禾蘇典故(東坡魚(yú)的歷史典故)

1.東坡魚(yú)的歷史典故

蘇東坡是我國(guó)宋朝的一位美食家。相傳，有一次，他讓廚師做道魚(yú)肴開(kāi)開(kāi)鮮。廚師送來(lái)后，只見(jiàn)熱騰騰、香噴噴，魚(yú)身上刀痕如柳。東坡食欲大開(kāi)，正欲舉筷子品嘗忽見(jiàn)窗外閃過(guò)一人影，原來(lái)是好友佛印和尚來(lái)了。東坡心想：“好個(gè)趕飯的和尚，我偏不讓你吃，看怎么辦？”于是順手將這盤魚(yú)擱到書(shū)架上去了。佛印和尚其實(shí)早已看見(jiàn)，心想：“你藏得再好，我也要叫你拿出來(lái)。”東坡笑嘻嘻地招呼佛印坐下，問(wèn)道：“大和尚不在寺院，到此有何見(jiàn)教？”佛印答道：“小弟今日特來(lái)請(qǐng)教一個(gè)字？”“何字？”“姓蘇的‘蘇’怎么寫？”蘇東坡知道佛印學(xué)問(wèn)好，這里面一定有名堂，便裝著認(rèn)真地回答：“‘蘇’字上面是個(gè)草字頭，下邊左是‘魚(yú)’，右是‘禾’字。”佛印又問(wèn)：“草頭下面左邊是‘禾’右邊是‘魚(yú)’呢？”“那還念‘蘇’啊。”“那么魚(yú)擱在草頭上邊呢？”蘇東坡急忙說(shuō)：“那可不行。”佛印哈哈大笑說(shuō)：“那就把魚(yú)拿下來(lái)吧?！碧K東坡這才恍然大悟，佛印說(shuō)來(lái)說(shuō)去還要吃他的那盤五柳魚(yú)。后來(lái)有一次，佛印聽(tīng)說(shuō)蘇東坡要來(lái)，就照樣蒸了一盤五柳魚(yú)，心想上次你開(kāi)我玩笑，今日我也難難你。于是就順手將魚(yú)放在旁的馨里。

不料蘇東坡早已看見(jiàn)，只是裝著不知道。說(shuō)道：“有件事請(qǐng)教：我想寫副對(duì)聯(lián)，誰(shuí)知寫好了上聯(lián)，下聯(lián)一時(shí)想不出好句子?！狈鹩?wèn)：“不知上聯(lián)是什么？”蘇東坡回答說(shuō)：“上聯(lián)是‘向陽(yáng)門第春常在’?！狈鹩〔恢捞K東坡葫蘆里賣的是什么藥，幾乎不假思索地說(shuō)：“下聯(lián)乃‘積善人家慶有余’?！碧K東坡聽(tīng)完，佯裝驚嘆道：“高才，高才！”原一你專罄（慶）里有魚(yú)（余）呀！快拿出來(lái)一同分享吧。佛印這才恍然大悟，知道上了蘇東坡的“當(dāng)”。但他還想“戲弄”一下蘇東坡一看，一條清蒸的西湖鮮魚(yú)，身上劃了5刀。便笑咪咪地說(shuō)：“五柳魚(yú)唄。”佛印笑笑回答說(shuō)：“這條‘五柳魚(yú)’算給你‘釣’到了，不如叫‘東坡魚(yú)’算了?！?/p>

從此以后，人們把“五柳魚(yú)”又叫“東坡魚(yú)”，而且這道西湖名菜名氣也越來(lái)越大，一直流傳到今天。

2.蘇軾的軼事典故

蘇軾、蘇轍兄弟少年時(shí)在家鄉(xiāng)今四川省眉縣天慶觀讀書(shū)，他們的啟蒙老師是道士張易簡(jiǎn)。 當(dāng)時(shí)張易簡(jiǎn)道長(zhǎng)收的學(xué)生有幾百人，蘇軾是倍受張道長(zhǎng)青睞的學(xué)生之一，另一個(gè)是后來(lái)載入《仙鑒》的知名道士陳太初。 據(jù)東坡《志林》記載，在蘇軾被貶黃州時(shí)，他的老同學(xué)陳太初在漢中羽化仙去。

