典故執(zhí)牛耳(執(zhí)牛耳者出自什么典故)

1.執(zhí)牛耳者出自什么典故

執(zhí)牛耳，古代諸侯歃（shà）血為盟，割牛耳取血，盛于珠盤，由主盟的人拿著盤讓會盟的人分嘗。因稱主盟者為執(zhí)牛耳。誰執(zhí)牛耳，即由何人主持局面。后泛指在某一方面居領導地位。公元前478年，魯哀公和齊平公在蒙地會盟。魯國大夫孟武伯當司儀。兩國國君會見時，齊平公向魯哀公叩頭，而魯哀公卻僅向齊平公彎腰作揖。跟隨會盟的齊國官員都很氣憤。孟武伯解釋說，不是見天子，我們國君是不叩頭的。接著，他又問隨從人員高柴，向來諸侯會盟時，由誰執(zhí)牛耳？高柴回答說，哀公七年那次會盟，是由時為大國的吳國大夫主持；后來發(fā)陽之盟，是由小國衛(wèi)國大夫主持。孟武伯說，那么這次會盟就應由我主持了，從而使魯國在外交斗爭中獲得了一次少見的勝利。

【出典】：

《左傳·哀公十七年》：“公會齊侯，盟于蒙，孟武伯相。齊侯稽首，公拜。齊人怒，武伯曰：‘非天子，寡君無所稽首?！洳畣栍诟卟裨唬骸T侯盟，誰執(zhí)牛耳？’季羔曰：‘鄫衍之役，吳公子姑曹；發(fā)陽之役，衛(wèi)石魅。’武伯曰：‘然則彘也?！?/p>

【例句】：

宋·戴復古《和鄭潤甫提舉見寄》：“相與定詩盟，誰能執(zhí)牛耳。” 清·黃宗羲《姜山啟彭山詩稿序》：“太倉（張溥）之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無不受其牢籠。”

2.“執(zhí)牛耳”源自什么典故

據(jù)《左傳》記載，當時各國諸侯訂立盟約，必須舉行"歃血為盟"的儀式。先將牛耳割下取血，并將牛耳放在珠盤上，由主盟者執(zhí)盤，當時便稱主盟者為"執(zhí)牛耳"。

主盟者率先將祭拜過天地神靈的牛血涂在口上，與盟者接著相繼歃血，表示彼此之間有天地神靈為鑒，要堅守盟約，要言而有信。倘若有違約者，必將造受神靈的懲罰，最終將像牛一樣死亡。這種"歃血為盟"的儀式在古代是很隆重的。

因此，"執(zhí)牛耳"原本是一種儀式，后來泛指在某方面居于領導地位之人，也用當作"第一"的代名詞

3."執(zhí)牛耳” 最初是指

"執(zhí)牛耳”最初是指做盟主。

據(jù)《左傳》記載，當時各國諸侯訂立盟約，必須舉行“歃血為盟”的儀式：先將牛耳割下取血，并將牛耳放在珠盤上，由主盟者執(zhí)盤，當時便稱主盟者為“執(zhí)牛耳”，

主盟者率先將祭拜過天地神靈的牛血涂在口上，與盟者接著相繼歃血，表示彼此之間有天地神靈為鑒，要堅守盟約，要言而有信。倘若有違約者，必將遭受神靈的懲罰，最終將像牛一樣死亡。

這種“歃血為盟”的儀式在古代是很隆重的。 因此，"執(zhí)牛耳”原本是一種儀式，后來泛指在某方面居于領導地位之人，也用當作“第一”的代名詞。

擴展資料

反客為主

歷史上也有反客為主者，一個是魯國的曹沫。

齊魯交戰(zhàn)，魯國戰(zhàn)敗欲割地求和，于是齊桓公答應在柯這個地方締結盟約。在盟壇上曹沫劫持齊桓公要求他返還侵占魯國的失地，齊桓公被迫同意，魯國從而由被盟者變?yōu)橹髅苏摺?/p>

另一個就是毛遂自薦的主角毛遂。

秦圍趙國都城邯鄲，平原君欲與楚國結盟乞兵救趙。然而楚國卻遲疑不決，毛遂于是按劍登階上前，仗之以劍，陳之利害，兩言而決，楚君最終歃血結盟，趙難遂解。

他們都以勇敢威猛成就了一番事業(yè)，彪炳史冊。

參考資料來源：百度百科--執(zhí)牛耳