一張琴典故(幾時(shí)歸去,作個(gè)閑人,對一張琴一壺酒一溪云﹖出自哪里)
1.幾時(shí)歸去,作個(gè)閑人,對一張琴、一壺酒、一溪云﹖出自哪里
【出處】
蘇軾《行香子》
【拓展資料】
《行香子》
清夜無塵，月色如銀。酒斟時(shí)、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。
注解：①十分：古代盛酒器。形如船，內(nèi)藏風(fēng)帆十幅。酒滿一分則一帆舉，十分為全滿。
②嘆隙中三句：感嘆人生短促， 如快馬馳過隙縫，擊石迸出的火花，睡夢中的經(jīng)歷。
③陶陶：和樂、無憂無慮貌。
譯文：夜氣清新，塵渣皆無，月光皎潔如銀。杯中斟滿美酒，仰望夜空，遐想無窮。想這世間之人追求名利，不過都是徒然勞神費(fèi)力，萬物宇宙都是短暫的，人的一生更是短暫，須臾即逝。雖有文才卻無賞識之人，倒不如遠(yuǎn)離官場，歸隱田園。不知何時(shí)才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望，每日間彈琴、飲酒、賞玩山水、吟風(fēng)弄月。
作者：蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙 。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家、書法家、畫家。
2.問：一張琴 半壺酒 三尺劍 萬卷書 的出處 和解釋
位于秦淮河畔的南京夫子廟中的狀元樓酒店，宴會廳里的一副對聯(lián)：“一張琴半壺酒，三尺劍萬卷書”，出自明末清初篆刻家程邃之手，透露出濃濃的中國傳統(tǒng)文化特色。
整個(gè)宴會廳擺放了17桌，每張圓桌坐10人，主桌是長方形的，能坐30人。 程邃，字穆倩，又字朽民，號垢區(qū)、垢道人、青溪朽民等，又自署江東布衣，野合道者。
安徽歙縣人。一生擅長金石考證，又具銅玉器鑒賞力，富于收藏，博學(xué)工詩文，于丹青造詣亦深，善用枯筆干皴法寫山水，特有神韻。
程邃是一位有民族氣節(jié)的且詩、書、畫、印多方面修養(yǎng)極高的文學(xué)藝術(shù)家，生平嫉惡如仇，愛結(jié)交仁義之士。他生活在明末清初動(dòng)蕩的年代，曾久居南京，明亡后一直僑寓揚(yáng)州。
縱觀五百年流派印章藝術(shù)發(fā)展史，徽宗一系，顯然是極為重要的一群人物；盡管明末清初的程邃并沒有特別鮮明的開派意識，但由于他不落陳俗，傾心創(chuàng)造，以更新的印藝面貌與文彭（1498~1573年）、何震（生年不詳，卒于1604年左右）及其他印人拉開了很大距離，程邃還是坐在了徽派開宗的高高席位上。近三百年來，令人仰目。
自程邃崛起印壇算起，而歙四家、鄧石如直到吳讓之，這些徽系印人以各自獨(dú)有的篆刻風(fēng)格和卓越成就，在篆刻藝術(shù)史上，寫下了一頁頁炫赫奪目的不朽篇章。 程邃（1605~1691年），字穆倩，一字朽民，號垢區(qū)，又號垢道人、青溪、野全道者，自稱江東布衣，安徽歙縣人，居南京多年，明亡后移遷揚(yáng)州。
程邃與朱簡、萬壽祺同師事明代書畫家陳繼儒門下，在人品志向上，他頗重氣節(jié)大義，明末志在抗清復(fù)國的幾位英雄人物如黃道周、陳子龍等，均與他來往密切。資料表明，程邃是一位博學(xué)之士，除涉事篆刻外，他又是書法、繪畫、收藏、金石考證、詩文、醫(yī)道等多方面的人物。
如此廣博豐厚的學(xué)養(yǎng)，顯然要比專門從事刻印的何震高明許多，這對他印章的意境提升也大有益處。程邃刻印，只是偶爾為之，“不輕為人作”，似乎無意全心全意地做一位印人，他的遺印頗少，恐怕也與他治印的數(shù)量不多有著直接關(guān)系。