由于蘇軾自小受道教的啟蒙教育，他的一生對(duì)道教情有獨(dú)鐘，常穿道袍，游訪道士。如《放鶴亭記》對(duì)道人張?zhí)祗K大加贊賞，而《后赤壁賦》又以道人入夢(mèng)結(jié)尾。在他被貶時(shí)，仍給許多道觀、道堂撰文，于是有了《眾妙堂記》、《觀妙堂記》、《莊子祠堂記》等等美文。在《眾妙堂記》文中他講述了夢(mèng)中見(jiàn)到自己的小學(xué)老師張易簡(jiǎn)道長(zhǎng)并深受教誨之事，可見(jiàn)道教對(duì)其影響之深。

蘇軾之弟蘇轍在《龍川略志》 開(kāi)篇即言夢(mèng)見(jiàn)小學(xué)時(shí)讀書(shū)天慶觀之事，夢(mèng)中的蘇轍通過(guò)與老子像的對(duì)話，泄露了一個(gè)鮮為人知的天道報(bào)應(yīng)現(xiàn)象：不殺生可以長(zhǎng)壽。 宋仁宗嘉佑二年，蘇軾以一篇《刑賞忠厚之至論》的論文得到考官梅堯臣的青睞，并推薦給主試官歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修亦十分贊賞，欲拔擢為第一，但又怕該文為自己的門生曾鞏所作，為了避嫌，列為第二。結(jié)果試卷拆封后才發(fā)現(xiàn)該文為蘇軾所作。到了禮部復(fù)試時(shí)，蘇軾再以《春秋對(duì)義》取為第一。

關(guān)于《刑賞忠厚之至論》中的內(nèi)容：“皋陶曰殺之三，堯曰宥之三”，當(dāng)時(shí)考官皆不知其典故，歐陽(yáng)脩問(wèn)蘇軾出于何典。蘇軾回答在《三國(guó)志·孔融傳》中。歐陽(yáng)修翻查后仍找不到，蘇軾答：“曹操滅袁紹，以紹子袁熙妻甄宓賜子曹丕?？兹谠疲骸粗芪渫醴ゼq以妲己賜周公’。操驚，問(wèn)出于何典，融答：‘以今度之，想當(dāng)然耳’?！睔W陽(yáng)修聽(tīng)畢恍然大悟。 宋哲宗元祐元年（1086年）司馬光去世，大臣們正舉行明堂祭拜大典，趕不及奠祭，儀式一完成，大臣們希望趕去吊喪，程頤卻攔住大家，說(shuō)孔子“是日哭則不歌”，參加明堂典禮之后，不該又吊喪家。大家覺(jué)得這不近人情，反駁說(shuō)，“哭則不歌”不代表“歌則不哭”。蘇軾嘲笑程頤說(shuō)：“這是枉死市上的叔孫通制訂的禮法?！边@是蘇軾、程頤兩人結(jié)怨的開(kāi)始。

有一次國(guó)家忌日，眾大臣到相國(guó)寺禱佛，程頤要求食素，蘇軾責(zé)問(wèn)說(shuō)：“正叔（程頤表字），你不是不喜好佛教嗎？為什么要吃素食？”程頤說(shuō)：“禮法：守喪不可飲酒吃肉；忌日，是喪事的延續(xù)?！碧K軾唱反調(diào)：“支持劉家的人露出左臂來(lái)罷！”（用史記典故，蘇軾自比為漢朝的太尉周勃，把程頤比為呂氏亂黨，要求大家支持他。）范淳夫等人吃素食，而秦觀、黃庭堅(jiān)等則吃肉。 廣東雷州西湖原名羅湖，始建于北宋，自從大文豪蘇軾兄弟在此醉游之后，羅湖更名為西湖。

