敏典故(古代關(guān)于敏的古今故事)
1.古代 關(guān)于敏的古今故事
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)中孔子的故事春秋時(shí)代的孔子是我國(guó)偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人.歷代封建統(tǒng)治者都遵奉他為天生的最有學(xué)問(wèn)的“圣人”.然而孔子認(rèn)為：“余非生而知之者，（無(wú)論什么人，包括他自己，都不是生下來(lái)就有學(xué)問(wèn)的）”.“子入太廟，每事問(wèn).或問(wèn)：‘孰謂鄒人之子知禮乎？入太廟，每事問(wèn).’子聞之，曰：‘是知禮也.'” 太廟，是國(guó)君的祖廟.孔子去太廟參加魯國(guó)國(guó)君祭祖的典禮.他一進(jìn)太廟，就向人問(wèn)這問(wèn)那，幾乎每一件事都問(wèn)到了.當(dāng)時(shí)有人譏笑他：“誰(shuí)說(shuō)‘鄒人之子，懂得禮儀？來(lái)到太廟，什么事都要問(wèn).'”（鄒，當(dāng)時(shí)縣名，孔子出生地，在今山東曲阜縣東南十里西鄒集.孔子的父親叔梁紇，做過(guò)鄒縣的縣官，所以當(dāng)時(shí)有人管孔子叫“鄒人之子”，意即鄒縣縣官的兒子.）孔子聽(tīng)到人們對(duì)他的議論，答道：“我對(duì)于不明白的事，每事必問(wèn)，這恰恰是我要求知禮的表現(xiàn)啊！” 衛(wèi)國(guó)大夫孔圉聰明好學(xué)，更難得的是他是個(gè)非常謙虛的人.在孔圉死后，衛(wèi)國(guó)國(guó)君孔文子為了讓后代的人都能學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)他好學(xué)的精神，因此特別賜給他一個(gè)“文公”的稱(chēng)號(hào).后人就尊稱(chēng)他為孔文子.[3] 子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也.” 孔子的學(xué)生子貢也是衛(wèi)國(guó)人，但是他卻不認(rèn)為孔圉配得上那樣高的評(píng)價(jià).有一次，他問(wèn)孔子說(shuō)：“孔圉的學(xué)問(wèn)及才華雖然很高，但是比他更杰出的人還很多，憑什么賜給孔圉‘文公’的稱(chēng)號(hào)？”孔子聽(tīng)了微笑說(shuō)：“孔圉非常勤奮好學(xué)，腦筋聰明又靈活，而且如果有任何不懂的事情，就算對(duì)方地位或?qū)W問(wèn)不如他，他都會(huì)大方而謙虛的請(qǐng)教，一點(diǎn)都不因此感到羞恥，這就是他難得的地方，因此賜給他‘文公’的稱(chēng)號(hào)并不會(huì)不恰當(dāng)”.經(jīng)過(guò)孔子這樣的解釋?zhuān)迂暯K于服氣了.。
2.關(guān)于射箭敏的故事
逢蒙學(xué)射箭的故事
后羿的妻子嫦娥偷吃了長(zhǎng)生不老藥飛到月宮里之后，后羿的日子可就不好過(guò)了。
他恨嫦娥的背叛，可又沒(méi)有辦法報(bào)仇，于是整天借酒消愁。
后來(lái)有一個(gè)名叫逢蒙的人，仰慕后羿天下無(wú)雙的箭術(shù)，于是跑來(lái)要拜后羿為師。
后羿悲傷地說(shuō)：“你看我這樣一個(gè)被妻子拋棄的人，有什么資格做你的師父呢？”逢蒙安慰他說(shuō)：“您是全天下人民心目中最英明神武的英雄，您為老百姓除害治暴，造福蒼生，就算不能長(zhǎng)生不老，將來(lái)也一定能流芳百世。
嫦娥拋棄您，只能說(shuō)她沒(méi)眼光，您完全不必在意。”
