鮫人在岸(鮫人在岸,對(duì)月流珠有什么典故嗎)
1.“鮫人在岸,對(duì)月流珠”有什么典故嗎
《靜夜》詩(shī)中，郭沫若以想像妙化“鮫人泣珠”的典故，設(shè)境凄婉：“天河何處？遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊。
怕會(huì)有鮫人在岸，對(duì)月流珠？”晚唐詩(shī)人李商隱在他的《錦瑟》詩(shī)中也有“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”的動(dòng)人詩(shī)句。
我國(guó)古代對(duì)珍珠形成機(jī)理的認(rèn)識(shí)，歸納起來(lái)約有三種類(lèi)型。
一是神靈賜予說(shuō)，二是生物附著說(shuō)，三是螺蚌孕胎說(shuō)。而這幾種形成說(shuō)往往又在同一個(gè)時(shí)期交叉存在，很難從時(shí)間上明確劃分認(rèn)識(shí)發(fā)展的不同階段，這也恰恰符合人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物的客觀規(guī)律。
珍珠由神靈賦予，開(kāi)始是所謂“滴露成珠”，即露珠通過(guò)神靈的作用變成了珍珠。另一說(shuō)系所謂“鮫人泣珠”。
..[鮫人泣珠]晉張華〈博物志〉卷二“南海外有鮫人，水居如魚(yú)，不廢織績(jī)，其眼能泣珠”。
又〈太平御覽〉卷八零三引〈博物志〉“鮫人從水出，寓人家，積日賣(mài)絹，將去，從主人索一器，泣而成珠滿(mǎn)盤(pán)，以與主人。”。
..。
2.“鮫人在岸,對(duì)月流珠”的故事詳細(xì)內(nèi)容
“滄海月明珠有淚”說(shuō)的是“鮫人泣珠”的故事：
晉張華《博物志》：“南海水有鮫人，水居如魚(yú)，不廢織績(jī)，其眼能泣珠。”
“鮫人從水出，寓人家積日，賣(mài)綃將去，從主人索一器，泣而成珠滿(mǎn)盤(pán)，以予主人。”
南朝梁任昉《述異記》：“鮫人，即泉先也，又名泉客。……南海有龍綃宮，泉先織紗之處，綃有白之如霜者。”
又，郭憲《別國(guó)洞冥記》說(shuō)：“味勒國(guó)在日南，其人乘象入海底取寶，宿于鮫人之宮，得淚珠，則鮫人所泣之珠也，亦曰泣珠。”
3.“鮫人在岸,對(duì)月流珠”有什么典故嗎
《靜夜》詩(shī)中，郭沫若以想像妙化“鮫人泣珠”的典故，設(shè)境凄婉：“天河何處？遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊。
怕會(huì)有鮫人在岸，對(duì)月流珠？”晚唐詩(shī)人李商隱在他的《錦瑟》詩(shī)中也有“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”的動(dòng)人詩(shī)句。
我國(guó)古代對(duì)珍珠形成機(jī)理的認(rèn)識(shí)，歸納起來(lái)約有三種類(lèi)型。
一是神靈賜予說(shuō)，二是生物附著說(shuō)，三是螺蚌孕胎說(shuō)。而這幾種形成說(shuō)往往又在同一個(gè)時(shí)期交叉存在，很難從時(shí)間上明確劃分認(rèn)識(shí)發(fā)展的不同階段，這也恰恰符合人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物的客觀規(guī)律。
珍珠由神靈賦予，開(kāi)始是所謂“滴露成珠”，即露珠通過(guò)神靈的作用變成了珍珠。另一說(shuō)系所謂“鮫人泣珠”。
[鮫人泣珠]晉張華〈博物志〉卷二“南海外有鮫人，水居如魚(yú)，不廢織績(jī)，其眼能泣珠”。
又〈太平御覽〉卷八零三引〈博物志〉“鮫人從水出，寓人家，積日賣(mài)絹，將去，從主人索一器，泣而成珠滿(mǎn)盤(pán)，以與主人。”。
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4.為什么鮫人在岸會(huì)對(duì)月流珠
寫(xiě)海底的神人鮫人的故事.詩(shī)人展開(kāi)想像的翅膀，飛向那茫茫的星空，描述了一個(gè)凄婉的故事.詩(shī)人抬眼看到的是一條海霧蒙蒙的天河，由這令古今多少人引發(fā)無(wú)窮聯(lián)想的天河，詩(shī)人又想到了傳說(shuō)故事.可詩(shī)人這一次所寫(xiě)的不再是牛郎織女，而是傳說(shuō)中的鮫人.牛郎織女的故事可能家喻戶(hù)曉，鮫人流珠的傳說(shuō)人們也許就比較陌生.面對(duì)茫茫的天河，詩(shī)人并不能真正看見(jiàn)什么，只是憑想像，猜測(cè)會(huì)有鮫人在岸，對(duì)月流珠.這是一個(gè)非常凄美的場(chǎng)面.在這月華滿(mǎn)天的時(shí)刻，詩(shī)人想到岸邊的鮫人對(duì)月流珠，其實(shí)是詩(shī)人自己在對(duì)月深思.詩(shī)人此時(shí)的哀傷、無(wú)奈、惆悵，在這樣凄清的月色之下，化作了詩(shī)行，這也可視為詩(shī)人的“流珠”吧.加一句我今天剛學(xué)！初一的
5.鮫人在岸,對(duì)月流珠
鮫人在岸，對(duì)月流珠”寫(xiě)出詩(shī)人的想像已經(jīng)像脫韁的野馬穿過(guò)茫茫海霧，想像著有“鮫人”立在岸邊，對(duì)著月亮留下串串珠淚……多么奇瑰的想像
描繪：
隱約之中見(jiàn)一人站在岸邊，是鮫人吧？據(jù)說(shuō)，鮫人，魚(yú)尾人身，謂人魚(yú)之靈異者。中國(guó)古代典籍中記載的鮫人即是西方神話(huà)中的人魚(yú)，他們生產(chǎn)的鮫綃，入水不濕，他們哭泣的時(shí)候，眼淚會(huì)化為珍珠。晉干寶《搜神記》卷十二：“南海之外，有鮫人，水居如魚(yú)，不廢織績(jī)，其眼泣，則能出珠”。定睛一看，果然是.鮫人站在對(duì)岸，似乎在訴說(shuō)著什么，望著月色，滿(mǎn)月吧，該是團(tuán)圓時(shí)刻，還要等人嗎？流下了眼淚，這感受是何等的凄涼，讓人不忍心再看第二眼.鮫人在岸，對(duì)月流珠，她想的是誰(shuí)呢？為什么要流淚呢？我們不得而知，但這此情此景，讓我們深深地觸動(dòng)了.
