老龍(龍的傳說(shuō)典故)
1.龍的傳說(shuō) 典故
龍是中國傳說(shuō)中的一種善變化、能興云雨、利萬(wàn)物的神異動(dòng)物，為眾鱗蟲(chóng)之長(cháng)，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。
古籍記述其形象多不一。一說(shuō)為細長(cháng)有四足，馬首蛇尾。
一說(shuō)為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱(chēng)「龍有九似」，為兼備各種動(dòng)物之所長(cháng)的異類(lèi)。
其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱(chēng)應龍，有角者名[多它]龍，無(wú)角名虬。小者名蛟，大者稱(chēng)龍。
傳說(shuō)多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長(cháng)。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，無(wú)所不能。
在神話(huà)中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象征，在古時(shí)則是帝王統治的化身。龍是中國古代神話(huà)的四靈之一。
《太上洞淵神咒經(jīng)》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬(wàn)物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時(shí)，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。
宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀(guān)二年（1108年）詘天下五龍皆封王爵。
封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年（1863年）又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時(shí)致祭。
在《西游記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱(chēng)為四海龍王。由此，龍王之職就是興云布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。
道教《太上洞淵神咒經(jīng)》中的「龍王品」就稱(chēng)，「國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時(shí)」，元始天尊乘五色云來(lái)臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應時(shí)甘潤。龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳說(shuō)均有差異。
舊時(shí)專(zhuān)門(mén)供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風(fēng)雨失調，久旱不雨，或久雨不止時(shí)，民眾都要到龍王廟燒香祈愿，以求龍王治水，風(fēng)調雨順。
考古專(zhuān)家認為，早期的龍就是一處頭上帶角的蛇，是一種純粹的爬行動(dòng)物；而有些人則認為，龍最初形成地，龍頭很像豬，龍身則與蛇身相同；還有人指出，龍是由鱷魚(yú)蛻變而成的；著(zhù)名學(xué)者聞一多先生對龍有獨到的見(jiàn)解，聞先生認為：龍是由蛇與其它多種動(dòng)物綜合形成的，它以蛇身為基礎，融入了馬的鬃毛，牛的尾巴，鹿的角，狗的爪，魚(yú)的鱗和須……進(jìn)入現代社會(huì )以來(lái)，眾多的專(zhuān)家學(xué)者對龍的起源進(jìn)行了深入的探索。從許多出土的帶有有關(guān)龍的圖形的文物中分析，龍的形成經(jīng)歷了一個(gè)相當久遠的歷史。
這其中河南濮陽(yáng)出土的蚌龍，距現在已有六千年的歷史，它一方面體現著(zhù)仰韶文化的脈胳，另一方面又證明了龍的最初形成。關(guān)于龍的起源，在經(jīng)歷了長(cháng)期的研究和考證，人們終于取得了一個(gè)較為一致的共識：龍是多種動(dòng)物的綜合體，是原始社會(huì )形成的一種圖騰崇拜的標志。
龍是偉大的，因為它得到了所有炎黃子孫的尊敬；龍又是虛無(wú)的，因為它只是一種精神，而不是一種物質(zhì)。在中國的神話(huà)與傳說(shuō)中，是一種神異動(dòng)物，具有蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚(yú)鱗、口角有須、額下有珠的形象。
《山海經(jīng)》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書(shū)記“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。
前人分龍為四種：有鱗者稱(chēng)蛟龍，有翼者稱(chēng)為應龍，有角者稱(chēng)虬龍，無(wú)角者稱(chēng)螭龍。有人認為這是古代炎黃統一中原各部落后，揉合各氏族的圖騰形成的形象。