后羿聽(tīng)了逢蒙的話，心情好了一些，心想自己既然已經(jīng)不能長(zhǎng)生不老，這絕世無(wú)雙的箭術(shù)沒(méi)有人傳承也有點(diǎn)可惜，再看逢蒙一副靈敏的樣子，應(yīng)該是個(gè)不錯(cuò)的徒弟，于是便答應(yīng)了逢蒙的請(qǐng)求。
授藝的第一天，后羿就對(duì)逢蒙說(shuō)：“學(xué)射箭最基礎(chǔ)的一關(guān)就是不能眨眼，你先回去練習(xí)，練到可以長(zhǎng)時(shí)間不眨眼了再來(lái)找我。”
于是逢蒙便跑回家，每天，當(dāng)他妻子開(kāi)始織布的時(shí)候就躺在織布機(jī)下面，雙眼盯著織布機(jī)的腳踏子，不管腳踏子是快是慢，逢蒙都盡最大努力不眨眼。
最開(kāi)始幾天，逢蒙覺(jué)得眼花繚亂，頭痛不已，可是又不想輕易放棄，這樣過(guò)了三個(gè)月，逢蒙的眼睛終于可以在很長(zhǎng)時(shí)間里一眨也不眨，甚至你拿著針尖逼近他的眼睛，他也不會(huì)眨一下。
于是，逢蒙歡天喜地地跑去見(jiàn)后羿，告訴他自己的進(jìn)步。
后羿點(diǎn)點(diǎn)頭，又說(shuō)：“第一步練好了，開(kāi)始練習(xí)第二步。
要練習(xí)看東西，直到把小的東西看成大的東西，把不明顯、模糊的東西看成明顯清晰的東西。
你回去好好練習(xí)，練成了再來(lái)告訴我。”
于是逢蒙跑回家，找來(lái)一根牛尾巴毛，又捉了一只小虱子，用牛尾巴毛拴住虱子掛在房間的窗戶上，每天就對(duì)著那只虱子看。
開(kāi)始的時(shí)候，逢蒙覺(jué)得那虱子怎么看都是一般大，差點(diǎn)就想放棄了，但是最終還是咬牙堅(jiān)持了下來(lái)。
一個(gè)多月后，逢蒙漸漸覺(jué)得虱子在一天天長(zhǎng)大。
又過(guò)了大約三個(gè)月，逢蒙覺(jué)得那虱子已經(jīng)有車(chē)輪那么大了，再看看四周其他的東西，什么桌子椅子之類(lèi)的，都變得跟山一樣大了。
逢蒙又從窗戶里看出去，竟然能看見(jiàn)幾百米之外深樹(shù)林中的一只蝸牛了，而且非常清晰，仿佛就在眼前似的。
逢蒙很高興，又跑去見(jiàn)后羿。
后羿也很高興，說(shuō)“基本功已經(jīng)練好了，可以開(kāi)始練更高深的射箭技巧了。”
于是，從那天起，后羿便開(kāi)始把自己天下無(wú)雙的箭法傳給逢蒙，一個(gè)嚴(yán)肅認(rèn)真地教，一個(gè)勤勤懇懇地學(xué)，逢蒙的箭術(shù)提高得飛快。
再到后來(lái)，逢蒙的箭術(shù)幾乎跟后羿差不多了，慢慢地也跟后羿一樣成了天下聞名的神箭手，人們講到誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)會(huì)射箭，總是把他們師徒的名字連起來(lái)說(shuō)。
逢蒙獲得成功的關(guān)鍵是什么？親愛(ài)的寶寶，無(wú)論我們學(xué)什么，最重要的一點(diǎn)就是勤奮刻苦。
3.恩威并施的典故
恩德武威同時(shí)并用，是古來(lái)將帥、君王所重視的統(tǒng)御謀略之一。《百戰(zhàn)奇法·愛(ài)戰(zhàn)》云：“凡與敵戰(zhàn)，士卒寧進(jìn)死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也。”《孫子兵法·地形篇》云：“視士卒如愛(ài)子，故可與之俱死。”孫武認(rèn)為，統(tǒng)御部卒，必須用恩威并施之謀。“厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。”
