若耶女典故(若耶溪的典故和由來)
1.若耶溪的典故和由來
若耶溪，今名平水江，是紹興境內(nèi)一條著名的溪流。溪畔青山疊翠，溪內(nèi)流泉澄碧，兩岸風(fēng)光如畫。
相傳若耶溪有七十二支流，自平水而北，會(huì)三十六溪之水，流經(jīng)龍舌，匯于禹陵，然后又分為兩股，一支西折經(jīng)稽山橋注入鑒湖，一脈繼續(xù)北向出三江閘入海，全長百里。
若耶溪源頭在若耶山，山下有一深潭，據(jù)說就是酈道元《水經(jīng)注》中的“樵峴麻潭”。昔日的潭址已沒入一九六四年建成的平水江水庫，庫區(qū)魚鷗成群，風(fēng)景秀麗。若耶溪流經(jīng)平水鎮(zhèn)，這一帶以盛產(chǎn)珠茶聞名于世，解放后又新建了平水銅礦。據(jù)記載，早在兩千四百多年前，薛燭曾向越王獻(xiàn)策：“若耶之溪涸而銅出”。以后，歐治子就在這里鑄造寶劍?，F(xiàn)在的平水銅礦附近，尚有鑄鋪山和歐治大井遺址。
富有詩情畫意的若耶溪，使歷代的文人雅士流連忘返。唐代獨(dú)孤及的“萬山蒼翠色，兩溪清淺流”，孟浩然的“白首垂釣翁，新裝浣紗女”，李白的“若耶溪畔采蓮女，笑隔荷花共人語“，丘為的”一川草長綠，四時(shí)那得辨“等詩句，都生動(dòng)地描繪了若耶溪兩岸的美麗的風(fēng)光。此外，如唐代的崔灝、元稹、劉長卿，宋代的王安石、蘇東坡、陸游，明代的王守仁、徐渭、王思任等文人學(xué)士，也都泛舟若耶，留下了許多麗詞佳文
2.芬里厄的典故
在北歐神話中，芬里厄、耶夢加得、海拉是邪神洛基和女巨人安爾伯達(dá)所生的三兄妹。芬里厄是邪惡的巨狼，在諸神的黃昏之前被斯堪的納維亞諸神囚禁，因?yàn)樗淖罱K宿命就是吞噬北歐神話中“眾神之父”奧丁。在諸神的黃昏中芬里厄變得能張口吞噬天地。在吞噬奧丁之后被奧丁之子維達(dá)殺死。
3.漢代趙飛燕,故事
趙飛燕 ：漢成帝皇后（前45年—前1年）原名宜生，精通音樂，長安宮人，吳縣（今江蘇省蘇州市）人。
因其舞姿輕盈如燕飛鳳舞，故人們稱其為“飛燕”。 趙飛燕出生后便被父母丟棄，三天后仍然活著，父母也覺得奇怪，就開始哺育她。
稍大后，她同妹妹一同被送入陽阿公主府，開始學(xué)習(xí)歌舞。她天賦極高，學(xué)得一手好琴藝，舞姿更是出眾。
漢成帝劉驁喜歡游樂，經(jīng)常與富平侯張放出外尋歡作樂，他在陽阿公主家見到趙飛燕后，大為歡喜，就召她入宮，封為婕妤，極為寵愛，后又廢了許皇后，立飛燕為后，趙飛燕之妹趙合德亦被立為昭儀，兩姐妹專寵后宮，顯赫一時(shí)。 漢成帝死后，趙飛燕姐妹無子，由定陶王劉欣即位，即漢哀帝，趙飛燕被尊為太后，哀帝沒過幾年就死了，漢平帝劉衍即位，趙飛燕則被貶為庶人。
當(dāng)時(shí)民間曾流傳有這樣一首童謠：“燕燕尾涎涎，張公子，時(shí)相見。木門倉瑯瑯，燕飛來，啄皇孫，皇孫死，燕啄矢。”
說的就是趙飛燕，燕燕尾涎涎說的是姑蘇趙飛燕的美貌，木間倉瑯瑯說的是她將當(dāng)皇后。檢舉回答人的補(bǔ)充 2010-02-06 13:10 貂蟬 是中國民間傳說中的美女，也曾登場于歷史小說《三國演義》，與西施、楊玉環(huán)、王昭君并稱中國古代四大美女。
她為了報(bào)答義父王允的養(yǎng)育之恩而甘愿獻(xiàn)身完成連環(huán)計(jì)的故事在民間廣為流傳。 貂蟬更早的含義：“蟬是古玉中十分常見的器形，并以打孔區(qū)分它們的用途，如頭上打孔的為佩蟬；腹上打孔的為貂蟬；不打孔的是專門為陪葬而制作的唅蟬……”（見《王敬之說古玉》） 在小說中，她是司徒王允家的義女，為拯救漢朝，由王允授意施行連環(huán)計(jì)，使董卓、呂布兩人反目成仇，最終借呂布之手除掉了惡賊董卓。
之后貂蟬成為呂布的妾，董卓部將李傕擊敗呂布后，她隨呂布來到徐州。下邳一役后，呂布被曹操所殺，貂蟬跟隨呂布家眷前往許昌，從此不知所終。
有人說貂蟬是歷史上最早的間諜。個(gè)人認(rèn)為這說法非常錯(cuò)誤。
其一：貂蟬只是小說家可能為了增添色彩而加進(jìn)去的，正史并無記載（對(duì)當(dāng)時(shí)局勢影響這么大的人物，如果真有其人，歷史會(huì)不記載嗎？）；其二：小說人物貂蟬從事的活動(dòng)并不具有“國家性質(zhì)”，而“間諜”是“國家性質(zhì)”極強(qiáng)的職業(yè)。是幫敵軍（或敵國）搜集國家情報(bào)的特務(wù)人員（新華字典89年版“間諜”的定義）。