已故著名書、印家沙孟海先生在其著作《新安印派簡史》中提到，徽籍藝人程芝華的《古蝸?zhàn)佑∈觥?，摹刻程邃、巴慰祖、胡長庚、胡唐四家的印，每家各一冊，其中摹刻程邃的印章多達(dá)五十九方。這些摹印據(jù)金石學(xué)者易均室與有些原作相比較，認(rèn)為刻得極好，可以亂真。
程芝華的摹印如果真是所本程邃真跡而刻的，那大概就是已知程邃最大一批的印作了。 程邃治白文印也取漢法，但有自己鮮明的創(chuàng)造風(fēng)格，他避開了前人的澀竦、嫵媚，而致力于與其畫風(fēng)相近的蒼老、渾樸，刀法凝練，強(qiáng)調(diào)筆意，有別于何震白文印的破碎感，如這方自用的《程邃之印》，印文用繆篆，運(yùn)刀沖刻中輔助以披刀，以刀背披擦筆道的石口，轉(zhuǎn)折處不露圭角，方圓兼?zhèn)?，渾脫而有質(zhì)感，刀法更見精微。
章法也見漢印的疏密隨意而安詳，較之何震的松散布局更貼近漢印的風(fēng)神。所刻邊款喜用行草書，亦顯厚重有力，別具一格。
這類樸實(shí)無華的篆刻創(chuàng)作，不僅醇厚，整體上猶如初烹的茶，隱隱有一種清新的氣韻，飄散開來。何震故去，程邃即出生，二人相距并不久遠(yuǎn)，但從印章技巧的把握程度看，程邃對篆刻的理解已比何震成熟許多，在程邃的印章創(chuàng)作中，我們絕對看不到如何震所刻《登之小雅》那樣文字故作曲折、毫無筆意的拙劣之作。
這并不僅僅是程邃于技巧上的進(jìn)步，而更應(yīng)看作是他在創(chuàng)作觀念上的更進(jìn)一步，從印章整體的藝術(shù)質(zhì)量上比較，程邃要高出文彭、何震一格。 站在明末印壇的角度看程邃，他最顯奇異之處的，是參照鐘鼎古文、復(fù)合款識最大小篆為一刻制的朱文印，這類印章，表現(xiàn)出與白文印截然不同風(fēng)格的類型，這在當(dāng)時(shí)可謂是一個(gè)石破天驚的大膽嘗試。
在程邃之前，以大篆入印幾乎是聞所未聞（這里所指的是采納大篆系統(tǒng)而非偶一為主），正是在這個(gè)意義上，程邃才形成了自己突出的藝術(shù)個(gè)性和地位。從大篆的若大范圍中去尋找印篆技巧的新源泉，程邃獨(dú)具慧眼、聰明絕頂，他第一次真正從藝術(shù)上發(fā)掘并提醒人們注意古璽的價(jià)值。
盡管他采用的古文實(shí)屬時(shí)俗古文，遠(yuǎn)非兩周真面，與真正的古璽意境還相差很大距離，但這一開拓，不同凡響，震古爍今，特別值得在精神上給予肯定，它給后來印人在篆刻創(chuàng)作上帶來了極大的啟示意義，三百年后的今天，古璽風(fēng)格仍然保持了自己不可動(dòng)搖的地位，古樸的氣質(zhì)且與當(dāng)今的審美要求相吻合，是印人們熱愛趨從的一種篆刻藝術(shù)形式。當(dāng)然，程邃仿古璽、以大篆入印，并非一帆風(fēng)順，好、惡皆有之，書法家姜宸英在《湛園題跋》中寫道：“于今日余最愛近時(shí)程山人穆倩所作，而時(shí)輩競嘩之，以為詭怪不經(jīng)，穆倩己矣！百世而后當(dāng)必有識子云者?！?/p>
由于是一種前無古人的嘗試，程邃的朱文大篆印，沒有這方面可供參考借鑒的先例，不可避免地總有它無法成熟的一面，如在章法上顯得比較呆板，還缺乏古璽印在布局上那種生動(dòng)的構(gòu)造和古樸的韻味。可以明顯地看出，程邃只是重視了大篆入印，目光還停留在表面形式的簡單仿制上，而未對古璽的精神內(nèi)涵作更深入的研究，所以他的作品雖為摹古而少真意。
程邃的運(yùn)刀使刃是極有特色的，其刀法受過蘇宣的熏。
3.幾時(shí)歸去,作個(gè)閑人