傳說(shuō)能隱能顯，春風(fēng)時(shí)登天，秋風(fēng)時(shí)潛淵。又能興云致雨，后成為皇權象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。
龍被中國先民作為祖神敬奉，普遍尊尚“龍”，中國人經(jīng)常自稱(chēng)“龍的傳人”。龍在中國傳統的十二生肖中排列第五。
龍與鳳凰、麒麟、龜一起并稱(chēng)“四瑞獸”。（也有許多典籍和史書(shū)著(zhù)作中提到“四瑞獸”分別為：猰貐、居、貔、狻猊。）
青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象。佛教中的龍是天人中八個(gè)部落中的一支，即天龍八部八部眾第二的龍部。
佛教中天龍八部是佛教的護法神，尤其龍部眾生均以誓衛佛法金剛為己任，保證佛法在三界中不被禍亂。當有人真正修行佛教時(shí)也有龍部眾生被派遣下來(lái)保護修佛的人，是為護法。
“龍”雖然在英文中一般翻譯為“dragon”，但西方文化中的“dragon”與中國傳統的龍除了形象有一些相似外，背景和象征意義都分別甚大。西方的“dragon”一般帶有邪惡的意味，與東方的瑞獸完全不一樣。
龍生九子是指龍生九個(gè)兒子，九個(gè)兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。
中國傳統文化中，以九來(lái)表示極多，有至高無(wú)上地位，九是個(gè)虛數，也是貴數，所以用來(lái)描述龍子。龍有九子這個(gè)說(shuō)法由來(lái)已久，但是究竟是哪九種動(dòng)物一直沒(méi)有說(shuō)法，直到明朝才出現了各種說(shuō)法。
關(guān)于龍的傳說(shuō)龍女拜觀(guān)音在觀(guān)音菩薩身邊，有一對童男童女，男的叫善財，女的叫龍女。龍女原是東海龍王的小女兒，生得眉清目秀，聰明伶俐，深得龍王的寵愛(ài)。
一天，她聽(tīng)說(shuō)人間玩魚(yú)燈，異常熱鬧，就吵著(zhù)要去觀(guān)看。龍王捋捋龍須搖搖頭說(shuō)：“那里地荒人雜，可不是你龍公主去的地方呵！”龍女又是撒嬌又是裝哭，龍王總是不依。
龍女嘟起小嘴巴：心里想道：你不讓我去，我偏要去！好容易挨到三更天，便悄悄溜出水晶宮，變成一。
2.關(guān)于龍的傳說(shuō)和典故
我國古代傳說(shuō)中的靈異神物，亦乃萬(wàn)獸之首。
虎須鬣尾，身長(cháng)若蛇，有鱗似魚(yú)，有角仿鹿，有爪似鷹，能走，亦能飛，能倒水，能翻江倒海，吞風(fēng)吐霧，興云降雨。 封建時(shí)代龍作為帝王的象征， 形狀像龍的或裝有龍圖騰. 龍在中國傳統的十二生肖中排列第五。
青龍與白虎、朱雀、玄武一起并稱(chēng)“四神獸”。 西方神話(huà)中帶翼的動(dòng)物。
中國目前發(fā)現的最早的龍形圖案來(lái)自于8000年前的興隆洼文化查海遺址（興隆洼文化因內蒙古敖漢旗興隆洼遺址的發(fā)掘而得名，敖漢旗緊鄰遼寧省，查海遺址在遼寧阜新縣）發(fā)現了一條長(cháng)約19.7米、用紅褐色石塊堆砌、擺放的龍。興隆洼文化的這條龍的發(fā)現，把中國人崇龍的歷史上推到了8000年前。
在早期，古人對大多自然現象無(wú)法做出合理解釋?zhuān)谑潜阆Ｍ约好褡宓膱D騰具備風(fēng)雨雷電那樣的力量，群山那樣的雄姿，像魚(yú)一樣能在水中游弋，像鳥(niǎo)一樣可以在天空飛翔。因此許多動(dòng)物的特點(diǎn)都集中在龍身上，龍漸漸成了：駱頭，蛇脖，鹿角，龜眼，魚(yú)鱗，虎掌，鷹爪，牛耳的樣子，這種復合結構，意味著(zhù)龍是萬(wàn)獸之首，萬(wàn)能之神。
古籍記述其形象多不一。其中一說(shuō)為細長(cháng)有四足，馬首蛇尾。
一說(shuō)為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱(chēng)。
我國古代傳說(shuō)中的靈異神物，亦乃萬(wàn)獸之首。虎須鬣尾，身長(cháng)若蛇，有鱗似魚(yú)，有角仿鹿，有爪似鷹，能走，亦能飛，能倒水，能翻江倒海，吞風(fēng)吐霧，興云降雨。
封建時(shí)代龍作為帝王的象征， 形狀像龍的或裝有龍圖騰. 龍在中國傳統的十二生肖中排列第五。青龍與白虎、朱雀、玄武一起并稱(chēng)“四神獸”。
西方神話(huà)中帶翼的動(dòng)物。 中國目前發(fā)現的最早的龍形圖案來(lái)自于8000年前的興隆洼文化查海遺址（興隆洼文化因內蒙古敖漢旗興隆洼遺址的發(fā)掘而得名，敖漢旗緊鄰遼寧省，查海遺址在遼寧阜新縣）發(fā)現了一條長(cháng)約19.7米、用紅褐色石塊堆砌、擺放的龍。
興隆洼文化的這條龍的發(fā)現，把中國人崇龍的歷史上推到了8000年前。 在早期，古人對大多自然現象無(wú)法做出合理解釋?zhuān)谑潜阆Ｍ约好褡宓膱D騰具備風(fēng)雨雷電那樣的力量，群山那樣的雄姿，像魚(yú)一樣能在水中游弋，像鳥(niǎo)一樣可以在天空飛翔。
因此許多動(dòng)物的特點(diǎn)都集中在龍身上，龍漸漸成了：駱頭，蛇脖，鹿角，龜眼，魚(yú)鱗，虎掌，鷹爪，牛耳的樣子，這種復合結構，意味著(zhù)龍是萬(wàn)獸之首，萬(wàn)能之神。 古籍記述其形象多不一。
其中一說(shuō)為細長(cháng)有四足，馬首蛇尾。一說(shuō)為身披鱗甲，頭有須角，五爪。
《本草綱目》則稱(chēng)“龍有九似”，為兼備各種動(dòng)物之所長(cháng)的異類(lèi)。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱(chēng)應龍，有角者名螭龍，無(wú)角名虬。
