典故祉皓(給兒子取名祉皓不知道怎么解釋的好嗎)
1.給兒子取名祉皓不知道怎么解釋的好嗎
祉：形聲。字從示，從止，止亦聲。“止”即“之”，意為“到來(lái)”。“示”指祖先神。“示”與“止”聯(lián)合起來(lái)表示“祖先神到來(lái)”，本義：祖先神降臨。引申義：福氣
祉，福也。從示，止聲。——《說(shuō)文》
祉，祿也。——《左傳·哀公九年》
疇離祉。——《易·否》
既多受祉。——《詩(shī)·小雅·六月》
謂其能以嘉祉殷富生物也。——《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》
維祉冠存已。——《漢書(shū)·王莽傳》
用錫爾祉。——《后漢書(shū)·宋宏傳》。注：“謂福慶也。”
皓：形聲。本作“皜”。本義：光明。
2.“賜金還山”是典故嗎
是啊 關(guān)于李白
42歲的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推薦（一說(shuō)由道士吳筠引薦）到了長(zhǎng)安，唐玄宗對(duì)李白的才華很賞識(shí)，禮遇隆重。李陽(yáng)冰《草堂集序》謂：“降輦步迎，如見(jiàn)綺皓（秦漢間“商山四皓”之一）”。“以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之。”。但唐玄宗只讓他供奉翰林，做自己的文學(xué)侍從。三年后被唐玄宗“賜金放還” 。
三年長(zhǎng)安生活，使李白對(duì)朝中種種腐敗、黑暗有了更多的認(rèn)識(shí)。被唐玄宗“賜金放還”，是李白政治生涯的分水嶺。
天寶元年（公元742年）， 由于玉真公主和賀知章的交口稱(chēng)贊， 玄宗看了李白的詩(shī)賦， 對(duì)其十分仰慕， 便召李白進(jìn)宮. 李白進(jìn)宮朝見(jiàn)那天， 玄宗降輦步迎， “以七寶床賜食于前， 親手調(diào)羹”. 玄宗問(wèn)到一些當(dāng)世事務(wù)， 李白憑半生飽學(xué)及長(zhǎng)期對(duì)社會(huì)的觀察， 胸有成竹， 對(duì)答如流. 玄宗大為贊賞， 隨即令李白供奉翰林， 職務(wù)是草擬文告， 陪侍皇帝左右. 玄宗每有宴請(qǐng)或郊游， 必命李白侍從， 利用他敏捷的詩(shī)才， 賦詩(shī)紀(jì)實(shí). 雖非記功， 也將其文字流傳后世， 以盛況向后人夸示. 李白受到玄宗如此的寵信， 同僚不勝艷羨， 但也有人因此而產(chǎn)生了嫉恨之心.
天寶初， 每年冬天玄宗都帶著酋長(zhǎng)、使臣去溫家獰獵， 李白自然侍從同去， 當(dāng)場(chǎng)寫(xiě)賦宣揚(yáng)玄宗的盛德， 歌頌圣朝威力， 深得玄宗賞識(shí). 此時(shí)， 玄宗寵愛(ài)楊玉環(huán)， 每與她在宮中游樂(lè)時(shí)， 玄宗都要李白寫(xiě)些行樂(lè)詞， 譜人新曲歌唱. 李白懷著“長(zhǎng)揖蒙垂國(guó)士恩， 壯士剖心酬知己”的心情， 竭盡才思采寫(xiě)這些詩(shī).
在長(zhǎng)安時(shí)， 李白除了供奉翰林、陪侍君王之外， 也經(jīng)常在長(zhǎng)安市上行走. 他發(fā)現(xiàn)國(guó)家在繁榮的景象中， 正蘊(yùn)藏著深重的危機(jī). 那便是最能夠接近皇帝的專(zhuān)橫的宦官和驕縱的外戚. 他們?nèi)鐬踉埔话慊\罩著長(zhǎng)安， 籠罩著中國(guó)， 給李白以強(qiáng)烈的壓抑感.
與此同時(shí)， 李白放浪形骸的行為又被翰林學(xué)士張?zhí)顾u謗， 兩人之間產(chǎn)生了一些嫌隙. 宦官和外戚的受寵， 使李白"大濟(jì)蒼生"的熱情驟然冷了下來(lái)， 自己雖在長(zhǎng)安， 但也沒(méi)有施展自己管、晏之術(shù)的機(jī)會(huì).