貂蟬只能說是個(gè)“臥底”，而并非“間諜”。據(jù)此，認(rèn)為貂蟬是“間諜”的說法非常錯(cuò)誤。
貂蟬是東漢末年司徒王允的義女，國色天香，有傾國傾城之貌，見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，愿為主人擔(dān)憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設(shè)下連環(huán)計(jì)。
王允先把貂蟬暗地里許給呂布，再明把貂蟬獻(xiàn)給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。
為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。
從此以后，貂蟬周旋于此二人之間，送呂布於秋波，報(bào)董卓于嫵媚。 貂蟬是這部以男性為人物主體的《三國演義》之中，出場的少數(shù)幾位女子中最為光彩奪目的女性形象。
可以這樣說，正是由于貂蟬的出現(xiàn)，才有了王司徒巧施連環(huán)計(jì)的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風(fēng)波，才有了兇橫無忌權(quán)傾一時(shí)的董卓宮門前的被戮，才有了兒女情長武功蓋世呂布的白門樓上的殞命。貂蟬形象存在的意義就在于，在這個(gè)清一色男人爭霸的世界里，成功地顯示出了一個(gè)絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運(yùn)用，加速了漢末軍閥戰(zhàn)亂時(shí)代的結(jié)束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權(quán)等人的崛起，從而使已經(jīng)風(fēng)雨飄搖的漢室江山得以繼續(xù)延續(xù)。
然而，自從呂布白門樓殞命之后，這位膽色俱佳的奇女子便就此不見了蹤跡。是隨失敗的呂布同赴了九泉？還是被勝利的曹操擄回了許昌？這個(gè)疑問從群雄爭霸開始一直到歸晉統(tǒng)一也沒有解開，是作者無意間忽略了這樣一個(gè)重要的人物，還是出于某種考慮有意識(shí)地避開不談？我們無從考證。
筆者不甘于就這樣讓一位令人敬慕的奇女子從此無跡可尋，于是參考翻閱了大量社會(huì)上流傳的稗官小說、野史評(píng)話，終于尋找到了有關(guān)貂蟬身世、結(jié)局的一點(diǎn)蛛絲馬跡，在此記錄下列，權(quán)作對(duì)自己好奇心的一種交待。 元代雜曲《連環(huán)計(jì)》，雜曲中說她本名任紅昌，是任昂女兒，在宮中專管貂蟬冠因此又叫貂蟬。
實(shí)際歷史上只有王允利用一宮女挑撥呂布和董卓關(guān)系，貂蟬的故事是人們根據(jù)這個(gè)改編的，但既然能把二人撩撥得神魂顛倒，可見這宮女的確長的不一般。 西施 ，名夷光，春秋時(shí)期越國人，今浙江諸暨苧蘿村人（今屬諸暨市城南苧蘿村）。
同范蠡同卒于陶（定陶）。西施是中國古代四大美人之一，又稱 西子。
天生麗質(zhì)。時(shí)越國稱臣于吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復(fù)國。
在國難當(dāng)頭之際，西施忍辱負(fù)重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心于國事，為勾踐的東山再起起了掩護(hù)作用，表現(xiàn)了一個(gè)愛國女子的高尚思想情操。后吳國終被勾踐所滅。
吳滅后西施就失去了音信，關(guān)于她的結(jié)局有很多種，最有可能的是是被越王裝進(jìn)袋子里拋入水中溺死。又聞“據(jù)說范蠡一是喜歡西施的美貌，二是怕勾踐像夫差除掉伍子。
4.王鏊的軼事典故