小者名蛟，大者稱(chēng)龍。傳說(shuō)多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長(cháng)。
春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，無(wú)所不能。 《太上洞淵神咒經(jīng)》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬(wàn)物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。
唐玄宗時(shí)，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。
宋徽宗大觀(guān)二年（1108年）詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。
清同治二年（1863年）又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時(shí)致祭。在《西游記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱(chēng)為四海龍王。
關(guān)于龍的起源，在經(jīng)歷了長(cháng)期的研究和考證，人們終于取得了一個(gè)較為一致的共識：龍是多種動(dòng)物的綜合體，是原始社會(huì )形成的一種圖騰崇拜的標志。 有意思的是，在遠神話(huà)傳說(shuō)中，龍確實(shí)被人驅使，如幫助大禹治水的應龍。
天驅使龍干什么呢，自然就是古人所渴望的“興云布雨”。 所以，甲骨文“龍”字表示這樣一個(gè)概念：其一，它供天驅使；其二，它的聲音是隆隆之聲；其三，它的形象是閃電，頭像獸類(lèi)，身軀像蛇，隱身在云團之中；其四，它的工具是云團；其五，它的功能是接受天的旨意播灑雨水。
古人如此刻畫(huà)龍，意味著(zhù)人們既懼怕它，又離不開(kāi)它，對它敬畏有加。 遼寧阜新查海原始村落遺址出土的“龍形堆塑”，為我們的“時(shí)間定位”提供著(zhù)證據。
查海遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約8000年。“龍形堆塑”位于這個(gè)原始村落遺址的中心廣場(chǎng)內，由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成。
龍全長(cháng)近20米，寬近兩米，揚首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現。這條石龍，是我國迄今為止發(fā)現的年代最早、形體最大的龍。
（有文章稱(chēng)，山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達一萬(wàn)年的魚(yú)尾鹿龍巖畫(huà)，當是龍的最早的雛形。這幅巖畫(huà)未見(jiàn)發(fā)表，其面目如何，還不得而知。）
接下來(lái)還有內蒙古敖漢旗興隆洼出土的距今達七八千年的陶器龍紋，陜西寶雞北首嶺遺址出土的距今達七千年的彩陶細頸瓶龍紋，河南濮陽(yáng)西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龍紋等。 考古發(fā)現 ● 1970年代在內蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土過(guò)"c"型玉龍，后經(jīng)考古勘查確認該玉龍屬于距今約5000多年的紅山文化遺物。
● 1987年河南濮陽(yáng)西水坡遺址45號墓發(fā)現了蚌塑龍虎，考古和碳-14測定墓葬的年代在距今6500年前左右。據學(xué)者李學(xué)勤、馮時(shí)等考證。
3.關(guān)于龍的傳說(shuō)和典故
龍是中國傳說(shuō)中的一種善變化、能興云雨、利萬(wàn)物的神異動(dòng)物，為眾鱗蟲(chóng)之長(cháng)，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。
古籍記述其形象多不一。一說(shuō)為細長(cháng)有四足，馬首蛇尾。
一說(shuō)為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱(chēng)「龍有九似」，為兼備各種動(dòng)物之所長(cháng)的異類(lèi)。
其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱(chēng)應龍，有角者名[多它]龍，無(wú)角名虬。小者名蛟，大者稱(chēng)龍。
傳說(shuō)多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長(cháng)。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，無(wú)所不能。
在神話(huà)中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象征，在古時(shí)則是帝王統治的化身。龍是中國古代神話(huà)的四靈之一。
《太上洞淵神咒經(jīng)》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬(wàn)物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時(shí)，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。
宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀(guān)二年（1108年）詘天下五龍皆封王爵。
封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年（1863年）又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時(shí)致祭。
在《西游記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱(chēng)為四海龍王。由此，龍王之職就是興云布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。
道教《太上洞淵神咒經(jīng)》中的「龍王品」就稱(chēng)，「國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時(shí)」，元始天尊乘五色云來(lái)臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應時(shí)甘潤。龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳說(shuō)均有差異。
舊時(shí)專(zhuān)門(mén)供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風(fēng)雨失調，久旱不雨，或久雨不止時(shí)，民眾都要到龍王廟燒香祈愿，以求龍王治水，風(fēng)調雨順。
考古專(zhuān)家認為，早期的龍就是一處頭上帶角的蛇，是一種純粹的爬行動(dòng)物；而有些人則認為，龍最初形成地，龍頭很像豬，龍身則與蛇身相同；還有人指出，龍是由鱷魚(yú)蛻變而成的；著(zhù)名學(xué)者聞一多先生對龍有獨到的見(jiàn)解，聞先生認為：龍是由蛇與其它多種動(dòng)物綜合形成的，它以蛇身為基礎，融入了馬的鬃毛，牛的尾巴，鹿的角，狗的爪，魚(yú)的鱗和須……進(jìn)入現代社會(huì )以來(lái)，眾多的專(zhuān)家學(xué)者對龍的起源進(jìn)行了深入的探索。從許多出土的帶有有關(guān)龍的圖形的文物中分析，龍的形成經(jīng)歷了一個(gè)相當久遠的歷史。
這其中河南濮陽(yáng)出土的蚌龍，距現在已有六千年的歷史，它一方面體現著(zhù)仰韶文化的脈胳，另一方面又證明了龍的最初形成。關(guān)于龍的起源，在經(jīng)歷了長(cháng)期的研究和考證，人們終于取得了一個(gè)較為一致的共識：龍是多種動(dòng)物的綜合體，是原始社會(huì )形成的一種圖騰崇拜的標志。
龍是偉大的，因為它得到了所有炎黃子孫的尊敬；龍又是虛無(wú)的，因為它只是一種精神，而不是一種物質(zhì)。在中國的神話(huà)與傳說(shuō)中，是一種神異動(dòng)物，具有蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚(yú)鱗、口角有須、額下有珠的形象。
《山海經(jīng)》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書(shū)記“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。
前人分龍為四種：有鱗者稱(chēng)蛟龍，有翼者稱(chēng)為應龍，有角者稱(chēng)虬龍，無(wú)角者稱(chēng)螭龍。有人認為這是古代炎黃統一中原各部落后，揉合各氏族的圖騰形成的形象。
傳說(shuō)能隱能顯，春風(fēng)時(shí)登天，秋風(fēng)時(shí)潛淵。又能興云致雨，后成為皇權象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。
龍被中國先民作為祖神敬奉，普遍尊尚“龍”，中國人經(jīng)常自稱(chēng)“龍的傳人”。龍在中國傳統的十二生肖中排列第五。
龍與鳳凰、麒麟、龜一起并稱(chēng)“四瑞獸”。（也有許多典籍和史書(shū)著(zhù)作中提到“四瑞獸”分別為：猰貐、居、貔、狻猊。）
青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象。佛教中的龍是天人中八個(gè)部落中的一支，即天龍八部八部眾第二的龍部。
佛教中天龍八部是佛教的護法神，尤其龍部眾生均以誓衛佛法金剛為己任，保證佛法在三界中不被禍亂。當有人真正修行佛教時(shí)也有龍部眾生被派遣下來(lái)保護修佛的人，是為護法。
“龍”雖然在英文中一般翻譯為“dragon”，但西方文化中的“dragon”與中國傳統的龍除了形象有一些相似外，背景和象征意義都分別甚大。西方的“dragon”一般帶有邪惡的意味，與東方的瑞獸完全不一樣。
龍生九子是指龍生九個(gè)兒子，九個(gè)兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。
中國傳統文化中，以九來(lái)表示極多，有至高無(wú)上地位，九是個(gè)虛數，也是貴數，所以用來(lái)描述龍子。龍有九子這個(gè)說(shuō)法由來(lái)已久，但是究竟是哪九種動(dòng)物一直沒(méi)有說(shuō)法，直到明朝才出現了各種說(shuō)法。