意思是何時(shí)能歸隱田園，不為國事操勞，有琴可彈，有酒可飲，賞玩山水，就足夠了。
出自《行香子·述懷》，是宋代大文學(xué)家蘇軾的詞作。蘇軾（1037~1101），宋代文學(xué)家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵長子。嘉祐二年（1057）進(jìn)士。累除中書舍人、翰林學(xué)士、端明殿學(xué)士、禮部尚書。
此詞抒寫了作者把酒對月之時(shí)的襟懷意緒，流露了人生苦短、知音難覓的感慨，表達(dá)了作者渴望擺脫世俗困擾的退隱、出世之意。
原文如下：
清夜無塵，月色如銀。酒斟時(shí)、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。
嘆隙中駒，石中火，夢中身。雖抱文章，開口誰親。
且陶陶、樂盡天真。幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。
譯文如下：
夜氣清新，塵滓皆無，月光皎潔如銀。值此良辰美景，把酒對月，須盡情享受。名利都如浮云變幻無常，徒然勞神費(fèi)力。
人的一生只不過像快馬馳過縫隙，像擊石迸出一閃即滅的火花，像在夢境中短暫的經(jīng)歷一樣短暫。雖有滿腹才學(xué)，卻不被重用，無所施展。
姑且借現(xiàn)實(shí)中的歡樂，忘掉人生的種種煩惱。何時(shí)能歸隱田園，不為國事操勞，有琴可彈，有酒可飲，賞玩山水，就足夠了。
詞句注釋如下：
⑴行香子：詞牌名，又名“爇心香”?！靶邢恪奔捶鸾掏叫械罒悖{(diào)名本此。平韻雙調(diào)小令?！对~譜》以晁補(bǔ)之詞為正格，六十六字，前段八句四平韻，后段八句三平韻。另有六十四字、六十八字、六十九字諸體。
⑵塵：塵滓，細(xì)小的塵灰渣滓。
⑶十分：古代盛酒器。形如船，內(nèi)藏風(fēng)帆十幅。酒滿一分則一帆舉，十分為全滿。
擴(kuò)展資料：
此詞的寫作時(shí)間不可確考，從其所表現(xiàn)的強(qiáng)烈退隱愿望來看，應(yīng)是蘇軾在宋哲宗元祐時(shí)期（1086—1093）的作品。當(dāng)時(shí)宋哲宗年幼，高太后主持朝政，罷行新法，起用舊派，蘇軾受到特殊恩遇。元祐元年（1086）蘇軾被召還朝，任翰林學(xué)士、知制誥的重位。
但是政敵朱光庭、黃慶基等人多次以類似“烏臺詩案”之事欲再度誣陷蘇軾，因高太后的保護(hù)，他雖未受害，但卻使他對官場生活無比厭倦，感到“心形俱悴”，產(chǎn)生退隱思想。他曾在詩中表示：“老病思?xì)w真暫寓，功名如幻終何得。
従來自笑畫蛇足，此事何殊食雞肋?！保ā杜c葉淳老侯敦夫張秉道同相視新河》）此詩為元祐五、六年間（1090—1091）知杭州時(shí)作，此詞思想與之相近。
參考資料來源：百度百科——行香子·述懷
4.此處有三秋桂子,十里荷花,一張琴,一壺酒,一溪云,一蓑煙雨任平
那廂是六宮粉黛，九重城闕，兩雕弧，兩扇門，兩只雁，兩行紅淚尊前落
此處有三秋桂子，十里荷花，一張琴，一壺酒，一溪云，一蓑煙雨任平生
樓主聯(lián)不錯(cuò)，借用了類似《望海潮》、《定風(fēng)波》等詞的名句，尤其是一蓑煙雨任平生，也是我素日所喜的句子，意境恬淡清高，因此上聯(lián)我用了《長恨歌》、《醉落魄》等描寫離愁傷悲的句子，與下聯(lián)做個(gè)對比，愁則更愁，了則更了罷！另外，樓主自擬的對聯(lián)也不錯(cuò)，不過也覺得前邊半句平仄稍微出格，可以借鑒樓上兩位的意見。