以上是原創(chuàng)的，加分~~~~~~~~~~~~
6.怕是有鮫人在岸,原詩(shī)是什么
一、原詩(shī)
月光淡淡，籠罩著村外的松林。
白云團(tuán)團(tuán)，漏出了幾點(diǎn)疏星。
天河何處？遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊。
怕是有鮫人在岸，對(duì)月流珠？
二、釋義
月光淡淡”似雪像霜“籠罩著村外的松林”給人以夢(mèng)幻的感覺(jué)。在這夢(mèng)幻般仙境的上空是“白云團(tuán)團(tuán)”“漏出了幾點(diǎn)疏星”給人以神奇的感覺(jué)。除了“漏”出的疏星里面還有些什么呢？真想掀開(kāi)它的白色的似透非透的神秘的面紗看個(gè)究竟。
怎么看不見(jiàn)天河呢？只是看見(jiàn)“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊”，有光，有云，有星，有霧，這么神奇的地方，這么個(gè)迷幻的世界里，恐怕會(huì)有統(tǒng)人在岸邊對(duì)著月亮流珠吧。
三、出處
現(xiàn)代郭沫若的《靜夜》。
擴(kuò)展資料
一、賞析
此詩(shī)用了大部分筆墨描繪靜謐的夜景，借此表達(dá)了個(gè)人對(duì)于時(shí)代的失望情緒，也隱隱流露出對(duì)于祖國(guó)、家鄉(xiāng)和親人的思念之情。全詩(shī)寫(xiě)得清幽、典雅，靜謐，有著古典詩(shī)詞的意境和韻味。
二、創(chuàng)作背景
《靜夜》這首詩(shī)寫(xiě)于1921年，“五四”以后是詩(shī)人最苦悶的時(shí)期。當(dāng)時(shí)郭沫若正在日本留學(xué)，面對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人感到失望和痛苦，他痛恨黑暗的現(xiàn)實(shí)，向往光明的未來(lái)。在日本留學(xué)時(shí)的一個(gè)夜晚，面對(duì)朦朧的月色，引發(fā)了詩(shī)人的聯(lián)想和想象，寫(xiě)下這首抒發(fā)無(wú)盡情懷的詩(shī)。
參考資料來(lái)源：百度百科—靜夜 （郭沫若詩(shī)作）
7.鮫人在岸,對(duì)月流珠
鮫人在岸，對(duì)月流珠”寫(xiě)出詩(shī)人的想像已經(jīng)像脫韁的野馬穿過(guò)茫茫海霧，想像著有“鮫人”立在岸邊，對(duì)著月亮留下串串珠淚……多么奇瑰的想像描繪：隱約之中見(jiàn)一人站在岸邊，是鮫人吧？據(jù)說(shuō)，鮫人，魚(yú)尾人身，謂人魚(yú)之靈異者。
中國(guó)古代典籍中記載的鮫人即是西方神話(huà)中的人魚(yú)，他們生產(chǎn)的鮫綃，入水不濕，他們哭泣的時(shí)候，眼淚會(huì)化為珍珠。晉干寶《搜神記》卷十二：“南海之外，有鮫人，水居如魚(yú)，不廢織績(jī)，其眼泣，則能出珠”。
定睛一看，果然是.鮫人站在對(duì)岸，似乎在訴說(shuō)著什么，望著月色，滿(mǎn)月吧，該是團(tuán)圓時(shí)刻，還要等人嗎？流下了眼淚，這感受是何等的凄涼，讓人不忍心再看第二眼.鮫人在岸，對(duì)月流珠，她想的是誰(shuí)呢？為什么要流淚呢？我們不得而知，但這此情此景，讓我們深深地觸動(dòng)了.以上是原創(chuàng)的，加分~~~~~~~~~~~~。