宋紹圣七年蘇軾從惠州貶移儋州，千里跋涉途經(jīng)雷州，有幸與其貶雷的胞弟蘇轍邂逅，悲喜交加。兄弟擇日游羅湖泛舟，被羅湖秀麗的風(fēng)光吸引，戀不思?xì)w，游罷到湖濱天寧禪寺憩休，蘇城游趣尚濃，“萬(wàn)山第一”四字就是此時(shí)此地寫就的。

3.關(guān)于蘇軾的生平典故

1、雷州西湖

廣東雷州西湖原名羅湖，始建于北宋，自從大文豪蘇軾兄弟在此醉游之后，羅湖更名為西湖。宋紹圣七年蘇軾從惠州貶移儋州，千里跋涉途經(jīng)雷州，有幸與其貶雷的胞弟蘇轍邂逅，悲喜交加。

兄弟擇日游羅湖泛舟，被羅湖秀麗的風(fēng)光吸引，戀不思?xì)w，游罷到湖濱天寧禪寺憩休，蘇城游趣尚濃，“萬(wàn)山第一”四字就是此時(shí)此地寫就的。

2、程蘇結(jié)怨

宋哲宗元祐元年（1086年）司馬光去世，大臣們正舉行明堂祭拜大典，趕不及奠祭，儀式一完成，大臣們希望趕去吊喪，程頤卻攔住大家，說(shuō)孔子“是日哭則不歌”，參加明堂典禮之后，不該又吊喪家。大家覺(jué)得這不近人情，反駁說(shuō)，“哭則不歌”不代表“歌則不哭”。

蘇軾嘲笑程頤說(shuō)：“這是枉死市上的叔孫通制訂的禮法?！边@是蘇軾、程頤兩人結(jié)怨的開(kāi)始。有一次國(guó)家忌日，眾大臣到相國(guó)寺禱佛，程頤要求食素，蘇軾責(zé)問(wèn)說(shuō)：“正叔（程頤表字），你不是不喜好佛教嗎？為什么要吃素食？”

程頤說(shuō)：“禮法：守喪不可飲酒吃肉；忌日，是喪事的延續(xù)。”蘇軾唱反調(diào)：“支持劉家的人露出左臂來(lái)罷！”（用史記典故，蘇軾自比為漢朝的太尉周勃，把程頤比為呂氏亂黨，要求大家支持他。）范淳夫等人吃素食，而秦觀、黃庭堅(jiān)等則吃肉。

3、筑建蘇堤

元祐四年（1089年），蘇軾任龍圖閣學(xué)士、知杭州。由于西湖長(zhǎng)期沒(méi)有疏浚，淤塞過(guò)半，“崶臺(tái)平湖久蕪漫，人經(jīng)豐歲尚凋疏”，湖水逐漸干涸，湖中長(zhǎng)滿野草，嚴(yán)重影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。蘇軾來(lái)杭州的第二年率眾疏浚西湖。

動(dòng)用民工二十余萬(wàn)，開(kāi)除葑田，恢復(fù)舊觀，并在湖水最深處建立三塔（今三潭映月）作為標(biāo)志。他把挖出的淤泥集中起來(lái)，筑成一條縱貫西湖的長(zhǎng)堤，堤有六橋相接，以便行人，后人名之曰“蘇公堤”，簡(jiǎn)稱“蘇堤”。

蘇軾一生筑過(guò)三條長(zhǎng)堤。蘇軾被貶潁州（今安徽阜陽(yáng)）時(shí)，對(duì)潁州西湖也進(jìn)行了疏浚，并筑堤。紹圣元年（1094年），蘇軾被貶為遠(yuǎn)寧軍節(jié)度副使、惠州（今廣東惠陽(yáng)）安置。年近六旬的蘇軾，日夜奔馳，千里迢迢赴貶所，受到了嶺南百姓熱情的歡迎。