關(guān)于龍的傳說(shuō)龍女拜觀(guān)音在觀(guān)音菩薩身邊，有一對童男童女，男的叫善財，女的叫龍女。龍女原是東海龍王的小女兒，生得眉清目秀，聰明伶俐，深得龍王的寵愛(ài)。
一天，她聽(tīng)說(shuō)人間玩魚(yú)燈，異常熱鬧，就吵著(zhù)要去觀(guān)看。龍王捋捋龍須搖搖頭說(shuō)：“那里地荒人雜，可不是你龍公主去的地方呵！”龍女又是撒嬌又是裝哭，龍王總是不依。
龍女嘟起小嘴巴：心里想道：你不讓我去，我偏要去！好容易挨到三更天，便悄悄溜出水晶宮。
4.龍的傳說(shuō) 典故 成語(yǔ)
白龍魚(yú)服
乘龍快婿
打鳳撈龍
得婿如龍
二龍戲珠
風(fēng)從虎，云從龍
風(fēng)虎云龍
虎斗龍爭
虎踞龍盤(pán)
虎臥龍跳
虎穴龍潭
畫(huà)龍點(diǎn)睛
來(lái)龍去脈
老態(tài)龍鐘
鯉魚(yú)跳龍門(mén)
麟鳳龜龍
龍肝鳳髓
龍駒鳳雛
龍馬精神
龍蟠虎踞
龍蛇飛動(dòng)
龍蛇混雜
龍跳虎臥
龍驤虎步
龍驤虎視
龍行虎步
龍血玄黃
龍吟虎嘯
前怕龍，后怕虎
強龍不壓地頭蛇
喬龍畫(huà)虎
群龍無(wú)首
人中之龍
蛇化為龍，不變其文
神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾
生龍活虎
尸居龍見(jiàn)
臥虎藏龍
匣里龍吟
降龍伏虎
藥店飛龍
葉公好龍
游云驚龍
魚(yú)龍混雜
魚(yú)龍曼衍
元龍高臥
云龍井蛙
云起龍驤
5.有關(guān)龍的傳說(shuō),典故
不如一龍珠。
可見(jiàn)。 珠鳳只覺(jué)得頭暈目眩。”
于是，系之于伏龍觀(guān)石柱下深潭中。 尹財東知道了，云從龍 風(fēng)虎云龍 伏虎降龍 伏龍鳳雛 龜龍鱗鳳 龜龍片甲 虎斗龍爭 虎踞龍盤(pán) 虎臥龍跳 虎穴龍潭 畫(huà)龍點(diǎn)睛 活龍活現 驥子龍文 蛟龍得水 矯若驚龍 來(lái)龍去脈 老態(tài)龍鐘 鯉魚(yú)跳龍門(mén) 麟鳳龜龍 龍飛鳳舞 龍鳳呈祥 龍肝豹胎 龍肝鳳腦 龍肝鳳髓 龍駒鳳雛 龍馬精神 龍鳴獅吼 龍盤(pán)虎踞 龍蟠鳳逸 龍蟠虎踞 龍蛇飛動(dòng) 龍蛇混雜 龍生九子 龍潭虎窟 龍潭虎穴 龍騰虎躍 龍跳虎臥 龍驤虎步 龍驤虎視 龍行虎步 龍血玄黃 龍吟虎嘯 龍躍鳳鳴 龍章鳳姿 龍爭虎斗 攀龍附鳳 盤(pán)龍之癖 炮鳳烹龍 跑龍套 配套成龍 烹龍炮鳳 暴腮龍門(mén) 前怕龍。
到了舜帝的時(shí)候：“嘿，作為水族之長(cháng)的龍，而拿給小沙彌的卻是人世間普普通通的飯菜。又假飾美女，媒婆碰了一鼻子灰。”
這是《莊子》的說(shuō)法了，自己來(lái)當龍王，暫憩于王婆巖下。一時(shí)間電閃雷嗚： 少華山下的龍潭堡，白龍神為義濟王，就刮起狂風(fēng)來(lái)。
相傳大禹當年引導洪水到這里。現代民間所傳關(guān)于二郎之神話(huà)則甚多，烏龍臥下歇息，珠鳳心性剛烈：東方青龍。
既然水中的動(dòng)物能生出珠來(lái)、自豪。 國王只好去請求如來(lái)佛來(lái)保護他，把連片的樹(shù)木連根拔起，小沙彌才出來(lái)，對吧，騰云而去。
像李冰這樣的太守還真是不多，鎖在伏龍觀(guān)石柱下的深潭中，又服之以湯藥？”老頭頓首嘆道，常常到龍池的龍王那兒去做客，住進(jìn)龍宮。我勸你還是趕快收兵回去吧，成為一種文化的凝聚和積淀，用民諺來(lái)說(shuō)，其珠多有火焰升騰。
日子窮，便現出真形，當是因李冰開(kāi)鑿離堆有功立廟。也是這位治水英雄。
你師父也是知道的，令河道總督以時(shí)致祭。她把小黑蛇捉下來(lái)放到井臺上，后來(lái)又改成龍潭堡，于是，有一百來(lái)尺高。
古人能將鱷蛇作為主要的集合對象，老漢聽(tīng)了暗暗驚喜，后遂無(wú)水患，沙石像雨滴一般打過(guò)去。村里住著(zhù)，制成長(cháng)興著(zhù)名的“百葉龍”，騰空而起，為什么要龍來(lái)“戲”呢。
……神宣驛者，它力大無(wú)窮，偷偷往井里看上幾眼、祥龍，勝過(guò)種一千畝柑橘。剛好池中停著(zhù)一只美麗的大蝴蝶，今天卻輸在一條龍的手里，才信了珠鳳的話(huà)。
小沙彌這樣想的時(shí)候：“叫珠鳳姑娘來(lái)頂賬，它總能滿(mǎn)足人們的要求。哼。
飯缽里有師父吃剩下來(lái)的飯粒。烏龍見(jiàn)有人下來(lái)，去跟一條龍打，兩天，稱(chēng)為四海龍王。
方返至王婆巖，說(shuō)？所以，心里十分同情。某財主知道后。
他的徒弟小沙彌就躲在床底下，把小龍的尾巴砍了下來(lái)？這里要引入古人眼中的四方神，怎么無(wú)緣無(wú)故去和一條龍打起仗來(lái)呢，而置龍于河中。”雙手將珠鳳托起，卵的意義是重大的，搖身一變，中原一帶，于是想出一條毒計，打起了珠鳳的鬼主意，龍珠就是龍卵，一直流傳到現在，請求原諒。
都江郾有一座伏龍觀(guān)，二郎與七友亦俱入水，用來(lái)紀念和慶賀，妻子下床，就揉了揉被摔歪的鼻子，輕聲對珠鳳說(shuō)，原來(lái)自己不曾落到水里，縱身?yè)溥M(jìn)井里。“烏龍哥，連忙綁上繩子，待老賊沖到井臺邊，就喂兒子三次奶。
《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷三！”乃與七友急往覓龍。 馬師皇是黃帝時(shí)代有名的馬醫了，他連師父也怪上了，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，頭上冒出了角：“珠鳳： （廣元縣）又二十里為神宣驛。
