(xiě)了“夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。

才者，德之資也；德者，才之帥也。”他給圣人、君子、小人下定義：“是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人?！?/p>

司馬光這一論述是有針對(duì)性而發(fā)的，他提出的選材標(biāo)準(zhǔn)是：“茍不能的圣人君子，與其得小人，不若得愚人?！?用人最理想的標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)?，但這一標(biāo)準(zhǔn)的選擇空間太小，自古以來(lái)圣人就是鳳毛麟角。

在才德不能兼?zhèn)涞那闆r下，愚人是比較保險(xiǎn)的選擇。選一個(gè)傀儡操縱，他會(huì)很聽(tīng)話，因?yàn)橛?，他沒(méi)能力做好事，同樣也沒(méi)能力做壞事。

而小人就不同了，小人無(wú)德，但他有才，無(wú)德不能做好事，其才卻足以做壞事。選傀儡的前提是，得有一個(gè)好的操縱者，否則，傀儡什么也做不了，結(jié)果還是小人得逞。

人們常說(shuō)："有德無(wú)才要誤事，有才無(wú)德要壞事。"這只是從做成做不成事來(lái)談才能與品德。

實(shí)際上，無(wú)論從哪方面講，有才無(wú)德的人對(duì)企業(yè)和單位的危害都是最大的。 一個(gè)不講誠(chéng)信的人，即使他讀名牌大學(xué)，掌握了高技術(shù)，擁有高水平，那他對(duì)社會(huì)有用還是有害呢？答案是非常明了的。

封建社會(huì)統(tǒng)治者把人分為四類(lèi)：第一類(lèi)是有德有才，這是國(guó)家的棟梁，加以重用；第二類(lèi)是有德無(wú)才，雖無(wú)才，但有德，所以他不會(huì)危害社會(huì)，可以小用或不用；第三類(lèi)是有才無(wú)德，此類(lèi)人因有才而無(wú)德，如果干起危害社會(huì)的事情來(lái)，危害極大，所以國(guó)家只能采取封殺不用或者殺頭消滅的辦法，讓其無(wú)法危害社會(huì)、國(guó)家和人民；第四類(lèi)是無(wú)德又無(wú)才者，這類(lèi)人盡管無(wú)德，但是無(wú)才，因此不會(huì)對(duì)社會(huì)構(gòu)成多大危害，可以不管他；唯獨(dú)對(duì)有才無(wú)德者要?dú)㈩^。這一點(diǎn)應(yīng)引起我們的深思，說(shuō)明良好的道德是何等的重要！ 品德低下的員工，無(wú)論具備多大的才能，也不可能得到信任與重用，因?yàn)槿似返拖抡撸芰υ酱?，給企業(yè)帶來(lái)的危害也就越大，這樣的員工，隨時(shí)都可能給企業(yè)帶來(lái)致命的災(zāi)難，所以當(dāng)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)在認(rèn)清"危險(xiǎn)品員工"的時(shí)候，他們會(huì)給他設(shè)置障礙，盡量不讓他的危險(xiǎn)滲透到企業(yè)內(nèi)部里去，從而避免企業(yè)管理的缺陷而造成危機(jī)，這就是俗話說(shuō)的"寧缺勿濫"。

有才無(wú)德的員工無(wú)疑是企業(yè)內(nèi)部的一種不穩(wěn)定因素，隨時(shí)都可能阻礙企業(yè)的前進(jìn)。缺乏良好人品的員工對(duì)公司的危害有時(shí)甚至?xí)笥谀芰ζ接购陀衅渌秉c(diǎn)的員工。

甚至可以說(shuō)，缺乏良好人品的員工能力越強(qiáng)、才智越高，其他優(yōu)點(diǎn)越多，他對(duì)公司的危害就越大。 有才無(wú)德的員工可以用，但不可大用。

這種人必須在控制中使用，否則成事不足敗事有余。小事靠才，大事靠德，如果沒(méi)有優(yōu)良的品德，是無(wú)法獲得大成功的。

要想獲得成功，不僅要有能力，更要有品德，而且要認(rèn)識(shí)到，品德比能力更重要。 例子我就不幫你找了。

7.歷史上有哪些無(wú)德無(wú)才的人

阿斗：

劉禪，小名阿斗，劉備之子，于劉備去世后繼位成為蜀國(guó)皇帝。

劉禪初為皇帝時(shí)，對(duì)諸葛亮充分信任，軍國(guó)大事全權(quán)委任于諸葛亮，但后期越發(fā)聽(tīng)信讒言，干涉諸葛亮的軍政方針，使得諸葛亮一次次北伐無(wú)功而反。

諸葛亮、蔣琬等賢臣相繼去世后，劉禪自身無(wú)力把持國(guó)政，宦官黃皓開(kāi)始專(zhuān)權(quán)，迫使姜維外出屯田避亂，蜀國(guó)逐漸衰敗。后魏國(guó)大舉伐蜀，劉禪投降，舉家遷往洛陽(yáng)，被封為安樂(lè)公。

晉惠帝：中國(guó)歷史上最有名的白癡皇帝是西晉惠帝司馬衷。他本是晉武帝司馬炎的嫡次子，由于其兄司馬軌早死，他就成了嫡長(zhǎng)子，被立為東宮太子。當(dāng)時(shí)，負(fù)責(zé)教養(yǎng)太子的東宮官員都知道太子是個(gè)白癡，但為了維護(hù)嫡長(zhǎng)子的繼承制以及自己未來(lái)的帝師地位，便合伙長(zhǎng)期對(duì)晉武帝陷瞞真相。到晉武帝死，司馬衷即位做了皇帝，是為晉惠帝，其白癡真相便再也隱瞞不住了。有一次他出外聽(tīng)到青蛙叫聲，便傻乎乎地問(wèn)侍從：“為官乎？為私乎？”意思是這些青蛙是公家所有是私人所有的？侍從聽(tīng)了哭笑不得，無(wú)法回答，只得敷衍道：“在官田為官，在私田為私”。有一次，全國(guó)鬧饑荒，老百姓沒(méi)飯吃，餓死無(wú)數(shù)。這個(gè)白癡皇帝聽(tīng)了大臣匯報(bào)后，感到很奇怪，竟問(wèn)待臣說(shuō)：“老百姓既無(wú)飯吃，何不食肉糜？”這荒唐的話語(yǔ)成為千古笑話。王公大臣們知道惠帝是個(gè)白癡后，便都心懷不軌起來(lái)：爭(zhēng)權(quán)奪利者有之，結(jié)黨營(yíng)私者有之，覬覦皇位者有之。最后終于爆發(fā)了骨肉殘殺的“八王之亂”，導(dǎo)致“五胡”入侵，天下擾攘，生靈涂炭?；莸郾救嗽诤客孔隽?7年皇帝后，也受盡磨難，被人下毒而死。不久，西晉滅亡。