4、蘇軾煉字

蘇軾與黃庭堅(jiān)一日賞畫，見(jiàn)上面題聯(lián)有趣：輕風(fēng) 細(xì)柳，淡月 梅花?？词撬淖致?lián)，中間卻各空一字，一人建議為中間加字成為五言聯(lián)句。黃庭堅(jiān)搶對(duì)為：輕風(fēng)舞細(xì)柳 ， 淡月隱梅花。蘇軾略一思索，立即響應(yīng)，填字使之成為：輕風(fēng)扶細(xì)柳 ，淡月失梅花。

縱觀二人對(duì)聯(lián)，蘇軾最妙：“扶”字不僅寫出風(fēng)的輕柔和柳的纖弱，，而且寫出了風(fēng)與柳的親昵之態(tài)，因而更形象生動(dòng)；“失”字也較“隱”字貼切，既強(qiáng)調(diào)了月光的皎，又兼顧梅花的潔，突出了兩者融為一色的景象，更加吻合貼切。

5、皛飯與毳飯

蘇軾復(fù)官后，曾跟黃庭堅(jiān)亂侃：“我在牢里時(shí)，每天吃的是三白飯，照樣很香甜，世間美味不過(guò)如此！”。黃庭堅(jiān)奇問(wèn)什么叫三白飯，蘇軾答道：“一撮鹽，一碟生蘿卜，一碗米飯，這就是‘三白’?！贝耸抡f(shuō)過(guò)蘇軾也就忘了。一日接到黃庭堅(jiān)請(qǐng)?zhí)?，邀蘇軾去他家吃皛（jiǎo）飯。

蘇軾欣然應(yīng)約，并對(duì)夫人道：“黃庭堅(jiān)乃當(dāng)世學(xué)士，讀書(shū)甚多，他這皛飯定是稀珍之物。但等蘇軾到了地方發(fā)現(xiàn)桌上只有鹽、蘿卜、米飯，這才恍然大悟，知道這被黃庭堅(jiān)戲弄了。又過(guò)了幾天，黃庭堅(jiān)也接到蘇軾請(qǐng)?zhí)?，邀他去吃毳（cuì）飯。

黃庭堅(jiān)知道蘇軾要報(bào)復(fù)，但又好奇，又想知道毳飯到底是什么，最終還是去了。蘇軾陪著黃庭堅(jiān)從早上海聊到晚上，把黃庭堅(jiān)餓得前胸貼后背。實(shí)在忍不住催問(wèn)毳飯呢？

蘇軾慢吞吞地答：“鹽也毛（沒(méi)，音mǎo， “沒(méi)有”的意思），蘿卜也毛，飯也毛，豈不是‘毳’飯？其實(shí)你一直在享用著啊?！?黃庭堅(jiān)驚愕之后，兩人同時(shí)大笑。