王鏊祠原名王文恪公祠，位于景德路274號(hào)，1995年被列為江蘇省文物保護(hù)單位。祠堂為其子中書舍人王延哲于嘉靖十一年（1532年）奏建，其地本景德寺廢基。歷經(jīng)清康熙、乾隆、嘉慶、同治、光緒年間多次修繕。
建筑坐北朝南，分頭門、過廳、享堂三進(jìn)，彼此以庭院過渡，兩側(cè)連以廊廡，占地約1000平方米。頭門面闊五間，進(jìn)深五界，硬山頂，明間立砷石，設(shè)抱框，置金剛腿，做斷砌門，額枋挑門簪一對(duì)。過廳面闊五間，進(jìn)深七界，硬山頂，明間前后設(shè)長窗，次間及稍間砌半墻，置短窗。礎(chǔ)石均為青石素覆盆式，明間和次間廊柱、金柱、脊柱皆承以木。
享堂面闊三間15.02米，進(jìn)深11界13.84米，高7.66米，硬山造。前設(shè)軒廊，檐枋下飾掛落，次間和梢間檐柱間安欄桿，廊東西兩端粉墻辟磚細(xì)貢式門洞。前廊柱間裝落地長窗，明間八扇，次間各六扇。各柱均承以覆盆式連磉青石礎(chǔ)，明間金柱又于礎(chǔ)上加置合盆式石。石礎(chǔ)雕飾不統(tǒng)一，有纏枝花卉、蓮荷嬰戲、萱草雙鶴、牡丹蓮荷嬰戲等，雕飾工細(xì)。梁架扁作。廊枋上置斗三升隔架科承。脊桁坐斗，綴山霧云，飾抱梁云，雕刻精細(xì)。后檐柱間，明間設(shè)長窗八扇，次間砌半墻，各置短窗六扇。
王鏊祠是保存較完整的一座祠堂建筑，頭門雖已改為清式，過廳和享堂仍為明代遺構(gòu)。1980年曾全面整修，現(xiàn)為蘇繡藝術(shù)博物館址。 王鏊故居“惠和堂”位于蘇州東山鎮(zhèn)陸巷村，現(xiàn)存的“惠和堂”是一處明基清體大型群體廳堂建筑，其占地面積約為五千平方米，共有廳、堂、樓、庫、房等一百零四間，建筑面積約二千多平方米。其軒廊制作精細(xì)，用料粗壯，大部分為楠木制成；瓦、磚、梁、柱也均有與主人宰相身份相對(duì)應(yīng)的雕繪圖案。王鏊故居“怡老園”位于蘇州市學(xué)士街內(nèi)。
王鏊卒后葬東山梁家山，其墓前曾有唐寅手書的“海內(nèi)文章第一、山中宰相無雙”的牌坊?，F(xiàn)陸巷有“惠和堂”。“雙進(jìn)士坊”等遺址。
5.秦地羅敷女,采桑綠水邊
譯文：秦地有一位羅敷女，她在綠水邊采桑。蔥白的手在青條上采來采去，在陽光下其紅妝顯得特別明亮鮮艷。她拒絕了太守的糾纏，說：蠶兒餓了，我得趕緊回去，大人啊，不要再流連于此了。
《春歌》吟詠了漢樂府《陌上?！吩娭忻琅亓_敷的故事。秦羅敷不僅有美貌，更有美麗的心靈。此首子夜春歌，呈現(xiàn)了一種愉悅美好的樣像，描寫一位年輕女子采桑喂食蠶的樣子，整首予人的感覺是活潑而不失莊重。
原文
子夜四時(shí)歌·春歌
唐·李白
秦地羅敷女，采桑綠水邊。
素手青條上，紅妝白日鮮。
蠶饑妾欲去，五馬莫留連。
擴(kuò)展資料：
李白的《子夜四時(shí)歌四首》，每首六句，分詠春、夏、秋、冬四季。六朝樂府即有《子夜四時(shí)歌》，為李白所承，此體向作四句，內(nèi)容多寫女子思念情人的哀怨，作六句是李白的創(chuàng)造，尤具新意。
《子夜四時(shí)歌四首》是唐代詩人李白的組詩作品。這四首詩分別以四時(shí)情景寫了四件事。第一首寫春景，秦羅敷采桑的故事；第二首寫夏景，西施若耶采蓮的故事；第三首寫秋景，戍婦為征人織布搗衣之事；第四首寫冬景，戍婦為征夫縫制棉衣之事。四首詩連起來則是一組彩繪的春夏秋冬四扇屏美人圖。組詩構(gòu)思巧妙，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
子夜四時(shí)歌四首
春歌
秦地羅敷女，采桑綠水邊。
素手青條上，紅妝白日鮮。
蠶饑妾欲去，五馬莫留連。
夏歌
鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，歸去越王家。
秋歌
長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。
何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。
冬歌
明朝驛使發(fā)，一夜絮征袍。
素手抽針冷，那堪把剪刀。
裁縫寄遠(yuǎn)道，幾日到臨洮？
參考資料：百度百科-子夜四時(shí)歌四首