朝政的腐敗， 同僚的詆毀， 使李白不勝感慨， 他寫(xiě)了一首《翰林讀書(shū)言懷呈集賢諸學(xué)士》表示有意歸山. 誰(shuí)料就在此時(shí)， 倒被賜金放還， 這似乎令李白感到非常意外. 這次被賜金放還似乎是李白說(shuō)了不合時(shí)宜的話(huà).
這次的歸山， 實(shí)在是體面一點(diǎn)的放逐.
3.成語(yǔ)中帶"皓"字的有什么
朱唇皓齒zhū chún hào chǐ
成語(yǔ)典故： 鮮紅的雙唇，雪白的牙齒。形容容貌美麗。
成語(yǔ)出處： 戰(zhàn)國(guó)楚·屈原《大招》：“朱唇皓齒，嫭以?shī)弧！?
成語(yǔ)例句： 拜辭了翠裙紅袖簇，朱唇皓齒扶。（元·張壽卿《金安壽》第三折）
蛾眉皓齒é méi hào chǐ
成語(yǔ)典故： 蛾眉：像蠶蛾觸須似的彎而長(zhǎng)的眉毛。修長(zhǎng)的眉毛，潔白的牙齒。形容女子容貌美麗。
成語(yǔ)出處： 漢·司馬相如《美人賦》：“臣之東鄰，有一女子，云發(fā)豐艷，蛾眉皓齒。”
皓齒明眸hào chǐ míng móu
成語(yǔ)典故： 皓：白色的樣子；眸：眼珠，泛指眼睛。潔白的牙齒，明亮的眼睛。形容女子容貌美麗，亦喻指美女。
成語(yǔ)出處： 三國(guó)·魏·曹植《洛神賦》：“丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮，明眸善睞，靨輔承權(quán)。”
皓月千里hào yuè qiān lǐ
成語(yǔ)典故： 范圍極為廣闊的千山萬(wàn)水都處于皎潔的月光照射之下。形容月光皎潔，天氣暗和。
成語(yǔ)出處： 宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》：“長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光耀金，靜影沉璧。”
龐眉皓發(fā)páng méi hào fà
成語(yǔ)典故： 龐：雜色；皓：潔白。眉發(fā)花白。形容老人相貌。
成語(yǔ)出處： 漢·張衡《思玄賦》：“尉尨眉而郎潛兮。”李善注引《漢武故事》：“顏駟，不知何許人，漢文帝時(shí)為郎。至武帝嘗輦過(guò)郎署，見(jiàn)駟尨眉皓發(fā)。”
皓首窮經(jīng)hào shǒu qióng jīng
成語(yǔ)典故： 皓：白；首：頭發(fā)；窮經(jīng)：專(zhuān)心研究經(jīng)書(shū)和古籍。一直到年老頭白之時(shí)還在深入鉆研經(jīng)書(shū)和古籍。
成語(yǔ)出處： 唐·韓偓《贈(zèng)易卜崔江處士》：“白首窮經(jīng)通秘義，青山養(yǎng)老度危時(shí)。”
皓首蒼顏hào shǒu cāng yán
成語(yǔ)典故： 皓：白色的樣子；首：頭發(fā)；顏：面孔。雪白的頭發(fā)，灰暗的面孔。形容老年人的容貌。
成語(yǔ)出處： 明·無(wú)名氏《午時(shí)牌》第一折：“相當(dāng)初太公垂釣，伊尹耕鋤，垂釣的皓首蒼顏安社稷，耕鋤的盡心竭力定寰區(qū)。”
皓首蒼顏hào shǒu cāng yán
成語(yǔ)典故： 皓：白色的樣子；首：頭發(fā)；顏：面孔。雪白的頭發(fā)，灰暗的面孔。形容老年人的容貌。
成語(yǔ)出處： 明·無(wú)名氏《午時(shí)牌》第一折：“相當(dāng)初太公垂釣，伊尹耕鋤，垂釣的皓首蒼顏安社稷，耕鋤的盡心竭力定寰區(qū)。”
4.潘安的軼事典故