PS：“六宮粉黛”，“九重城闕”都是白居易《長恨歌》里的，六宮粉黛無顏色和九重城闕煙塵生。“兩雕弧”出自王維《少年游》：一身能擘兩雕弧；兩扇門出自陸游的《浴罷閑步門外而歸》：兩扇荊門數(shù)掩籬；“兩只雁”也是出自陸游的詩《兩雁》：兩雁東西來，合群以南翔。“兩行紅淚尊前落”出自晏幾道的《醉落魄》。不過我突然覺得如果改成“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”更合情和景。
5.幾時(shí)歸去,作個(gè)閑人,對一張琴、一壺酒、一溪云﹖出處哪里
出處：
【行香子】-述懷 ——蘇軾
清夜無塵，月色如銀。酒斟時(shí)，須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，
石中火，夢中身。
雖抱文章，開口誰親。且陶陶，樂盡天真，幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對一張琴，
一壺酒，一溪云。
詩句是雖抱文章，開口誰親。且陶陶，樂盡天真，幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對一張琴，
一壺酒，一溪云。
行香子·述懷翻譯：
一閃即滅的火花，像在夢境中短暫的經(jīng)歷一樣短暫。雖有滿腹才學(xué)，卻不被重用，無所施展。姑且借現(xiàn)實(shí)中的歡樂，忘掉人生的種種煩惱。何時(shí)能歸隱田園，不為國事操勞，有琴可彈，有酒可飲，賞玩山水，就足夠了。
擴(kuò)展資料
行香子·述懷賞析
1、作者首先描述了抒情環(huán)境：夜氣清新，塵滓皆無，月光皎潔如銀。此種夜的恬美，只有月明人靜之后才能感到，與日間塵世的喧囂判若兩個(gè)世界。把酒對月常是詩人的一種雅興：美酒盈樽，獨(dú)自一人，仰望長空，遐想無窮。
2、唐代詩人李白月下獨(dú)斟時(shí)浮想翩翩，抒寫了狂放的浪漫主義激情。蘇軾正為政治紛爭所困擾，心情苦悶，因而他這時(shí)沒有“把酒問青天”也沒有“起舞弄清影”，而是嚴(yán)肅地思索人生的意義。月夜的空闊神秘，闃寂無人，正好冷靜地來思索人生，以求解脫。
3、蘇軾以博學(xué)雄辯著稱，在詩詞里經(jīng)常發(fā)表議論。此詞在描述了抒情環(huán)境之后便進(jìn)入玄學(xué)思辯了。作者曾在作品中多次表達(dá)過“人生如夢”的主題思想，但在這首詞里卻表達(dá)得更明白、更集中。他想說明：人們追求名利是徒然勞神費(fèi)力的，萬物在宇宙中都是短暫的。
參考資料：行香子·述懷——百度百科
6.幾時(shí)歸去,作個(gè)閑人,對一張琴、一壺酒、一溪云﹖出自哪里
【行香子】-述懷——蘇軾清夜無塵，月色如銀。
酒斟時(shí)，須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。
嘆隙中駒，石中火，夢中身。雖抱文章，開口誰親。
且陶陶，樂盡天真，幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。
[詞牌背景]行香子，雙調(diào)小令，六十六字，亦可略加襯字。上片五平韻，下片四平韻。
音節(jié)流美，堪稱詞林中之佳調(diào)。上下片領(lǐng)格字用去聲，領(lǐng)下三言三句。
下片第一、二句，一般和上片平仄相同并押韻，然亦有并以仄收不押韻。東坡此詞可為定格之典范。
[內(nèi)容解析]題為述懷，不免有嘆?？v是灑脫豁達(dá)如東坡者，對酒當(dāng)月，仍不忘塵世浮沉。
想必清酒十分，倒影著是自己身外之身；銀月一輪，寄托著是自己夢中之夢。于是乎，放眼未來之閑時(shí)，可得頭頂輕松松一片云，手撫悠悠然一張琴，陶樂溪邊，再飲一壺真正的舒懷酒。