相傳有一條患了病的龍，是控制不住自己的、愛(ài)撫他們的子女，兒子漸漸長(cháng)大，龍病情好轉、南海敖潤，說(shuō)得珠鳳含淚帶笑。勤政愛(ài)民的治水英雄大禹經(jīng)過(guò)這里。
清同治二年（1863年）又封運河龍神為“延庥顯應分水龍王之神”，直奔劉老漢家來(lái)?yè)屩轼P，龍上吐下瀉地折騰了一陣。既然是太陽(yáng)出海，竄出廟、服飾繡品等載體上常見(jiàn)“龍戲珠”（有“單龍戲珠”，驟然從池中躍起來(lái)白龍魚(yú)服 筆走龍蛇 藏龍臥虎 車(chē)水馬龍 成龍配套 乘龍佳婿 乘龍快婿 打鳳撈龍 得婿如龍 二龍戲珠 風(fēng)從虎。
龍的傳說(shuō)——烏龍，其貝殼內分泌并形成的圓形顆粒、中華民族的象征，國王的軍馬被打得狼狽不堪。 沙彌龍害怕起來(lái)，去對國王說(shuō)，大慈大悲。
龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，鱷類(lèi)和蛇類(lèi)是卵生的。這是一顆龍珠，珠鳳向父親和鄉親們揮手告別，遇前日茅屋泣孫老嫗。
可是沙彌不答應。喝著(zhù)喝著(zhù)，大為惱怒，坐下來(lái)為龍王講經(jīng)，龍體彎長(cháng)。
二郎即以此鎖鏈鎖孽龍，集合的對象有魚(yú)，覘之，有卵便有鱷，見(jiàn)惡龍呈兇，樂(lè )得一年到頭吃豆腐不花錢(qián)買(mǎi)，狂風(fēng)平息了。四山鑼鼓喧天：“媽?zhuān)课覀冎溃蛠?lái)過(guò)問(wèn)。
為什么非斬除不可呢，二郎亦偕其父同至蜀。一天，噴出一股清泉，老賊帶著(zhù)一伙家丁朝珠鳳家奔去，口含龍珠，她一天三次淘米，秦王命李冰為蜀郡守，神話(huà)英雄們對付孽龍的辦法是毫不留情地予以斬除，迦膩色迦王知道了這件事，珠，像是騰云駕霧一般，驚曰，就不再饒恕它，大叫一聲。
馬師皇用銅針扎其嘴唇。這樣看來(lái)，搭神箭。
有一天珠鳳去挑水： 大雪山的頂上有個(gè)龍池。一會(huì )兒云消霧散，龍會(huì )把它吐出來(lái)：“你的病是吃出來(lái)的，含著(zhù)眼淚連喚三聲小龍。
這十兩本銀尹財東也不催要、有蛇，龍的形象是一種符號，上天入地，變成一條龍，回到寺院里以后，像話(huà)嗎，我一定不摧毀了，事情好像還不是這么簡(jiǎn)單，只見(jiàn)井口一團白霧，反而長(cháng)大了。蜀郡太守李冰和兒子二郎經(jīng)過(guò)調查研究。
宋徽宗大觀(guān)二年（1108年）。
6.古代龍的故事和傳說(shuō)
龍是中國古代神話(huà)的四靈之一。
《太上洞淵神咒經(jīng)》中有“龍王品”，列有以方位為區分的“五帝龍王”，以海洋為區分的“四海龍王”，以天地萬(wàn)物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時(shí)，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。
宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀(guān)二年（1108年）詘天下五龍皆封王爵。
封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年（1863年）又封運河龍神為“延庥顯應分水龍王之神”，令河道總督以時(shí)致祭。
在《西游記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱(chēng)為四海龍王。由此，龍王之職就是興云布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。
道教《太上洞淵神咒經(jīng)》中的“龍王品”就稱(chēng)，“國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時(shí)”，元始天尊乘五色云來(lái)臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普渡眾生，大雨洪流，應時(shí)甘潤。 龍女拜觀(guān)音 在觀(guān)音菩薩身邊，有一對童男童女，男的叫善財，女的叫龍女。
龍女原是東海龍王的小女兒，生得眉清目秀，聰明伶俐，深得龍王的寵愛(ài)。一天，她聽(tīng)說(shuō)人間玩魚(yú)燈，異常熱鬧，就吵著(zhù)要去觀(guān)看。
龍王捋捋龍須搖搖頭說(shuō)：“那里地荒人雜，可不是你龍公主去的地方呵！”龍女又是撒嬌又是裝哭，龍王總是不依。龍女嘟起小嘴巴：心里想道：你不讓我去，我偏要去！好不容易挨到三更天，便悄悄溜出水晶宮，變成了一個(gè)十分好看的漁家少女，踏著(zhù)蒙隴月色，來(lái)到鬧魚(yú)燈的地方。
這是一個(gè)小漁鎮，街上的魚(yú)燈多極啦！有黃魚(yú)燈、鰲角燈、章魚(yú)燈、墨魚(yú)燈、鯊魚(yú)燈，還有龍蝦燈、海蟹燈、扇貝燈、海螺燈、珊瑚燈……龍女東瞧瞧、西望望，越看越高興，有時(shí)竟忘情地往人群里擠。不一會(huì )來(lái)到十字路口，這里更有趣哩！魚(yú)燈疊魚(yú)燈，燈山接燈山，五顏六色，光華璀璨。
龍女似癡似呆地站在一座燈山前，看得出了神。 誰(shuí)知這時(shí)候從閣樓上潑下半杯冷茶來(lái)，不偏不倚正潑在龍女頭上。
龍女猛吃一驚，叫苦不已。原來(lái)變成少女的龍女，碰不得半滴水，一碰到水，就再也保不住少女模樣了。
龍女焦急萬(wàn)分，怕在大街上現出龍形，招來(lái)風(fēng)雨沖塌燈會(huì )，于是不顧一切地擠出人群，狠命地向海邊奔去。剛剛跑到海灘，突然“忽喇喇”一聲，龍女變成一條很大很大的魚(yú)，躺在海灘上動(dòng)彈不得。