擲果盈車(chē) 潘岳（潘安）有美好的容貌和優(yōu)雅的神態(tài)風(fēng)度。
年輕時(shí)夾著彈弓走在洛陽(yáng)大街上，遇到他的婦女無(wú)不手拉手地一同圍住他。左太沖（左思）長(zhǎng)得非常難看，他也來(lái)學(xué)潘岳到處游逛，這時(shí)婦女們就都向他亂吐唾沫，弄得他垂頭喪氣地回來(lái)。
白發(fā)悲秋 潘安三十二歲仕途不順使他那密云般烏黑的秀發(fā)添了幾縷銀絲，當(dāng)時(shí)正值秋天他借古人宋玉、賈誼悲秋的典故寫(xiě)下了《秋興賦》，后因以“潘鬢”謂中年鬢發(fā)初白。唐·李德裕《秋日登郡樓望贊皇山感而成詠》：“越吟因病感，潘鬢入秋悲。”
明·無(wú)名氏《石榴花·題情》套曲：“我為他只落得心焦無(wú)聊，這離情怎消，謾贏得潘鬢沈腰。” 花縣令 潘安做河陽(yáng)縣令時(shí)，，結(jié)合當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境令滿(mǎn)縣栽桃花，澆花息訟甚得百姓遺愛(ài)。
后遂用“河陽(yáng)一縣花、花縣”等代稱(chēng)潘安，或喻地方之美或地方官善于治理。而這也是中國(guó)最早“花樣美男”的出處。
庾信《枯書(shū)賦》：“若非金谷滿(mǎn)園樹(shù)，即是河陽(yáng)一縣花。”李白《贈(zèng)崔秋浦三首》之三：“河陽(yáng)花作縣，秋浦玉為人。
地逐名賢好，風(fēng)隨惠化村。”《桃花扇》“家近洛陽(yáng)之縣，不愿栽花”，該典故常用來(lái)形容為人瀟灑、風(fēng)流（注意不是男女的風(fēng)流）。
金谷俊游 當(dāng)時(shí)西晉開(kāi)國(guó)第一開(kāi)國(guó)功臣賈充的外孫賈謐權(quán)勢(shì)滔天，賈謐喜好文學(xué)，開(kāi)閣延賓。渤海石崇歐陽(yáng)建、滎陽(yáng)潘岳、吳國(guó)陸機(jī)陸云、齊國(guó)左思、中山劉輿劉琨等皆附會(huì)于謐，號(hào)曰二十四友，其他人不得參與。
這二十四個(gè)人占了當(dāng)時(shí)文壇的十分之七。他們經(jīng)常在巨富石崇的金谷園里飲宴作詩(shī)，故稱(chēng)之為“金谷二十四友”。
西晉惠帝元康六年（公元二九一年）征西大將軍祭酒王詡要前往長(zhǎng)安，石崇與眾人在洛陽(yáng)之河陽(yáng)縣金谷別墅設(shè)宴相送，這是中國(guó)歷史上第一次真正意義上的文人聚會(huì)，后人稱(chēng)之為“金谷宴集”，這次聚會(huì)和石崇所作的《金谷詩(shī)序》，后人王羲之效仿于是有了“蘭亭雅集”和《蘭亭集序》。“金谷宴集”中“遂各賦詩(shī)，以敘中懷，或不能者，罰酒三斗。”
是酒宴上罰酒的鼻祖。拙政園 被譽(yù)為“中國(guó)園林之母”蘇州拙政園借用西晉文人潘岳《閑居賦》中“筑室種樹(shù)，逍遙自得……灌園鬻蔬，以供朝夕之膳……此亦拙者之為政也。”
之句取園名。望塵而拜 《晉書(shū)·潘岳傳》中記載“岳性輕躁，趨世利，與石崇等諂事賈謐，每候其出，與崇輒望塵而拜。”
翻譯過(guò)來(lái)就是，潘岳性格浮躁，趨于勢(shì)力，與石崇等諂事賈謐，總是等到賈謐出門(mén)，看到飛起的塵土就開(kāi)始下拜。潘楊之好 潘岳在政治和為官方面也頗有建樹(shù)，而其對(duì)妻子楊氏的忠一和深情，他和妻子楊氏12歲訂婚，相愛(ài)終身。
楊氏逝世后，他為她寫(xiě)的悼亡詞情誼真摯，纏綿無(wú)盡，并未再娶。更成為千古佳話(huà)，有“潘楊之好”的評(píng)價(jià)。