參考資料來(lái)源：搜狗百科-蘇軾

4.仲卿終不避桐鄉(xiāng),出自何典故啊

《憶舊》一首為例：

長(zhǎng)記鳴琴子賤堂，朱顏綠發(fā)映垂楊。如今秋鬢數(shù)莖霜。聚散交游如夢(mèng)寐，升沉閑事莫思量。仲卿終不避桐鄉(xiāng)。

此詞寫于熙寧七年（1074）十月，蘇軾由杭州通判改知密州赴任途中路過(guò)海州時(shí)而作。此詞別本有小序云：“贈(zèng)陳海州。陳嘗為眉令，有聲?！盵3](p70)據(jù)序可知，此詞雖是一首酬贈(zèng)之作，即贈(zèng)送給一個(gè)姓陳的現(xiàn)任海州知州的人，但這個(gè)陳海州以前曾任蘇軾的家鄉(xiāng)眉山縣的長(zhǎng)官，而且有很好的政績(jī)和名聲，那時(shí)候蘇軾還是“朱顏綠發(fā)”的青年，如今異地重逢，蘇軾已是“秋鬢數(shù)莖霜”的中年人了（實(shí)為39歲），自有一番別樣的人生感懷。詞的首句“長(zhǎng)記鳴琴子賤堂”，即用《呂氏春秋·察賢》中的一個(gè)典故：“宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治?！边@里用子賤彈琴治單父，比喻陳海州在作眉州知縣時(shí)政清刑簡(jiǎn)，抒發(fā)了蘇軾對(duì)曾經(jīng)任家鄉(xiāng)父母官的陳海州的一片感激之情。詞的末句“仲卿終不避桐鄉(xiāng)”（“避”一作“忘”），此句又用漢代朱邑之典?！稘h書(shū)》卷89《循吏傳》：“朱邑字仲卿，廬江舒人也。少時(shí)為舒桐鄉(xiāng)嗇夫，廉平不苛，以愛(ài)利為行，未嘗笞辱人。存問(wèn)耆老孤寡，遇之有恩，所部吏民愛(ài)敬焉……初邑病且死，囑其子曰：‘我故為桐鄉(xiāng)吏，其民愛(ài)我。必葬我桐鄉(xiāng)，后世子孫奉嘗我，不如桐鄉(xiāng)民?！八溃渥釉嶂┼l(xiāng)西郭外，民果共為邑起冢立祠，歲時(shí)祠祭，至今不絕?！边@里用朱邑得桐鄉(xiāng)人民的愛(ài)戴而思念桐鄉(xiāng)，比喻陳海州得眉山百姓的愛(ài)戴，也不忘眉山。這兩個(gè)典故都屬于古代賢臣循吏的事典范圍，既表達(dá)了詞人對(duì)前任父母官的敬愛(ài)頌揚(yáng)之情，也塑造了一個(gè)清明廉政而又重情有義的宋代中下層官吏的可敬形象。

我們?cè)賮?lái)看其融化前人詩(shī)詞的情況。宋人喜愛(ài)融化（又稱化用、點(diǎn)化）前人詩(shī)、文人詩(shī)，風(fēng)氣所致，亦浸染于詞的創(chuàng)作。在北宋詞壇上，蘇軾雖不能與賀鑄、周邦彥等擅長(zhǎng)融化的高手相比，但他也堪稱是倡開(kāi)融化之風(fēng)氣的代表性詞人。僅就《浣溪沙》的創(chuàng)作而論，蘇軾也有約20余處融化前人詩(shī)詞文人詞的例子。如：“可恨相逢能幾日，不知重會(huì)是何年？茱萸仔細(xì)更重看！”——化用杜甫《九日藍(lán)田崔氏莊》“明年此會(huì)知誰(shuí)健，醉把茱萸仔細(xì)看”詩(shī)句；“共挽朱@⑧留半日，強(qiáng)揉青蕊作重陽(yáng)。不知明日為誰(shuí)黃？”——化用杜甫《嘆庭前甘菊花》“庭前甘菊移時(shí)晚，青蕊重陽(yáng)不堪摘。明日蕭條盡醉醒，殘花爛漫開(kāi)何益”詩(shī)意；“暫時(shí)流轉(zhuǎn)為風(fēng)光”——化用杜甫《曲江》“傳語(yǔ)風(fēng)光共流轉(zhuǎn)，暫時(shí)相賞莫相違”詩(shī)句；“小槽春酒凍真珠”——化用李賀《將進(jìn)酒》“琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅”詩(shī)句；“愿為同社宴春秋”——化用韓愈《南溪始泛》“愿為同社人，雞豚宴春秋”詩(shī)句；“炙手無(wú)人傍屋頭”——化用杜甫《麗人行》“炙手可熱勢(shì)絕倫”、白居易《放言》五首“昨日屋頭堪炙手”詩(shī)意；“似君須向古人求”——用杜甫《相從行贈(zèng)嚴(yán)二別駕》“垂老遇君未恨晚，似君須向古人求”之成句；“老魚(yú)跳檻識(shí)清謳”——化用李賀《李憑箜篌引》“老魚(yú)跳波瘦蛟泣”詩(shī)意；“風(fēng)卷珠簾自上鉤”——化用杜甫《月》“風(fēng)簾自上鉤”詩(shī)句；“缺月向人舒窈窕”——化用《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮”詩(shī)意；“無(wú)可奈何新白發(fā)，不如歸去舊青山”——也有從晏殊《浣溪沙》“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”二句脫胎的痕跡，等等。融化前人詩(shī)詞入詞，也屬于用典中的語(yǔ)典的范疇，只不過(guò)比一般的語(yǔ)典更具有形象性和抒情性，能引人產(chǎn)生更豐富的審美聯(lián)想。