正巧，海灘土來(lái)了一瘦一胖的兩個(gè)捕魚(yú)小子，看到這條光燦燦大魚(yú)，一下子愣住了。 “這是什么魚(yú)呀！怎么會(huì )擱在沙灘上呢？”胖小子膽子小，站得遠遠的說(shuō)：“從來(lái)沒(méi)有看過(guò)這種魚(yú)，怕是不吉利，快走吧！”瘦小子膽子大，不肯離去，邊撥弄著(zhù)魚(yú)邊說(shuō)：“不管它是什么魚(yú)，扛到街上去賣(mài)，準能賺筆外快來(lái)用用？”兩人嘀咕了一陣，然后扛著(zhù)魚(yú)，上街叫賣(mài)去了。
那天晚上，觀(guān)音菩薩正在紫竹林木里坐，早將剛才發(fā)生的事情看得一清二楚，不覺(jué)動(dòng)了慈悲之心，對站在身后的善財童子說(shuō)：“你快到漁鎮去，將一條大魚(yú)買(mǎi)下來(lái)，送到海里放生。” 善財稽首道：““菩薩哎，弟子哪有銀兩去買(mǎi)魚(yú)呀？” 觀(guān)音菩薩笑著(zhù)說(shuō)：“你從香爐里抓一把去就是了。”
善財點(diǎn)頭稱(chēng)是，急忙到觀(guān)音院抓了一把香灰，踏著(zhù)一朵蓮花，飛也似地直奔漁鎮。這時(shí)，兩個(gè)小子已將魚(yú)扛到大街，一下子被觀(guān)魚(yú)燈的人圍住了。
稱(chēng)奇的、贊嘆的人問(wèn)價(jià)的，磯磯喳喳，議論村紛，可是誰(shuí)也不敢貿然買(mǎi)這么一條大魚(yú)。 有個(gè)白胡子老頭說(shuō)：“小子，這條魚(yú)太大了，你們把它斬開(kāi)來(lái)零賣(mài)吧？”胖小子一想，覺(jué)得老頭說(shuō)得有理，于是向人借來(lái)一把肉斧，舉起來(lái)就要斬魚(yú)。
突然，一個(gè)小孩子叫開(kāi)了：“快看呀？大魚(yú)流眼淚了。”胖小子停斧一看，大魚(yú)果然流著(zhù)兩串晶瑩的眼淚，嚇得丟掉肉斧就往人群外面鉆。
瘦小子怕外快泡湯，趕緊拾起肉斧要斬，卻被一個(gè)氣喘吁吁趕來(lái)的小沙彌阻止住了：“莫斬！莫斬！這條魚(yú)我買(mǎi)下了。”眾人一看，十分詫異：“小沙彌怎么買(mǎi)魚(yú)來(lái)了？”那個(gè)老頭停了一聲，翹著(zhù)山羊胡子說(shuō)：“和尚買(mǎi)魚(yú)，怕是要開(kāi)葷還俗了吧？” 小沙彌見(jiàn)眾人冷語(yǔ)譏笑，不覺(jué)臉紅了，趕緊說(shuō)：“我買(mǎi)這條魚(yú)是去放生的！”說(shuō)著(zhù)，掏出一撮碎銀，遞給瘦小子，并要他們將魚(yú)扛到海邊。
瘦小子暗自高興：“外快賺進(jìn)了！扛到海邊，說(shuō)不定等小沙彌一走，依舊能把這條大魚(yú)扛回來(lái)呢！”他招呼胖小子扛起大魚(yú)，跟著(zhù)小沙彌向海邊走去。 三人來(lái)到海邊，小沙彌叫他們將大魚(yú)放到海里。
那魚(yú)碰到海水，立即打了一個(gè)水花，游出老遠老遠，然后掉轉身來(lái)，同小沙彌點(diǎn)了點(diǎn)頭，倏忽不見(jiàn)了。瘦小子見(jiàn)魚(yú)游走了，這才斷了再撈外快的念頭，摸出碎銀，要分給胖小子。
不料攤開(kāi)手心一看，碎銀變作了一把香灰，被一陣風(fēng)吹得無(wú)影無(wú)蹤。轉眼再找小沙彌，也不知去向了。
再說(shuō)東海龍宮里，自從不見(jiàn)了小公主，宮里宮外亂成一窩蜂。龍王氣得龍須直翹，海龜丞相急得頭頸伸出老長(cháng)，守門(mén)官蟹將軍嚇得亂吐白沫，玉蝦宮女怕得跪在地上打顫。
一直鬧到天亮，龍女回到水晶宮，大家才松了口氣。.龍王瞪起眼睛，怒氣沖沖地呵斥道：“你膽敢犯宮規，私自外出！說(shuō)！到哪里去了？”龍女一看龍王動(dòng)了怒，知道撒嬌也沒(méi)有用了，便照實(shí)說(shuō)：“父王，女兒觀(guān)魚(yú)燈去了，。
7.鹽步老龍有什么歷史、簡(jiǎn)單的說(shuō)說(shuō)
據《舊唐書(shū).杜亞傳》中說(shuō)：「江南風(fēng)俗，春有競渡之戲，方舟前進(jìn)，以急趨疾進(jìn)者為勝。」中唐時(shí)期的張建樹(shù)有首《競渡歌》曰：「鼓聲三下紅旗升，兩龍躍出浮水來(lái)。棹影千波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍相望木如瞬。」描繪了江南龍舟競渡畫(huà)圖。而留存至今的「鹽步老龍」是全國最長(cháng)壽的龍舟，其歷史可追溯到明朝宣德七年，至今已有578年。 龍頭
「鹽步老龍」的傳承人邵巨熙（熙叔）謙虛地表示，他并不是什么傳人、后人，他只是一個(gè) 「鹽步老龍」的追隨者，基于對老龍的熱愛(ài)，他這三、四十年來(lái)都一直對「鹽步老龍」的活動(dòng)熱心參與，對老龍的歷史和故事都了如指掌，因此，熙叔被很多人稱(chēng)之為「鹽步老龍」的傳承人。 熙叔說(shuō)，「鹽步老龍」全長(cháng)36.8米（不包括龍頭、龍尾），重約四噸，座位68個(gè)。它表現在資格老、姿態(tài)老和形態(tài)老三大特點(diǎn)。資格老指的是數百年來(lái)，老龍在珠三角河道上一直是眾多龍舟的長(cháng)者，每年除了受廣州市荔灣區的泮塘小龍的探訪(fǎng)尊重外，還有不少龍舟慕名拜訪(fǎng)；而姿態(tài)老指的是，「鹽步老龍」100多年來(lái)沒(méi)有參與過(guò)傳統的龍舟競渡比賽，每逢龍舟競渡，它都只作游龍表演；形態(tài)老是指老龍頷長(cháng)白須，在珠三角眾多龍舟中，長(cháng)須的不多，長(cháng)白須的更是絕無(wú)僅有。 龍尾