李熠霖《潘安》借古喻今，探尋潘安的故鄉(xiāng) 潘岳，字安仁，俗稱(chēng)潘安，西晉文學(xué)家。少年時(shí)就顯露出文學(xué)天賦，被鄉(xiāng)里稱(chēng)為“奇童”。
多少年來(lái)，提起我國(guó)古代美男子潘安，可以說(shuō)是婦孺皆知。成為中國(guó)花樣美男的符號(hào)，頑強(qiáng)地活在成語(yǔ)典故、詩(shī)詞曲賦、古今小說(shuō)中。
擲果盈車(chē)圖。少年潘安風(fēng)流頑皮，喜歡挾牛皮彈弓到洛陽(yáng)城外游玩，婦人們見(jiàn)著，竟手拉手圍將起來(lái)，爭(zhēng)相丟水果，這便是成語(yǔ)“擲果盈車(chē)”的由來(lái)。
“才比宋玉，貌似潘安”，這樣的夸贊對(duì)每一個(gè)男人來(lái)說(shuō)，都是莫大的稱(chēng)贊。西晉時(shí)，號(hào)稱(chēng)“中國(guó)第一美男子”的潘安是河南人，雖然他的容貌尚無(wú)法復(fù)原，但據(jù)史書(shū)記載，他的容貌即使不算傾國(guó)，也算是傾城，由于他出眾的美更是演繹出了很多故事、典故。
令人艷羨的是，這名美男子不僅有貌，而且有才。在歷史上，他是與陸機(jī)齊名的文豪。
在感情上，他更是一生只愛(ài)老婆楊氏，而這也正是他成為眾多女子夢(mèng)中情人的重要原因。擲果盈車(chē)，潘安之美傾動(dòng)全城 “他有非凡人氣，一生愛(ài)美成癖，不折不扣的才子；他出世又入世，眉目如畫(huà)的美男子，春風(fēng)得意，時(shí)代的萬(wàn)人迷。”
這是一首歌的歌詞，由好男兒李熠霖演唱，歌名就叫《潘安》，也就是西晉時(shí)期著名的美男子。雖然被稱(chēng)為“中國(guó)第一美男子”，但在史書(shū)中，潘安的美雖然是天生的，但他本人是否“愛(ài)美成癖”，并無(wú)從考證。
而“非凡人氣”、“時(shí)代的萬(wàn)人迷”來(lái)形容潘安，倒也不算失實(shí)。那么，潘安究竟有多美？南朝宋文學(xué)家劉義慶寫(xiě)了一本《世說(shuō)新語(yǔ)》，其中有一篇《容止》，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)美男子的儀容。
其中，潘安就占了極大篇幅：“潘岳妙有姿容，好神情。少時(shí)挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇者，莫不連手共縈之。”
劉孝標(biāo)注引《語(yǔ)林》：“安仁至美，每行，老嫗以果擲之滿(mǎn)車(chē)。” 潘安之美在正史上亦有多處記載，如《晉書(shū)-----潘岳傳》：“岳，美姿儀”；《文心雕龍》中寫(xiě)道“潘岳，少有容止”。
這些話(huà)從不同側(cè)面表達(dá)了相同的意思：潘岳長(zhǎng)得太秀美了。他年輕時(shí)，拿著彈弓，坐車(chē)到洛陽(yáng)城外游玩，女孩子們見(jiàn)了他，都不由得圍著他。
而老女人們見(jiàn)了他，就用水果投擲他，這樣，當(dāng)潘岳回家時(shí)，總是滿(mǎn)載而歸，這就是著名的“擲果盈車(chē)”的來(lái)歷。這里的潘岳，就是人所周知的潘安，他表字安仁，全名應(yīng)是“潘安仁”。
河南大學(xué)文學(xué)院教授王利鎖說(shuō)，古代文章比如駢體文和詩(shī)歌，為了對(duì)仗押韻、省字，把仁字給省略了。而民間說(shuō)法則是，因潘安曾侍奉中國(guó)歷史上最丑。