蘇詞的藝術(shù)風(fēng)貌既有豪放雄奇的一面，也有婉約清逸的一面；既有自然真率的一面，也有細(xì)膩精致的一面；既有莊重威嚴(yán)的一面，也有詼諧俳調(diào)的一面。蘇詞藝術(shù)風(fēng)貌和審美特征的多面性和豐富性，既是他深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和豐富的人生體驗(yàn)的外化，也與他的駕馭語(yǔ)言藝術(shù)的能力和才華是分不開(kāi)的。《浣溪沙》的用典和融化，也從兩個(gè)側(cè)面反映了蘇軾在語(yǔ)言運(yùn)用上的天賦及其成就。

5.蘇幕遮的典故是

蘇幕遮，是龜茲國(guó)每年都有盛大節(jié)日。

又名乞寒節(jié)。這個(gè)節(jié)日就是祈求冬天寒冷，天降大雪而來(lái)。

唐代傳入中原，成為唐時(shí)的一個(gè)重要節(jié)日。每年七月初的時(shí)候開(kāi)始。

編輯本段詞牌來(lái)源 慧琳《一切經(jīng)音義》卷四十一《蘇莫遮冒》修：“‘蘇莫遮’西域胡語(yǔ)也，正云“颯磨遮”。

此戲本出西龜茲國(guó)，至今猶有此曲。此國(guó)渾脫、大面、撥頭之類也?！?/p>

后用為詞調(diào)。曲辭原為七言絕句體（如張說(shuō)的《蘇摩遮》五首），以配合《渾脫舞》。

近人考證，蘇幕遮是波斯語(yǔ)的譯音，原義為披在肩上的頭巾（俞平伯《唐宋詞選注釋》）《新唐書(shū)？宋務(wù)光傳》載呂元泰上唐中宗書(shū)曰：“比見(jiàn)坊邑相率為《渾脫隊(duì)》，駿馬胡服，名為《蘇莫遮》?！笨梢?jiàn)此曲流傳中國(guó)尚在唐玄宗之前。

后衍為長(zhǎng)短句。敦煌曲子詞中有《蘇莫遮》，雙調(diào)六十二字，宋人即沿用此體。

《詞譜》卷十四謂“宋詞蓋因舊曲名另度新聲”，誤。此詞黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》卷三作“別恨”。

又名：《古調(diào)歌》、《鬢云松令》、《云霧斂》、《般涉調(diào)》等。

6.歷史上跟田姓有觀典故有那些

田忌賽馬 田與姚本一家 田橫王留大名 典故就這些了

歷史名人：

田單

臨淄（今屬山東淄博）人，戰(zhàn)國(guó)名將。樂(lè)毅伐齊，齊國(guó)岌岌可

田單

危，只存二城，田單用火牛陣大敗樂(lè)毅而復(fù)國(guó)。

田因齊

戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)開(kāi)明國(guó)君，史稱威王。他任用鄒忌為相，田忌為將，孫臏為軍師，招納學(xué)者，百家爭(zhēng)鳴，便齊國(guó)極一時(shí)之盛。