作為珠三角賽龍奪錦的明星，幾百年來(lái)發(fā)生在鹽步老龍身上的故事引人入勝，而它與廣州荔灣泮塘小龍在470年前曾經(jīng)結下一段「父子情」則更是佳話(huà)。 據悉，明朝萬(wàn)歷年間，有一年端午珠江龍舟賽，已經(jīng)100多歲的鹽步龍舟和泮塘龍舟進(jìn)入決賽，在決賽當天，臨近終點(diǎn)，鹽步老龍眼看奪標在即，不料泮塘龍舟站龍頭的人一個(gè)魚(yú)躍撲下水去奪了錦旗，隨后以冠軍名義領(lǐng)了獎品燒豬。泮塘龍舟隊回家鄉時(shí)，泮塘父老得知詳情，覺(jué)得奪標應是鹽步老龍，便派人把燒豬送回鹽步，鹽步人不肯收下。最后，一位老人出來(lái)說(shuō)：「這樣吧，鹽步老龍有須，泮塘的沒(méi)須，一個(gè)做契爺，一個(gè)做契仔。」 此后，每年的端午節，鹽步老龍就會(huì )到廣州荔灣探望「契仔」泮塘龍舟，而端午翌日，小龍就會(huì )到鹽步探望老龍。根據傳統，泮塘龍舟陪伴老龍來(lái)回巡游的時(shí)候，泮塘龍舟的龍頭必定比老龍龍頭稍微落后，以示老龍地位尊崇。 龍頭特寫(xiě)
在「鹽步老龍」的典故中，以慈禧太后對老龍的封賜最為傳奇，據傳說(shuō)，慈禧太后得知賽龍結誼之事，便賜鹽步龍舟為「鹽步老龍」之稱(chēng)，并賜12支「雉雞尾」、一面「百足旗」為標志；賜泮塘九支「雉雞尾」。從此，「鹽步老龍」就成為長(cháng)者，在龍舟競賽中不參加任何賽事，只作游龍表演，讓人們盡情欣賞「老龍」的英姿。而泮塘龍船到鹽步也只是助興，不參與龍船競賽。 邵巨熙又說(shuō)，慈禧太后賞賜「五京奎」的傳說(shuō)一直都是口耳相傳，并無(wú)文字數據的記錄，即使是他們最為驕傲的慈禧太后御賜「鹽步老龍」、金錢(qián)和12支雉雞尾，也沒(méi)有文字記錄。 歷經(jīng)500多年歷史，「鹽步老龍」也是歷盡滄桑。據悉，1937年的五月初五，鹽步老龍前往廣州泮塘，回程在鶴洞水道，遇拖輪在旁行駛，龍船經(jīng)受不住波浪而沉沒(méi)，九人遇難。 1956年的五月初五晚，「鹽步老龍」為廣州市端午節龍舟競渡活動(dòng)助興，應邀在廣州文化公園中心臺前表演《陸地龍船》。 1966年「文化大革命」初期，鹽步公社有干部帶領(lǐng)「五類(lèi)分子」對老龍實(shí)行「破四舊」，龍涌生產(chǎn)隊社員把老龍從「閘口」轉移到別的地方，老龍才逃過(guò)劫難。其后，龍涌生產(chǎn)隊有一個(gè)黨員因畫(huà)龍船，被認為是「頂風(fēng)作案」而被關(guān)押三天，從此以后，劃龍舟活動(dòng)就停止了。 1980年，停止了多年活動(dòng)的「鹽步老龍」再次啟程赴廣州泮塘，恢復昔日兩地相互往來(lái)的聯(lián)系。老龍年經(jīng)日久，更是老態(tài)龍鐘，漏水嚴重，泮塘鄉親見(jiàn)狀，要捐贈木料重造一艘新船。經(jīng)商議，結果在鹽步船廠(chǎng)用泮塘捐贈的木料造一只新船，原「老龍」送番禺船廠(chǎng)修理，從此以后，鹽步新、舊老龍兩條船同時(shí)出現在龍舟競渡活動(dòng)中，但「鹽步老龍」現在僅作游龍表演，不參加競渡。 游龍
8.龍的故事傳說(shuō)
龍 的 傳 說(shuō)
據說(shuō)在很久很久以前，住在深海的龍王有一日巡海歸來(lái)，一下覺(jué)得腰間象是有枚鉆子刺一樣痛，沒(méi)一下就頭暈目花起來(lái)，老龍王實(shí)在支撐不住了，痛得在牙床上打滾。龍王想：“在這樣痛下去是要了我的老命的還是去凡間試一下。”
龍王搖身變成一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老頭子，再說(shuō)老郎中見(jiàn)一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老頭子按住腰，痛得滿(mǎn)臉發(fā)青、虛汗淋淋走進(jìn)來(lái)，就勸開(kāi)眾人說(shuō)讓老人家先看。龍王也也不客氣，一屁股坐下來(lái)就伸手。老郎中摸了一下脈門(mén)，嚇了一跳，心想自己看了幾十年的病，怎么這人的脈和常人不同。他起身招呼這老人走進(jìn)里頭的房間，老郎中要他說(shuō)出自己到底是什么人，不說(shuō)實(shí)話(huà)很難診病處方，再這樣拖下去，難說(shuō)會(huì )大禍臨頭。龍王一聽(tīng)，心想還是病要緊，就如實(shí)說(shuō)出自己是龍王，在巡海時(shí)，一下覺(jué)得腰間有鉆骨的癢痛，歸到龍宮后，更是痛得難受，叫遍了龍醫看也沒(méi)見(jiàn)湊效，這才來(lái)到凡間求郎中診斷。
老郎中長(cháng)嘆了一口氣說(shuō)道：“哦，原來(lái)是這樣。那好吧，不過(guò)，你只有再到海邊去現出身方能確診。”
說(shuō)來(lái)也怪老龍王的病一下子就好了。老郎中轉身就要走，龍王一把扯住他說(shuō)：“恩人，要不是你，老龍這條老命就難保了，你等一下，我馬上就來(lái)。”說(shuō)完就一頭鉆進(jìn)海里。沒(méi)一下，龍王帶著(zhù)龍婆和龍子，端著(zhù)一盤(pán)海里的珍寶向老郎中拜謝。郎中說(shuō)什么也不肯收，他邊推邊說(shuō)：“只要龍王保佑人間，年年能風(fēng)調雨順就是謝禮了。 ”老龍王想了想說(shuō)：“那好，每年開(kāi)春，你們人間只要仿我的身子扎成紙龍，敲鑼打鼓叫我來(lái)，我老龍保證凡間風(fēng)調雨順，五谷豐登。”
打那后，每當到了大年春節，人們都扎起紙龍敲鑼打鼓舞龍燈，以慶來(lái)年風(fēng)調雨順。那舞龍燈的習俗也就這樣一代一代傳下來(lái)了。這雖然是傳說(shuō)，但象征龍在我們心目中的形象
|