典故1：李靖是唐初杰出的軍事家。當(dāng)初李淵任隋朝官員鎮(zhèn)守太原時(shí)，與李靖有矛盾，李淵準(zhǔn)備起兵反隋時(shí)，李靖曾想告發(fā)他。后來(lái)，李淵占領(lǐng)長(zhǎng)安捉住了李靖，差點(diǎn)把他殺了，因李世民求情才得以免死，可見(jiàn)李淵與李靖之間存在恩怨瓜葛。616年，李淵令李靖征討蕭銑，李靖初戰(zhàn)有功，李淵不計(jì)前嫌，論功行賞，使李靖深為感動(dòng)。后來(lái)李靖在戰(zhàn)爭(zhēng)中又有失利，李淵大怒，嚴(yán)斥李靖貽誤戰(zhàn)機(jī)，要將他處斬，這時(shí)，又有人為之求情，李淵又放了他一馬，使李靖對(duì)李淵感恩戴德，忠心耿耿。李靖決心戴罪立功，620年，李靖率800精銳大敗開(kāi)州（今四川開(kāi)縣）蠻族首領(lǐng)冉肇則，俘5000多人，乘勝收復(fù)開(kāi)州、通州，為李淵奪取西南立下了汗馬功勞。
典故2：三國(guó)時(shí)期，諸葛亮七擒孟獲的故事，也是運(yùn)用恩威并施策略的典范。蜀后主建興三年（225年），諸葛亮領(lǐng)兵聲討南中（今云南曲靖一帶），馬謖對(duì)諸葛亮說(shuō)，南中一帶的軍民倚仗地勢(shì)險(xiǎn)阻，一直不服蜀漢統(tǒng)治，我們現(xiàn)在攻破南中易如反掌，但是在我們離開(kāi)之后，他們還是會(huì)叛變，所以，我們不如攻心為上，以心戰(zhàn)治之。諸葛亮采納了馬謖的建議，當(dāng)年5月份渡瀘水（今云南保山縣西北），擒拿了孟獲，為了徹底征服孟獲的心，諸葛亮故意把自己排兵布陣的方略擺給孟獲看，孟獲不以為然，說(shuō)初次與諸葛亮打交道，不明虛實(shí)，只要像這樣的陣勢(shì)，我肯定能取勝，于是諸葛亮放了孟獲，孟獲不久又領(lǐng)兵來(lái)戰(zhàn)，又戰(zhàn)敗而歸，被諸葛亮俘住，就這樣擒了放，放了擒，連續(xù)七次，直到第七次再放孟獲時(shí)，他卻不肯離去，說(shuō)諸葛亮是天威，南中不再反了，孟獲的心被攻下了。然后，諸葛亮把南中各地的首領(lǐng)召集起來(lái)，宣布南中各地繼續(xù)為他們管轄，蜀軍不設(shè)官，不留兵，并將隨軍的衣物、糧草捐獻(xiàn)給了當(dāng)?shù)毓俦匝a(bǔ)償連年戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓造成的損失，得到了南中軍民的擁護(hù)。從此，夷漢相安無(wú)事。
4.成語(yǔ)“敬謝不敏”出自哪個(gè)典故
成語(yǔ)“敬謝不敏”原是“謝不敏”，語(yǔ)出《左傳?襄公三十一年》里的子產(chǎn)壞晉館垣。
其典故是這樣的：鄭相公孫子產(chǎn)輔佐鄭簡(jiǎn)公到晉國(guó)去，晉平公仗著是諸侯盟主借故擺譜兒沒(méi)有接見(jiàn)他們。子產(chǎn)派人怒毀賓館圍墻，把自己的車(chē)馬放了進(jìn)去。
晉國(guó)大夫士文伯責(zé)問(wèn)原由，子產(chǎn)列陳小國(guó)給大國(guó)進(jìn)貢的不易，通過(guò)今昔對(duì)比，言說(shuō)晉文公時(shí)如何善待來(lái)朝圣的諸侯，讓他們感覺(jué)賓至如歸，而今晉公的宮室綿延數(shù)里，卻讓諸侯賓客住在像奴仆住的房子里， 還要面對(duì)盜賊和天災(zāi)的威脅。 然后說(shuō)無(wú)奈毀墻，只是希望有地方存放禮品， 并求能得到晉平公的恩惠早日獻(xiàn)上禮物，然后把圍墻修好再走。
經(jīng)這樣一說(shuō)， 晉君理屈詞窮，態(tài)度陡然一轉(zhuǎn)。“使士文伯謝不敏焉。”
即派士文伯前去道歉， 承認(rèn)自己不明事理。后來(lái)不僅國(guó)君出來(lái)接見(jiàn)，而且還禮遇有加，鄭國(guó)君臣滿意且滿載而歸。
謝不敏中的“謝”是道歉，謝罪的意思，但到了“敬謝不敏”里略有變化，是辭謝，拒絕的意思。整個(gè)詞成了婉言推辭的客氣話，表示不能接受。