田贊

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)大夫，他因穿著很破舊的衣服去拜見(jiàn)楚王而被記載于《呂氏春秋》。因譏諷楚王楚王窮兵默武而出名。

田文

山東滕州人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)名臣，他輕財(cái)下士，門客三千，號(hào)孟嘗君，為“戰(zhàn)國(guó)四君子”之一。

田駢

戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家，齊國(guó)人，他治學(xué)黃老，借道明法，講學(xué)稷下，善于雄辯，與慎到齊名。

田忌

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)人，因以“下對(duì)上、上對(duì)中、中對(duì)下”的完美戰(zhàn)術(shù)賽過(guò)齊王，因而被人贊不絕口，名亦留青史。

田橫

狄縣（今山東高青東南）人，是齊王田榮的弟弟，秦末從兄起兵，重建齊國(guó)。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，自立為齊王，兵敗奔彭越。漢建立，率徒五百人逃亡海島，因不愿稱臣于漢，全部自殺。此島后稱“田橫島”。

田何

臨淄人，西漢著名學(xué)者、今文易學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，號(hào)杜田生，專治《周易》。

田承嗣

平州盧龍（今屬河北）人，唐末時(shí)軍閥，為河北割據(jù)勢(shì)力，也曾兩度叛亂，死后由其侄田悅繼位，曾一度自稱魏王。

田汝成

浙江錢塘（今杭州）人，明代文學(xué)家。他博學(xué)、工文、尤善敘述，撰寫有《炎徼紀(jì)聞》、《西湖游覽者》、《遼記》、《田叔禾集》。

田應(yīng)揚(yáng)

河北雞澤人，明代廉吏。萬(wàn)歷間任廣昌令，存心愛(ài)民，自奉儉約，時(shí)稱“廉吏第一”。

田文鏡

漢軍正黃旗人，清代大臣，為雍正之心腹。雍正即位后，歷任山西布政使、河南巡撫、河南總督、兵部尚書(shū)，后又兼領(lǐng)山東，稱河?xùn)|總督。

田興恕

今湖南鳳凰人，清代將領(lǐng)。行伍出身，因鎮(zhèn)壓太平軍、貴州苗民起義，而歷任青州鎮(zhèn)總兵、貴州提督、貴州巡撫、欽差大臣等職。后因恃功驕橫及斬殺洋人傳教士而被罷職。

田光

燕國(guó)著名的俠士，他結(jié)識(shí)燕太子丹后，曾把荊軻推薦給 太子丹以謀刺秦王政，太子丹要田光保證不泄密，田光便抽刀自盡，讓太子放心，又激勵(lì)了荊軻。

田九成

明初農(nóng)民起義軍首領(lǐng)，他在陜西勉縣，以白蓮教組織農(nóng)民起義。

田氏

田氏（？—1630年），女，今湖北省恩施州咸豐縣龍?zhí)端距l(xiāng)人，系明末龍?zhí)锻了景矒崾怪?，唐崖土司安撫使覃鼎之妻?/p>

明萬(wàn)歷年間，唐崖、龍?zhí)秲赏了疽蜻吔鐮?zhēng)端，經(jīng)常彼此攻戰(zhàn)，結(jié)下了家族恩怨；后來(lái)，兩土司停止?fàn)帒?zhàn)，坐下言和。龍?zhí)栋矒崾箤⑴畠涸S配給唐崖宣撫使覃鼎為妻；田氏名門閨秀，天生麗質(zhì)，深明大義。她以大局為重，不計(jì)家仇族恨，毅然應(yīng)允許親；田、覃和親后，兩司化干戈為玉帛，互不侵犯，和睦相處；自此兩土司土民安居樂(lè)業(yè)。

明天啟年間（1621—1627年），田氏率奴婢百余人上四川峨嵋山朝奉時(shí)，打破土司陳規(guī)，沿途將她們擇配許人，此義舉受到土民的贊揚(yáng)。

1630年，田氏病故，葬于司城后山。[3]